第一篇：易中天九江講學(xué)主持詞

易中天：

“中 國 智 慧”講座

主持辭

各位女士、各位先生、各位朋友：

大家下午好！

“尋廬講壇”旭陽雷迪名家論壇慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年特別活動暨江西旭陽雷迪高科技股份有限公司成立3周年感恩巨獻的“中國智慧”講座即將開始。

本次講座由九江市委宣傳部、九江文化新聞出版局、江西旭陽雷迪高科技股份有限公司主辦；九江市圖書館、江西仙客來科技股份有限公司承辦；同時還得到了本市各主流媒體及諸多單位的支持，在此一并表示感謝！

在講座開始前有幾點溫馨提示：

1、請關(guān)閉手機或?qū)⑹謾C鈴聲調(diào)至震動狀態(tài)，請不要在會場內(nèi)打、接手機和隨意走動；

2、會場內(nèi)請勿大聲喧嘩和吸煙；

3、請勿走動攝影或攝像。

今天，我們榮幸邀請到的主講嘉賓是在國內(nèi)外享有盛譽的知名學(xué)者易中天先生。易中天先生是廈門大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。他長期從事文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究，央視《百家

講壇》“開壇論道”的學(xué)者，其主講的“漢代人物風(fēng)云”、“易中天品三國”系列首播即獲熱評。

就在上個月，由上海文藝出版社和新浪網(wǎng)、新浪微博聯(lián)合主辦的《易中天文集》首發(fā)式在北京隆重舉行?！兑字刑煳募饭彩?，收錄了易中天先生從1980年到2011年三十年間各類著作共十八種，總計四百多萬字，內(nèi)容涉及文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、文化、歷史、法律、政治、哲學(xué)和時事。首發(fā)式現(xiàn)場，嘉賓、媒體、讀者圍繞“夢想、追求、轉(zhuǎn)型、尋根、反思、責(zé)任”六大主題回顧了易中天的創(chuàng)作歷程，集中呈現(xiàn)了易中天的性情、特色和成就。

在此首先讓我們以熱烈的掌聲祝賀易先生取得的一系列成就！歡迎易先生蒞臨九江，做客尋廬！

易先生的講座“以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性”……風(fēng)格獨特，語言通俗易懂，評說幽默風(fēng)趣，精練生動，令人印象深刻。

在易先生看來，中國智慧主要可以分成三大類，即政治智慧、哲學(xué)智慧、人生智慧。其中，政治智慧以儒家和法家為代表，哲學(xué)智慧以周易和老子為代表；人生智慧以莊子和禪宗為代表。今天下午，易先生將給我們闡釋其中的哪一種智慧呢？我們期盼著……有請易中天先生精彩講學(xué)！

第二篇：易中天演講稿

易中天：這是我的選擇

非常感謝大家的歡迎，但我得實事求是地說，我很不情愿地站在這，因為我很怕來到這里，又被貼上一個標(biāo)簽叫青年導(dǎo)師，我身上標(biāo)簽夠多的了，用得最多的叫學(xué)術(shù)超男，我真的不想再貼上一個標(biāo)簽叫青年導(dǎo)師。我今天來只是想和我們的青年朋友們在一起探討、交流、分享，如果說有導(dǎo)師的話，我希望你們也同時是我的導(dǎo)師，我們互為導(dǎo)師。

