第一篇：日語文章讀后感(長時間看電視與茶文化)

時間ドロボーの感想

子供時、一日でテレビがばかり見ったの経験であります。ときとき、食事を忘れることがあります。さらに、食べながら、テレビをみましす。母はいつもこの習(xí)慣を怒ります。このとき、彼女は 「これ以上、健康に悪く影響を與えるよ」と言いました。テレビを見ますと とこへも 行きたくてもいけないになります 肥満癥の原因はこれでしょう。この點によって 確かに テレビは悪い物であり、しかし、どんな事がすべては、両面性があるわけです。いいテレビ番組はいろいろなことを教えてくれることができます。

そして、人と話が通じないの問題になると、テレビを見ることは人生の全部じゃないて、同じの興味きっと存在します。あまり気にしないほうかいいと思います

日本茶の感想

中國のお茶は、世界の故郷、中國のお茶の発祥の地ですが、日本はちゃがもっと発展しています。お茶はもう日本人の生活の一部になってしまいます。日本文化は今 世界中で注目されています、ますます多い外國人を受け入れつつあります。奇跡と思います。初めてお茶を飲んた時 日本語の先生は私たちを誘いて、姿にせよ、衣服にせよ、お茶にせよ，とちらにせよ 完璧だと思いぐらいだのです.世界文明の進(jìn)歩も特別な貢獻(xiàn)を獻(xiàn)えているとも言っています。

日本は時代を追うごとに、つきとその時代にあった新しい文化が生まれていくが、長い歴史のなかで、変わることなく現(xiàn)代に受け継がれてきた日常生活、魅力があります

日語111 文理2013 6、26這次寫作業(yè)的同學(xué)不要網(wǎng)上拉哈。。之后的同學(xué)可以拉拉。有幾句還是不錯的，我從網(wǎng)上找的。但是其他的我也不保證對。混字?jǐn)?shù)。。

第二篇：日語小文章

現(xiàn)在的自然環(huán)境在不斷的惡化，但人們也越來越意識到自己的行為將會帶來什么樣的結(jié)局，所以很多人都置身環(huán)保事業(yè)。

就像書里說的一樣，大自然就像是一張網(wǎng)，人類只是網(wǎng)上的小小一個線頭，不因為我們智慧，我們就能主宰什么。一個線頭的斷裂算不了什么，但是如果成股的線都斷了，我想，最終自然之網(wǎng)將會破裂。

還好人類是智慧的，現(xiàn)在開始補網(wǎng)還為時不晚，以人類的智慧，加上所有人的努力，最終會有那么一天，人類將能與所有物種一起，和諧共存。

現(xiàn)在、自然環(huán)境が悪化しつつであるが、人々はますます自分の行為がどんな始末をもたらすのかを気づき、大勢の人たちは環(huán)境保護(hù)の事業(yè)に身を投じた。

本に書いてあるとおり、大自然が網(wǎng)のようなもので、人間はその上にだだ一本の糸にすぎない。われわれに知恵があるからといって、何でも支配できるわけではない。一本の糸が切られてはたいした事ないものの、束した糸が切られた末に大自然という網(wǎng)は破れる事になるであろう。

幸いのことに、人間は知恵的なのである。これから補うのも遅れてはいない。われわれの知恵に加え、人々皆の努力さえあれば、人間と全ての生物が融和的に共存する日はいつかやってくるであろう。（そう遠(yuǎn)くではないであろう。）

「ながら族」は文字通り、あることをしながら、何か他事をする人をいう言葉だと思います。「ながら族」という言い方は今頃あまり耳にしていませんでした。この言葉は死んだとも過言ではありませんと思います。なぜなら、ほぼ九割の人間はながら族になってしまたのです。むしろ、人間は生まれながらのながら族です。

私自身もながら族の一味でしょうか？仕事の時にも、遊びの時にも、歩きの時さえも、音楽を聴かないと何か物足りない感じがする。さすがに歩きの時はよくないけど。それにしても、人は多少このような事をしたことがあります。たとえば食事の時テレビ、テレビの時電話、電話の時仕事など。それで、このような暮らし方が當(dāng)たり前のようになった今、「ながら族」という少數(shù)派を指す様な感じの言葉が消えても無理もないでしょう。

中譯:

「ながら族」就字面意思來說，就是指一邊做某事、另一邊再做其它事的人。「ながら族」這種說法如今已經(jīng)不怎么能聽到了。說這種說法已經(jīng)死了也不為過。因為現(xiàn)在九成的人都是「ながら族」了。或者說人類生下來就已經(jīng)是「ながら族」了更恰當(dāng)。

我也算是「ながら族」的一分子吧？工作的時候也好，玩的時候也好，甚至在走路的時候，不聽點音樂就覺得好像少了什么似的。當(dāng)然走路的時候聽確實不怎么好。話又說回來，人多少都做過這樣的事。比如說，吃飯的時候看電視，看電視的時候打電話，打電話的時候還做工作。當(dāng)這種生活方式成為理所當(dāng)然的現(xiàn)在，「ながら族」這種好像是指少數(shù)派的詞語消失了也屬正常吧

