第一篇：易經(jīng)心得體會(李泰鵬)

關于易經(jīng)學習心得體會

08電氣工程及其自動化李泰鵬7022808095

隨著課程的逐步學習，老師帶給我一個新的《易經(jīng)》，徹底打翻了我對這項國粹的認識。學習了《易經(jīng)》讓我對華夏先賢的有了更進一步的了解，凝聚著中國古圣先賢古老智慧的《易經(jīng)》，曾長久地被誤解為一本算命的書。隨著科技的發(fā)展，東西方文化的交融，《易經(jīng)》越來越受到中外科學界、文化界的重視，西方學者稱之為“一部奇妙的未來學著作”。

實際上，《易經(jīng)》成書所經(jīng)歷的時間非常長，所經(jīng)歷的圣人也很多，應該說，《易經(jīng)》是我國古圣先賢集體創(chuàng)作的成果。我們中國人，差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的，很少有一個人單獨完成的?！兑捉?jīng)》是什么？這種問題大概只有中國人聽得懂，外國人不太喜歡這樣的問題，因為這種問題的答案不管怎么說都對，但是怎么說都只是說對一部分，不可能全對，總是見仁見智，各執(zhí)己見？就是因為每一個人都只是從一個角度去看，都只看到一個方面，每一個人只講對一部分，很難把它講得很全。所以研究《易經(jīng)》，一定要有比較寬廣的包容性。

《易經(jīng)》廣大精微，無所不包?！捌浯鬅o外，其小無內(nèi)”這兩句話大家非常熟悉。大到?jīng)]有外面，夠大的吧！小到?jīng)]有里面，夠小了吧！舉出來的大系統(tǒng)，像太陽系、銀河系等等，都不可能大到“其大無外”；所有能列舉出的分子、原子、質子、電子等等，都小不過“其小無內(nèi)”。二十一世紀為什么是中國人的世紀？就是因為中國人開始要用自然的法則，來規(guī)范現(xiàn)代的科學，讓它走上正道，讓它協(xié)助我們

人類過幸福、安康的日子。

現(xiàn)代大學生學習《易經(jīng)》，有什么實際的意義呢？這個問題很重要，如果學了半天沒有用，時間那么寶貴，拿來學它干什么呢？我覺得可以講出很多用處：

《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念。有太多的觀念是使我們的腦筋不清楚的，可是我們自己不知道。舉一個例子，今天大家非常普遍地認為自信是對的，但是，人應不應該有自信？這個問題不能用應該或者不應該來回答。

《易經(jīng)》里面講“自天佑之，吉無不利”，是包括自信在內(nèi)的。但是中國人講到“自”，只講自覺、自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信?，F(xiàn)在年輕人太自我，太自信，一生都不會幸福的。因為，人有可控制的部分，也有不可控制的部分?？煽刂频牟糠质恰安僦谖摇保遣豢煽刂频牟糠质恰安僦谔臁?，所以中國人的信心是對老天有信心，而不是對自己有信心。我們相信老天會保佑我們這種人，我們多拐一個彎想一想，如果老天不保佑我們這種人，那還保佑誰呢？如此而已。如果把老天去掉，只有自信，那就會自大，就會狂妄，就會過分自我，然后人際關系就會很差，什么事情都做不好。目前有很多所謂的普世價值，其實都是有待商榷的，這個要在學完《易經(jīng)》以后才能理得清。

我們大學生要向自然學習的東西太多太多了。天是陽，地是陰，這個能顛倒嗎？大概不能。人活著，叫做還在陽間。人死了，對不起，就歸陰了。有誰說人死了是歸陽的嗎？應該沒有。死了就歸陰了，而

活著就要陽氣十足，這也是很自然的現(xiàn)象。

我們看完外面，再看看我們自己，那就更有趣了。手心和手背，哪個是陽，哪個是陰？手心是陽，手背是陰。陰陽是分不開的，如果不要手背，手心有什么用？光要手心，手背也沒有用。手心手背都是肉，就表示陰陽歸一。我們平時教訓小孩都是打手心，沒有家長會打手背，打手背是很殘酷的。打手心是愛護他，打手背是折磨他。因為手心的肉比較多，而且動得快，一打就可以收回來，手背卻彎不了，打上去很痛。所以活動性比較大的叫陽，活動性比較小的就叫陰。沒有哪個人是手心動不了，手背卻可以動得很厲害的。

······ ······

以上是我對洪老師寶典《易經(jīng)》解讀，感到非常滿意，既是對對自己所選的課程的滿意、也是對這門選修課質量高而滿意，感謝老師讓我們對國粹有了如此之深的認識，老師不僅教會我們這項知識，還教會我們課程以外的很多東西。

第二篇：申請書(李泰鵬)體育部

申請書

尊敬的老師、部長：

一年多的學生會生活使我收獲了很多，我希望繼續(xù)留在學生會這個集體中，繼續(xù)進步。這是我來科院的第二個秋天，我有太多的感慨無法用自己的言語表達。要寫申請書時候，自己在這一年里的所做的事情歷歷在目，曾經(jīng)有過悲傷，有過煩惱，有過歡笑是這些林林總總的事情構成了這一年的回憶。

值得我慶幸的是：我有一個成功的集體，一群可以打鬧成片的伙伴，一個可以向其他同學自己夸贊的隊伍。我也有幸在這里漸漸成熟起來，一年里沒少受到老師的諄諄教導，但這卻讓我受用終生的財富。有時候人的成長，或許，只在一瞬間的事情。

正所謂是古人常說的“自古逢秋悲寂寥”或許這個季節(jié)的到來注定了許多令人難忘的事情。有時候，感情抒發(fā)得多了，一份單純熱愛，也會化成一滴滴眷戀的淚水??我不想多提。

我知道很多自己在部里面不是最優(yōu)秀的，比我優(yōu)秀的人很多，他們有許多讓我學習的長處。她們對體育部的熱愛不遜于任何人，是她們的存在讓我們部門更加具有凝聚力和戰(zhàn)斗力。我知道在新的一個學年里自己的所學的知識是有限的，跟著胡老師我學到了更多我課本上沒有的知識，我希望跟著胡老師！

