第一篇：大話西游影評(píng)

大話《大話西游》

——他的樣子好像一條狗

中文摘要：佛曰：一花一世界，一葉一菩提。一草一木皆是生靈，每一個(gè)生命都該有選擇自己

生活的權(quán)利。但現(xiàn)實(shí)中，又有多少人擁有這項(xiàng)權(quán)利？丟了愛(ài)、丟了夢(mèng)想、丟了個(gè)性的人，活得像條狗?？墒俏覀儧](méi)有月光寶盒回到過(guò)去。當(dāng)職責(zé)和愛(ài)情對(duì)立起來(lái)，當(dāng)你會(huì)怎么選？

我會(huì)怎么選？

關(guān)鍵詞：大話西游 無(wú)厘頭 愛(ài)情 社會(huì)角色 后現(xiàn)代主義

不知道看了幾遍大話西游了。小時(shí)候跟著哥哥看，覺(jué)得他們的對(duì)白好搞笑，朱茵好漂亮。從小學(xué)到大學(xué)，過(guò)了這么多年，現(xiàn)在再看大話西游，怎么都覺(jué)得這部劇不再是簡(jiǎn)單的無(wú)厘頭喜劇。我覺(jué)得《大話西游》應(yīng)該是部讓人笑到哭的悲喜劇。

《大話西游》這部誕生在1994年12月21日的香港無(wú)厘頭搞笑片，在當(dāng)時(shí)票房不佳，卻在21世紀(jì)成為經(jīng)典。

從愛(ài)情角度分析。至尊寶與紫霞仙子、白晶晶之間的感情糾葛是《大話西游》的一條主線。類(lèi)似于當(dāng)前流行的穿越劇，至尊寶為救白晶晶，借助月光寶盒無(wú)意中穿越到五百年前，在水簾洞前遇到了那個(gè)在自己心里留下一滴淚的紫霞仙子。紫霞為救孫悟空挨了牛魔王一叉，至尊寶一句“我靠！”是他變成孫悟空后肯第一次面對(duì)自己的真心。當(dāng)他抱著紫霞時(shí)，紫霞仙子說(shuō)出了感動(dòng)廣大觀眾的一句話：“我的意中人是個(gè)蓋世英雄，有一天他會(huì)踩著七色云彩來(lái)娶我，我只猜中了前頭，可是我卻猜不中這結(jié)局??”。越勒越緊扥緊箍讓孫悟空松開(kāi)了紫霞，紫霞飛入火海。

記住“我猜得到這開(kāi)頭，猜不著這結(jié)局”吧，既然已經(jīng)有了開(kāi)頭，既然猜不到結(jié)局，那為什么不好好珍惜現(xiàn)在，享受過(guò)程呢？愛(ài)無(wú)須掩飾無(wú)須矯做無(wú)須患得患失，只要像紫霞一樣說(shuō)：“讓我們立刻開(kāi)始這段感情吧！先親我一下?！?看到這里，總是羨慕紫霞的勇敢，或許愛(ài)本質(zhì)就是這樣，簡(jiǎn)單，讓人變得勇敢。只是現(xiàn)代人給愛(ài)情列了太多的條框，有房有車(chē)有權(quán)有錢(qián)才有資格說(shuō)“愛(ài)”，愛(ài)變得復(fù)雜，遙不可及。愛(ài)是身不由己，珍惜眼前人才是最幸福的！記得西洋武士跟紫霞仙子佇立墻頭三天三夜，武士說(shuō)相逢恨晚，造物弄人不就是指至尊寶回到五百年前遇到紫霞時(shí)，心里已有白晶晶的憾事嗎？附身完成自己為人時(shí)的遺憾也不失一種完美的結(jié)局。“我這輩子都不會(huì)走，愛(ài)你?！闭侵磷饘毜恼嫘脑??！八孟褚粭l狗啊。”是一種為神的悲哀。因?yàn)槭巧癖銢](méi)有資格說(shuō)愛(ài)，和狗沒(méi)有什么區(qū)別，《大話》在這個(gè)層面上把愛(ài)情提到了一個(gè)至高的層次——只羨鴛鴦不羨仙。

猶記悟空盛怒狂扁牛魔王，月光寶盒帶著師徒眾人回到水簾洞，開(kāi)始天竺之旅。三番兩次的穿越，出了菩提洞眼前呈現(xiàn)的景象令悟空吃驚，孫悟空成為唯一一個(gè)記得五百年前后的事情的人，不知道這算是悲哀還是欣喜的地方。如果是我，我會(huì)難過(guò)。

從《大話西游》的故事發(fā)展來(lái)看。月光寶盒開(kāi)篇便為觀音、唐僧、孫悟空三人對(duì)話經(jīng)典場(chǎng)景。這一場(chǎng)景在大圣娶親中也多次出現(xiàn)。如此經(jīng)典的場(chǎng)景設(shè)置不禁讓人思考，孫悟空、唐僧、觀音各代表什么社會(huì)角色。

至尊寶，五岳山斧頭幫幫主，和一群兄弟住在沙漠里，當(dāng)他開(kāi)心的做著“山賊這份很有前途的職業(yè)”時(shí)，他的生活無(wú)憂無(wú)慮，中了七傷拳也不過(guò)是把目光集中在一個(gè)點(diǎn)上看待世界，無(wú)聊時(shí)還會(huì)去打劫一下腳底板。但“三顆痣”的宿命打破了他生活的平靜，雖然他并不清楚五百年前的情感恩怨，可還是做出與白晶晶成親的承諾。為了這個(gè)承諾，他回到了五百年前。然而重回五百年前只是讓結(jié)局更加撲朔迷離，一段真摯愛(ài)情擺在了他的面前，因?yàn)槲灏倌旰蟮哪莻€(gè)的承諾，他沒(méi)有好好珍惜。等他明白過(guò)來(lái)，準(zhǔn)備好好珍惜，并愿意加上一個(gè)“一萬(wàn)年”的期限的時(shí)候，更大的責(zé)任卻讓他只能忘掉這份情感——他要去化解“人世間大到五百年都不能化解的恩怨”，因?yàn)樗驱R天大圣?？v然有蓋世的才華,渾身的個(gè)性，也自有翻不過(guò)的五指山來(lái)壓。最后不得不戴上金箍咒，歷經(jīng)九九八十一難，去西天取經(jīng)。他只能去做一個(gè)莫名其妙的沒(méi)有情欲的佛，別無(wú)選擇。緊箍咒，圈住了昔日的夢(mèng)想和愛(ài)情，圈住棱角分明的個(gè)性。他不愿意取經(jīng)，但卻必須取經(jīng)，因?yàn)椤袚?dān)著護(hù)送唐僧西天取經(jīng)的重任以及解救眾生的責(zé)任，他懂得承擔(dān)責(zé)任。其實(shí)我們每一個(gè)人都是一個(gè)至尊寶，至尊寶的無(wú)奈正如我們不想長(zhǎng)大，卻必須長(zhǎng)大的無(wú)奈。我們拽著青春的尾巴不想松手，卻必須松手。在這個(gè)本是張揚(yáng)個(gè)性的年齡，卻有太多的緊箍咒禁錮著我們，這些緊箍咒，教會(huì)我們必須學(xué)會(huì)一個(gè)人去面對(duì)各種挫折，各種羈絆。雖然很難，但我們必須咬牙堅(jiān)持，因?yàn)槲覀兂袚?dān)著一種責(zé)任——不辜負(fù)父母和老師的期望。

唐僧，羅里羅唆的唐僧，始終在用他一本正經(jīng)而又萬(wàn)分搞笑的說(shuō)教在指導(dǎo)著每一個(gè)人，讓所有聽(tīng)到他說(shuō)教的人崩潰。直到最后，至尊寶戴上金箍咒，變成孫悟空，踏上取經(jīng)的正途，他才變得異常簡(jiǎn)練。

“喂喂喂！大家不要生氣，生氣會(huì)犯嗔戒的。、悟空你也太調(diào)皮了，我跟你說(shuō)過(guò)叫你不要亂扔?xùn)|西，你怎么又??你看，我還沒(méi)說(shuō)完你就把棍子給扔掉了！月光寶盒是寶物，你把它扔掉會(huì)污染環(huán)境，要是砸到小朋友怎么辦，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也是不對(duì)的?！薄皫煾凳裁磿r(shí)候變得這么簡(jiǎn)練了？”至尊寶覺(jué)得很奇怪。