確かに世の中は不公平だ。美人や美青年がいる一方で、あなたがいる。

だからなんだ??？ それを嘆いてどうするの？

女性が最も激しく愛するのは往々にして最初の愛人であるが、女性が最も上手に愛するのは常に最後の愛人である。

心の底を傾けた深い交わりは禁物です。愛情の紐は解けやすくしておいて、會うも別れるも自由なのがよいのです

戀をする男は自分の能力以上に愛されたいと願ってる人間である。

それが彼を滑稽に見せる理由である。

大戀愛の経験のある者は友情を重んじない。

戀愛は人を強(qiáng)くすると同時に弱くする。友情は人を強(qiáng)くするばかりである

戀愛とは美しい少女に出會い、そしてその少女が鱈のように見えるのに気がつくまでの中間にある 甘美な休憩時間です。

空は女の戀のようなものであり、海は男の戀のようなものである。それぞれ下と上とで區(qū)切りに限界があることに気付かない。

戀愛とは二人で愚かになることだ。

一人の男だけ見つめている女と 一人の男からいつも目をそらす女は、結(jié)局似たようなものである。

戀やセックス以外にも重要なものがあるんだ

愛する女と一緒に日を送るよりは、愛する女のために死ぬ方がたやすい。

男がもっとも情を込めて愛している女は 必ずしも一番愛したいと思っている女ではない。

戀に肩をたたかれた時には、常日頃は詩的な調(diào)べに耳をかさないような男でさえ詩人になるのだ。

戀をすると頭に火がついて、それが身體中かけめぐって爪先まで下りて耳鳴りが殘る。

戀をした後のもっとも大きな幸福は、自分の愛を告白することである。

性本能なしにはいかなる戀愛も存在しない。戀愛はあたかも帆船が風(fēng)を利用するように、この粗野な力を利用する。

女が男の友達(dá)になる順序は決まっている。まずはじめが親友、それから戀人、そして最後にやっとただの友だちになる。

女というものは幸福な人間を愛することが出來るかどうか私には分からない。愛する男に少しの憐れみも感じなかったような女は、多分戀とはどういうものか知らない女であろう。

もしクレオパトラの鼻がもっと低かったなら、世界史の表情は変わっていただろう。人間のむなしさを知ろうとするなら、戀愛の原因と結(jié)果とをよく眺めるがよい。

課文句型：

1~は?する/した ~です

2?する/した ~は ~です

3?する/した ~が/を/に?

（１）

中國は 長い 歴史を 持つ 國です。

漢字は 中國から 日本に 伝わった 文字です。

中國を 旅行する 日本人は おおぜい います。

日本で 勉強(qiáng)して いる 中國人も おおぜい います。

（２）

今から １０００年以上 前 日本人の 留學(xué)生が たくさん 中國へ 行きました。

留學(xué)生たちは 中國で 勉強(qiáng)した いろいろな 制度や 文化を 日本に 伝えました。

京都も 奈良も 中國の 長安を まねて 作った 町です。

中國の 文化は 日本の 文化に 大きい 影響を 與えました。

現(xiàn)在では おおぜいの 人々が 両國の 間を 行ったり 來たり して います。文化の 交流の ほかに、経済や 技術(shù)の 交流が 盛んに なりました。両國が 共同で 制作した 映畫や テレビ番組も 多く なりました。中國と 日本の 交流は 新しい 時代を 迎えたのです。

（３）

王：田中さんは 『大黃河』を 見ましたか。

田中：ええ?！捍簏S河』は 日本と 中國が 共同で 制作した テレビ番組ですね。

王：今まで 黃河の 全域を 取材した テレビ番組は ありませんでした。田中：ええ。今回が 始めてですね。

王：中國人の わたしも 黃河の 雄大さに 感動しました。

田中：中國へ 行った ことが ない 人 もきっと あの 番組を 見て、感動したと 思います。

王：中日両國の スタッフの 協(xié)力が あって、成功したんですね。

田中：ええ。すばらしい ことだと 思います。

中文

第 24 課 中國是歷史悠久的國家

（l）

中國是具有悠久歷史的國家。漢字是從中國傳人日本的文字。

在中國旅行的日本人很多。在日本學(xué)習(xí)的中國人也很多。

（2）

距今1千多年以前，有許多日本留學(xué)生去了中國。留學(xué)生們把在中國到的各種制度、文化帶回日本。京都、奈良都是模仿中國的長安建造的城市，中國

文化對日本文化有很大影響。

現(xiàn)在，有很多人在兩國之間頻繁往來，除文化交流外，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方的交流也越來越多了。兩國共同制作的電影、電視節(jié)目也增多了。中國和日本的交流

迎來了一個新的時代。

（3）王：田中先生，您看了（大黃河）這個節(jié)目嗎2田中：看了。（大黃河）是日本和中國共同制作的電視節(jié)目吧。王：以前沒有取材于整個黃河流域的電視節(jié)目。田中：是這樣的，這是第一次。王：我作為中國人也為黃河的雄偉所感動。田中：沒去過中國的人，看了這部電視片也一定會受感動的。王：中日兩國的工作人員齊心協(xié)力才取得成功的。田中：說得對，我認(rèn)為這是件非常了不起的事情。