在大學就是提升個人能力的時候，我希望在有限的大學學習生活中學到更多有用的東西，更大程度地充實自己，把自己的能力提升上

一個新的臺階。

我自從那個收到要寫申請書到現(xiàn)在我都很難過，我不知道該如何面對這樣一個場面。如果說不寫申請可以延續(xù)這樣的一份真摯的感情，那我愿意。我也猶豫過自己的選擇，要知道，大家在一起那種感覺真的很好！享受一起吃苦的快樂??或許，我不一定有機會繼續(xù)留任，但我要告訴老師，不管我在那里你永遠是我的好老師，是你讓我走到了今天，我不后悔自己的選擇。

不管我在那里，我都會爭取任何能提高的個人機會，努力提高自己的能力，于此同時，我也會銘記老師教導個人做事要注重細節(jié)。對一個集體就像對戀人一樣愛她，即使離開，我也會保留這份愛。

部委：李泰鵬

2009年10月13日

第三篇：易經(jīng)心得體會

易經(jīng)學習心得體會

姓名：牛楠楠 學院 ： 化材學院

專業(yè)班級：化學一班 學號：11060143020 原本對《易經(jīng)》毫無興趣，但上了易經(jīng)選修之后，深深喜歡上了

它，并頗有心得體會?，F(xiàn)闡述如下：

在此以前，做任何事都是矛盾的，不知道對錯，不知道意義所在，甚至不知道生和死究竟是什么意義。易經(jīng)揭示給我們了人生最基本的道理。從最基本的陰陽太極中就能找到人生的最大智慧。我更深刻的理解了成功失敗的辯證關系。

自古以來，讀書人大都是迂腐的，我們最容易犯教條主義，紙上

談兵的錯誤。三國時代風云人荀彧，陸遜，都是名揚天下的智慧、將

相人物，竟無一人善終，令人悲惋。韓信，劉基，左宗堂等等不一而

足。我們都從書上尋找到行通天下的智慧，但我們又不得不一次次被

所謂圣人至理所束縛。而一個易字會了我們變通，教會了真正的道理。易經(jīng)是我國最古老最深奧的經(jīng)典，它歷經(jīng)了遠古、中古、近古的發(fā)展，逐漸形成的，其標志性人物有遠古的伏羲，中古的周文王，近古的孔

子。三位圣人的創(chuàng)造和發(fā)展，形成了今天的系統(tǒng)經(jīng)典。易經(jīng)被學者稱

為“解開宇宙人生密碼的一部寶典”，為什么這樣說呢？

易經(jīng)最早的雛形，是遠古（距今七千年前）伏羲畫出來的，如圖

所示。后人稱其為“伏羲八卦”，中央一個圓，圓內(nèi)有一對陰陽魚，稱為太極，周圍八個方向各有一個圖案，分別由橫滿（陽）橫缺（陰）

二元素組成不同的結構，稱為八卦。

殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經(jīng)，為什么稱其為易經(jīng)呢？我們來看“易”字的含義：易代表包羅萬象的宇宙有一個簡單的模式，變化是永恒的，其變化的規(guī)律是不變的。另外易字從外形來看，相當于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽具矣。” 經(jīng)字原義是織布的縱線，與緯線相對應?！敖?jīng)線正，緯線才能成”，所以織布中的經(jīng)線是最重要的，故有經(jīng)絡、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。所以稱之為易經(jīng)，是因為它描述了宇宙萬物變化和變化規(guī)律的學問。

易經(jīng)其實不僅僅是一部占卜未來的神書，更多是對世間萬物發(fā)展規(guī)律的一個剖析，揭示了為人處世的真諦。也就是說在現(xiàn)實生活中我們對事對人都用易經(jīng)去參照的話，我們就能把握事情的一個發(fā)展軌跡，也就能掌握自己的未來和命運。凡事化繁為簡，破除紛繁迷離的表面現(xiàn)象直指本質是謂簡易。

事物是發(fā)展進步的，但也有章可循、有法可依是謂變易。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。原始的道可以衍伸變化但其根本是不變的。中華文化可以百家爭鳴，也可以兼容并蓄中西合璧，但其本質卻是沒有變的。

道理千千萬，原始道亙古是謂不變。

事物是發(fā)展變化的，沒有絕對的對與錯，沒有絕對的好與壞，我們要發(fā)展辯證的看待問題。人的能力有大小之分，人的智慧有強弱之

別，人的職務有高低之差，每個人都有自己的境遇，自己的思想，我們要尊重每個個體的差別，同時個體也要遵守集體的規(guī)則，規(guī)矩方圓，匯川入海。自古以來，讀書人大都是迂腐的，我們最容易犯教條主義，紙上談兵的錯誤。三國時代風云人荀彧，陸遜，都是名揚天下的智慧、將相人物，竟無一人善終，令人悲惋。韓信，劉基，左宗堂等等不一而足。我們都從書上尋找到行通天下的智慧，但我們又不得不一次次被所謂圣人至理所束縛。而一個易字會了我們變通，教會了真正的道理。古人云：萬事萬物皆學問。從朱熹的讀書明理，到王守仁的格竹明理，再到心學的產(chǎn)生。無一不是利益于易經(jīng)的學問。先圣教會了我們從大自然中尋找智慧。伏曦的先天八卦更是給了我們最基本最古老的智慧，一畫開天使懵懂的人類呈現(xiàn)出文明。

人性是有弱點的，人總是在臨死時，瀕臨絕境時，或者遭遇無限艱險人生無望時，才能明白生活的意義。易經(jīng)中的道理正是這些智慧的先人，歷經(jīng)滄桑，長年累月，苦心鉆研的結晶。從伏羲的先天八卦，到文王囚居羌里七年演繹的后天八卦和六十四卦圖，再到孔子周游列國無功而返退而著十翼。這些先人無不是經(jīng)歷大自然及人事無數(shù)變遷而總結出的至理。先王伏羲時氏族多次受大自然懲罰而識天，文王、孔子受盡人事磨難而識人。我們從中發(fā)現(xiàn)了一種道。這種道貫穿一切事和人，包羅宇宙萬象，我們能從中發(fā)現(xiàn)宇宙萬物的規(guī)律，再從中汲取找出為人處事，亨通世界的人生規(guī)則。

