第一篇：記憶春晚

記憶春晚

1983：“春晚”誕生－“你的聲音，你的歌聲，永遠印在我的心中?！毖胍暤谝粚么汗?jié)晚會亮相，李谷一成為“春晚”正式登臺的第一位歌手，一曲《鄉(xiāng)戀》給無數(shù)人留下深刻印象。

1984：宇宙香煙－“宇宙牌香煙譽滿全球！”馬季的單口相聲諷刺的虛假廣告，然而此后黑龍江敏感的企業(yè)家從中獲得了靈感，真的推出了“宇宙”牌香煙，引起了消費者的極大興趣。也是那一年李谷一演唱的《難忘今宵》成為了以后“春晚”的固定結(jié)束曲。

1985：十五的月亮－1985年“春晚”的導(dǎo)演黃一鶴將舞臺搬到了北京工人體育館，這臺不成功的晚會遭到了媒體的強烈批評。由于節(jié)目的水平質(zhì)量普遍不佳，這一年只紅了一首歌，那就是《十五的月亮》，當然也就捧紅了主唱董文華。

1986：桃花盛開－蔣不為的歌聲曾經(jīng)感動了幾代人，1986年的“春晚”他演唱了名曲《在他桃花盛開的地方》，在全國傳唱一時。

1987：冬天里的一把火－這一年最火的是費翔，這個有著一半中國血統(tǒng)的高大歌手唱著《故鄉(xiāng)的云》和《冬天里的一把火》出盡風頭。

1988：趙麗蓉登臺－這一年備受觀眾喜愛的小品演員趙麗蓉登上了“春晚”的舞臺，她與當年憑《濟公》而走紅的演員游本昌演出了小品《急診》，讓人記住了這個小老太太。而毛阿敏《思念》也在這一年“春晚”后風靡大江南北。

1989：宋丹丹亮相－這一年誕生了一位日后的小品大腕－宋丹丹，她憑借小品《懶漢相親》讓觀眾記住了這位操著東北口音的女小品演員。同年，韋唯演唱的《愛的奉獻》也取得了很好的社會反響。

1990：趙本山“相親”－趙本山、黃曉娟表演的小品《相親》，一下子把趙本山了全國最愛歡迎的演員行列中，此后，趙本山成了每年春節(jié)晚會最受期待的演員之一。

1991：港臺明星“入會”－這一年可以說是很多港臺歌手必須要

感謝的一臺晚會，甄妮演唱《魯冰花》、潘美辰演唱《我想有個家》、姜育恒演唱《再回首》，他們在內(nèi)地的演藝之路從此被照亮或被照得更亮。趙忠祥和倪萍也開始了他們“稱霸”“春晚”主持人近十年的歷程。

1992：“趙鞏”結(jié)成母子檔－當年最熱的臺灣偶像組合小虎隊、紅孩兒來到了“春晚”，軍旅歌手郁鈞劍的《說句心里話》也成了以后軍人們最喜歡說的“心里話”。當然，這一年最難忘的還是那句“探就是趟啊趟著走，三步一搖兩呀兩回頭”?！秼寢尩摹方裉炖?，趙麗蓉和鞏漢林的出色合作開始了這對“母子”搭檔的黃金歲月。

第二篇：春晚：屬于中國人的集體記憶

春晚：屬于中國人的集體記憶

集體記憶這一概念由法國社會學(xué)家哈布瓦赫在《記憶的社會結(jié)構(gòu)》中首次提出的，之后他又在《論集體記憶》中系統(tǒng)地闡述了社會群體（家庭、宗教、社會階級）和集體記憶之間的關(guān)聯(lián)，將“記憶”置于社會框架的分析中，賦予其以社會學(xué)的意義。因此，哈氏被視為集體記憶研究領(lǐng)域的先驅(qū)。由于師承涂爾干，哈氏關(guān)于集體記憶的觀點更多地受到涂爾干“集體意識”的影響，將其定義為：“一個特定社會群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會交往及群體意識需要提取該記憶的延續(xù)性?！睋Q言之，在哈氏看來，集體記憶的“集體性”最終落腳在“群體活動”上，即只有參與到集體的社會互動與交往中，人們才有可能產(chǎn)生回憶，進而將這些對過去的重現(xiàn)滲透入各種公共表達之中。這既是集體記憶形成的社會過程與機制，也是其最終的結(jié)果，因為“要到發(fā)生在我們身上的事情當中去體會各種事實的特殊涵義，社會思想無時無刻不在向我們提示著這些事實對之具有的意義和產(chǎn)生的影響?！笨梢哉f，哈氏對于集體記憶“在儀式活動中所激發(fā)的精神價值何以在日常生活中加以貫徹和延續(xù)”的解答，填補了涂爾干有關(guān)集體意識理論中的一個空缺，這也是理解集體記憶何以借助于儀式活動而被強化的經(jīng)驗憑據(jù)。保羅·康納頓是繼哈哈布瓦赫之后對集體記憶研究有進一步發(fā)展貢獻的學(xué)者。他將“集體”的概念從個人記憶的層面中剝離得更加徹底，即集體記憶并非“集合起來的個人記憶”，而是“真正社會群體的記憶”。在其著作《社會如何記憶》中，康納頓明確指出：一個群體通過各種儀式塑造的共同記憶，并不僅是每一個群體成員的私人記憶相加的產(chǎn)物，而是屬于這個群體本身的。③這就將“集體”變?yōu)橐粋€抽象概念，真正成為了記憶的主體。同時，康納頓還強調(diào)了集體記憶的保存和傳播對社會產(chǎn)生的重要作用，指出無論是借助于 “重演性儀式語言”的紀念儀式，還是沉淀于“個體化實踐”的身體習慣，兩者都折射出記憶社群的共同過去，都對社會文明的傳承起著“無意識展演”的作用。