新出單詞

伝わる（つたわる）〇[動1]傳，傳入

文字（もじ）①[名]文字

以上（いじょう）①[名]以上

制度（せいど）①[名]制度

文化（ぶんか）①[名]文化

まねる〇[動2]模仿

影響（えいきょう）〇[名]影響

與える（あたえる）〇[動2]給與，給以

現(xiàn)在（げんざい）①[名]現(xiàn)在，目前

両國（りょうこく）①[名]兩國

間（あいだ）〇[名]間，之間

交流（こうりゅう）〇[名]交流

共同（きょうどう）〇[名]共同

制作する（せいさくする）〇[動3]制作

時代（じだい）〇[名]時代

迎える（むかえる）〇[動2]迎接，迎來

全域（ぜんいき）〇[名]整個地區(qū)，整個范圍

取材する（しゅざいする）〇[動3]取材

今回（こんかい）①[名]這次，這回

雄大さ（ゆうだいさ）〇[名]雄偉，宏偉

感動する（かんどうする）〇[動3]感動

きっと〇[副]一定

中日（ちゅうにち）①[名]中日

スタッフ②[名]工作人員

協(xié)力（きょうりょく）〇[名]合作

成功する（せいこうする）〇[動3]成功

すばらしい④[形]極好，出色

奈良（なら）①[專]柰良（地名）

長安（ちょうあん）①[專]長安

大黃河（だいこうが）③[專]大黃河（電視節(jié)目名）

黃河（こうが）①[專]黃河

數(shù)年前、私のアパートで大都會に住んでいた。隣の隣人私の場所から數(shù)メートル離れただけで住んでいます。これは女性でも、顔に會ったことがありますが、彼女の全ての午後を

參照することができますが、ウィンドウのミシンや勉強(qiáng)で座って。

數(shù)ヶ月渡されると、私は彼女の汚れた窓の通知を始めた。ウィンドウを通じ明らかに今はすべてをしてください。私は自分のことを、“本當(dāng)に、なぜ女性はウィンドウを消去して

いないかを知りたいと述べている。だけで格好悪い?！?/p>

明るい午後、私はもちろん、私自身の窓ガラスをふくなど、私のアパートは、きれいにす

ることを決めた。

それ以降は同日午後、私はついには、彼のコーヒーは、ウィンドウ、殘りの準(zhǔn)備に座って一杯だったの洗浄を終えた。だったので、びっくり！明確な女性は、ウィンドウの反対側(cè)

に座ってしてください。彼女の窓は非常にきれいです！

私はようやく理解する。私は、彼女の汚れた窓を批判されている実際には、彼女を見てか

ら自分の汚れた窓されている。

これは私にとって非常に教訓(xùn)が重要です。どのように何回も、私は自分自身のウィンドウ、あるいは自分の欠點を、ビュー、および他のものを批判し始めてからで汚れた心がありま

すか？

その後は、いつも他の人を判斷し、彼らが自分自身に問うには、“私は汚れた窓からでは

なかったが、自分に見えますか？”

それから私は、世界の自分の窓をきれいにするため、私がより明確に自分の周りの世界を

見ることができますみます。

幾年前，我住在大城市的一間公寓。隔壁的鄰居只住在離我?guī)子⒊哌h(yuǎn)的地方。那是位女士，從來沒有碰過面，但可以看到她每個下午都坐在窗邊縫紉或讀書。

幾個月過去了，我開始注意到她的窗子很臟。透過窗子看到的一切都不清楚了。我自言自語

道，“我真想知道那個女人為什么不擦擦她的窗子?？雌饋砗喼痹阃噶??！?/p>

一個明媚的下午，我決定打掃一下我的公寓，當(dāng)然包括擦擦我自己的窗子。

那天下午晚些時候我終于打掃完畢，自己拿了一杯咖啡坐在窗邊準(zhǔn)備休息一下。太讓人驚訝

了！清楚的看到對面的女人坐在窗邊。她的窗子非常干凈！

我終于明白了。我一直在批評她的臟窗子，但其實一直是我透過自己的臟窗子在看她。這對我是很重要的一個教訓(xùn)。多少次，我透過自己心靈的臟窗子或從我自己的短處出發(fā)，看

待并批評其他事物？

從此以后，每當(dāng)我需要評判別人的時候，都要先問一下自己，“我是不是在透過自己的臟窗

子看待他？”