從伏羲的先天八卦，到黃帝，神農(nóng)的連山、歸藏，再到文王六十

卦，孔子十翼。中華民族的古老智慧就蘊含在這部奇特的書中。緊接著諸子百家分別汲取，逐漸形成了儒、墨、道、法四大學派。儒家的仁愛，墨家的兼愛，道家的無為，法家的法制，都繼承了易經(jīng)的深刻內(nèi)含。

先王伏羲氏通過看天、看地、看周圍萬物，得出了先天八卦圖。八個卦象代表天、地、水、火、風、雷、澤、震八種形態(tài)。這八種形態(tài)包羅宇宙萬象，從圖中人們可以看出天文情況。八個卦象的方向跟中國地理完全符合，但中國古代方位思想是坐南朝北，所以跟現(xiàn)代圖上北下南正好相反。

儒派中孔子的仁愛，至孟子的義再到荀子的禮，都在宣講的古人中的大同太極思想。墨子的“愛人者人恒愛之，恨人者人恒恨之，利人者人恒利之”的兼愛思想，更是體現(xiàn)了相互對立相互轉化相互統(tǒng)一的陰陽思想。而道家老莊的無為而有為，上善若水、弱能勝強的思想，也來自易經(jīng)中的太極圖中的陰陽思想，法家韓非、商鞅的“法莫若顯，使民知之”及“二柄者，刑德也，殺戮之謂刑，慶賞之謂德”。更是得益于太極中一分為二，合二為一思想。從諸子百家中最早的中國哲學家的思想，到以后的各個學派哲學思想皆不同程度繼承于易經(jīng)。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”教會我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)問題的本質?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”更是向我們展示了要從大自然萬物中尋找生存的規(guī)律和智慧?！肮玛幉婚L，獨陽不生”向我們揭示了看事物必須從正反兩面去看?！疤煨薪。右宰詮姴? 息，地勢坤，君子以厚德載物”給了我們做人處事的兩把武器---效法天道，自強不息，效法地道，厚德載物。六十四卦揭示了宇宙萬物的密碼，三百八十四爻向我們展示宇宙萬物每個階段的情形和規(guī)律。讓我們能夠準確的把握事情發(fā)展的趨勢。使我們更好的定位自己，規(guī)劃自己，趨吉避兇，走向光明的未來。孔圣人說過，吾十五立志于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不愈矩。告訴了我們?nèi)松拿總€階段應該做每個階段的事情，才不會亂做，才不會出錯。乾卦中六個階段初九：潛龍勿用。九二：現(xiàn)龍在田，利見大人。九三：君子終是乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。更是給了我們處事的智慧。初入世道，一定要潛，不要表現(xiàn)。等準備充實了到九二時再表現(xiàn)，同時還要記住一表現(xiàn)就會受到各種各樣的打擊。等到九三時，危險就來了，你要十分小心，萬分警惕，不要輕意表現(xiàn)。等過了這一階段到九四時，你再尋找機會，適機表現(xiàn)。到九五時，你就可能飛躍過去，贏得成功。而成功的極端卻是失敗，等到你真正成功時更要小心，因為亢龍有悔，稍不注意就會有悔恨。

一千個人讀易經(jīng)就有一千種想法，不過最終的目的都是在平靜中認識事物的本質，把握發(fā)展規(guī)律，感悟人生真諦。篇二：學習易經(jīng)心得體會。。學習易經(jīng)心得體會

張奮 09電子信息工程 0908068038 易經(jīng)是先秦哲學的主要內(nèi)容，也是中國哲學的根本，它的作用是讓人們認識并實用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具有射你色彩，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經(jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。

伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經(jīng)歷七千年的歲月考驗一直

到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成，而現(xiàn)代的計算機也是由數(shù)字組成。由此可見中國七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。

文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規(guī)律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經(jīng)的三把金鑰匙，易經(jīng)充分顯示了自然發(fā)展的完整系統(tǒng)，它是揭開宇宙密碼的寶典。易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈?，做事、做學問、看天文、習地理，而且必須以照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學習易經(jīng)。我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和你交，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。

乾卦讓我們懂的人應該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。

坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷。

蒙卦是告誡學子們既然來學習就要有誠心，沒有一顆誠心來學習，是不能達到的的效果的。

需卦是告訴我們要學會等待，時機還未到來之前，不要內(nèi)耗，大可以養(yǎng)精蓄銳，安心的等待。

咸卦告訴我們男女感應的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經(jīng)按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個方面的感應，外表的和心靈個感應。

小過卦是讓我們懂得要學會休息。一只小鳥向天空無窮無盡的飛翔，不能得到休息和飲食，只有向下飛，才能得到休息。

易經(jīng)中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、東。南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預測萬物。

易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的道理。人生之規(guī)律也就是天理和人道?！墩f卦傳》中說：“昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道，曰：陰與陽，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為《三才》?！庇衷唬骸傲⑷酥馈度逝c義》”。而易經(jīng)的哲學四象就是應對“無定”，和“順應”天命，而在未定中去預知吉兇，主要是為了達到“趨吉避兇”的目的。這些就是易經(jīng)的哲學思想一部分。

易經(jīng)是要求一明理而去預測，在預測中明理故謂之“解”。因為八卦之中只有這六個爻而這六個爻因為要表象萬物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習易經(jīng)者要用極高的領悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此易經(jīng)就是一門《模糊學》。當然這也象征人類很難有清醒的時候，而對于那些時刻清醒的人類，我們稱他們?yōu)椤笆ト恕?。而孔子也只是在晚年才達到了“圣人”的境界的。