哈布瓦赫和康納頓對集體記憶的研究，在德國學(xué)者阿斯曼那里得到了重新梳理。阿斯曼將哈氏理論中的集體記憶定義為一種“溝通記憶”，即人的個人記憶如何在集體溝通中獲得實現(xiàn)；而康納頓的“社會記憶”則被阿斯曼用“文化記憶”的概念進行了延展。文化記憶是超越個人的、以文化體系為主體的記憶范疇，這一體系不只停留在語言與文本中, 還存在于各種文化載體當中，比如博物館、紀念碑、文化遺跡、歌曲以及公共節(jié)日和儀式等。通過這些文化載體，一個民族、一種文化會獲得一種 “凝聚性結(jié)構(gòu)”，將過去與現(xiàn)在連接起來，不斷使事件重現(xiàn)以獲得現(xiàn)實意義，同時又使社會成員從中獲得共同的價值體系和行為準則等具有約束力的東西。法國學(xué)者諾拉將這些能夠傳承文化記憶的載體形象地稱為“記憶的場”。2春晚與集體記憶的自然關(guān)聯(lián)

春晚的主體文本，說到底就是一檔在傳統(tǒng)節(jié)日中（春節(jié)）呈現(xiàn)出來的電視節(jié)目，它何以歷經(jīng)30 余年發(fā)展成為了屬于中國人的集體記憶呢？可以說這是由春晚的先天屬性所決定的，它自誕生之初就已經(jīng)深深刻上了關(guān)乎集體記憶的烙印。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日作為集體記憶渠道的正當性

春晚對應(yīng)的時間節(jié)點，是中國人最為重視和不可替代的傳統(tǒng)節(jié)日———春節(jié)。春節(jié)在中華民族的文化認同中，具有極為特殊的意義，其強大凝聚力和向心力是強化集體記憶的最佳載體。這是因為“過去的文化不像此時此地不帶神話色彩的、矛盾的世界主義文化，它們是建立在由每一個這樣的文化共同體一代一代地講述、體現(xiàn)的原型神話和象征、價值觀和記憶基礎(chǔ)之上的。過去和現(xiàn)在的許多獨特文化不像價值中立、沒有傳統(tǒng)的未來全球文化，它們總是試圖保持馬克斯·韋伯所說的它們不可替代的文化價值’，保持那些創(chuàng)造并參與其中的人們的獨特象征、儀式、理想和傳統(tǒng)?！贝汗?jié)的形成以中特有的農(nóng)歷為依據(jù)，在歲時基礎(chǔ)上意味著新年伊始，且與中華民族古老的神話傳說相關(guān)聯(lián)，因而自然成為喚醒民族集體記憶的重要時間標桿，在年復(fù)一年、周而復(fù)始的節(jié)日儀式和傳統(tǒng)中記述著一個“文化共同體”的過去和現(xiàn)在。當然，集體記憶帶有實體性，不是虛幻地停留于人們的腦海里，而是存在于具體的社會生活中———無論多么宏大的文化價值理念，最終都會棲身在族群儀式和社會關(guān)系當中。例如每一個中國人提起春節(jié)，都會自然而然地聯(lián)想到“放鞭炮”、“拜年”、“吃餃子”、“團圓”等傳統(tǒng)習俗，這一系列的共同行為構(gòu)成了具有參與性和親和性的集體記憶，成為“不自覺”的約定俗成。春晚將“看晚會”嫁接在春節(jié)這個時間節(jié)點之上，毫無疑問為這一人為的行為建構(gòu)提供了集體記憶的天然正當性。當社會成員需要在“節(jié)日”當天以“儀式”、“場域”等方式進行紀念和慶祝時，春晚通過一臺指向明確的晚會暗合了群體需求，建構(gòu)了符合記憶心理的表達空間，并隨著時間的推進，將這一過程本身也逐漸融入到了集體框架下的過去記憶中，最終成為獲得社會認同和共享價值的“新民俗”形態(tài)。