然后我就會試著清潔自己世界的窗子，這樣我才能更清楚的看待周圍的世界。

第三篇：優(yōu)秀文章讀后感三篇

優(yōu)秀文章讀后感三篇

優(yōu)秀文章很多，優(yōu)秀的書籍也很多，讀完有沒有什么感覺呢？以下是小編整理的優(yōu)秀文章讀后感三篇，歡迎閱讀！

優(yōu)秀文章讀后感1 一個陽光明媚的上午，我拿起新買的《讀者》，細(xì)細(xì)地品味著，一篇文章的讀后感作文。突然，我眼睛一亮，不由得被《短短的時間長長的味》這篇文章深深地吸引住了。文中主要說一位司機(jī)駕駛著一輛大巴車行駛在瀘宜高速公路上，突然一塊巨大的鐵塊不知從何飛來，剛好穿過這輛車的擋風(fēng)玻璃，砸到司機(jī)的腹部，當(dāng)時這位司機(jī)忍著肝膽俱裂的疼痛，用手控制住大巴車，掛擋減速，大巴車平穩(wěn)以后，拉起手剎，按下雙閃燈，并叫車上的乘客不要亂走。而他卻因傷勢過重，離開了人世，這位司機(jī)就是被人們稱為“最美司機(jī)”——吳斌。

掩卷靜思，被“最美司機(jī)”吳斌的事跡所感動的同時，我的腦海中升騰起一個關(guān)鍵詞“責(zé)任”，正是吳斌對自己的工作有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，心中有乘客，才保障了所有乘客的安全，吳斌用自己的實際行動詮釋了“責(zé)任”一詞，他的舉措讓我不禁感到汗顏。

有一次，語文老師布置了寫練習(xí)冊的作業(yè)，并再三強(qiáng)調(diào)寫字要認(rèn)真。我下筆如飛地寫起來，把老師說過的話拋到后腦勺。不一會兒，練習(xí)冊寫完了，看看自己寫的字真是起來龍飛鳳舞、橫七豎八，看都看不清楚。老師批改后，給我了個c+，并嚴(yán)厲地批評我，這是一種極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，讓我把作業(yè)重寫一遍。我當(dāng)時后悔極了，真是自作自受。

還有一次，媽媽叫我洗襪子，我很不情愿地照辦了。我隨手把襪子丟進(jìn)盆子里，倒了一點洗衣液，隨便搓幾下就好了。準(zhǔn)備拿去曬，媽媽說要來檢查，一開水，從襪子流出來的全是泡泡和黑水，我站在一旁，無言以對。媽媽語重心長地對我說：“這襪子是你的，你如此不負(fù)責(zé)任，隨意地洗一洗，洗衣液還殘留在襪子上，你穿上去，就會腐蝕你的腳，最后害的是你自己。”我什么也沒說，拿起襪子重新洗起來。

的確是呀，責(zé)任對于我們每一個人來說是多么重要，人人做事，只要充滿責(zé)任感，用心去做，就會把事情做得盡善盡美。我要過一種有責(zé)任的生活！

優(yōu)秀文章讀后感2 暑假里，我讀了很多書，有《笑貓日記》、有《查理九世》、有《父與子》，還有《哈佛家訓(xùn)》，其中我最喜歡的就是《哈佛家訓(xùn)》這本書了。

《哈佛家訓(xùn)》這本書是美國的著名作家貝納德編寫的，里面近有二百多個小故事，讀完我才知道哈佛是一種象征——頂尖學(xué)府的象征，充滿智慧的象征，勇于創(chuàng)新的象征，最具活力的象征。我把《哈佛家訓(xùn)》當(dāng)成了我的枕邊書和手邊書，無論什么時候拿起它來看，你都會發(fā)現(xiàn)觸動自己靈魂的語句，無論你從哪一頁讀起，都會被它吸引，都會有所感悟，無論你看完幾遍，都想再去翻一翻。

其中書中我最喜歡的一個故事是《無腿走世界》也留給我最深的印象，它講了一個澳大利亞殘疾人名叫約翰.庫緹斯，他出生的時候只有可樂罐那么大，腿還是畸形的，醫(yī)生斷言說他活不過24小時，但是三十年后，約翰.庫緹斯不但還依然健康的活著，而且還到世界各地發(fā)表演講。他的父親為了不讓他受欺負(fù)，把他和一條兇惡的狗關(guān)在了一起，后來父親聽到了狗的嘶鳴聲，驚喜的看到小約翰騎到狗的背上，他制服了這條兇惡的狗，父親告訴他：“如果你覺得恐懼，就應(yīng)該學(xué)會面對它！”父親給他上了人生 的第一課。到了約翰上學(xué)的時候經(jīng)常受到同學(xué)們嘲笑和侮辱，他 失去了活著的信心，他的母親摟著他勸慰他說：“世界上比你更慘的人多得是，他們還都堅強(qiáng)的活著?！蹦赣H說的話使小約翰有了活著的信心。到了小約翰長大的時候，他決心自食其力，經(jīng)過成百上千的應(yīng)聘失敗后，終于在一家雜貨鋪找到了工作，他每天凌晨4點半起床要趕火車到鎮(zhèn)上，然后還要爬上他的滑板，從車站要趕到幾千米廠子工作，盡管生活那么艱辛，他依然很快樂。