中國人歷來是外柔內(nèi)剛，主張法無定法，虛虛實實，剛柔并濟。并且中國人的悟性很高，也極愛深思各種問題，不不過這既是中國人的優(yōu)點也是中國人的缺點。因為 想得太多，其顧慮也大。顧慮太多，形事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。這就是為什么幾千年以來盡管中國人已經(jīng)掌握了比外國人不知先進了多少倍的思想武器，結果在今天 依然是“名落孫山”的原因之一?！拔覀冎馈兑估勺源蟆返牡涔省薄？删褪遣涣私?《大過》的精髓要義！而曾老對《大過》的解釋顯然是有許多地方值得商榷的，因為 大過卦的定義是“亨”但是在爻辭上六種對大過的定義就是兇。所以《大過》是有吉有兇，并且對其的定義是：“過涉滅頂，兇，無吝?！奔丛谶^河時被淹沒了頭頂【必 然要過河，同時必然要被淹沒頭頂，也可認為是人生必須經(jīng)歷的，不能更改的?！績矗遣槐厝ヘ焸?。

通過學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學習中會產(chǎn)生矛盾，關鍵在于我們?nèi)绾慰创?，應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論?，F(xiàn)實生活中有許多人

不能把握住這一點，帶來許多負效應 要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，最好靜以待時，修養(yǎng)學問，以便將來才能充足，舉而用之。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強。

做事要有恒心，“立心勿恒，兇”?，F(xiàn)實世界的錯綜復雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達到？規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時盡最大努力朝既有目標靠攏！

時間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實或無聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復返了。不論何時何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態(tài)來面對生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠地對待生命中的每一分鐘，使她富有意義！

易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走?，F(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。

世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來應對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路最好。人生是不 會有絕路的，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態(tài)來應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。

學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失?？创軕摼褪抡撌拢磺袊@著工作如何更好地開展和目標更好地達成而進行。當矛盾有可能超出工作之外時，就停止爭論?，F(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點，于是自身惹來許多負面效應。

總的來說，易經(jīng)是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去?，F(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運行的基本法則，這樣才能自強不息！篇三：學習易經(jīng)心得體會

學習《易經(jīng)》心得體會

通過對《易經(jīng)里的中醫(yī)智慧》這門課程的的學習，我對《易經(jīng)》有了初步的了解和認識。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來算命、看風水、占卜未來吉兇禍福的書。但經(jīng)過我的初步學習后，我才發(fā)現(xiàn)，它不僅是一部占卜之書，更重要的是它是一部知道人生的哲學巨著，是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水，是中國傳統(tǒng)文化的哲學基礎。

易經(jīng)里的智慧是，一分為

二、對立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則?！兑捉?jīng)》的最高理想是對自己生命掌握主動，培養(yǎng)智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。

易經(jīng)是先秦哲學的主要內(nèi)容，也是中國哲學的根本，它的作用是讓人們認識并利用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，撲朔迷離，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經(jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始?！兑捉?jīng)》的成書經(jīng)歷上古、中古、下古三個時代，伏羲畫卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。

我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里 的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和認識，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。

易經(jīng)中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預測萬物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的規(guī)律。

乾卦讓我們懂的人應該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷即“地勢坤，君子以厚德載物”。

咸卦告訴我們男女感應的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經(jīng)按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個方面的感應，外表的和心靈個感應。易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則，自強不息。我堅信：有志者，事竟成；

苦心人，天不負。世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來應對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路?！案F則變，變則通，通則久”，人生是不會有絕路的，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗?！爸烀?，盡人事”，要以平和的心態(tài)來應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學習中會產(chǎn)生矛盾，關鍵在于我們?nèi)绾慰创?，應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論?，F(xiàn)實生活中有許多人。不能把握住這一點，帶來許多負效應要。在政治課上我們就學過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會

環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。

易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈?，做事、做學問、看天文、習地理，而且告訴我們必須按照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作，我們有必要好好的學習易經(jīng)?！兑捉?jīng)》與我們中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系，中醫(yī)的陰陽、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學醫(yī)的人更要學好《易經(jīng)》。而學習易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領悟的。

總的來說，易經(jīng)是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會上生存，就一定要遵循社會的規(guī)律，與人為善，和諧相處；其次就是無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂其天然知其命運。篇四：易經(jīng)心得體會

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀

---關于易經(jīng)的心得體會

總結：

通過何老師對易經(jīng)的詳細講解、小組對爻辭的討論以及自己親手繪制的六十四卦方圓圖，我從一個對中國傳統(tǒng)易經(jīng)文化不是很了解的人變成了有濃厚興趣并且可以將所學的應用到生活中的人。下面我將從自己現(xiàn)在對易經(jīng)粗略的理解和易經(jīng)在生活中的現(xiàn)實應用兩方面談一下自己的心得體會。

正文：

《易經(jīng)》是漢族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”、“百經(jīng)之首”，《易經(jīng)》陰陽和諧思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其宗旨在于闡釋宇宙陰陽剛柔動靜的變化。《易經(jīng)》是哲學，是自然哲學、社會哲學與人生哲學，乃中華文化之源之本之根，其中關于五行八卦的內(nèi)容更是被后人用來作為“風水學”的重要依據(jù)?！兑捉?jīng)》乃生變中和之道，乃順逆進退、利弊得失、存亡生死之術，真正能代表中華五千年文明的，首為《易經(jīng)》。1 【】

我認為《易經(jīng)》講的都是中國人骨子里很本質的東西，應該順應這個規(guī)律去解決問題。老外“一就是一，二就是二”，但中國“一就是二，二就是一”，不會太過絕對，而是分場合看情況的。人生在世，有順境，也有逆境。但無論順境還是逆境，都會使人產(chǎn)生諸多困惑。我認為六十四卦實際上預設了人生的六十四種境遇模型，圣人巧妙地把解決人生困惑的答案，隱藏在卦辭和爻辭之中。因而，《易經(jīng)》其實就是一套答疑解惑的方程式，身處順境的人，容易得意忘形，如果不堅守正道，就不可能長順久安。這是處世的態(tài)度，也是做人的準則。那么，身處逆境的人，又該怎么辦呢? 窮困潦倒的時候，即使是圣賢一類人，也很難取信于人，因為世道就是如此，人心就是如此。社會大環(huán)境惡劣敗壞，圣人也很難有所作為，即便如此，還是要樂觀，要看到光明，積極努力，發(fā)揮主觀能動性。但擺脫困境一定要走正途，人在逆境之中，不能自暴自棄，而應正確地積極地尋求突破，方能取得成功。對《易經(jīng)》，我們應破除五個誤區(qū)，樹立五個新理念，即五正:正名、正位、正源、正本、正意。對易文化，我們應繼承、創(chuàng)新、豐富、發(fā)展，實現(xiàn)《易經(jīng)》四化:時代化、科學化、通俗化、世界化。2【】 下面我們來談一下易經(jīng)在現(xiàn)實生活中的應用。