“師傅一直這樣啊?！睅煹軅冞@樣回答

他就是我們的老師，我們的父母，我們的前輩。哪一個(gè)孩子沒(méi)有經(jīng)歷她們的諄諄教導(dǎo)，又有哪一個(gè)人沒(méi)有產(chǎn)生逆反心理？但是，當(dāng)每一個(gè)人成熟起來(lái)，都會(huì)由衷地感謝他們的教誨，或者后悔沒(méi)有聽(tīng)他們的話——也許唐僧的羅嗦是身不由己，是言不由衷。原本他們是簡(jiǎn)練的，只是為了孩子，不得不重復(fù)那些聽(tīng)起來(lái)嚴(yán)肅到搞笑的話。直到孩子長(zhǎng)大，走上正途，他們才會(huì)回歸自我，這是他們自己的犧牲。而直到每一個(gè)孩子有一天自己成為父母，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年父母的羅嗦和搞笑，自己也會(huì)重復(fù)。

觀音，她是這個(gè)世界上一切世俗的條規(guī)和法則，當(dāng)我們的父母拿我們也沒(méi)辦法時(shí)，自然會(huì)有社會(huì)的法則來(lái)約束我們一個(gè)人，只要生活在這個(gè)社會(huì)里，就永遠(yuǎn)不可能做到肆無(wú)忌憚！

紫霞仙子，她在電影中是那種令每一個(gè)男孩子都會(huì)傾心，都會(huì)在瞬間愛(ài)上她的女性，但在最后卻神魂俱滅?；蛟S現(xiàn)實(shí)中它代表著一種美好的事物，比如夢(mèng)想，有些東西我們確實(shí)很希望得到，卻總是因?yàn)榉N種原因錯(cuò)過(guò)，它或者離我們太遠(yuǎn)，或者得到過(guò)卻太容易失去，況且越是得到的東西，也越不甘失去，曾經(jīng)的年少輕狂，曾經(jīng)的壯志豪情，卻早已被現(xiàn)實(shí)打擊的片甲不留。兒時(shí)的夢(mèng)想，心中的那份堅(jiān)持還在嗎？面對(duì)無(wú)情的現(xiàn)實(shí)是不是該放棄呢？

看《大話》，大約有1/4是在看周星馳。這跟看周星馳其他的電影不太一樣，我看周星馳其他的電影，比如《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》，比如《唐伯虎點(diǎn)秋香》，至少有一半以上甚至90%都是在看周星馳，看他特有的表演，特有的草根幽默。但是《大話》不一樣。我只看1/4的周星馳，剩下的卻都是在看劇本和情節(jié)，看臺(tái)詞和情感，看其他人的優(yōu)秀的喜劇表演?！洞笤捨饔巍肥侵苄邱Y電影的一個(gè)里程碑，里面的精彩對(duì)白更是被傳得婦孺皆知。不斷的重看這部電影，每每都被再次打動(dòng)。最喜歡的兩段是大圣重生和紫霞犧牲。至尊寶戴上緊箍咒化身齊天大圣前的最后那段話是影史上的經(jīng)典。“曾經(jīng)有一份真摯的感情擺在我的面前我沒(méi)有珍惜，等我失去的時(shí)候才追悔莫及，人間最痛苦的事莫過(guò)于此，（你的劍在我的咽喉上刺下去吧，不用在猶豫了！）如果上天能給我一次再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)哪個(gè)女孩說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你，如果非要在這份愛(ài)上加一個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年！”這段話他之前說(shuō)過(guò)一次，但兩次的心境截然不同。第一次他是當(dāng)著紫霞的面說(shuō)的，為的是騙取信任，巧舌如簧，心口不一。第二次他恍悟紫霞才是自己最?lèi)?ài)的人，然而解救她的唯一辦法卻也將她永遠(yuǎn)逐出自己的生活，此時(shí)的至尊寶黯然神傷，追悔莫及。曾經(jīng)的謊話變成了此刻的肺腑之言，諷刺之中不禁感慨天意弄人。紫霞臨死前用自己的手鏈拆穿了至尊寶善意的謊言，擊潰了他本就脆弱的心理防線和佯裝出的剛強(qiáng)。在紫霞飛向太陽(yáng)，命在旦夕之時(shí)，至尊寶終于情難自禁，奮力相救，卻無(wú)奈自己早已在職責(zé)和愛(ài)情中作了選擇。緊箍咒的收緊讓他不得不放手自己的戀人，眼睜睜看著她飛入一片火海。頭痛，心更痛！

這么至誠(chéng)至真的愛(ài)情，在如今顯得分外珍貴，這大概是《大話》在21世紀(jì)走紅的主要原因吧?，F(xiàn)實(shí)中得不到的東西，人們便向虛擬中索取。

從后現(xiàn)代主義角度看?！洞笤挕繁环Q(chēng)為無(wú)厘頭喜劇?！盁o(wú)厘頭”電影往往關(guān)注的是平凡人的平凡生活。透過(guò)小人物來(lái)諷刺社會(huì)中的種種問(wèn)題。通過(guò)一連串的意象意境拼貼，刻畫(huà)出當(dāng)代人面對(duì)社會(huì)及人生問(wèn)題矛盾的心理。它與后現(xiàn)代主義的精髓——顛覆，是不謀而合的。因此，“無(wú)厘頭”文化可以說(shuō)是中國(guó)版的后現(xiàn)代主義文化。“后現(xiàn)代主義”一詞最早見(jiàn)于西班牙人F·D·翁尼斯（F·D·Onis）1934年編撰的《西班牙及西屬亞美尼亞加詩(shī)選》一書(shū)。50年代，美國(guó)黑山詩(shī)派的主要理論家查爾斯·奧爾（Charles·Olsom）經(jīng)常使用“后現(xiàn)代主義”一詞。于是，后現(xiàn)代主義漸漸成為一個(gè)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等研究領(lǐng)域內(nèi)被廣泛運(yùn)用的時(shí)髦的概念。作為一種普遍的文化現(xiàn)象，后現(xiàn)代主義思潮濫觴于二十世紀(jì)60年代并發(fā)展至今。然而對(duì)于后現(xiàn)代主義則很難下個(gè)定義。有人曾說(shuō)后現(xiàn)代主義：“不說(shuō)不錯(cuò)，一說(shuō)就錯(cuò)”。它猶如莊子的道：“道不可聞，聞?wù)叻且?；道不可?jiàn)，見(jiàn)而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎?道不當(dāng)名?！?但也有不少學(xué)者試圖給后現(xiàn)代主義下一個(gè)比較“理想”的定義。例如伊格爾頓在《后現(xiàn)代主義幻想》（The Illusion of Postmoderni）一書(shū)的中譯本中，在其序言中，向中國(guó)讀者解釋過(guò)“后現(xiàn)代主義”：“‘后現(xiàn)代主義’同時(shí)是一種文化，一種理論，一種普遍敏感性和一個(gè)歷史時(shí)期。從文化上說(shuō)，它遠(yuǎn)比現(xiàn)代主義更加愿意接受流行的，商業(yè)的和大眾消費(fèi)的市場(chǎng)。它的典型文化風(fēng)格是游戲的，自我戲仿的，混合的，兼收并蓄的和反諷的。它代表了在一個(gè)發(fā)達(dá)的和變形的資本主義社會(huì)條件下，一般文化生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的最終結(jié)合??”