長大后的約翰成了一名健將，由于他從小練習(xí)室內(nèi)板球，舉重和輪椅橄欖球，長期的鍛煉使他手臂有著驚人的力量。曾在1994年他獲得澳大利亞殘疾人網(wǎng)球賽的冠軍，XX年又拿到體育機(jī)構(gòu)的獎學(xué)金。他用他的成績回?fù)袅怂械某靶Φ奈耆?。令他想不到的是他的人生?jīng)歷竟然引起那么大的轟動!一次一個簡短的演講，一個女人跑到臺上哭著說是約翰救了她的命，她正準(zhǔn)備自殺，聽了他的演講，她覺得無法和約翰的生活相比，太微不足道，要好好活下去。這卻給約翰意識到講出自己不幸，講出自己的掙扎和拼搏，竟然是一件很重要很有意義的事情。

這個故事激勵和影響了我，你是不是正在因為身材矮小經(jīng)常被人欺負(fù)？是不是因為學(xué)習(xí)成績差而被人恥笑？你是不是遇到困難就害怕?跟約翰比，你不是好很多呢？我們要相信自己是最棒的，勇敢的面對生活，昂頭挺胸才能展示出自己最美的一面，讓我們在人生道路上不斷超越自我，成就輝煌的人生。

優(yōu)秀文章讀后感3 童年每個人都經(jīng)歷過，有>幸福的，有悲傷的就像主人公阿廖沙一樣。

高爾基的童年，是在一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。幼小的他過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護(hù)和支持了高爾基。>故事生動展示了一個充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，我們深深地體會到沙皇專制制度的腐x、丑惡，體會到老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，以及年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。

記得還有那次夏令營吧，在綠色學(xué)校里，教官要求我們自己洗衣服，洗衣服說說很簡單，做起來卻很難，先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，再，洗到再來，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，所以爸爸批評我依賴性太重，缺乏獨立生活和獨立思考的能力。

讀了《童年》這本書以后，不僅讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應(yīng)該怎樣做人和做事。

第四篇：《三國演義》讀后感優(yōu)秀文章

我讀的書里，最喜歡的、對我啟發(fā)最大的是《三國演義》。《三國演義》里的人物很多，我十分佩服諸葛亮，他很聰明有計謀，我也跟他學(xué)了幾招。

空城計

有一次媽媽有事出去，告訴我爸爸很快回來，于是我便有了主意。聽爸爸回來開門聲，我趕緊貓腰躲到書桌下面，雙手抱緊兩腿，頭低下來，連吸氣都比平常慢。爸爸喊了我一聲，我不回答，他以為我不在家，就到房間來，我突然大叫一聲，他嚇了一跳。原來空城計也是蠻好玩的。

借東風(fēng)

一天晚上，爸爸在衛(wèi)生間洗澡。我拿了一盤涼水，偷偷鉆進(jìn)去，潑到他身上。他一抖，見是我捉弄他，很生氣，舉手準(zhǔn)備打我，我趕忙溜出去。一會他從衛(wèi)生間出來，聲稱要修理我。我一邊勸他遇事要冷靜，一邊乘機(jī)跑到奶奶的房間。爸爸過來見我躲在奶奶身后，就只好批評了我?guī)拙?。借奶奶這東風(fēng)也還管用。

爸爸說我還有點小聰明，要是把這些聰明運用到學(xué)習(xí)上，我的表現(xiàn)會很好，我決心接受他的建議。

第五篇：《文章與飯碗》-讀后感

《文章與飯碗》-讀后感

狂人先生說：凡事須得研究，才會明白。

過去提到陳西瀅教授，我就認(rèn)為，他是一個軍閥手下的御用文人，資本家的走狗，一個沒有學(xué)識，沒有品格的文化小丑。因為，在《魯迅全集》中，魯迅就是這樣刻畫他的，魯迅文章后面的注釋中也是這樣解釋他的。這幾天，我手里有一本陳西瀅教授的雜文集子《文章與飯碗》，里面差不多收集了他發(fā)表在《現(xiàn)代評論》上所有的“閑話”，我對照著魯迅的《華蓋集》及其續(xù)編，詳細(xì)地讀了，這時我才知道，我如此偏狹地理解陳教授，很對不住他?，F(xiàn)在讀了他的書，雖然說還不是研究，但我要說一說我心中真正的陳西瀅先生，至少在我心中，要給他“平反”。

一個獨立思考的知識分子

魯迅是一個獨立思考的知識分子，作為魯迅的敵人，陳西瀅在獨立性上并不亞于魯迅。

陳西瀅的“閑話”所涉及的范圍是極其廣泛的，有政治，有經(jīng)濟(jì)，有小說，有戲劇，有教育，有法律，有醫(yī)療問題，有人物分析，有計劃生育，有社會上發(fā)生的大大小小的事情。總之，對于當(dāng)時敏感的人和事，他幾乎都要發(fā)表發(fā)表意見的。這點，他要比魯迅還敏感。更主要的是，陳氏也非常樂意于認(rèn)真、獨立地思考這些事件，然后表達(dá)自己的看法。魯迅說，自己對社會的批評，希望早一點消亡，然后讓人們忘卻了他。這樣，說明自己所批判的問題已經(jīng)解決了。陳西瀅沒有這樣說，但是，陳西瀅對中國的批評現(xiàn)在看起來都還沒有過時。