超級課程表的ceo余佳文雖然只是一個剛畢業(yè)的大學生，卻對《易經(jīng)》有自己的理解并將其應用到了公司管理上。他在面試時，經(jīng)常問應聘者一個問題：“你爸偷了別人100塊，你要不要去警察局舉報他?”他直言：“那些說要的，我就把他否了。中國就是以孝為先，只因為100塊就去舉報你爸，就是不孝子。但如果問：你爸做了漢奸，要不要舉報他?這時我 需要你說要，因為國難當頭。忠孝不是絕對的，國泰安康時以孝為先，國難當頭時忠大于孝。我需要我的員工懂得因時而為?！?/p>

古老的易經(jīng)被中國傳統(tǒng)文化界定為最深刻也最有神秘性的文化源頭，中國的知識分子和企業(yè)家一直以來都希望在易經(jīng)里找到成功的密碼。金源集團的總裁黃如論是這方面都集大成者，他一直堅持對《易經(jīng)》進行研究，并把這種研究運用到自己的投資決策和經(jīng)營管理中。

在金源集團已經(jīng)售馨的世紀城樓盤說明書上我們可以看到以下廣告文字： “中國古代哲學中有風水理論，融會了自然科學，美學，人類學，社會學，倫理學等內(nèi)容，講求的是人和自然的和諧相生，以達到福祿壽喜的生活境界。印證世紀城在自然格局中的位置，負陰朝陽，背山傍水，加上風上水優(yōu)越的自然條件，本就是一處無法多得的藏風聚氣的寶地?！?/p>

從這些文字看，黃如論的確在運用易經(jīng)的風水理論，事實上，他不僅用這些神秘的理論說服客戶，而且當作自己決策的指南針。在選擇房地產(chǎn)開發(fā)的地段時，黃與其他的開發(fā)商明顯不同，剛進北京的時候，黃如論在半年內(nèi)幾乎天天看地形，好多看似興旺的地段，黃如論卻不感興趣，而別人不感興趣的地段，他卻在反復琢磨。世紀城以前是北京市有名的臟亂差的荒地，走進去兩邊都是坑坑洼洼，蚊子，蒼蠅滿天飛，黃如論來回走了幾趟，連皮鞋都漚爛了。很多開發(fā)商連看都不看一眼，甚至市政府的規(guī)劃都是考慮作為體育活動場所，并且存有爭議，就這樣一直擱置下來。黃如論經(jīng)過周密的考察，認定這里風水好，果斷決定把這里作為金源集團的開發(fā)地。

開發(fā)，我們現(xiàn)在能做的就是弘揚國粹，繼承經(jīng)典，吸收何老師畢生研究總結出來的易經(jīng)智慧，簡單快速地掌握宇宙和生命的密碼，然后根據(jù)它的規(guī)律順勢而為，避免許多不該發(fā)生的悲劇，成就事業(yè)興盛，家庭圓滿的幸福人生。在經(jīng)過親身的體驗后，我也衷心的希望中華民族的易經(jīng)文化能在老一輩和我們新一輩正能量的努力下，發(fā)揚光大。

參考文獻：

【1】弓克，《易經(jīng)乃中華文化之源之本之根》，北京聯(lián)合大學學報(人文社會科學版)，2011年3月

【2】陳福濱，《易經(jīng)哲學的現(xiàn)代意義》，周易研究，2014年5月16日

【3】李有梁，《易經(jīng)講演錄》，湖南大學學報（社會科學版），2014,(3)篇五：學習易經(jīng)心得體會

學習易經(jīng)心得體會

班級：臨床本三班

姓名：夏曉平

學號：101003011320

一、易經(jīng)的起源

易經(jīng)是我國最古老最深奧的經(jīng)典，它歷經(jīng)了遠古、中古、近古的發(fā)展，逐漸形成的，其標志性人物有遠古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的創(chuàng)造和發(fā)展，形成了今天的系統(tǒng)經(jīng)典。易經(jīng)被學者稱為“解開宇宙人生密碼的一部寶典”，為什么這樣說呢？ 易經(jīng)最早的雛形，是遠古（距今七千年前）伏羲畫出來的。后人稱其為“伏羲八卦”，中央一個圓，圓內(nèi)有一對陰陽魚，稱為太極，周圍八個方向各有一個圖案，分別由橫滿（陽）橫缺（陰）二元素組成不同的結構，稱為八卦。由于當時沒有文字，此圖就稱為“無字天書”。

殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經(jīng)，為什么稱其為易經(jīng)呢？我們來看“易”字的含義：易代表包羅萬象的宇宙有一個簡單的模式，變化是永恒的，其變化的規(guī)律是不變的。另外易字從外形來看，相當于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽具矣。”

經(jīng)字原義是織布的縱線，與緯線相對應。

“經(jīng)線正，緯線才能成”，所以織布中的經(jīng)線是最重要的，故有經(jīng)絡、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。

二、易經(jīng)的思想

易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的道理。人生之規(guī)律也就是天理和人道?！墩f卦傳》中說：“昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道，曰：陰與陽，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為《三才》?！庇衷唬骸傲⑷酥馈度逝c義》”。而易經(jīng)的哲學四象就是應對“無定”，和“順應”天命，而在未定中去預知吉兇，主要是為了達到“趨吉避兇”的目的。

三、易經(jīng)的作用

易經(jīng)四大作用：象（現(xiàn)象）數(shù)（定數(shù)）理（推理）占（占卜）。天有天文、地有地理、人有人相，相隨心轉。是讓人們認識并實用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具有射你色彩，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜?！笨梢娨捉?jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。