后現(xiàn)代主義作品反叛性的極致在于不僅一切經(jīng)典和權(quán)威的東西，甚至反叛者自身也成了嘲笑和破壞的對(duì)象?！洞笤捨饔巍吠ㄟ^(guò)至尊寶這個(gè)形象，將傳統(tǒng)的倫理道德全部顛覆了。作為唐僧的徒弟，他理應(yīng)與師父齊心協(xié)力，取回真經(jīng)。但孫悟空不僅拒絕取經(jīng)，還毆打唐僧，甚至與牛魔王合謀吃掉唐僧。他勾引大嫂，四處留情，將人們心目中的齊天大圣這個(gè)形象全部摧毀掉了。在片尾，至尊寶的來(lái)世夕陽(yáng)武士，望著孫悟空遠(yuǎn)去的背影，嘲笑了一句：“他好象一條狗。”一個(gè)“狗”字就體現(xiàn)了電影對(duì)道德、責(zé)任的破壞和拋棄，乃至自身的消解。《大話西游》拋棄了內(nèi)與外，本質(zhì)與現(xiàn)象，真實(shí)與非真實(shí)，表層與深層，中心彌散，主體消解，一切都是邊緣。虛無(wú)戰(zhàn)勝了理想，靈魂失去了寧?kù)o的精神棲居和歸依之所。由于“它們自我質(zhì)疑，又相互反詰，于是呈現(xiàn)語(yǔ)言文化以及意識(shí)的種種復(fù)雜性?！?這種復(fù)雜性也就使得電影的主旨什么都有，什么都是，它卻又什么都沒(méi)有，什么都不是，這就是《大話西游》的另一個(gè)后現(xiàn)代主義特征——多元性。電影里面有愛(ài)情、道德、義氣、責(zé)任等，然而電影卻把這些

全部消解掉，但又不建造什么。至尊寶為愛(ài)情而自愿向上，為了愛(ài)情而又成為了毫無(wú)塵戀的齊天大圣。我們到底是以道德義務(wù)為重，還是愛(ài)情享樂(lè)為先，電影沒(méi)有告訴我們。至尊寶與菩提老祖討論“愛(ài)一個(gè)人是否需要理由”，但討論的結(jié)果卻被一句“何必那么認(rèn)真呢”給帶過(guò)。這種答非所問(wèn)、扭曲邏輯的對(duì)話將行為背后的沉重輕易的消解掉了。片中沒(méi)有給我們?nèi)魏未鸢?，答案也只能在每一個(gè)觀眾的心中找了，而這種開(kāi)放性也就必然導(dǎo)致電影的多元性。此外，電影試圖探討“人與人之間的微妙關(guān)系”，但它常常出現(xiàn)現(xiàn)代的俚語(yǔ)，如“I服了you”、“不信？Look”等等，它不同于力求真實(shí)感的現(xiàn)實(shí)主義電影。似乎在告訴觀眾這只不過(guò)是一部喜劇而已，這使得人們更加無(wú)法把握電影的主旨。同時(shí)，電影的情節(jié)也是不確定的，后現(xiàn)代主義者反對(duì)故事情節(jié)的邏輯性、連貫性和封閉性。因此，用一種充滿錯(cuò)位式的開(kāi)放情節(jié)取而代之。電影利用月光寶盒這個(gè)寶物，將現(xiàn)實(shí)時(shí)間、歷史時(shí)間和未來(lái)時(shí)間隨意顛倒，將現(xiàn)實(shí)空間不斷的分割，使得電影的情節(jié)出現(xiàn)多種，故事出現(xiàn)無(wú)限可能。這種不確定性與當(dāng)代人在信仰、道德和日常生活準(zhǔn)則的危機(jī)是不可分的。另外，他們?cè)诰穹治鰧W(xué)說(shuō)和佛教禪宗的影響下，強(qiáng)調(diào)人的精神活動(dòng)的非理性、潛意識(shí)活動(dòng)，這就導(dǎo)致了他們對(duì)社會(huì)、道德、人類(lèi)的未來(lái)統(tǒng)統(tǒng)漠不關(guān)心，陷入了虛無(wú)主義，認(rèn)為生活乃至生存都沒(méi)有任何目的或意義。作為一部商業(yè)片，《大話西游》直到開(kāi)拍都還沒(méi)有詳細(xì)的劇本，許多構(gòu)思是邊拍邊想的。故事的框架源于《西游記》，讓人哭笑不得的撲滅襠中火的創(chuàng)意來(lái)自于《小鬼當(dāng)家》。孫悟空放完屁后的迪斯動(dòng)作來(lái)自金·凱瑞。那段濫情的“曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)擺在我面前??”是對(duì)《重慶森林》的矯情進(jìn)行反諷。特別是在那段長(zhǎng)時(shí)間定格的鏡頭中，紫霞仙子忍不住搔了搔手指，使之含有深藏的動(dòng)機(jī)和諷刺力量。愛(ài)情固然是本片的一大看點(diǎn)，但至尊寶與白晶晶，二當(dāng)家于春十三娘，沙僧與牛香香的愛(ài)情都成為了笑料這是電影對(duì)矯作的愛(ài)情片的絕妙反諷。

出于對(duì)《大話》的喜愛(ài)，看了《越光寶盒》。滿懷希望，滿滿失望。只想說(shuō)《越光寶盒》什么玩意！完全是部鬧??！片名起的是《越光寶盒》，里面也有紫霞仙子、紫青寶劍，有牛魔王和鐵扇公主，有菩提老祖??還硬說(shuō)是和《大話西游》系列沒(méi)有任何關(guān)系。自從《大話西游》之后，劉鎮(zhèn)偉就已經(jīng)對(duì)這種“宿命愛(ài)情”+“最后的悔悟”干上了，從《天下無(wú)雙》到《機(jī)器俠》，劉鎮(zhèn)偉一直在這樣復(fù)制再?gòu)?fù)制，只不過(guò)是大環(huán)境不同，人物不同而已。追其根源，他仍然是想重塑造《大話西游》的輝煌?？墒钱?dāng)初那部《大話西游》也是時(shí)隔多年在內(nèi)地被大學(xué)生以“后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義”而被捧為經(jīng)典，劉鎮(zhèn)偉那時(shí)候拍攝的時(shí)候哪想到這么多，他當(dāng)時(shí)的狀態(tài)和電影也是完全碰巧造就了這么一部影片，現(xiàn)在硬是去拍一部“純后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義”的影片是拍不出來(lái)了，反倒是一部比一部爛，這種電影是不能模仿的來(lái)的。

《越光寶盒》的缺點(diǎn)和詬病太多了，此片倘若和《機(jī)器俠》一同比較的話，《機(jī)器俠》都能算是上品中的上品?！对焦鈱毢小穼W(xué)著某獻(xiàn)禮大片，一樣也“見(jiàn)過(guò)”了一群“大爺”，一個(gè)個(gè)的大爺再加上幾個(gè)“好傻好天真”的姑娘就如行云流水般說(shuō)著天花亂墜的臺(tái)詞。不僅如此，表演生硬，情節(jié)刻意，請(qǐng)來(lái)這么多明星也難以掩蓋他電影中的不足。這次惡搞的范圍廣野心大水平差（包括《赤壁》《功夫》《十面埋伏》《泰坦尼克號(hào)》和奧運(yùn)會(huì)、三鹿奶粉等等），這些多元化的惡搞對(duì)象讓我想起了去年的一部國(guó)產(chǎn)爛片《熊貓大俠》，一旦這種惡搞的對(duì)象變得龐大起來(lái)就沒(méi)有焦點(diǎn)了，也就淪為了俗不可耐的山寨產(chǎn)品，劉鎮(zhèn)偉這位無(wú)厘頭宗師，這次親手埋葬了無(wú)厘頭文化。

“哎，那個(gè)金剛?cè)Τ叽缣?，前重后輕，左寬右窄，他戴上去很不舒服?！边@句話同樣適用于當(dāng)今的無(wú)厘頭電影，無(wú)論是《越光寶盒》還是《情癲大圣》，臺(tái)詞爛、情節(jié)爛、構(gòu)思爛。“尺寸差，帶上去很不舒服?！弊⒍ㄖ荒苁钦粗?jīng)典的光的鬧劇。

注釋?zhuān)?/p>

①無(wú)厘頭： “無(wú)厘頭”是粵方言，本應(yīng)寫(xiě)作“無(wú)來(lái)頭”，因粵方言“來(lái)”字與“厘”字讀音相近，故寫(xiě)作“無(wú)厘頭”。指一個(gè)人的言行毫無(wú)意義，莫名其妙。香港影星周星馳主演的影片《大話西游》里有一些對(duì)白，將一些毫無(wú)關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)進(jìn)行組合，使人莫名妙，以達(dá)到搞笑的目的。由此，“無(wú)厘頭”表演方式常被提起。