請問十八歲的時候，你們在想什么，干什么?高考?都在高考!我十八歲的時候干了什么呢?我十八歲的時候做了一個勇敢的決定，參加新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團，那么我為什么做這樣一個勇敢的決定呢?讀了這本書，這本書是蘇聯(lián)作家維拉凱斯特林卡亞寫的，它的名字叫——《勇敢》，它描述的呢是莫斯科和列寧格勒的一批共青團員到西伯利亞，就是蘇聯(lián)的遠東去建設(shè)一座共青城，我讀了這本書以后熱血沸騰，我說我也去，我也寫一本中國的《勇敢》，我要成為中國的維拉凱斯特林卡亞，堅決去了。而且還非常幸運的是到了烏魯木齊以后分單位，就把我分到了農(nóng)八師共青團農(nóng)場，我馬上就想起了一首歌，而且我就是唱著這個歌去的，這首歌叫《共青團員之歌》，有會唱的嗎?我們告別了親愛的媽媽，請你吻別你的兒子吧，再見吧媽媽，別難過，莫悲傷，祝福我們一路平安吧??走了，根本沒有考慮媽媽的感受，后來我爸才告訴我，我媽每天晚上哭，就是要去。

要實現(xiàn)自己的目標(biāo)，實現(xiàn)自己的理想，但是去了以后，才發(fā)現(xiàn)，那個被詩意地描述過的地方，證明了生活不是詩，等待著我們的是無法形容的寂寞，單調(diào)、勞累、糾結(jié)，我就住進了牛棚跟牛住在一塊，第一天干活干什么?擠牛奶!我就上去擠，根本擠不出來。名人勵志演講稿——易中天：這是我的選擇。老職工就跟我說，不是這樣擠的，你得先讓小牛吃一口，把它奶脹出來，我說這小牛怎么弄呢?他說你把這小牛放了讓它吃吧，小牛栓在旁邊，我把小牛解開了，小牛沖過去，一口咬住了，就吃奶，我在旁邊看著。老職工說，你怎么還看著?它都吃完了，你還擠什么?我說這怎么弄呢?你拽過來啊!好吧，我去拽那牛，根本拽不動!出生牛犢不怕虎，它還怕我嗎?好不容易拽過來，又把它拴上，它又掙脫了。擠了大概這么多，母牛發(fā)現(xiàn)了，很憤怒地一腳就把奶桶踢翻了，然后順便也給了我一腳，這老職工說你怎么這么笨!

后來班長過來說，要不你去放牛吧，班長給了我一根棍，這么長，很結(jié)實的棍，我說拿棍干嘛呢?打狼啊?他說狼倒是沒有，打牛，牛不聽話你就打它，我沒管這個，我就帶了本書，裝在口袋里，趕著牛出去了，出去以后牛在那吃草，我就看書，看了一會，一看，牛沒了!只有一頭牛還在跟前，正準(zhǔn)備往前沖，我趕快拎著棍子過去我就，你站住!你上哪去?牛看了我一眼，然后走了，最后我的跟前，一頭牛都沒有，然后只好拎著棍子一個一個去趕牛，然后就很快把我從畜牧班調(diào)出來，我到了大田班，然后在兵團干完了所有的，幾乎所有的臟活、累活、苦活、比方說有一種活叫脫褲腿，就是棉花苗長到這么高的時候，要把棉花苗下面的兩片葉子把它打掉，因為它苗只有這么高，你這樣是夠不著的，得跪下來，跪下來以后兩只手去弄，然后膝行，一爬就是一天，兵團的田叫條田，那個條田叫一望無際，根本看不到頭，你每天必須從這一頭爬到那一頭，然后把另外兩行的葉子打完，再爬回來，這一天的活就算干完了，你要是速度不夠，你回不了家，你根本回不來。那個時候我看著那一望無際的條田，我就想，我的希望在哪里，現(xiàn)在很多年輕人說，我看不到希望，看不到希望，你到條田去看看!