四、學習易經(jīng)的好處

過學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學習中會產(chǎn)生矛盾，關鍵在于我們?nèi)绾慰创?，應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論?，F(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點，帶來許多負效應。要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，最好靜以待時，修養(yǎng)學問，以便將來才能充足，舉而用之。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強。

做事要有恒心，“立心勿恒，兇”?，F(xiàn)實世界的錯綜復雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達到？規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時盡最大努力朝既有目標靠攏！

時間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實或無聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復返了。不論何時何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態(tài)來面對生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠地對待生命中的每一分鐘，使她富有意義！

易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但

道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。現(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。

所以要以平靜的心態(tài)來應對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路最好。人生是不會有絕路的，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態(tài)來應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失?？创軕摼褪抡撌?，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標更好地達成而進行。當矛盾有可能超出工作之外時，就停止爭論。現(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點，于是自身惹來許多負面效應。

總的來說，易經(jīng)是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去?，F(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。

第四篇：易經(jīng)心得體會

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀

---關于易經(jīng)的心得體會

總結：

通過何老師對易經(jīng)的詳細講解、小組對爻辭的討論以及自己親手繪制的六十四卦方圓圖，我從一個對中國傳統(tǒng)易經(jīng)文化不是很了解的人變成了有濃厚興趣并且可以將所學的應用到生活中的人。下面我將從自己現(xiàn)在對易經(jīng)粗略的理解和易經(jīng)在生活中的現(xiàn)實應用兩方面談一下自己的心得體會。正文：

《易經(jīng)》是漢族傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”、“百經(jīng)之首”，《易經(jīng)》陰陽和諧思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其宗旨在于闡釋宇宙陰陽剛柔動靜的變化?！兑捉?jīng)》是哲學，是自然哲學、社會哲學與人生哲學，乃中華文化之源之本之根，其中關于五行八卦的內(nèi)容更是被后人用來作為“風水學”的重要依據(jù)?！兑捉?jīng)》乃生變中和之道，乃順逆進退、利弊得失、存亡生死之術，真正能代表中華五千年文明的，首為《易經(jīng)》。1

【】我認為《易經(jīng)》講的都是中國人骨子里很本質的東西，應該順應這個規(guī)律去解決問題。老外“一就是一，二就是二”，但中國“一就是二，二就是一”，不會太過絕對，而是分場合看情況的。人生在世，有順境，也有逆境。但無論順境還是逆境，都會使人產(chǎn)生諸多困惑。我認為六十四卦實際上預設了人生的六十四種境遇模型，圣人巧妙地把解決人生困惑的答案，隱藏在卦辭和爻辭之中。因而，《易經(jīng)》其實就是一套答疑解惑的方程式，身處順境的人，容易得意忘形，如果不堅守正道，就不可能長順久安。這是處世的態(tài)度，也是做人的準則。那么，身處逆境的人，又該怎么辦呢? 窮困潦倒的時候，即使是圣賢一類人，也很難取信于人，因為世道就是如此，人心就是如此。社會大環(huán)境惡劣敗壞，圣人也很難有所作為，即便如此，還是要樂觀，要看到光明，積極努力，發(fā)揮主觀能動性。但擺脫困境一定要走正途，人在逆境之中，不能自暴自棄，而應正確地積極地尋求突破，方能取得成功。

對《易經(jīng)》，我們應破除“五個誤區(qū)”，樹立“五個新理念”，即“五正”:正名、正位、正源、正本、正意。對易文化，我們應繼承、創(chuàng)新、豐富、發(fā)展，實現(xiàn)《易經(jīng)》“四化”:時代化、科學化、通俗化、世界化。

2【】 下面我們來談一下易經(jīng)在現(xiàn)實生活中的應用。

超級課程表的CEO余佳文雖然只是一個剛畢業(yè)的大學生，卻對《易經(jīng)》有自己的理解并將其應用到了公司管理上。他在面試時，經(jīng)常問應聘者一個問題：“你爸偷了別人100塊，你要不要去警察局舉報他?”他直言：“那些說要的，我就把他否了。中國就是以孝為先，只因為100塊就去舉報你爸，就是不孝子。但如果問：你爸做了漢奸，要不要舉報他?這時我 需要你說'要'，因為國難當頭。忠孝不是絕對的，國泰安康時以孝為先，國難當頭時忠大于孝。我需要我的員工懂得因時而為?！?/p>

古老的易經(jīng)被中國傳統(tǒng)文化界定為最深刻也最有神秘性的文化源頭，中國的知識分子和企業(yè)家一直以來都希望在易經(jīng)里找到成功的密碼。金源集團的總裁黃如論是這方面都集大成者，他一直堅持對《易經(jīng)》進行研究，并把這種研究運用到自己的投資決策和經(jīng)營管理中。

在金源集團已經(jīng)售馨的世紀城樓盤說明書上我們可以看到以下廣告文字： “中國古代哲學中有風水理論，融會了自然科學，美學，人類學，社會學，倫理學等內(nèi)容，講求的是人和自然的和諧相生，以達到福祿壽喜的生活境界。印證世紀城在自然格局中的位置，負陰朝陽，背山傍水，加上風上水優(yōu)越的自然條件，本就是一處無法多得的藏風聚氣的寶地?！?/p>

從這些文字看，黃如論的確在運用易經(jīng)的風水理論，事實上，他不僅用這些神秘的理論說服客戶，而且當作自己決策的指南針。在選擇房地產(chǎn)開發(fā)的地段時，黃與其他的開發(fā)商明顯不同，剛進北京的時候，黃如論在半年內(nèi)幾乎天天看地形，好多看似興旺的地段，黃如論卻不感興趣，而別人不感興趣的地段，他卻在反復琢磨。世紀城以前是北京市有名的臟亂差的荒地，走進去兩邊都是坑坑洼洼，蚊子，蒼蠅滿天飛，黃如論來回走了幾趟，連皮鞋都漚爛了。很多開發(fā)商連看都不看一眼，甚至市政府的規(guī)劃都是考慮作為體育活動場所，并且存有爭議，就這樣一直擱置下來。黃如論經(jīng)過周密的考察，認定這里風水好，果斷決定把這里作為金源集團的開發(fā)地。