（二）電視媒體作為集體記憶渠道的合理性

在當今社會，意義的生產(chǎn)和傳播絕大多數(shù)時候是通過大眾傳媒來進行的，它們通過截取具體素材，以種種方式來建構(gòu)集體記憶。電視作為一種大眾媒體，通過影像來呈現(xiàn)和記載過去的經(jīng)驗，比文字、廣播等形式的描述來得更為清晰和生動，更容易給受眾以真實感和客觀感。英國學(xué)者戴維·莫利曾指出，電視媒介在構(gòu)建集體記憶和集體認同方面發(fā)揮著巨大作用，他認為公眾以“原子化”的小團體單位，通過觀看電視這樣的儀式會制造出一種持久的集體記憶，從而消解了距離，公共性被家庭內(nèi)部化，私人的身份也在全國性的體驗中被社會化。電視正是以這樣的一種“流散儀式”，將散居與各地的群體定期的統(tǒng)合起來，將公共典禮調(diào)換成一個親密的聚會，典禮的空間在家中被重組，專注于一個象征性的核心。聚集在電視周圍的小團體會敏銳地意識到還有無數(shù)其他的團體，正以相似的方式，在相同的時間內(nèi)做相似的事情，這種儀式給觀眾制造了參與的感覺，也給他們帶來體驗共時性和歷史性的感覺。

春晚以電視媒體作為傳播媒介，無疑十分有利于集體記憶的建構(gòu)和延展。具象的電視語言符號可以將記憶情境的渲染力擴大到最大化，使觀眾在觀看晚會的過程中，“無意識”地進入到愉悅狀態(tài)，進而自然浸潤在春晚所表征的各種意義符號之中，在頭腦中獲得共同記憶的文本，在心理上貼合共同記憶的認同，將具體的畫面和表達都訴諸于既有記憶和情感中。同時，在特定時間、特定空間內(nèi)時空共享的觀看感受，賦予了春晚作為特定事件的“經(jīng)典”地位或作為“分水嶺”的歷史意義，使其成為電視文本隱喻的最佳形式，讓全中國的電視觀眾都成為記憶的“親歷者”，以自身體驗提供了為春晚“加冕”的機會，進一步強化了其成為集體記憶的合理性和必要性。3春晚對集體記憶的建構(gòu)途徑

春晚的影像表征下，暗涌的是關(guān)乎中國政治、經(jīng)濟、文化等方面的豐富素材，折射的是社會集體記憶的龐大文本。在這“豐富”與“龐大”的背后，體現(xiàn)出春晚在進行記憶建構(gòu)時采取的多種途徑，其中每一種途徑都在與集體記憶勾連之間制造著新的可能。

（一）利用故事敘述重現(xiàn)集體記憶哈布瓦赫曾說，“我們保存著對自己生活的各個時期的記憶，這些記憶不停地再現(xiàn)；通過它們，就像是通過一種連續(xù)的關(guān)系，我們的認同感得以終生長存?！币虼?，一個社會群體如果沒有彼此相同的生活印象片段，那么人們互相之間的共同記憶就無法被喚醒，這個群體也勢必會出現(xiàn)某種程度上的斷裂。而春晚作為節(jié)日里的集體儀式，就為這樣的記憶塑型提供了最隱秘而有效的契機和平臺，可以在一種選擇性的“策劃”與“操演”中賦予具體事件以符號的重要性，更新、強化出獨特的記憶軌跡。而作為一種呈現(xiàn)過去與召喚記憶的方式，故事敘述無疑是在電視傳播語境下最為理想的表現(xiàn)手段———通過相聲、小品、訪談等多種藝術(shù)形式的表達，可以將社會現(xiàn)實濃縮進十幾分鐘的對話與幽默中，既可以簡單化地對故事進行白描，也可以戲劇化地對故事進行重組，直觀生動地營造出“相同生活片段”的記憶經(jīng)驗。事實上，經(jīng)過藝術(shù)加工，春晚中更多地呈現(xiàn)的是“敘事”而非“事實”，但春晚儀式中的“敘事”無疑可以印證觀眾以往獲悉的 “敘事”，這是一個集體記憶的完整鏈條。觀眾通過重現(xiàn)的故事得以確信：在過去一年的無數(shù)瞬間里，中國同胞在進行著某些“穩(wěn)定的，匿名的，同步的活動”。

如在1984 年的春晚，實現(xiàn)了三連冠的中國女排集體現(xiàn)身晚會現(xiàn)場，由當時著名的體育賽事解說員宋世雄進行逐一介紹，還設(shè)置了前女排隊員上臺獻花、現(xiàn)女排隊員簽名送球的環(huán)節(jié)，讓無數(shù)為女排榮譽而驕傲的電視觀眾再次群情激昂；在2003 年的春晚，由于電視劇《激情燃燒的歲月》在過去一年中火爆熒屏，許多觀眾都十分熟悉其劇情內(nèi)容，于是兩位主演孫海英和呂麗萍就延續(xù)了劇中角色的設(shè)定，出演小品《激情依舊》，緊扣“過年”這一故事背景，重新演繹了一段退伍老兵對祖國和兒女深沉的愛。