無(wú)厘頭文化應(yīng)屬于后現(xiàn)代文化之一脈，及時(shí)行樂(lè)，無(wú)深度表現(xiàn)、破壞秩序、離析正統(tǒng)等等，無(wú)不可以在無(wú)厘頭電影中讀出。無(wú)厘頭的語(yǔ)言或行為實(shí)質(zhì)上有著深刻的社會(huì)內(nèi)涵，透過(guò)其嬉戲、調(diào)侃、玩世不恭的表象，直接觸及事物的本質(zhì)。

②后現(xiàn)代主義：后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開(kāi)始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇。對(duì)現(xiàn)代主義的回應(yīng)，排斥“整體”的觀念，強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性、特殊性和唯一性。

③特里·伊格爾頓（TerryEagleton，1943-），當(dāng)代著名的西方馬克思主義文學(xué)理論家和具有獨(dú)特風(fēng)格的文化批評(píng)家。出生于英國(guó)曼徹斯特附近的薩爾福一個(gè)工人階級(jí)家庭，1961年進(jìn)入劍橋大學(xué)，在這所充滿貴族氣息的大學(xué)，出身工人階級(jí)的伊格爾頓倍感孤獨(dú)，于是投身于學(xué)校文化圈外的政治運(yùn)動(dòng)中。在校學(xué)習(xí)期間，伊格爾頓深受老師威廉斯的影響，閱讀和鉆研了馬克思本人以及“西方馬克思主義”(西馬）理論家的著作，并逐漸成長(zhǎng)為一位馬克思主義批評(píng)家。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李躍峰.大話虛無(wú)存在的意義——從孫悟空到至尊寶的流變[J]武漢科技學(xué)院報(bào).第15卷第6期，2002年12月，轉(zhuǎn)引自博客中國(guó)（）解析電影《大話西游》中的后現(xiàn)代主義手法

第二篇：大話西游影評(píng)

寧波大學(xué)答題紙

（20 13—20 14學(xué)年第 1 學(xué)期）

課號(hào)：059M24A01課程名稱(chēng)： 經(jīng)典喜劇電影欣賞改卷教師：學(xué)號(hào)： 106060013姓名：章勝杰得分：大話西游之月光寶盒賞析

《大話西游之月光寶盒》是《大話西游》的其中一部作品，其姊妹篇是《大話西游之仙履奇緣》。這部影片一貫沿襲了周星馳的無(wú)厘頭搞笑風(fēng)格。雖然其取材于《西游記》，但其實(shí)劇中的人物和情節(jié)發(fā)生了天翻地覆的變化。這種變化不僅改變了劇中人物的形象也讓觀眾對(duì)此留下了深刻的映像。

一 無(wú)厘頭的幽默藝術(shù)手法

眾所周知周星馳最擅長(zhǎng)的手法就是無(wú)厘頭式的幽默表現(xiàn)手法?！洞笤捨饔沃鹿鈱毢小分幸渤涑庵@一手法。人物夸張的搞笑的造型：無(wú)論是至尊寶用毛筆頭充當(dāng)胡子的造型還是山賊們用“隱身符”做成紙裙的造型都給人一種幽默搞笑的感覺(jué)。搞笑的劇情：至尊寶胯下著火，一眾兄弟幫他滅火時(shí)，至尊寶臉上所變現(xiàn)出來(lái)的視死如歸的表情；最讓人抓狂的是，唐三藏居然是豬八戒（二當(dāng)家）和蜘蛛精的孩子。這種種的無(wú)厘頭讓這部電影充滿了喜劇元素，博得觀眾一笑。影片的一大特色是將幽默進(jìn)行了升華，突出了幽默的本質(zhì),笑聲中包含著對(duì)人生的思考，由此去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和人們可笑的習(xí)慣和缺點(diǎn)。

二 人物塑造

周星馳飾演的孫悟空不再是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的孝徒，反而是一個(gè)十分厭煩唐僧的頑劣之徒，甚至因?yàn)樗念B劣轉(zhuǎn)世變成了一個(gè)小山賊的頭目——至尊寶。事實(shí)上也正是有了這一經(jīng)歷才讓孫悟空對(duì)世事有了更深的體會(huì)。吳孟達(dá)飾演的二當(dāng)家是一個(gè)做事不經(jīng)大腦，瘋瘋癲癲的人物，遇到事情也是第一個(gè)溜之大吉的，他讓小弟用腳踩幫助幫主滅火的情節(jié)不禁讓人捧腹。莫文蔚飾演的白晶晶是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的女人，師妹的移情未了，為了孫猴，寧可殺了師姐。三十娘原本是個(gè)恨毒的妖怪，作了母親后，也成為有情感的人，從妖到人的改變，也正是該片所要塑造的人物性的改變。

三 影片線索——月光寶盒

全影片的線索正是盤(pán)絲大仙留下來(lái)的月光寶盒，片頭孫悟空拿著月光寶盒想要逃避觀世音菩薩的追殺，但是最后還是未能如愿，這也為劇情的后續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。影片的最后至尊寶為了救白晶晶多次使用了月光寶盒，雖然是同樣的手法，卻是一波三折，同一個(gè)情節(jié)卻有著不同的情感和體會(huì)，每一次的穿越都更加接近救到白晶晶，將觀眾的情緒很好的調(diào)動(dòng)了起來(lái)。但是最后一次的穿越卻穿越到了五百年前，這時(shí)的孫悟空遇到了給他三顆痣的紫霞仙子。他到了從一個(gè)山賊頭目蛻變?yōu)閷O悟空的過(guò)程，影片在此很好的設(shè)置了懸念，賺足了觀眾的口味。

五 總評(píng)

影片的喜劇方式依舊是周星馳的無(wú)厘頭作風(fēng)，夸張的表演加上夸張的情節(jié)編排再加上夸張的臺(tái)詞對(duì)白，一切都是典型的周星馳作風(fēng)?！洞笤捨饔沃鹿鈱毢小肥墙柚矂≡乇磉_(dá)人生情感的一部作品。在歡笑聲中我們看到了劇中對(duì)愛(ài)情的表述：至尊寶和白晶晶之間的愛(ài)情，二當(dāng)家和蜘蛛精的愛(ài)情；對(duì)人性矛盾的表述：山賊一面與妖精拼命又故意裝死的矛盾，白晶晶對(duì)孫悟空又愛(ài)又恨的矛盾；對(duì)宿命和責(zé)任的表述：至尊寶想要逃避唐僧，但是命運(yùn)注定他要彌補(bǔ)之前所犯下的過(guò)錯(cuò)，大是大非之后他還是要擔(dān)當(dāng)起護(hù)送唐僧取經(jīng)的義務(wù)。一切的一切都告訴我們?cè)鹿鈱毢惺冀K是一個(gè)幻想，人不可能穿越時(shí)空去改變歷史，我們所要做的是勇敢的走向未來(lái)，往事的回憶只會(huì)在我們眼前一一閃過(guò)。

第三篇：《大話西游》影評(píng)

《大話西游影評(píng)》

重溫經(jīng)典，感慨萬(wàn)千，生活中有太多無(wú)奈是我們無(wú)法避免的，有所得必有所失。小時(shí)候看大話西游的時(shí)候還小，覺(jué)得好笑，好玩，還有點(diǎn)可憐。那個(gè)時(shí)候雖然不懂什么是愛(ài)情，但是還是和看其他有關(guān)于有情人不能在一起的電影一樣哭了，我也不知道為什么哭，只是覺(jué)得心里很難過(guò)。我常常在想如果孫悟空能和紫霞仙子在一起，梁山伯與祝英臺(tái)能在一起，七仙女能和董永在一起那么這個(gè)世界該有多么美好啊，當(dāng)孫悟空去救紫霞仙子的時(shí)候，孫悟空抱著他但是卻不能夠想他，因?yàn)樵较刖o箍咒就會(huì)越緊，最后他不得不放開(kāi)他的手，眼睜睜地看著自己愛(ài)的人消失在天際中，那個(gè)時(shí)候心中的無(wú)奈和掙扎有誰(shuí)又能體會(huì)呢。我那時(shí)候覺(jué)得如果至尊寶沒(méi)有帶上緊箍咒，沒(méi)有變成孫悟空，他就不需要承擔(dān)這么多，繼續(xù)留在山寨，和手下的人一起過(guò)著搶劫的生活，沒(méi)有煩惱該有多好，但是現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)再看，那種幼稚的想法已經(jīng)沒(méi)有了，我們每個(gè)人生活在這個(gè)世界上都有各自的責(zé)任和理想，也許這些責(zé)任和理想有的時(shí)候并不是你想要的，但是我們又不得不去面對(duì)，因?yàn)檫@就是現(xiàn)實(shí)。我們不能逃避自己的責(zé)任。假如至尊寶當(dāng)時(shí)沒(méi)有承擔(dān)起取西經(jīng)的責(zé)任，那么至尊寶還是至尊寶，也許就沒(méi)有孫悟空了。有的時(shí)候有所得必有所失。