易經(jīng)博大精深，所謂有：天有乾地有坤，天有兩儀地有兩極，天有四像地有四季，陰陽對應相克相生。易道兼貫了天道、地道與人道，以陰陽太極之理，旁通統(tǒng)貫人與天地萬物為一有機的和諧整體。3 一切都有規(guī)律可循，這里面宇宙的奧秘有待于我們不懈地去研究和【】開發(fā)，我們現(xiàn)在能做的就是弘揚國粹，繼承經(jīng)典，吸收何老師畢生研究總結出來的易經(jīng)智慧，簡單快速地掌握宇宙和生命的密碼，然后根據(jù)它的規(guī)律順勢而為，避免許多不該發(fā)生的悲劇，成就事業(yè)興盛，家庭圓滿的幸福人生。在經(jīng)過親身的體驗后，我也衷心的希望中華民族的易經(jīng)文化能在老一輩和我們新一輩正能量的努力下，發(fā)揚光大。參考文獻：

【1】弓克，《易經(jīng)乃中華文化之源之本之根》，北京聯(lián)合大學學報(人文社會科學版)，2011年3月

【2】陳福濱，《易經(jīng)哲學的現(xiàn)代意義》，周易研究，2014年5月16日 【3】李有梁，《易經(jīng)講演錄》，湖南大學學報（社會科學版），2014,(3)

第五篇：鵬泰作業(yè)標準化流程

錫盟鵬泰物業(yè)作業(yè)標準化流程

附錄：

1.------保潔員工的工作流程和行為規(guī)范。2.------保安員的工作流程和行為規(guī)范。

3.------前臺接待的工作流程和行為規(guī)范及標準化用語。4.------監(jiān)控員的工作流程及行為規(guī)范。一．保潔員工的日常工作程序.一、衛(wèi)生間的清潔

1． 清潔程序：

進門一鏡子一臺面一洗手池一小便池一馬桶一隔板一墻面一地面 2． 清潔步驟：

將“防滑標示牌”放置工作現(xiàn)場。2．1 鏡子

1)用干燥抹布或刮玻璃器，按清洗玻璃程序。2)清潔后，由不同角度觀察清潔程度。

2．2 臺面

1)將配比1：40的全能清潔劑噴于軟布表面，刷洗面臺污垢后用潮濕抹布將藥液擦凈。

2)用噴有清潔劑的軟布刷洗面盆，放水沖凈藥液，用干燥抹布擦拭面盆內(nèi)壁。

3)用干凈毛巾擦拭水龍頭，注意扳手下部，水龍頭側面及后部的清潔。

2．3 小便池

1)佩戴膠皮手套，將配比為1：40的全能清潔劑噴于專用軟布表面

2)刷洗小便池內(nèi)壁，注意蓋碗、出水口、下水口的清潔，刷洗干凈后，沖凈藥液。

3)用噴有清潔劑專用抹布擦拭小便池外壁或用清潔刷。4)用干燥抹布擦拭電鍍件。

2．4 馬桶

1)先將恭桶內(nèi)的污物放水沖凈。2)用配比為1：40的全能清潔劑，倒入恭桶內(nèi)浸泡5分鐘進行消毒。

3)用恭桶刷刷洗馬桶內(nèi)壁，注意出水口及下水口清洗，刷洗干凈后，放水沖凈藥液。

4)用噴有清潔劑的專用抹布依次對馬桶座圈、蓋板、合頁、外壁進行擦拭消毒。

5)用干燥抹布擦拭各種電鍍件，光亮、無痕跡。6)清潔后將座圈及蓋板掀起。7)更換紙簍內(nèi)垃圾袋。

2．5 隔板

用潮濕抹布按由上至下，由左至右，由前至后順序依次擦拭隔板及隔斷門。

2．6 墻面

1)用潮濕抹布由上至下，由左至右順序環(huán)形擦拭衛(wèi)生間墻面，注意高處及頂部清潔。

2．7 地面

用專用潮濕墩布由內(nèi)向外擦拭衛(wèi)生間地面

3．清潔工具：

玻璃刮子、干燥抹布、潮濕抹布、軟百潔布、專用抹布、全能清潔劑、膠皮手套、恭桶刷、專用墩布。4．質量考核標準：

1)臺面、鏡面、隔板無污漬、無水垢，鏡面明亮。2)所有電鍍件明亮干凈、無水跡。3)馬桶、小便池無塵、無污垢、無異味 4)地面、墻面無積水、無污漬。

5． 備注：

在清潔過程中，需清潔部位如客人正在使用，清潔工作應順延，待客人使用后，再進行此部位清潔。

二、辦公區(qū)的清潔

1．工具準備：吸塵器，大小垃圾袋，抹布，水桶 2．程序：

? 按照吸塵器的正確使用方法將辦公區(qū)內(nèi)的地毯吸干凈 ? 石材地面的清潔

? 傾倒垃圾桶內(nèi)的垃圾，更換垃圾袋 3．注意事項：

? 傾倒垃圾桶內(nèi)的垃圾時，應得到辦公人員的同意

? 清潔辦公室時，必須有人在場，最好不是一人清潔辦公室 ? 清潔工作開始前，要征求客人同意，主動與客人打招呼 ? 隨時檢查設備使用情況，出現(xiàn)問題及時上報 ? 質量考核標準：客人無投訴建議