后悔嗎?不后悔!因為那是我自己的決定，我不后悔，我到現(xiàn)在都認(rèn)為，當(dāng)我服從自己的內(nèi)心最強烈的沖動的時候，不管它的結(jié)局是怎么樣，不管將來我會吃多少苦，我無怨無悔。選擇即負責(zé)!人生能有幾回“二”，何不瀟灑“二”一回。所以我到今天還很“二”，我的“二”勁一直保留下來，就是在那么艱苦的環(huán)境下，我想我既然是做了這個夢，雖然生活不是詩，雖然生活沒有像我想想象的那樣，可以給我提供那么多素材，讓我成為一位偉大的作家，但是我的夢我得繼續(xù)做下去。所以我當(dāng)時讀了很多的書，而且正是由于這樣一個積累，最后讓我考上了武漢大學(xué)。我畢業(yè)以后，住過辦公室，住過筒子樓，一直很艱苦很艱苦地過來，我現(xiàn)在很清楚的記得1998年，廈門大學(xué)房改，學(xué)校分給我一套房子，因為那時候我已經(jīng)是教授了，112平方，七打折，八打折，折下來，你們猜多少錢?三萬!不是每平方啊，總價!我買不起!

我后來為什么要去做電視呢?我為什么要去上《百家講壇》呢?不是那些媒體猜測的，說什么你上了《百家講壇》，你就大紅大紫，你就能出名，你就能掙很多錢!根本不是這樣，那時候誰上《百家講壇》掙錢啊?做一期節(jié)目，1000塊錢，扣掉稅，960，我算了一個很簡單的賬，一個月播四期，是4000塊錢，一年做下來48000，就這么簡單的動機就去了。我覺得我這一生好像很多事情我是沒有想過的，我真的沒有想很多很多，我也沒什么糾結(jié)，輕輕松松就去了，但總是有得有失，我就想明白，我既然是有得有失，我為什么不“二”一把,我絕不想我做成能有什么好處，那么我只考慮一個問題，一旦做砸了，我要承擔(dān)的那個代價。我是擔(dān)得起，還是擔(dān)不起。如果這個代價我是負擔(dān)得起，做!

2005年我上《百家講壇》，2006年《品三國》，我也不想謙虛了，裝謙虛，確實出名了!兩件事告訴我，我

出名了!第一件事情，我在香港遇到一對老夫婦，過來說，你是不是易中天，第二件事情就是2006年，八月份，《品三國》在北京首發(fā)，當(dāng)時西單圖書大廈，被排隊來簽名的讀者團團圍住，把西單圖書大廈圍了一個圈以后，還排不過來，從地下車庫穿過去，一直穿到居民區(qū)，然后居民打110報警，北京市西城區(qū)公安分局來了一個副局長，17輛警車，100個警員維持秩序，這大概就是世俗眼睛里的成功吧，同樣按照世俗的眼光，我易中天好歹也算是功成名就，同樣按照這樣的眼光，我應(yīng)該含飴弄孫，安享晚年，但是我突然有一種沖動，我決定要寫一部三十六卷史的《易中天中華史》。就是像這樣的一本書，要寫36本，又是什么概念呢?兩個月寫一本，得6年，而兩個月是寫不了一本的，因此得8年，到8年，就接近李昌鈺的年齡了，我不知道到那時候能不能像李昌鈺一樣，把小撒放翻了。當(dāng)時消息發(fā)布以后，就有人表態(tài)說，這事如果不是易老師瘋了，就是我瘋了?？墒俏揖褪窍胱霭?，我就是內(nèi)心有一種強烈的沖動，我就是想寫這么一部東西，我現(xiàn)在可以告訴諸位的是，已經(jīng)出到第八本了，我還會寫下去，一直到無能為力為止。

非常巧的是，前不久參加中央電視臺的一檔紀(jì)錄片的拍攝，紀(jì)錄片叫《客從何處來》，到了湖北省圖書館，拍這個紀(jì)錄片我才知道，圖書館里放著我曾祖父的一套書，叫《太平草木萌芽錄》，而且最神奇的是，我發(fā)現(xiàn)這本書里面，我曾祖父給他的子孫有一條遺訓(xùn)，自敘平生志愿，榮華富貴皆在所后，惟望子孫留心正學(xué)，他年蔚為名儒，則真使吾九原含笑矣，群孫勉乎哉!我這個時候我才神奇地知道，我居然是在完成曾祖父的遺愿，通過這次拍攝我也才知道，我身上的這股勁，這個力量，被《客從何處來》劇組稱之為血脈遺產(chǎn)!