比如說，陳西瀅在上世紀(jì)20年代就提出計劃生育的問題（見《平民與節(jié)育問題》、《節(jié)育問題》），陳先生說，中國的人口密度不低于日本和德國，并且，中國的人口質(zhì)量問題太差，所以，中國人最好少生育，多發(fā)展經(jīng)濟(jì)，首先讓大家都吃飽飯。接著，他要求富人也要節(jié)育，給普通老百姓帶一個好頭。現(xiàn)在看來，陳西瀅的這個觀點很對，我們現(xiàn)在不就實行他的思想嗎？可惜，他的觀點一出來，魯迅就罵他，你認(rèn)為中國人素質(zhì)差，那么，讓別人都去死，世界上只留下你高素質(zhì)的陳教授一個人好了。對此，歷史已經(jīng)證明了，是陳西瀅正確呢？還是魯迅正確？至少，在這件事情的預(yù)見性上，陳西瀅是一個非常了不起的人物。

再比如說，對于女師大風(fēng)潮，陳西瀅認(rèn)為，事情是發(fā)生了，但是，我們要理性地處理這個事情，首先看一看事情的起因和合法性的問題。反對校長，如果是大部分學(xué)生的意志，那么，學(xué)生是對的。如果僅僅是幾個少數(shù)學(xué)生的意志，那么，幾個人就不能代表全體學(xué)生的意志。還有，要看學(xué)生和校長誰錯了，校長錯了，就必須讓校長承擔(dān)責(zé)任，至少要解職，如果是學(xué)生錯了，當(dāng)然也要懲罰，絕不可姑息養(yǎng)奸。讓我看，陳西瀅這樣的觀點并沒有錯，他是理性的，并不象魯迅說的那樣，是包藏禍心，是走狗的表現(xiàn)。

再比如說，他談到版權(quán)的問題（見《版權(quán)論》、《剽竊與抄襲》），他說，中國的作家比不上歐洲的作家，稿費根本不能養(yǎng)家糊口，而書商又隨意地選印作家的作品，還不給稿費，這就是對作家的侵權(quán)。他還舉了魯迅的例子，說魯迅的書很暢銷，書商選印魯迅的作品就不給魯迅稿費。陳西瀅的這話，放在現(xiàn)在，誰也不會說他錯，但在當(dāng)時，魯迅就發(fā)話了，“所以一寫完，便完事，管他媽的，書賈怎么偷，文士怎么說，都不再提心吊膽”，并且魯迅很刻薄地挖苦說，誰也知道，書商是“不純潔”的，“絕不至于和大學(xué)教授來等量齊觀的”，還說，商人就是偷幾個錢，“倘是向來沒有受過更奇特而陰毒的暗箭的福人，那即此一點也要感到痛苦”（見魯迅《華蓋集》之《并非閑話》

（三）》。顯然，這已經(jīng)不是正常觀點的討論，陳西瀅是就事情談事情的，而魯迅，是人身攻擊了。

還有，陳西瀅在論及共產(chǎn)主義的時候，他是持反對態(tài)度的.但是，他分析問題的角度和出發(fā)點卻很奇特。他說，中國不適合于搞共產(chǎn)主義的原因是，共產(chǎn)主義已經(jīng)在中國實行過了。從理論上來說，“共產(chǎn)”是窮人共富人的產(chǎn)，貧民共官僚的產(chǎn)，但是，實際上在中國，富人和官僚是特權(quán)階級，他們在話語權(quán)和經(jīng)濟(jì)上卻“共”著窮人和貧民的“產(chǎn)”，所以，實行共產(chǎn)主義就是讓富人變?yōu)楦F人，窮人變成富人，還是換湯不換藥，最終還是瞎折騰（見《共產(chǎn)》）。這觀點，是不是過激了一些，但作為一個知識分子的獨立思考卻很有意思。試看看我們現(xiàn)在的社會，一個縣長在個人消費方面就完全過著共產(chǎn)主義的生活，不要說更大一些的官員了。所以說，陳西瀅是一個能夠獨立思考的預(yù)言家，這點上，他并不比魯迅差。

只有讀了陳西瀅的文字，我們才會知道，他并不是軍閥或者政府包養(yǎng)的御用文人，他是有自己的觀點的。他不滿于政府，也不滿于自己的人民，比如，他在一篇叫《民氣》的文章中就直接發(fā)牢騷說：“政府就是那么樣的政府，他們做的事情正是我們預(yù)料他們做的事。”對人民，他說，“那樣的人民只配有那樣的政府?！边@和魯迅的“哀其不幸，怒其不爭”的悲哀如出一轍。我們怎么能說他就是某一個集團(tuán)的小卒呢？