三、公共區(qū)域走道的清潔

1．工具準備：

墩布、塵推、抹布，水桶，全能清潔劑，大小垃圾袋 2．程序：

? 先將走廊各處進行全面的檢查，分清工作重點

? 及時傾倒走廊中大小垃圾桶內(nèi)的垃圾，并更換垃圾袋

? 用已噴過靜電除塵劑的地推對走廊地面進行推塵工作，平均每半小時一遍，塵推只能朝同一方向，不可左右拖 ? 走廊兩側的宣傳欄（或者是貼畫），門扶手，玻璃隨時清潔

? 地面上的污跡水跡拖凈，尤其是衛(wèi)生間、辦公室等出入口要特別注意 3．注意事項：

? 走廊上的緊急門出口要特別注意，不要碰響警報器 ? 推完塵的地推要用吸塵器吸干凈

四、玻璃的清潔

1．工具準備：涂抹器(毛頭)，玻璃刮，水桶，玻璃清潔劑，清水，抹布 2．程序：

? 將稀釋的玻璃清潔劑溶液用涂抹器均勻地涂在玻璃表面上面污漬 ? 將玻璃刮與伸縮桿連接好，玻璃刮放置于玻璃的最上方，握緊伸縮桿自上而下一次完成，避免重復第二次

? 每刮完一次應將玻璃刮用抹布擦干凈，這樣可以防止打滑 ? 玻璃擦完后，將流倒底下的污水擦干凈 3．注意事項：刮玻璃時向下的速度不要太快 4．標準：干凈明亮，無污漬

五、墻壁的清潔

1．工具準備：抹布夾桿，水桶，抹布，全能清潔劑 2．程序：

? 稀釋全能清潔劑

? 把清潔抹布緊固在抹布夾桿上，用夾桿由上到下反復清潔

六、燈具的清潔

1．工具準備：清潔抹布，全能清潔劑

2．程序：用抹布配和稀釋的全能清潔劑清除燈具上的塵土

3．注意事項：擦燈泡時，切勿關閉電源，抹布不要很潮，以免觸電

七、不銹鋼制品的清潔

1．工具準備：不銹鋼清潔劑，干凈抹布 2．程序：

? 將抹布折疊成正方形，將不銹鋼清潔劑噴在物品表面擦拭 ? 擦拭時不要中途停頓，以免留下印記 ? 擦拭時不能把不銹鋼光亮劑噴得過多

八、電梯間的清潔

1．工具準備：清潔抹布，不銹鋼清潔劑，玻璃清潔劑，家具蠟，吸塵器 2．程序：

? 用半潮濕的抹布將電梯門，扶欄及四壁護板上的塵土污跡擦拭干凈 ? 用相應的各類清潔劑按順序清潔護板及金屬門 ? 用吸塵器清潔電梯的門軌道。

九、地面打蠟

2． 工具準備：

鏟刀，墩布，雨鞋，擋門器，起蠟水，底蠟，膠帶，警戒線，蠟車，面蠟

3． 程序：

? 先將地面徹底清掃干凈

? 將起蠟水與熱的清水混合(根據(jù)不同程度進行配比)均勻地涂抹在需要清潔的地面上

? 待四五分鐘后用洗地機進行徹底清洗，將舊蠟清除干凈 ? 用吸水機將地面上的污漬舊蠟吸凈 ? 立刻用干凈墩布將地面擦干凈

? 用清水重新清洗一遍，然后用吸水機和墩布將地面處理干凈 ? 等地面干燥后，在蠟車內(nèi)倒入適量的底蠟，將蠟拖平鋪在地面上并勻速左右平行移動，把蠟水均勻地涂抹在地面上

? 待底蠟干燥后，如上述方法將面蠟，拋光蠟涂抹在地面上 ? 填好工作紀錄及清潔劑的消耗量統(tǒng)計 4． 注意事項：

? 工作之前用告示牌將工作區(qū)域劃分出來，以免行人誤入造成損壞 ? 起蠟之前應在門口處和起始點上鋪好白布，防止起蠟水破壞其他區(qū)域，造成重復工作

? 洗地時必須穿雨鞋，以防摔倒 ? 機器清洗中速度不要過快，以免造成因地面凹凸不平而使蠟沒有除盡 ? 用墩布墩地時速度要快，防止污蠟重新凝固 ? 邊角及踢腳板要及時清潔

? 打第二、三遍蠟時倒蠟的距離要短，以防地面出現(xiàn)沒有光澤的蠟印 ? 蠟拖用完之后用清水浸泡，以防干燥影響打蠟效果 ? 清潔設備要及時擦拭干凈，機器出現(xiàn)異常要及時上報 5． 標準：

? 邊角與中央保持一致，光亮照人 ? 無污跡及舊蠟，無腳印及劃痕

十、蠟面拋光

2． 工具準備：拋光機，吸塵器，地拖，拋光蠟 3． 程序：

? 用吸塵器將蠟面的塵土吸干凈

? 用潮濕的抹布將蠟面上的污漬清除干凈 ? 用拋光機配以拋光蠟進行拋光

? 拋光后用沾有適量靜電除塵劑的地拖將蠟面推干凈 3．

注意事項： ? 使用拋光蠟要適量

? 靜電除塵劑要提前噴在地推上，待徹底干燥后方可使用 ? 拋光時要按照順序進行，防止有漏拋的地方

十一、地毯的清潔

2． 工具準備：

地毯清洗劑，告示牌，吹干機，手刷，白布，板刷，水桶，地毯刷子刷子，地毯粉等 3． 程序：

干洗：

? 先用吸塵器將所要洗的地毯進行徹底吸塵 ? 對污跡比較嚴重的地方進行局部清潔(用板刷)? 將稀釋好的清潔劑倒入電子打泡箱中，啟動機器進行清洗

? 清洗完畢地毯全干后，再用吸塵器吸一遍地毯，撒地毯粉清除異味

抽洗：

? 先用吸塵器將所要洗的地毯進行徹底吸塵 ? 對污跡比較嚴重的地方進行局部清潔(用板刷)? 將稀釋好的清潔劑倒入三合一地毯清洗機的凈水箱中，進行抽洗 ? 將吹風機放在適當?shù)奈恢眠M行吹干 ? 等地毯徹底干燥后再吸塵一遍 3． 注意事項：

? 在行人出入頻繁的地點必須鋪白布，待徹底干燥后方可撤掉 ? 吹風機的位置在一定的時候要進行調(diào)換，以加速地毯的干燥 ? 高低泡地毯清潔劑要正確使用 4． 標準：干凈整潔，無污跡

二 保安員的工作流程和行為規(guī)范