第三篇：易中天演講稿

易中天在北大講演的全文 5月16日下午，北大百年講堂舉行《易中天中華史》北大演講“文明的意志與中華的位置”，著名學(xué)者易中天耗時80分鐘作有關(guān)文明的長篇演講。這篇演講實為36卷本《易中天中華史》的總序，他希望用《易中天中華史》最終

來回答一個“三千七百年以來，我們的命運和選擇”的問題。

演講實錄如下：

女士們，先生們，朋友們，大家下午好！

我今天演講的題目是的“文明的意志與中華的位置”。什么叫中華的位置呢？就是指中華文明在世界文明中的歷史地位、作用影響、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中華文明在世界文明中的位置是什么呢？中華文明在世界文明中的位置在哪里？第一世界。

此話怎講？為什么說中華文明是世界文明的第一世界呢？我們先得弄清楚三個問題。第一個問題，什么是文明？第二個問題，人類為什么要有文明？

第三個問題，文明有什么特點。

我先講一個故事，民國初年，大概在1912—1913年之間，四川廣漢地區(qū)不太平，因為當(dāng)時有一條交通樞紐，一個重要的交通干道叫川陜大道，從四川到陜西。這是商旅非常多、非常繁忙的一條大道。但是在廣漢路段出現(xiàn)了土匪，開始是小股的土匪，然后土匪越來越多，土匪攔路打劫，使得商人和行人感到生命和財產(chǎn)沒有安全，惹不起，躲得起。商旅們開始繞道而行，川陜大道就冷落下來。結(jié)果是什么呢？結(jié)果是土匪沒有了經(jīng)濟收入。于是從來互不往來的各股土匪召開了經(jīng)濟工作聯(lián)席會議，會議做出了一個決定，組成土匪聯(lián)盟，分段承包川陜大道廣漢段，廣漢的土匪張麻子承包一段，李麻子承包一段，王麻子承包一段，趙麻子承包一段，分段承包，統(tǒng)一收費，比如一條鹽收五毛，背包袱的收一塊，如果趕車的可以計價。無論這個行人和商旅從哪個路段進入川陜大道廣漢段，那么收了過路費的土匪要開一張收據(jù)，憑這張收據(jù)，商旅可以在廣漢段任何土匪的路段暢行無阻。其他土匪第一不得重復(fù)收費，第二不得改變收費價格，第三必須提供保護。如果做不到這三條，商旅可以向土匪經(jīng)濟

工作聯(lián)席會議投訴。然后由其他的土匪來整治這個不守規(guī)矩的土匪。這是一個互利雙贏的方案，我們知道民國初年兵荒馬亂，所有人都沒有安全感，你交五毛錢，你雇了保鏢了。而土匪們第一不用擔(dān)風(fēng)險，第二有了固定的經(jīng)濟收入，皆大歡喜。川陜公路修復(fù)了往日的繁榮。這個故事告訴我們的是什么呢？是文明來自野蠻。文明是對野蠻的改造。當(dāng)年土匪欄路搶劫，這叫野蠻。現(xiàn)在分段承包，合理定價，童叟無欺，統(tǒng)一收費，這叫文明。文明就是客客氣氣地收你的錢。為什么過橋米線比較貴，因為

收了過橋費。文明就是收費。

這其實是我們?nèi)祟悮v史的一個縮影，因為我們?nèi)祟悷o論世界上哪個民族，在原始時代都是土匪，我們是土匪的后代，恩格斯在《家庭私有制和國家起源》這本書里講了這樣一段話，恩格斯說“他們是野蠻人，對于他們來說，從事掠奪是比從事創(chuàng)造性勞動更體面，而且收入更高的事情?！彼栽紩r代我們都