（二）利用固定模式制造集體記憶

春晚不僅重現(xiàn)了集體記憶，它本身的內(nèi)容文本也已經(jīng)成為集體記憶的一部分。

記憶是一種積極主動的存在，媒體的介入干預(yù)極有可能建構(gòu)起“設(shè)計出來”的過去。經(jīng)過媒體呈現(xiàn)的中介表征，歷史與記憶會實現(xiàn)連接，形成社會群體共享的常識。因此現(xiàn)實可經(jīng)由媒體主觀建構(gòu)，傳統(tǒng)可以被人為地創(chuàng)造和界定，春晚也就能夠根據(jù)現(xiàn)實的需要，借助于媒體的力量進行“量身訂做”的設(shè)置。將這些設(shè)置賦予儀式性的重復(fù)，一遍又一遍地根植和鞏固觀眾心中對固定模式的認知，就可以實現(xiàn)集體記憶的再造。倘若這些新的集體記憶與可追溯的歷史形成某種契合，對傳統(tǒng)進行一種累積性、穿插性的建構(gòu)，那么記憶的認同將更加地順暢和深入，真正會被當作事件的本來面貌而被接受。如春晚在每年跨年鐘聲敲響前后，全體主持人會帶領(lǐng)觀眾共同迎接新年的到來，之后會有相互拜年的環(huán)節(jié)設(shè)置，這已經(jīng)被當作春晚的一個固定模式延續(xù)下來，成為了觀眾的集體記憶。而“倒數(shù)計年”和“拜年”的行為動機原本就是“年文化”中所蘊含的內(nèi)容，因此根植于古老傳統(tǒng)的新記憶就理所當然地被納入到共識的范疇中來了；又如每年春晚的結(jié)束曲鎖定《難忘今宵》，也是人為延續(xù)的結(jié)果。這樣的延續(xù)形成了標簽化的固定模式，從而建構(gòu)起春晚特有的符號表征———以至于《難忘今宵》的旋律一響起，無論彼時彼刻的情境如何，都會瞬間喚起國人有關(guān)春晚的記憶。

（三）利用年代標簽喚醒集體記憶

不同的社會群體都會有完全不同的、專屬的集體記憶，每一個集體記憶都需要在時空被界定的特定群體中獲得支持。以年代為區(qū)分的不同群體往往會持有更為細化的集體記憶，并以此作為認同感和歸屬感的判斷依據(jù)。哈布瓦赫認為，“集體記憶可用于以重建關(guān)于過去的意象，在每一個時代，這個意象都是與社會主導(dǎo)思想相一致的?！币簿褪钦f，在社會進程嬗變的大環(huán)境下，特別是處于轉(zhuǎn)型期的中國社會環(huán)境下，每一個階段的社會意象都有可能相應(yīng)地發(fā)生調(diào)整甚至顛覆，處于這個階段的親歷者就會因此生發(fā)出更強烈的時代感和代際感，自然地對貼有時代標簽的集體記憶產(chǎn)生心理上的親近和認同。一些看似沒有使用價值的指代，對于相伴成長的一代人來說也許意義非凡，一旦在某個契機下被喚醒，就會觸發(fā)洪水傾瀉般的記憶流。特別是那些在少年時代留下的心理印記，孩童體驗的真實感受帶來的記憶往往更加歷久彌新。如在1988 年的春晚上，由著名配音演員李揚挑梁的節(jié)目《孫悟空與唐老鴨》，就將富有時代特征的動畫人物作為主角，展開了一段發(fā)生在中國春節(jié)的“穿越”故事。由于節(jié)目角色的設(shè)定十分容易引起觀眾的共鳴，加之對場景的設(shè)置進行了藝術(shù)重構(gòu)，所以整個動畫片的呈現(xiàn)都有利于觀眾在集體記憶上的歸順；又如2010 年的春晚中，小虎隊的《再聚首》，勾起了無數(shù)70、80 后觀眾的青春記憶。在熟悉的旋律中，人們追憶的不僅是對年少時偶像的喜愛，還有屬于每個人自己的青蔥歲月。

4集體記憶對創(chuàng)新春晚的啟發(fā)

集體記憶這一研究傳統(tǒng)不僅可以用來解釋春晚被賦予特殊意義的原因，推進一步，我們還可以利用集體記憶來挖掘未來創(chuàng)新春晚的手段和方式。下文將從春晚的創(chuàng)意策劃角度、社會使命角度、媒介環(huán)境角度來逐一分析集體記憶可利用的價值空間。