至尊寶為了救紫霞必須變成孫悟空打敗牛魔王，但是變?yōu)閷O悟空就要承擔(dān)起他并不喜歡的取經(jīng)事業(yè)，好像一切都沒(méi)

得選擇冥冥中都已經(jīng)注定好的。紫霞也為了救孫悟空擋在了牛魔王的刀叉下。就像紫霞仙子說(shuō)的那樣：“我的意中人是個(gè)蓋世英雄，有一天他會(huì)踩著七色的云彩來(lái)娶我，我猜中了前頭，可是我猜不著這結(jié)局……” 永遠(yuǎn)都沒(méi)有人可以猜到結(jié)局，一切在現(xiàn)實(shí)面前都顯得那么無(wú)奈。

匯天投資 吳慧慧

第四篇：大話西游影評(píng)

大話《大話西游》

——他的樣子好像一條狗

中文摘要：佛曰：一花一世界，一葉一菩提。一草一木皆是生靈，每一個(gè)生命都該有選擇自己生活的權(quán)利。但現(xiàn)實(shí)中，又有多少人擁有這項(xiàng)權(quán)利？丟了愛(ài)、丟了夢(mèng)想、丟了個(gè)性的人，活得像條狗?？墒俏覀儧](méi)有月光寶盒回到過(guò)去。當(dāng)職責(zé)和愛(ài)情對(duì)立起來(lái)，當(dāng)你會(huì)怎么選？我會(huì)怎么選？

關(guān)鍵詞：大話西游 無(wú)厘頭 愛(ài)情 社會(huì)角色 后現(xiàn)代主義

不知道看了幾遍大話西游了。小時(shí)候跟著哥哥看，覺(jué)得他們的對(duì)白好搞笑，朱茵好漂亮。從小學(xué)到大學(xué)，過(guò)了這么多年，現(xiàn)在再看大話西游，怎么都覺(jué)得這部劇不再是簡(jiǎn)單的無(wú)厘頭喜劇。我覺(jué)得《大話西游》應(yīng)該是部讓人笑到哭的悲喜劇。

《大話西游》這部誕生在1994年12月21日的香港無(wú)厘頭搞笑片，在當(dāng)時(shí)票房不佳，卻在21世紀(jì)成為經(jīng)典。

從愛(ài)情角度分析。至尊寶與紫霞仙子、白晶晶之間的感情糾葛是《大話西游》的一條主線。類(lèi)似于當(dāng)前流行的穿越劇，至尊寶為救白晶晶，借助月光寶盒無(wú)意中穿越到五百年前，在水簾洞前遇到了那個(gè)在自己心里留下一滴淚的紫霞仙子。紫霞為救孫悟空挨了牛魔王一叉，至尊寶一句“我靠！”是他變成孫悟空后肯第一次面對(duì)自己的真心。當(dāng)他抱著紫霞時(shí)，紫霞仙子說(shuō)出了感動(dòng)廣大觀眾的一句話：“我的意中人是個(gè)蓋世英雄，有一天他會(huì)踩著七色云彩來(lái)娶我，我只猜中了前頭，可是我卻猜不中這結(jié)局??”。越勒越緊扥緊箍讓孫悟空松開(kāi)了紫霞，紫霞飛入火海。

記住“我猜得到這開(kāi)頭，猜不著這結(jié)局”吧，既然已經(jīng)有了開(kāi)頭，既然猜不到結(jié)局，那為什么不好好珍惜現(xiàn)在，享受過(guò)程呢？愛(ài)無(wú)須掩飾無(wú)須矯做無(wú)須患得患失，只要像紫霞一樣說(shuō)：“讓我們立刻開(kāi)始這段感情吧！先親我一下?！?看到這里，總是羨慕紫霞的勇敢，或許愛(ài)本質(zhì)就是這樣，簡(jiǎn)單，讓人變得勇敢。只是現(xiàn)代人給愛(ài)情列了太多的條框，有房有車(chē)有權(quán)有錢(qián)才有資格說(shuō)“愛(ài)”，愛(ài)變得復(fù)雜，遙不可及。愛(ài)是身不由己，珍惜眼前人才是最幸福的！記得西洋武士跟紫霞仙子佇立墻頭三天三夜，武士說(shuō)相逢恨晚，造物弄人不就是指至尊寶回到五百年前遇到紫霞時(shí)，心里已有白晶晶的憾事嗎？附身完成自己為人時(shí)的遺憾也不失一種完美的結(jié)局?！拔疫@輩子都不會(huì)走，愛(ài)你?！闭侵磷饘毜恼嫘脑?。“他好像一條狗啊。”是一種為神的悲哀。因?yàn)槭巧癖銢](méi)有資格說(shuō)愛(ài)，和狗沒(méi)有什么區(qū)別，《大話》在這個(gè)層面上把愛(ài)情提到了一個(gè)至高的層次——只羨鴛鴦不羨仙。

猶記悟空盛怒狂扁牛魔王，月光寶盒帶著師徒眾人回到水簾洞，開(kāi)始天竺之旅。三番兩次的穿越，出了菩提洞眼前呈現(xiàn)的景象令悟空吃驚，孫悟空成為唯一一個(gè)記得五百年前后的事情的人，不知道這算是悲哀還是欣喜的地方。如果是我，我會(huì)難過(guò)。

從《大話西游》的故事發(fā)展來(lái)看。月光寶盒開(kāi)篇便為觀音、唐僧、孫悟空三人對(duì)話經(jīng)典場(chǎng)景。這一場(chǎng)景在大圣娶親中也多次出現(xiàn)。如此經(jīng)典的場(chǎng)景設(shè)置不禁讓人思考，孫悟空、唐僧、觀音各代表什么社會(huì)角色。

至尊寶，五岳山斧頭幫幫主，和一群兄弟住在沙漠里，當(dāng)他開(kāi)心的做著“山賊這份很有前途的職業(yè)”時(shí)，他的生活無(wú)憂無(wú)慮，中了七傷拳也不過(guò)是把目光集中在一個(gè)點(diǎn)上看待世界，無(wú)聊時(shí)還會(huì)去打劫一下腳底板。但“三顆痣”的宿命打破了他生活的平靜，雖然他并不清楚五百年前的情感恩怨，可還是做出與白晶晶成親的承諾。為了這個(gè)承諾，他回到了五百年前。然而重回五百年前只是讓結(jié)局更加撲朔迷離，一段真摯愛(ài)情擺在了他的面前，因?yàn)槲灏倌旰蟮哪莻€(gè)的承諾，他沒(méi)有好好珍惜。等他明白過(guò)來(lái)，準(zhǔn)備好好珍惜，并愿意加上一個(gè)“一萬(wàn)年”的期限的時(shí)候，更大的責(zé)任卻讓他只能忘掉這份情感——他要去化解“人世間大到五百年都不能化解的恩怨”，因?yàn)樗驱R天大圣。縱然有蓋世的才華,渾身的個(gè)性，也自有翻不過(guò)的五指山來(lái)壓。最后不得不戴上金箍咒，歷經(jīng)九九八十一難，去西天取經(jīng)。他只能去做一個(gè)莫名其妙的沒(méi)有情欲的佛，別無(wú)選擇。緊箍咒，圈住了昔日的夢(mèng)想和愛(ài)情，圈住棱角分明的個(gè)性。他不愿意取經(jīng)，但卻必須取經(jīng)，因?yàn)椤袚?dān)著護(hù)送唐僧西天取經(jīng)的重任以及解救眾生的責(zé)任，他懂得承擔(dān)責(zé)任。其實(shí)我們每一個(gè)人都是一個(gè)至尊寶，至尊寶的無(wú)奈正如我們不想長(zhǎng)大，卻必須長(zhǎng)大的無(wú)奈。我們拽著青春的尾巴不想松手，卻必須松手。在這個(gè)本是張揚(yáng)個(gè)性的年齡，卻有太多的緊箍咒禁錮著我們，這些緊箍咒，教會(huì)我們必須學(xué)會(huì)一個(gè)人去面對(duì)各種挫折，各種羈絆。雖然很難，但我們必須咬牙堅(jiān)持，因?yàn)槲覀兂袚?dān)著一種責(zé)任——不辜負(fù)父母和老師的期望。