是土匪，但是土匪們最后發(fā)現(xiàn)這種野蠻的行徑其實是對自己是不利的。相反通過利人來利己，才是可持續(xù)發(fā)展的。于是他們放下屠刀，拿起算盤，變成了企業(yè)家和銀行家。企業(yè)家和銀行家就是從良的土匪。沒做得了企業(yè)家和銀行家的到各大院校和管理學(xué)院教mba。所以文明就是對野蠻的否定和改造。那么人類為什么要對野蠻進行否定和改造呢？很簡單，為了更好的生存和發(fā)展。這就

是文明的意志。

什么是文明的意志？文明的意志就是為全人類找到謀求幸福的途徑和方式。于是有了人類文明，而且有了人類文明中的帶頭大哥。為什么會有帶頭大哥呢？因為在我看來文明是液態(tài)的，液態(tài)的文明都有自己的泉眼或者源頭，比方說孟菲斯、蘇美爾、巴比倫、雅典、耶路撒冷，這都是文明的泉眼和源頭。如果這種文明的泉水充分地涌流，它就開始漫游，開始吸收，開始融合，開始交匯，然后形成文明圈。如果這個文明圈足夠大，大到可以超越國界，涵蓋不同的民族和種族，不同的文化，不同的文化點，文化面，文化片、文化圈，一旦它超越國界和種族，那么這種文明就是世界性的。比方說當(dāng)年的羅馬和漢唐，后來的伊斯蘭，就是世界文明。

也就是說，人類文明可以分成兩種，一種是世界性的，一種是區(qū)域性或者民族性的。也因此，不同的文明圈它的歷史地位、作用影響、責(zé)任擔(dān)當(dāng)也是不一樣的。根據(jù)這一點，我認(rèn)為當(dāng)今世界的人類文明可以分為三個世界。第一世界是西方現(xiàn)代文明，第一世界的第二名是伊斯蘭文明，第一世界的第三名中華文明。也就是說西方現(xiàn)代文明、伊斯蘭文明和中華文明是世界文明中的第一世界。第二世界的綜合排名是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的屬于第三世界。因此在未來的世界，將是西方現(xiàn)代文明、伊斯蘭文明和中華文明唱主角，因為第三世界在世界文明中的地位相當(dāng)于散戶，大鱷是前三甲，西方文明、伊斯蘭文明、中華文明。這就是中華的位置。我們就來看看三大文明的歷史關(guān)系。三大文明的關(guān)系是什么呢？次第輝

煌。

先看中華文明。人類的歷史可以分成兩個階段，第一個階段叫史前史，第二個階段叫文明史，史前史和文明史的分界點在國家的誕生，國家誕生的標(biāo)志是什么？城市的出現(xiàn)。這是國際學(xué)術(shù)界的共識。也就是說我們界定一種文明什么時候誕生，必須有一個考古學(xué)的證據(jù)，也就是我們必須有考古隊發(fā)掘這個文明最早的城市，然后去確定，就確定了這種文明誕生的時間。根據(jù)目前考古學(xué)研究的成果，本屆人類共有七千年文明。其中中華文明誕生在三千七百年以前，考古學(xué)的證據(jù)就是二里頭遺址，二里頭碳14測定的結(jié)果是上限不早于公元前1500年，再加上現(xiàn)在公元后2000年，因此中華文明是三千七百年。上下五

千年的說法是不科學(xué)的。

有媒體說易中天縮水中華史，把五千年歷史縮短成三千七百年，我這有考古學(xué)的證明，中華文明就是三千七百年。這三千七百年又分成兩段，界限在公元前200年，羅馬稱霸地中海，秦漢統(tǒng)一大中華，形成了當(dāng)時世界上最大兩個文明圈，而且這兩個文明圈都是世界級文明。也從此人類文明史進入世界史階段。此前，中華文明有一個鼎盛期，這就是春秋戰(zhàn)國，此后又有一個鼎盛期，就是漢唐盛世。到中唐以后，中華文明開始逐漸退出世界舞臺，分界點在公元751年的怛羅斯戰(zhàn)役以及四年以后的安史之亂。從這個分界點開始，盛極而衰，起伏跌蕩地走下坡路。***先生在講到宋代的時候，曾經(jīng)有這么一句話，*先生說，到了宋代，時代精神不在馬上，而在閨房。說得很客氣，不客氣地說時