（一）“懷舊情緒”觸共鳴“懷舊情緒”可以說是現(xiàn)代社會下人類感性泛化的一種文化表征。具體到當下這個瞬息萬變、競爭激烈的環(huán)境中，“懷舊”成為每一個孤獨個體的內(nèi)心渴望，是個體對自身價值和身份確認的心理支撐，這就是馬斯洛文化心理學(xué)所說的“歸屬的需要”。歸屬感是人的基本需求之一，每個社會成員都希望自身歸屬于某一個群體或者共同體中，同時在這個歸屬體中得到關(guān)愛和支持，獲得生命存在的價值認可。因此，現(xiàn)代人急需一種集體懷舊的儀式，來化解現(xiàn)實與理想的矛盾，獲得情感心靈上的共鳴。

春晚無疑是中國人解決這一系列問題的最好方式之一。春晚自身的娛樂屬性使每個個體在輕松的氛圍下，極易被“懷舊”姿態(tài)包裝下的節(jié)目所打動；同時在一個公共的文化場域中，又極易因“懷舊”事件的重現(xiàn)而展開一系列后續(xù)話題的討論，因此，合理地利用好“懷舊”這張牌，依托集體記憶的素材基底，策劃有創(chuàng)意、有趣味的節(jié)目內(nèi)容，將在觸發(fā)觀眾共鳴的目標上，有事半功倍之效。

（二）“家國同構(gòu)”建認同

春晚不應(yīng)停留在簡單滿足受眾消費娛樂需要的層面上，還應(yīng)該增加其文化內(nèi)涵，使春晚擔負起民族國家身份建構(gòu)的歷史使命。國家認同建構(gòu)是現(xiàn)代民族國家的重要任務(wù)，不可否認，伴隨著世界多元文化的興起，群體意義上的集體記憶出現(xiàn)了部分缺失，因此運用大眾媒介進行“家國同構(gòu)”就更顯得十分必要。春晚作為電視媒介 “創(chuàng)造”出來的傳統(tǒng)，是國家通過媒介將民族傳統(tǒng)習俗與國家政治話語相結(jié)合的產(chǎn)物，典型地反映了媒介“家國同構(gòu)”的內(nèi)在邏輯，如何在文本建構(gòu)中使國家認同的文化符號呈現(xiàn)得更為合理和巧妙，可以說是春晚不變的精神內(nèi)核。將凸顯國家意象的符號嵌入到電視本文之中，可以用藝術(shù)化的審美傳達主流意識形態(tài)，更重要的，還可以讓觀眾在祥和喜慶的氛圍中不知不覺地接受認同建構(gòu)的教化，獲得民族國家身份的認同感。與此同時，春晚的家庭收看特征非常鮮明———在除夕之夜的團圓時刻，一家人圍坐在電視機前收看，營造出一種奇特的公共參與方式，這種參與感印證了所有觀眾都在時空共享中成為了“國家共同體”的一份子，從而順理成章地把對家庭團圓幸福的期盼移情到了對祖國統(tǒng)一繁榮的渴望中。因此，以“家”為起點的平民化、親民化的節(jié)目就為“共同體”的想象提供了物化的對象，也為民間草根、流行通俗等“接地氣”的符號元素提供了創(chuàng)作的空間。

（三）“跨屏傳播”擴輻射

媒介融合的趨勢已不可逆轉(zhuǎn)，春晚也從最初單一的電視傳播形態(tài)，逐漸擴展到可以通過多種多樣的媒介終端，首次或復(fù)次地送達受眾端的形態(tài)。當跨屏傳播成為現(xiàn)實，不僅意味著春晚的呈現(xiàn)渠道有了更多選擇，更意味著全媒體的生態(tài)環(huán)境成為春晚集體記憶存在的體系空間。電子媒介的發(fā)展極大地打破了時空限制，以一種橫向的維度創(chuàng)造了新的文化聯(lián)結(jié)方式，使超時空領(lǐng)域的受眾進行實時或隨時的共享和互動成為可能，從而在經(jīng)驗親歷和分享中建構(gòu)出新的記憶區(qū)塊。新媒體背景下的集體記憶有了不同以往的內(nèi)涵和外延。當受眾在移動終端上點擊春晚視頻，在公共平臺上交流春晚話題，在社交網(wǎng)絡(luò)上“吐槽”春晚優(yōu)劣時，這一切共時性的文化消費，都成為春晚集體記憶的一部分，而這部分記憶的活躍周期遠遠超越了晚會播出時段的四個小時，延展為一個階段性的持續(xù)存在。春晚如果能夠順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，解放思路將跨屏傳播的語境納入到創(chuàng)新制作的考慮范圍內(nèi)，有意識地聯(lián)動各個媒體之間的粘合效應(yīng)，有針對性地投放適合于不同終端的視頻內(nèi)容，就可以主動地制造出關(guān)注度高的熱門話題，有效擴大春晚在集體記憶層面的輻射力度，從而最終全面提升春晚在認同感和歸屬感方面的積極作用。