唐僧，羅里羅唆的唐僧，始終在用他一本正經(jīng)而又萬(wàn)分搞笑的說(shuō)教在指導(dǎo)著每一個(gè)人，讓所有聽(tīng)到他說(shuō)教的人崩潰。直到最后，至尊寶戴上金箍咒，變成孫悟空，踏上取經(jīng)的正途，他才變得異常簡(jiǎn)練。

“喂喂喂！大家不要生氣，生氣會(huì)犯嗔戒的。、悟空你也太調(diào)皮了，我跟你說(shuō)過(guò)叫你不要亂扔?xùn)|西，你怎么又??你看，我還沒(méi)說(shuō)完你就把棍子給扔掉了！月光寶盒是寶物，你把它扔掉會(huì)污染環(huán)境，要是砸到小朋友怎么辦，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也是不對(duì)的?！?/p>

“師傅什么時(shí)候變得這么簡(jiǎn)練了？”至尊寶覺(jué)得很奇怪。

“師傅一直這樣啊?！睅煹軅冞@樣回答

他就是我們的老師，我們的父母，我們的前輩。哪一個(gè)孩子沒(méi)有經(jīng)歷她們的諄諄教導(dǎo)，又有哪一個(gè)人沒(méi)有產(chǎn)生逆反心理？但是，當(dāng)每一個(gè)人成熟起來(lái)，都會(huì)由衷地感謝他們的教誨，或者后悔沒(méi)有聽(tīng)他們的話——也許唐僧的羅嗦是身不由己，是言不由衷。原本他們是簡(jiǎn)練的，只是為了孩子，不得不重復(fù)那些聽(tīng)起來(lái)嚴(yán)肅到搞笑的話。直到孩子長(zhǎng)大，走上正途，他們才會(huì)回歸自我，這是他們自己的犧牲。而直到每一個(gè)孩子有一天自己成為父母，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年父母的羅嗦和搞笑，自己也會(huì)重復(fù)。

觀音，她是這個(gè)世界上一切世俗的條規(guī)和法則，當(dāng)我們的父母拿我們也沒(méi)辦法時(shí)，自然會(huì)有社會(huì)的法則來(lái)約束我們一個(gè)人，只要生活在這個(gè)社會(huì)里，就永遠(yuǎn)不可能做到肆無(wú)忌憚！

紫霞仙子，她在電影中是那種令每一個(gè)男孩子都會(huì)傾心，都會(huì)在瞬間愛(ài)上她的女性，但在最后卻神魂俱滅?；蛟S現(xiàn)實(shí)中它代表著一種美好的事物，比如夢(mèng)想，有些東西我們確實(shí)很希望得到，卻總是因?yàn)榉N種原因錯(cuò)過(guò)，它或者離我們太遠(yuǎn)，或者得到過(guò)卻太容易失去，況且越是得到的東西，也越不甘失去，曾經(jīng)的年少輕狂，曾經(jīng)的壯志豪情，卻早已被現(xiàn)實(shí)打擊的片甲不留。兒時(shí)的夢(mèng)想，心中的那份堅(jiān)持還在嗎？面對(duì)無(wú)情的現(xiàn)實(shí)是不是該放棄呢？

看《大話》，大約有1/4是在看周星馳。這跟看周星馳其他的電影不太一樣，我看周星馳其他的電影，比如《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》，比如《唐伯虎點(diǎn)秋香》，至少有一半以上甚至90%都是在看周星馳，看他特有的表演，特有的草根幽默。但是《大話》不一樣。我只看1/4的周星馳，剩下的卻都是在看劇本和情節(jié)，看臺(tái)詞和情感，看其他人的優(yōu)秀的喜劇表演。《大話西游》是周星馳電影的一個(gè)里程碑，里面的精彩對(duì)白更是被傳得婦孺皆知。不斷的重看這部電影，每每都被再次打動(dòng)。最喜歡的兩段是大圣重生和紫霞犧牲。至尊寶戴上緊箍咒化身齊天大圣前的最后那段話是影史上的經(jīng)典。“曾經(jīng)有一份真摯的感情擺在我的面前我沒(méi)有珍惜，等我失去的時(shí)候才追悔莫及，人間最痛苦的事莫過(guò)于此，（你的劍在我的咽喉上刺下去吧，不用在猶豫了！）如果上天能給我一次再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)哪個(gè)女孩說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你，如果非要在這份愛(ài)上加一個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年！”這段話他之前說(shuō)過(guò)一次，但兩次的心境截然不同。第一次他是當(dāng)著紫霞的面說(shuō)的，為的是騙取信任，巧舌如簧，心口不一。第二次他恍悟紫霞才是自己最?lèi)?ài)的人，然而解救她的唯一辦法卻也將她永遠(yuǎn)逐出自己的生活，此時(shí)的至尊寶黯然神傷，追悔莫及。曾經(jīng)的謊話變成了此刻的肺腑之言，諷刺之中不禁感慨天意弄人。紫霞臨死前用自己的手鏈拆穿了至尊寶善意的謊言，擊潰了他本就脆弱的心理防線和佯裝出的剛強(qiáng)。在紫霞飛向太陽(yáng)，命在旦夕之時(shí)，至尊寶終于情難自禁，奮力相救，卻無(wú)奈自己早已在職責(zé)和愛(ài)情中作了選擇。緊箍咒的收緊讓他不得不放手自己的戀人，眼睜睜看著她飛入一片火海。頭痛，心更痛！

這么至誠(chéng)至真的愛(ài)情，在如今顯得分外珍貴，這大概是《大話》在21世紀(jì)走紅的主要原因吧。現(xiàn)實(shí)中得不到的東西，人們便向虛擬中索取。

從后現(xiàn)代主義角度看?！洞笤挕繁环Q(chēng)為無(wú)厘頭喜劇?！盁o(wú)厘頭”電影往往關(guān)注的是平凡人的平凡生活。透過(guò)小人物來(lái)諷刺社會(huì)中的種種問(wèn)題。通過(guò)一連串的意象意境拼貼，刻畫(huà)出當(dāng)代人面對(duì)社會(huì)及人生問(wèn)題矛盾的心理。它與后現(xiàn)代主義的精髓——顛覆，是不謀而合的。因此，“無(wú)厘頭”文化可以說(shuō)是中國(guó)版的后現(xiàn)代主義文化?！昂蟋F(xiàn)代主義”一詞最早見(jiàn)于西班牙人F·D·翁尼斯（F·D·Onis）1934年編撰的《西班牙及西屬亞美尼亞加詩(shī)選》一書(shū)。50年代，美國(guó)黑山詩(shī)派的主要理論家查爾斯·奧爾（Charles·Olsom）經(jīng)常使用“后現(xiàn)代主義”一詞。于是，后現(xiàn)代主義漸漸成為一個(gè)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等研究領(lǐng)域內(nèi)被廣泛運(yùn)用的時(shí)髦的概念。作為一種普遍的文化現(xiàn)象，后現(xiàn)代主義思潮濫觴于二十世紀(jì)60年代并發(fā)展至今。然而對(duì)于后現(xiàn)代主義則很難下個(gè)定義。有人曾說(shuō)后現(xiàn)代主義：“不說(shuō)不錯(cuò)，一說(shuō)就錯(cuò)”。它猶如莊子的道：“道不可聞，聞?wù)叻且?；道不可?jiàn)，見(jiàn)而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎?道不當(dāng)名?！?但也有不少學(xué)者試圖給后現(xiàn)代主義下一個(gè)比較“理想”的定義。例如伊格爾頓在《后現(xiàn)代主義幻想》（The Illusion of Postmoderni）一書(shū)的中譯本中，在其序言中，向中國(guó)讀者解釋過(guò)“后現(xiàn)代主義”：“‘后現(xiàn)代主義’同時(shí)是一種文化，一種理論，一種普遍敏感性和一個(gè)歷史時(shí)期。從文化上說(shuō)，它遠(yuǎn)比現(xiàn)代主義更加愿意接受流行的，商業(yè)的和大眾消費(fèi)的市場(chǎng)。它的典型文化風(fēng)格是游戲的，自我戲仿的，混合的，兼收并蓄的和反諷的。它代表了在一個(gè)發(fā)達(dá)的和變形的資本主義社會(huì)條件下，一般文化生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的最終結(jié)合??”