代精神不在馬上，而在床上。我們讀一讀唐詩和宋詞就知道。

我們回顧這三千七百年以來，我們會發(fā)現(xiàn)商周時期，我們是用眼睛看世界的，因此商周文化的特點是絢爛多彩，春秋戰(zhàn)國我們是用腦袋看世界的，因此有先秦諸子，百家爭鳴。漢唐兩代，我們民族是用心胸看世界的，因此有漢的強悍，唐的廣闊。那個時候全世界留學(xué)生都到長安來留學(xué)，而不是去哈佛，也不用考托福和gre。但是到了宋元兩代，就叫做有心無胸，心還是有的，但是胸沒了。實際上怛羅斯戰(zhàn)役和安史之亂，中華文明投向外部的眼光就開始往

里收。其突出表現(xiàn)就是禪宗的興盛，因為禪宗就是看內(nèi)心世界。

然后到了明代，時代精神就在擴張了，代表作是《金瓶梅》，朝野關(guān)注的就是床上那點事，清代更糟糕，時代精神到膝蓋了，最會做的事情就是下跪。當(dāng)年英國的特使馬扎爾到北京來，就為了這么一個禮儀，弄得不可開交，因為乾隆皇帝堅持讓他行三跪九叩之禮。膝蓋很重要。培養(yǎng)出來的大批的馬屁精。講一個故事，說有天紀(jì)曉嵐在上書房，進了上書房以后，因為他眼睛不太好，沒發(fā)現(xiàn)皇上，他就說了這么一句話，老頭子在哪兒呢？結(jié)果乾隆皇帝從屏風(fēng)后面轉(zhuǎn)出，紀(jì)曉嵐，老頭子什么意思嗎？紀(jì)曉嵐馬上跪下來說，萬壽無疆就叫做老，至高無上就叫做頭，父天母地就叫做子。馬屁都拍到這水平了。我們的文明為什么會這樣起伏跌宕地呢？盛極而衰呢？我為什么叫起伏跌蕩呢？我意思說中唐以后也不是中華文明也不是一無是處，我們文明的軌跡是這樣的，從夏開始，到商開始上升，到周，到春秋戰(zhàn)國一個頂峰，然后掉下來，馬上到漢唐又爬上去，又是頂峰，又掉下來。再下來以后，就是一點點地回升，然后掉下去，再回升，再掉下去，這叫做起伏跌蕩的盛極而衰。為什么會這樣呢？與制度有關(guān)系，周代是分權(quán)制，秦代是集權(quán)制?；蛘咧芊謾?quán)，秦集權(quán)，明專制，清獨裁，越來越差。而在此之前，漢唐宋元，在集權(quán)和民權(quán)之間找到一個平衡

點，所以他會這樣。這就是中華文明的一個簡單的發(fā)展線索。

而有趣的在于就在中華文明起伏跌蕩由盛而衰的時候，伊斯蘭文明開始崛起，并欣欣向榮。現(xiàn)在我們來看一下1400年的伊斯蘭文明。伊斯蘭文明的起點非常清楚就是公元662年，穆罕默德在麥地那建國，伊斯蘭文明興起雖然晚，但是一興起，就勢不可擋，從公元622年穆罕默德在麥地那建國，到成為世界性的宗教和世界性文明，只用了短短的一百多年，現(xiàn)在可以來看一下公元750年，就是怛羅斯戰(zhàn)役前一年的阿拉伯帝國版圖。一百多年，阿拉伯帝國就成為橫跨歐洲、非洲和亞洲的大帝國，把地中海變成了自己的內(nèi)湖，而且在公元1258年，蒙古人滅亡了阿拉伯帝國以后，伊斯蘭文明沒有停住自己的腳步，現(xiàn)在我們來看看現(xiàn)在的伊斯蘭文明圈，我們再比較一下現(xiàn)在的伊斯蘭文明圈和當(dāng)年的阿拉伯帝國，一目了然。淺綠色的是阿拉伯文明，深綠色的是伊