第三篇：2011春晚

2011春晚感想

1：做人不能太貪，常識告訴我們，人的眼睛是黑的，心是紅的?？僧斞劬ψ兗t時，心就變黑了！2：西單女孩，任月麗，上春晚。

3：在魔術(shù)的世界里，真實就是幻覺，幻覺就是真實。4：大山帶領(lǐng)孔子學(xué)院的一批外國學(xué)生上春晚。四海之內(nèi)皆兄弟，恭賀中國團圓年。

5：房子不是家，有愛才是家。

：同桌的你。。多年后再相遇會有怎樣的火花呢？本山大叔給我們詮釋了一個很感人的同桌的你。。給孤兒我們的愛。。

6：好好學(xué)習，天天向上！

7：農(nóng)民工很給力。春晚也很給力。

8：春晚不再是傳統(tǒng)意義上的春晚了，這次辦的挺成功的。春晚嘛，就是大家的春晚，匯集社會各界人士共同來搭起全國人民的共同期盼，乃至全世界。

9：兔年的標志是，這個手勢不再是單純的勝利了，而是與兔子的最頂端的耳朵相結(jié)合的天衣無縫。中國

兔就是勝利！

第四篇：慶祝祖國60華誕征文：伴隨春晚的記憶

歲月匆匆，今年是建國60周年，我們國家在物質(zhì)、精神和政治方面都發(fā)生了巨大的變化?；厥淄?，感慨萬千。

我是1966年的高中畢業(yè)生，當年大學(xué)停止招生，直到結(jié)婚生子后的1977年冬季，才有機會參加了高考。1982年初大學(xué)畢業(yè)后，只身在縣城工作，每年都回水鄉(xiāng)深處的老家過年。大年三十，吃魚吃肉，貼對子放鞭炮，用石灰蒲包在天井和

巷道打“元寶印”。一到晚上，外面烏黑，天氣酷寒。早早上鋪睡覺，與唐宋元明清的古人過年沒有太大的區(qū)別。盡管從報上得知，自1983年開始，中央電視臺每年除夕都舉辦精彩的春節(jié)聯(lián)歡晚會，但莊上沒聽說哪家有電視機，感覺那臺晚會離我們村莊太遠了，仿佛熱鬧在另一個星球上。

1986年因小孩上學(xué)，舉家搬至縣城，一家3口，住十多平米的房子。大年三十晚上，隱約可聞有人家播放“春晚”節(jié)目，感覺“春晚”離得近些了。

1987年冬季，我家終于決定將幾年省吃儉用的錢買一臺電視過年，可是，縣城已經(jīng)脫銷。幾經(jīng)打聽，得知離縣城8公里的鄉(xiāng)供銷社還有賣不掉的大電視。趕去一問，價格大得嚇人，要800多元，相當于我全年的收入！而我?guī)サ摹熬蘅睢?，大的、小的，硬的、軟的，一共?00多元。

“不就是跳跳蹦蹦，有什哩看頭，看了又不多長塊肉！”妻這樣安慰“縮”回家的我。

因為“春晚”的誘惑，我還是借了些錢，狠狠心，買回了一臺18英寸的黑白“熊貓”！回家后，總覺得做錯了事，因為有電視的富裕人家多是14英寸的?！斑@一步跨得太大了”，看著這臺昂貴的“家用電器”，我仿佛在夢里。不過，我隱約覺得：黑白“熊貓”是我家從單純追求物質(zhì)生活到開始追求精神生活的標志。大年三十，各取所需，喝了辭年的飲料和醇酒后，聽著外面一陣接一陣的鞭炮聲，一家人第一次在家看“春晚”，新奇、舒心、興奮。感覺是，365個夜晚，最甜最美的是除夕。

看了7年黑白“春晚”，1994年冬季，我家又買回一臺21英寸的彩色“熊貓”，價格倒不貴，2000多元。于是我家就看到了1995年的彩色“春晚”。服裝、燈光和布景五彩繽紛，主持人、演員光彩奪目！同黑白“春晚”不能比。

進入21世紀，彩色“熊貓”工作久了，常會發(fā)發(fā)“脾氣”；加上新居客廳32平米，它蹲在那兒，可憐兮兮的。主要還是怕影響“春晚”的效果，于是，2004年冬，我和兒子帶上銀行卡，一起去“蘇常電器”買29寸的。到了商場，只見大大小小的彩電都在賣力地“表演”，經(jīng)不住兒子“一切看效果”、“該出手時就出手”的慫恿，把“寸薪不是等閑來”忘得一干二凈，花近萬元，買回一臺43英寸的背投彩電——panasonic（松下）。在看2005年“春晚”的舞蹈《千手觀音》時，全家人的感覺一致：就好像“活觀音”在我家客廳齊刷刷地伸出手臂。

許多年過去了，伴隨著“春晚”的記憶，我仿佛在喝一杯“碧螺春”，進口有點苦澀，品味后更多甜潤。

第五篇：2015春晚主持詞[范文模版]