凡真正的知識分子，必須脫離于政治的束縛，對宇宙，對人民，對民族，對政府進(jìn)行獨立的、公正的思考和批判。上個世紀(jì)二、三十年代的知識分子大多都做到了這一點，只不過在水平上有或大或小的差距而已，這與當(dāng)時的政治環(huán)境，人文環(huán)境有極大的關(guān)系。陳西瀅留學(xué)多年，深受西方文化的熏陶，他對于一個破敗不堪的中國是熱愛的，是希望他發(fā)展強(qiáng)大的，他只是一個讀書人，他只能用文字來表達(dá)他的看法和觀點，以盡到一個書生的責(zé)任。至于他的觀點，是深刻的、是認(rèn)真的，雖然和魯迅比起來，他們有很多爭論的地方，好象是水火不容，但從出發(fā)點上看，卻是完全相同的。

放不下貴族文人的架子

讀陳西瀅的文字，總感覺他是高高在上地談中國的事情，并且把任何事情都絕對化，他完全把自己打扮成了一個布道的牧師——你們懂什么？這個世界，還不是我最明白事理，我能夠給你們說話，簡直是抬舉你們了。

比如，陳西瀅在談到翻譯問題的時候，他就很不滿，說中國的報紙常常譯錯外國人的名字，以至于鬧出大笑話，象把作曲家Great composer Puceini翻譯成著名作家（見〈〈中國報紙的外聞〉〉）。提出這樣的疑問并不是不寬容，關(guān)鍵是陳西瀅在文字的語氣上是訕笑的，譏諷的，調(diào)侃的，似乎是指出這樣的問題是次要的，而是要說：看，我外文系教授，我留學(xué)過英國，這事，就配我知道，你們哪里知道呢？魯迅在〈〈咬文嚼字〉〉的雜文中（見〈〈華蓋集〉〉）也談到了翻譯的毛病，但從語氣上看，魯迅的態(tài)度是痛心的、無可奈何的，并且是熱切期望改變這一不良習(xí)慣的。

作為一個貴族出身，愛丁堡大學(xué)和倫敦大學(xué)畢業(yè)的高才生來說，陳西瀅很看重自己的身份問題，他在行文方面，一直保持一個貴族的尊嚴(yán)?？上?，當(dāng)時的中國是一個動蕩的社會，思想界處于混亂和無序的狀態(tài)，中國需要的是導(dǎo)師和戰(zhàn)士，而不需要溫情脈脈的紳士?？墒?，知識分子的使命感和責(zé)任心，以及從小“修、齊、治、平”的傳統(tǒng)教育又使得陳西瀅要給社會盡一份責(zé)任，所以他憤怒了，他寫作了。但是，貴族式的思維方式又使得他縮手縮腳。比如說，他在表達(dá)自己的觀點時，不能夠象魯迅一樣自由地嬉笑怒罵，而首先是要很委屈地表達(dá)自己的思想：我本來不說這件事的，但是現(xiàn)實逼著我不得不說，那么大家就多多包涵，我現(xiàn)在就說說吧。這樣就顯得很別扭。由此，他在和別人，主要是和魯迅辯論的時候，就一直處于被動挨打的位置，挨了打，還得打掉牙齒往肚里咽。象在女師大事件中，陳西瀅要批評魯迅是挑起學(xué)生鬧事的主謀，他用了這樣的話：“以前我們常常聽說女師大的風(fēng)潮，有在北京教育界占很大勢力的某籍某系的人在暗中鼓動，可是我們總不敢相信，“"”“"”"看文中最精彩的句句就知道了”，最后還溫文爾雅地說了句風(fēng)涼話：“我們自然還是不信我們平素所很尊敬的人會暗中挑剔風(fēng)潮”。（見〈〈粉刷毛廁〉〉一文）。這就充分表現(xiàn)出了貴族文人的軟弱性，既想批判他人，想維護(hù)社會秩序，想伸張正義，又害怕得罪人。這卻給魯迅一個絕佳的戰(zhàn)斗機(jī)會，他馬上寫了一篇〈〈我的“籍”和“系”〉〉進(jìn)行了無情的反擊，該文犀利地說明了自己的“籍”和“系”，還把陳西瀅刻畫成了陰毒的小人，卑鄙的小丑，以至于陳西瀅所謂的“尊敬”之詞就是陰謀和陷阱，陳西瀅可笑到用詞都有毛病，“挑剔”風(fēng)潮到底是什么意思呢？這篇文章是極其犀利和刻薄的，魯迅寫作的時候可能充滿著快感，但陳西瀅閱讀的時候估計是五味具全了。時隔80年后，我在閱讀的時候都能感受到兩個人不同個感受和滋味來。

這就是貴族文化人的悲哀，在一個混亂的時代里面，溫文爾雅是不受歡迎的，時代不需要這樣的人。但是，如果反過來想一想，一部中國的新文學(xué)史，文化史，如果僅僅剩下魯迅這樣的戰(zhàn)士，而沒有了胡適、梁實秋、周作人、陳西瀅這些人，那又會是一派怎樣蕭條的景象呢？

最終是一個忠厚的老實人

我這樣評價陳西瀅先生，似乎很不合適，一個小人物是沒有資格這樣評價一個學(xué)者的。同時，完全用道德性質(zhì)評價不足以說明陳西瀅先生的價值和意義。但是，我讀完這本小書后，作者給我的印象本身就是這樣的感覺，我也沒必要強(qiáng)行地拔高自己文字的主題。