斯蘭文明。

伊斯蘭文明為什么會這樣強悍呢？一個根本的原因或者說一個重要的原

因，在于他們是先立教后建國，先有伊斯蘭教，然后才有阿拉伯帝國。也就是說對于伊斯蘭文明來說，宗教和文明是同格起源，同步誕生，同位發(fā)展的。這是世界上的唯一。而且穆罕默德做到了一條，就是天上人間打成一片，伊斯蘭這個詞不但是宗教意識，是信仰體系還是社會制度，生活方式，文化形態(tài)，上管天，下管地，中間管空氣。所有穆斯林都是按照伊斯蘭教的教義在生活。能夠事無巨細地管到這種程度的，歷史上只有中國的儒家，但是儒家思想第一不

與中華文明同步產(chǎn)生，第二儒家思想不是宗教。

伊斯蘭文明成功還有一個重要的原因，就是皈依的手續(xù)極為簡便，任何人要歸伊斯蘭教，只要誠心誠意地念一遍清真言和作證言就可以了，清真言的內(nèi)容就是萬物非主，唯有真主，穆罕默德使主使者。然后我作證萬物非主，唯有真主，我作證，穆罕默德是真主的使者。那么你就是穆斯林，手續(xù)非常簡便。但是在這種簡便的手續(xù)背后，體現(xiàn)出來的是一種文明的精神，文明的精神是伊斯蘭文明具有世界性品格的重要原因，那么伊斯蘭的精神是什么呢？至仁至慈。阿拉伯語叫做拉赫曼、拉希姆。所有的清真寺都有一句話，奉至仁至慈，真主的名義??有證據(jù)嗎？有。比方說伊斯蘭文明尊重生命，反對殺戮?！豆盘m經(jīng)》說得很清楚，對于侵略我們的敵人，應(yīng)該奮起反抗，但不可以過分，不可以窮追不舍，不可以虐待敵人。事實上伊斯蘭文明里有一個詞“吉哈德”，以前都翻譯成圣戰(zhàn)，這是不準(zhǔn)確的，吉哈德是阿拉伯語，我這個也發(fā)不出阿拉伯語的聲音來，只能用漢語說，它的本意是奮斗，用以伊斯蘭文明的本意是為主道而奮斗，就是為真主而奮斗，為真主代表的真理而奮斗，不意味著戰(zhàn)爭。事實上在伊斯蘭文明當(dāng)中，為抵抗侵略而戰(zhàn)叫小吉哈德，奉主命成為安拉喜悅的人，叫大吉哈德，大吉哈德就要仁慈，就要有愛心，就要尊重生命，就要關(guān)愛他人。因此伊斯蘭文明有封齋的習(xí)俗，為什么要封齋呢？就是提醒每個穆斯林在世界上還有人在挨餓，為了知道挨餓的人有多么痛苦，我們必須封齋，體驗一下挨餓。而且穆斯林都必須繳納天課，用于慈善，用于關(guān)心那些挨餓的人。如果一個人因為挨餓而盜竊，本人無罪，追究當(dāng)?shù)卣呢?zé)任。因為我們穆斯林已經(jīng)繳納了天課用于慈善，你為什么沒有做到位，政府有責(zé)，本人無罪。也因此伊斯蘭文明崇尚平等，到清真寺做禮拜，誰站在前面，誰站在后面，誰先去誰站在前面，誰遲到誰站在后面，與本人的身份、地位、財產(chǎn)、文化程度毫無關(guān)系。因為在安拉面前人人平等，在安拉面前只有先來后到，沒有貧富貴 賤。