2015年春晚開幕詞

男1：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓 女1：女士們、先生們。

男2：堅守在臨床一線的醫(yī)務(wù)工作者們。女2：親愛的小朋友們 男1：大家新年好

男1：送走駿馬，迎來金羊，伴隨著普天同慶的喜悅，一年一度的春晚又和大家見面了

女1：當我們滿懷著喜悅告別2014，我們收獲最多的是成長和感動。男2：過去的一年，是我院異地搬遷的第一年，我們以無窮的智慧和堅實的步伐完成了歷史性的跨越。

女2：過去的一年，是醫(yī)改全面深化的第一年，我們以無私的奉獻和飽滿的激情收獲著累累碩果。

男1：來自五湖四海的朋友們，是緣分，讓我們相聚在金湖縣人民醫(yī)院這個大家庭里。

女1：我們把青春融入這片湖城大地，我們用忠誠的誓言和不變的承諾為湖城人民的健康保駕護航。

男2：今晚，在這絢麗的舞臺，我們用激情抒寫青春的豪邁。在全院各個科室的精心準備下，今天的晚會共有歌舞類節(jié)目14個，語言類節(jié)目7個，將分別評出一、二、三、四等獎。究竟花落誰家，讓我們翹首以盼。女2：今晚，不僅有節(jié)目看，更有獎品拿，在節(jié)目期間，我們將進行幸運抽獎，我們將分別抽取三等獎120名,二等獎100名，一等獎100名。比去

年又多了20個名額，中獎達到了50%。

男1：在節(jié)目開始前，讓我們以熱烈的掌聲有請金湖縣人民醫(yī)院汪泓院長至新年祝詞。

女1：感謝汪院長的精彩祝詞，在此新春來臨之際，我們感受到的不僅是我院領(lǐng)導(dǎo)班子對全院職工的新年祝福，更深刻的體會到他們對全院職工切身利益的不斷關(guān)注。

男2：是啊，各種內(nèi)容豐富的院內(nèi)文化活動開展，從職工健康體檢到職工食堂的開放，我們廣大職工的福利待遇是越來越好了。

女2：千言萬語匯集在這絢麗的舞臺，就讓我們用動人的舞姿，嘹亮的嗓音，譜寫一首青春的贊歌。

男1：首先請欣賞院部帶來的韻律操《向快樂出發(fā)》

節(jié)目串詞

一、感謝院部給我們帶來的輕快、歡樂的舞步，下面大外科將帶來一支激情似火的舞蹈，為寒冷的冬天帶來光和熱，請欣賞《西班牙之火》。

二、感謝大外科帶來的精彩表演，我們首先來看下院部韻律操《向快樂出發(fā)》的得分情況是（），健康所系，性命相托，在賦予醫(yī)生神圣光環(huán)的同時，卻在不斷上演著各類辱醫(yī)、傷醫(yī)等醫(yī)鬧事件。不用說醫(yī)者大愛，救死扶傷；也不必說白衣天使，眾人敬仰。我們只是一名普通的醫(yī)務(wù)工作者，下面就讓我們一起來傾聽門診部的《醫(yī)者心語》

三、感謝門診部的詩朗誦，由衷的倒出了醫(yī)務(wù)工作者的心聲。大外科《西班牙之火》的得分是（），恭喜他們，下面讓我們一起欣賞康復(fù)醫(yī)學(xué)科帶來的詩舞蹈《歡聚一堂》

四、。來看下門診部《醫(yī)者心語》得分是（）

(陳翔、鄒秀強、高穎)第一次抽獎，三等獎60名，抽獎嘉賓閔主席 如今的“春晚”啊，已經(jīng)被越來越多的老百姓當做是一種傳統(tǒng)，在我們醫(yī)院也成為了像年夜飯一樣不可或缺的大餐。

鄒：我院春晚從1986年開始，也有近30年了，超過了我們在做好多人的年齡！

陳：下面就讓我們一起來欣賞消化內(nèi)科、手術(shù)室?guī)淼男∑贰洞和砟鞘辍?/p>

五、門診部詩朗誦《醫(yī)者心語》的得分是（），恭喜他們。

“花躊躇，柳輕嘆，敢問情何以堪，徒傷悲，青春年月”。下面就讓舞者的步伐帶領(lǐng)我們一起去歌詠春天，請欣賞兒科、感染科、供應(yīng)室、急診科的舞蹈《詠春》。

六、消化內(nèi)科、手術(shù)室的小品《春晚那十年》的最后得分是（），恭喜他們。下面即將為大家?guī)肀硌莸氖菣z驗科，每年檢驗科的節(jié)目都給我們帶來驚喜，前年的“小人舞”，去年的“爸爸去哪兒”，誒，高穎??！聽說宗壽洋主任特地為他們的節(jié)目請了個嘉賓主持，他人呢？女：是??？我也聽說了，在哪呢？