因為是有良知的知識分子，因為是標(biāo)準(zhǔn)的紳士，因為是在黑暗的中國，作為一個獨立思考的知識分子的陳西瀅先生,說話是很困難的，他想站在最中立的位置表達(dá)自己的看法，這似乎是很難做到的事情，當(dāng)時的社會，你必須加入到某一個組織和團(tuán)體里去才成，否則，你就是一只蝙蝠，到獸里面去不行，到鳥里面去也不行。軍閥恨他，政府恨他，左翼人士罵他，學(xué)生們也罵他，但是知識分子的責(zé)任感又逼得他不得不說話，最終逼得陳西瀅教授說話竟然語無倫次了。

陳教授的話基本上分這樣幾個方面，一是沒完沒了的“閑話”?！冬F(xiàn)代評論》是一個平臺，陳西瀅一直在這個臺子上講話，雖然名曰“閑話”，但陳西瀅并不是談風(fēng)花雪月，而是談時局，用一個西方知識分子的觀點批評中國，他的態(tài)度是冷漠的，他看不上中國的一切，見什么都要批評。這樣就惹得所有的人都痛恨他。

二是防守來自四面八方的攻擊。陳西瀅招致了那么多敵人，敵人們就對他進(jìn)行了無情的打擊，他自己只能被動地進(jìn)行防守，一直處在辯誣的位置——你怎么這樣罵我呢？我的意思不是這樣的，而是那樣那樣的，你們是誤解我的意思了。但是，如此的“辯誣”，如果遇上講理的人，還可以討論討論誰對誰錯。比如，陳西瀅為了說說外籍醫(yī)院拿病人做實驗的壞毛病，就以協(xié)和醫(yī)院切除梁啟超腎臟的事為例子，說西醫(yī)不好，不能拿病人做實驗品。接下來就有一個協(xié)和醫(yī)院的實習(xí)生陳志潛給陳西瀅寫信，批評陳西瀅侵犯了協(xié)和的聲譽，這封信寫得很誠懇，這下讓陳西瀅高興了，在中國，還有不罵人來討論問題的？于是就寫了一篇熱情洋溢的“閑話”《西醫(yī)問題討論》，這篇“閑話”充滿溫情，滿是喜悅地娓娓道來，這在他的“閑話”中是很少見的。但是，大多時候，他是防守魯迅的攻擊，這似乎讓他招架不了，魯迅太強(qiáng)大，太厲害了，他根本不是對手，最后他只能總結(jié)為“魯迅人格不好”。

三是主動出擊。挨打多了，只防守也不是個辦法，有時候還得主動出手，主要是和魯迅斗，但結(jié)局是早定了的，他永遠(yuǎn)都不是魯迅的對手。

陳西瀅是一個悲劇人物，他全盤接受了英國民主、自由、法制的思想，回到中國后，他想有一番作為的，但是，半封建、半殖民的中國使得他什么都看不上，他想改變一切，但又放不下英國紳士的架子，更主要的是，他的頭里面沒有解決問題的實際方案，所以，他所對中國問題的批評，就成了莫名其妙的牢騷。但是，讀陳先生的這些“閑話”，我能夠感受到一個知識分子愛國、愛民的赤子之心，也能感受到他的痛苦、孤獨和無奈。

這點上，我尊敬陳先生。盡管他是我尊敬的魯迅先生的敵人。

總體上看，陳西瀅具備了英國紳士和中國中庸之道的綜合素質(zhì)，所以，他顯得極其地忠厚、老實，這樣的老實人和魯迅論戰(zhàn)，失敗是必然的。象他對魯迅小說的評價，現(xiàn)在看起來，都十分中肯（見《新文學(xué)運動以來的十部著作》），但是，他在評價完魯迅后，卻畫蛇添足地加了這樣一段話：“我不能因為我不尊敬魯迅先生的人格，就不說他的小說好，我也不能因為佩服他的小說，就稱贊他其余的文章”，可惜，魯迅是“一個都不饒恕的”人，他并不領(lǐng)情，反而狠狠地奚落了他一頓。當(dāng)讀到這兒的時候，我確實替陳西瀅先生悲哀，真是生不逢時啊。一個掌握了先進(jìn)思想的人，在當(dāng)時的中國的確是沒有市場的，他生活在英國或者美國，可能會好一些。好在，陳先生后來是回到英國去了，他的后半生，似乎是再沒有寫文字，但我想，他在英國的日子，應(yīng)該是幸福的。

最后，我想順便說說網(wǎng)絡(luò)寫作的問題。如果說，要給現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)寫作尋找祖師爺?shù)脑?，那么，他就是陳西瀅。陳先生的“閑話”，長則幾千字，短則一二百字，隨手而起，意盡乃息，在文章結(jié)構(gòu)方面表面看很隨便，但實際上卻很有法度，他和我們現(xiàn)在好的網(wǎng)絡(luò)寫手有著千絲萬縷的淵源。我希望有興趣的朋友讀一讀陳西瀅先生。