后現(xiàn)代主義作品反叛性的極致在于不僅一切經(jīng)典和權(quán)威的東西，甚至反叛者自身也成了嘲笑和破壞的對(duì)象?！洞笤捨饔巍吠ㄟ^(guò)至尊寶這個(gè)形象，將傳統(tǒng)的倫理道德全部顛覆了。作為唐僧的徒弟，他理應(yīng)與師父齊心協(xié)力，取回真經(jīng)。但孫悟空不僅拒絕取經(jīng)，還毆打唐僧，甚至與牛魔王合謀吃掉唐僧。他勾引大嫂，四處留情，將人們心目中的齊天大圣這個(gè)形象全部摧毀掉了。在片尾，至尊寶的來(lái)世夕陽(yáng)武士，望著孫悟空遠(yuǎn)去的背影，嘲笑了一句：“他好象一條狗。”一個(gè)“狗”字就體現(xiàn)了電影對(duì)道德、責(zé)任的破壞和拋棄，乃至自身的消解。《大話西游》拋棄了內(nèi)與外，本質(zhì)與現(xiàn)象，真實(shí)與非真實(shí)，表層與深層，中心彌散，主體消解，一切都是邊緣。虛無(wú)戰(zhàn)勝了理想，靈魂失去了寧?kù)o的精神棲居和歸依之所。由于“它們自我質(zhì)疑，又相互反詰，于是呈現(xiàn)語(yǔ)言文化以及意識(shí)的種種復(fù)雜性?！?這種復(fù)雜性也就使得電影的主旨什么都有，什么都是，它卻又什么都沒(méi)有，什么都不是，這就是《大話西游》的另一個(gè)后現(xiàn)代主義特征——多元性。電影里面有愛(ài)情、道德、義氣、責(zé)任等，然而電影卻把這些

全部消解掉，但又不建造什么。至尊寶為愛(ài)情而自愿向上，為了愛(ài)情而又成為了毫無(wú)塵戀的齊天大圣。我們到底是以道德義務(wù)為重，還是愛(ài)情享樂(lè)為先，電影沒(méi)有告訴我們。至尊寶與菩提老祖討論“愛(ài)一個(gè)人是否需要理由”，但討論的結(jié)果卻被一句“何必那么認(rèn)真呢”給帶過(guò)。這種答非所問(wèn)、扭曲邏輯的對(duì)話將行為背后的沉重輕易的消解掉了。片中沒(méi)有給我們?nèi)魏未鸢?，答案也只能在每一個(gè)觀眾的心中找了，而這種開(kāi)放性也就必然導(dǎo)致電影的多元性。此外，電影試圖探討“人與人之間的微妙關(guān)系”，但它常常出現(xiàn)現(xiàn)代的俚語(yǔ)，如“I服了you”、“不信？Look”等等，它不同于力求真實(shí)感的現(xiàn)實(shí)主義電影。似乎在告訴觀眾這只不過(guò)是一部喜劇而已，這使得人們更加無(wú)法把握電影的主旨。同時(shí)，電影的情節(jié)也是不確定的，后現(xiàn)代主義者反對(duì)故事情節(jié)的邏輯性、連貫性和封閉性。因此，用一種充滿錯(cuò)位式的開(kāi)放情節(jié)取而代之。電影利用月光寶盒這個(gè)寶物，將現(xiàn)實(shí)時(shí)間、歷史時(shí)間和未來(lái)時(shí)間隨意顛倒，將現(xiàn)實(shí)空間不斷的分割，使得電影的情節(jié)出現(xiàn)多種，故事出現(xiàn)無(wú)限可能。這種不確定性與當(dāng)代人在信仰、道德和日常生活準(zhǔn)則的危機(jī)是不可分的。另外，他們?cè)诰穹治鰧W(xué)說(shuō)和佛教禪宗的影響下，強(qiáng)調(diào)人的精神活動(dòng)的非理性、潛意識(shí)活動(dòng)，這就導(dǎo)致了他們對(duì)社會(huì)、道德、人類(lèi)的未來(lái)統(tǒng)統(tǒng)漠不關(guān)心，陷入了虛無(wú)主義，認(rèn)為生活乃至生存都沒(méi)有任何目的或意義。作為一部商業(yè)片，《大話西游》直到開(kāi)拍都還沒(méi)有詳細(xì)的劇本，許多構(gòu)思是邊拍邊想的。故事的框架源于《西游記》，讓人哭笑不得的撲滅襠中火的創(chuàng)意來(lái)自于《小鬼當(dāng)家》。孫悟空放完屁后的迪斯動(dòng)作來(lái)自金·凱瑞。那段濫情的“曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)擺在我面前??”是對(duì)《重慶森林》的矯情進(jìn)行反諷。特別是在那段長(zhǎng)時(shí)間定格的鏡頭中，紫霞仙子忍不住搔了搔手指，使之含有深藏的動(dòng)機(jī)和諷刺力量。愛(ài)情固然是本片的一大看點(diǎn)，但至尊寶與白晶晶，二當(dāng)家于春十三娘，沙僧與牛香香的愛(ài)情都成為了笑料這是電影對(duì)矯作的愛(ài)情片的絕妙反諷。

出于對(duì)《大話》的喜愛(ài)，看了《越光寶盒》。滿懷希望，滿滿失望。只想說(shuō)《越光寶盒》什么玩意！完全是部鬧??！片名起的是《越光寶盒》，里面也有紫霞仙子、紫青寶劍，有牛魔王和鐵扇公主，有菩提老祖??還硬說(shuō)是和《大話西游》系列沒(méi)有任何關(guān)系。自從《大話西游》之后，劉鎮(zhèn)偉就已經(jīng)對(duì)這種“宿命愛(ài)情”+“最后的悔悟”干上了，從《天下無(wú)雙》到《機(jī)器俠》，劉鎮(zhèn)偉一直在這樣復(fù)制再?gòu)?fù)制，只不過(guò)是大環(huán)境不同，人物不同而已。追其根源，他仍然是想重塑造《大話西游》的輝煌?？墒钱?dāng)初那部《大話西游》也是時(shí)隔多年在內(nèi)地被大學(xué)生以“后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義”而被捧為經(jīng)典，劉鎮(zhèn)偉那時(shí)候拍攝的時(shí)候哪想到這么多，他當(dāng)時(shí)的狀態(tài)和電影也是完全碰巧造就了這么一部影片，現(xiàn)在硬是去拍一部“純后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義”的影片是拍不出來(lái)了，反倒是一部比一部爛，這種電影是不能模仿的來(lái)的。

《越光寶盒》的缺點(diǎn)和詬病太多了，此片倘若和《機(jī)器俠》一同比較的話，《機(jī)器俠》都能算是上品中的上品。《越光寶盒》學(xué)著某獻(xiàn)禮大片，一樣也“見(jiàn)過(guò)”了一群“大爺”，一個(gè)個(gè)的大爺再加上幾個(gè)“好傻好天真”的姑娘就如行云流水般說(shuō)著天花亂墜的臺(tái)詞。不僅如此，表演生硬，情節(jié)刻意，請(qǐng)來(lái)這么多明星也難以掩蓋他電影中的不足。這次惡搞的范圍廣野心大水平差（包括《赤壁》《功夫》《十面埋伏》《泰坦尼克號(hào)》和奧運(yùn)會(huì)、三鹿奶粉等等），這些多元化的惡搞對(duì)象讓我想起了去年的一部國(guó)產(chǎn)爛片《熊貓大俠》，一旦這種惡搞的對(duì)象變得龐大起來(lái)就沒(méi)有焦點(diǎn)了，也就淪為了俗不可耐的山寨產(chǎn)品，劉鎮(zhèn)偉這位無(wú)厘頭宗師，這次親手埋葬了無(wú)厘頭文化。