七、感謝檢驗科帶來的無聲的幽默，尤其是扮演鄉(xiāng)下人的小伙子，簡直是在用生命在演繹啊，但小朋友們千萬不要模仿啊。笑過之后，我們繼續(xù)來看分數(shù)情況，舞蹈《詠春》最終得分是（），恭喜他們，下面又到了今晚幸運抽獎環(huán)節(jié)，有請抽獎嘉賓張院長。

（陳翔、鄒秀強、高穎）第二次抽獎，三等獎60名，抽獎嘉賓張院長 恭喜他們，下面請欣賞功能科、影像科、病理科帶來的舞蹈《萬物生》

八、我們王秀玲主任和沈伯蘭主任是一直活躍在我院春晚舞臺上的常青樹。感謝她們的精彩表演。下面看下檢驗科的小品《城里人鄉(xiāng)下人》的最終得分是（）。下面一起欣賞婦產(chǎn)科帶來的舞蹈《美麗荷花蕩》

九、舞蹈《萬物生》的得分是（），恭喜他們

健康被越來越多的人關(guān)注，我院體檢中心自從開展了一站式體檢服務(wù)，無周末節(jié)假日休息，并為體檢者免費提供早餐，得到了大家的一致好評，下面就讓我們來一起欣賞大內(nèi)科帶來的小品《健康時代》

十、婦產(chǎn)科《美麗荷花蕩》的得分是（）

(陳翔、鄒秀強、沈旭)第三次抽獎，二等獎50名，抽獎嘉賓萬院長 一起欣賞大內(nèi)科的舞蹈《喜鵲喳喳喳》

十一、大內(nèi)科《健康時代》的得分是（），誒，高穎啊，不知道你喜歡什么題材的小說或者電影啊? 高：我比較喜歡穿越劇，一會現(xiàn)代一會古代，情節(jié)比較跌宕起伏。穿越劇確實比較吸引眼球，大家看的也很多，但我保證，穿越題材的舞蹈，你一定沒看過。下面就讓我們在消化內(nèi)科和手術(shù)室的帶領(lǐng)下一起來欣賞一段穿越的舞蹈《戲里戲外》。

十二、大內(nèi)科《喜鵲喳喳喳》的得分是（），大內(nèi)科帶來的相聲《拍賣》。

十三、消化內(nèi)科、手術(shù)室舞蹈《戲里戲外》的得分是（）（陳翔、高穎、沈旭）第四次抽獎，二等獎50名，抽獎嘉賓王院長 下面請欣賞設(shè)備科、藥劑科、總務(wù)科帶來的舞蹈《古風墨韻》

十四、大內(nèi)科相聲《拍賣》的得分是（），婦產(chǎn)科的舞蹈《鴻雁》

十五、舞蹈《古風墨韻》的得分是（），請欣賞大外科帶來的異域風情的舞蹈《春天花會開》

十六、婦產(chǎn)科的舞蹈《鴻雁》的得分是（），大內(nèi)科帶來的小品《龍龍大力膠》

十七、大外科的舞蹈《春天花會開》的得分是（）

（陳翔、鄒秀強、沈旭）第五次抽獎，二等獎50名，抽獎嘉賓穆院長 下面請欣賞兒科、感染科、供應(yīng)室、急診科帶來的舞蹈《俏花旦》

十八、大內(nèi)科的小品《龍龍大力膠》得分是（），請欣賞婦產(chǎn)科帶來的情景劇《天使情懷》

十九、舞蹈《俏花旦》的得分是（），下面請欣賞黎城服務(wù)中心帶來的舞蹈《煙花三月》

二十、婦產(chǎn)科情景劇《天使情懷》的得分是（），下面請欣賞設(shè)備科、藥劑科、總務(wù)科帶來的歌曲聯(lián)唱《相親相愛一家人》。

二十一、親愛的朋友們，我們?nèi)酸t(yī)大家庭就像剛剛歌中唱的一樣：有福就該同享，有難必然同當，用相知相守換地久天長，因為，我們是相親相愛的一家人。我們來看下黎城服務(wù)中心的舞蹈《煙花三月》的最終得分是（）。

（陳翔、鄒秀強、高穎、沈旭）第六輪抽獎，一等獎50名，抽獎嘉賓：汪院長

我們來看下最后一個節(jié)目歌曲《相親相愛一家人》最終得分是（）隨著最后一個分數(shù)的揭曉，整場晚會所有節(jié)目的名次也已揭曉，究竟今年的大獎花落誰家，讓我們拭目以待。

2015年春晚閉幕詞

男1：親愛的朋友們，隨著各項大獎的名花有主，2015年春晚又到了和大家說再見的時候了。

女1：難忘今宵，讓我們記住這醫(yī)院大家庭集體守歲的新春之夜。男2：難忘今宵，讓我們記住這天地人和其樂融融的歡聚時光。女2：難忘今宵，讓我們記住這繁榮昌盛普天同慶的輝煌之夜。男1：讓我們再次相約明年的春晚，再次擁抱一個更加燦爛輝煌的明天。