“哎，那個(gè)金剛?cè)Τ叽缣?，前重后輕，左寬右窄，他戴上去很不舒服?！边@句話同樣適用于當(dāng)今的無(wú)厘頭電影，無(wú)論是《越光寶盒》還是《情癲大圣》，臺(tái)詞爛、情節(jié)爛、構(gòu)思爛?！俺叽绮?，帶上去很不舒服?！弊⒍ㄖ荒苁钦粗?jīng)典的光的鬧劇。

注釋?zhuān)?/p>

①無(wú)厘頭： “無(wú)厘頭”是粵方言，本應(yīng)寫(xiě)作“無(wú)來(lái)頭”，因粵方言“來(lái)”字與“厘”字讀音相近，故寫(xiě)作“無(wú)厘頭”。指一個(gè)人的言行毫無(wú)意義，莫名其妙。香港影星周星馳主演的影片《大話西游》里有一些對(duì)白，將一些毫無(wú)關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)進(jìn)行組合，使人莫名妙，以達(dá)到搞笑的目的。由此，“無(wú)厘頭”表演方式常被提起。

無(wú)厘頭文化應(yīng)屬于后現(xiàn)代文化之一脈，及時(shí)行樂(lè)，無(wú)深度表現(xiàn)、破壞秩序、離析正統(tǒng)等等，無(wú)不可以在無(wú)厘頭電影中讀出。無(wú)厘頭的語(yǔ)言或行為實(shí)質(zhì)上有著深刻的社會(huì)內(nèi)涵，透過(guò)其嬉戲、調(diào)侃、玩世不恭的表象，直接觸及事物的本質(zhì)。

②后現(xiàn)代主義：后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開(kāi)始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇。對(duì)現(xiàn)代主義的回應(yīng)，排斥“整體”的觀念，強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性、特殊性和唯一性。

③特里·伊格爾頓（TerryEagleton，1943-），當(dāng)代著名的西方馬克思主義文學(xué)理論家和具有獨(dú)特風(fēng)格的文化批評(píng)家。出生于英國(guó)曼徹斯特附近的薩爾福一個(gè)工人階級(jí)家庭，1961年進(jìn)入劍橋大學(xué)，在這所充滿貴族氣息的大學(xué)，出身工人階級(jí)的伊格爾頓倍感孤獨(dú)，于是投身于學(xué)校文化圈外的政治運(yùn)動(dòng)中。在校學(xué)習(xí)期間，伊格爾頓深受老師威廉斯的影響，閱讀和鉆研了馬克思本人以及“西方馬克思主義”(西馬）理論家的著作，并逐漸成長(zhǎng)為一位馬克思主義批評(píng)家。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李躍峰.大話虛無(wú)存在的意義——從孫悟空到至尊寶的流變[J]武漢科技學(xué)院報(bào).第15卷第6期，2002年12月，轉(zhuǎn)引自博客中國(guó)（http://xz.blogchina.com/60/20005-01-19/12454.htlm）戰(zhàn)洋，另一種“后現(xiàn)代主義”——周星弛的兩副面孔[J]

[2] 約翰·多克.吳松江、張?zhí)祜w譯.后現(xiàn)代主義與大眾文化·文化史[M].遼寧教育出版社，2001年9月第1版第100頁(yè)~101頁(yè)

[3] 伊·哈桑（Ihad Hassan）.后現(xiàn)代主義概念初探[J].盛寧譯.轉(zhuǎn)引自文學(xué)與思想?yún)矔?shū)——后現(xiàn)代主義[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.1999年1月第一版，第111頁(yè).[4] 沃·威爾什（Wolfgang．Welsch）.我們的后現(xiàn)代的現(xiàn)代[J].章國(guó)鋒譯.轉(zhuǎn)引自文學(xué)與思想?yún)矔?shū)——后現(xiàn)代主義[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1999年1月第一版.第46頁(yè)至47頁(yè).[5] 采采流水.大話西游泛濫成災(zāi)

（三）[J].思維無(wú)限論壇http://）解析電影《大話西游》中的后現(xiàn)代主義手法

第五篇：大話西游影評(píng)

大話

——大話西游影評(píng)

曾有人這樣說(shuō)，你在看大話西游的時(shí)候，如果笑得腹背抽筋，齜牙咧嘴，那么你很有幽默感。如果你看完了大話西游，你還笑得滿地打滾，那么你其實(shí)什么都沒(méi)看懂。如果你看完了大話，你忽然發(fā)現(xiàn)臉上不知什么時(shí)候已經(jīng)有淚水，你總算看懂了大話的第一層了。如果你看完大話，笑也笑過(guò)了，淚也流過(guò)了，忽然怔在那里，忽然覺(jué)得不知是該哭還是該笑，那么你看懂第二層了。如果你看完了大話，默默的坐在那里，你感到無(wú)處可去，你感到一種深入骨髓的悲哀和無(wú)奈,你看懂第三層了。

許久之前，第一次看這部影片，大概連笑話都算不上，在記憶中，聊聊印象似無(wú)。到后來(lái)，再看，記住了這部影片，可我迷茫了，也許是年齡太小，看完了，卻似乎什么也沒(méi)看懂，不過(guò)知道個(gè)故事，冥冥中有些東西，似看不懂，看不透。一晃二十年，去年大話西游重映，有機(jī)會(huì)重新溫一遍，自以為明白了，可我還是沒(méi)有看懂。

“那個(gè)人樣子好怪?！?“我也看到了，他好像一條狗。”有人說(shuō)，當(dāng)你明白了這部電影最后的一句，這影片，你也就懂了。這大概是無(wú)奈吧，可我不知道。

什么是英雄，什么是大人物，什么是小人物。不懂人生，也不懂愛(ài)情。愛(ài)一個(gè)人需要理由嗎？需要嗎？不需要嗎？

記得，古龍?jiān)凇洞笕宋铩饭P下的秦歌和楊凡，所謂世人眼中的英雄和小人物，大概正與這相對(duì)應(yīng)吧。

星爺?shù)碾娪按蠖嗍撬茉煲恍┬∪宋锏娜松瑥墓Ψ虻酱笤捨饔?，從街頭混混到山賊土匪，就連那壽與天齊的齊天大圣，那只猴子，在整個(gè)佛門(mén)面前也僅僅是只猴子，小人物罷了?？尚∪宋?，卻透著人生，佛前一叩三千年，回首紅塵不修源。從至尊寶到孫悟空，從山賊到英雄，得到了什么，又失去了什么。戲如人生，戲里戲外，明白了什么，又迷茫了什么。當(dāng)你知道你的時(shí)候，你不是你，當(dāng)你不知道你是你的時(shí)候，你才是你。

人生是紫霞仙子那樣，“我的意中人是個(gè)蓋世英雄，有一天他會(huì)踩著七色的云彩來(lái)娶我。我猜中了前頭，可是我猜不著這結(jié)局?！比松侵磷饘毮菢樱霸?jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)情擺在我的面前，但是我沒(méi)有珍惜，等到了失去的時(shí)候才后悔莫及，塵世間最痛苦的事莫過(guò)于此。如果可以給我一個(gè)機(jī)會(huì)再來(lái)一次的話，我會(huì)跟那個(gè)女孩子說(shuō)我愛(ài)她，如果非要把這份愛(ài)加上一個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年！”人生是萬(wàn)千路人那樣，“個(gè)人樣子好怪。”“我也看到了，他好像一條狗?！?/p>

我也想當(dāng)個(gè)英雄，可我只是個(gè)小人物，我猜中了開(kāi)頭，卻不知結(jié)尾，這是大話，我的大話。