甚至有一項規(guī)定是經(jīng)常遭到質(zhì)疑的，就是伊斯蘭主張一夫多妻，這是經(jīng)常被質(zhì)疑的。實際情況是怎么樣呢？是由于當(dāng)時處于戰(zhàn)爭時代，男丁稀缺，男人少，女人多，有很多女人嫁不出去，還有一部分女人成為寡婦，因此先知才說如果你有條件養(yǎng)活她們，并能平等地對待，那么一個男人可以娶一妻二妻三妻直至四妻。也因此一個虔誠的穆斯林，如果真的娶了四個妻子，不但要做到對每個妻子的態(tài)度是一模一樣的，每個妻子擁有的財產(chǎn)是一模一樣的，包括和每一位妻子做愛的次數(shù)也必須一模一樣，除非某一位妻子讓渡給你，說好吧，我這次就不要你了，你跟她吧，那是可以的。也因此在伊斯蘭國家很多人不會一夫多妻，因為他做不到。比如他一個妻子在北京，一個妻子在上海，一個妻子

在廣州，好像飛機票都要掏很多。而我們中國古代的制度是什么？是一夫一妻多妾制，妻子有一個，妾有很多。妻和妾是不平等的。吃飯的時候夫和妻可以面對面坐下來吃飯，妾在旁邊是夾菜的，夫妻吃完以后，妾再吃剩飯，妾生的孩子，不能叫自己是媽，得叫妻子是媽。看看紅樓夢里的賈探春，賈探春的媽 媽是妾，他媽告訴他舅舅死了，他不認(rèn)他舅舅。

由于這樣種種的原因，講不了那么詳細。諸位手上有《南方周末》，我很多內(nèi)容在《南方周末》里有。由于伊斯蘭精神的作用，伊斯蘭文明走向世界，而且發(fā)展的速度非常大。一直到16世紀(jì)，伊斯蘭文明才慢慢地走向了衰弱。原因就是西方現(xiàn)代文明崛起了?，F(xiàn)在我們來看看西方現(xiàn)代文明。

西方現(xiàn)代文明如果從文藝復(fù)興算起，具體地說從但丁和薄伽丘算起，至今六百六十年。西方文明或者西方人是站在伊斯蘭文明的平臺上起跳的。此話怎講呢？是因為當(dāng)年阿拉伯帝國做了一件事情叫百年譯經(jīng)運動，阿拉伯帝國出重金雇人翻譯古希臘、波斯、印度的各種文獻，這才把古希臘的文明火種保留下來了，然后把這個火炬遞交給了西方人，西方人是從阿拉伯人那里接過了古希臘的文明火炬，才創(chuàng)造了現(xiàn)代文明的。但是西方文明一上來就勢不可擋?，F(xiàn)在人類已經(jīng)無法想象沒有西方文明的生活，包括我們所有人在內(nèi)。看好萊塢，吃快餐，用電腦，打手機，我們已經(jīng)無法想象沒有西方現(xiàn)代文明的生活。所以西方現(xiàn)代文明毋庸置疑地是世界性文明，那么西方文明成功的關(guān)鍵在哪里呢？回過頭來看伊斯蘭文明，伊斯蘭文明成功的重要關(guān)鍵就是信仰。所有的穆斯林都相信萬物非主，唯有真主。所有的穆斯林都會保衛(wèi)唯一的真主和偉大的先知或者是最后的先知，共同的信仰把他們凝聚起來，形成世界性的文明圈。西方文明是靠什么呢？也是靠信仰嗎？沒錯，西方現(xiàn)代文明有宗教和信仰的背景。但是只有伊斯蘭文明才可以用宗教來命名，也只有伊斯蘭文明不但可以用宗教的名稱來命名，也只能用宗教的名稱來命名，但是西方文明不能叫基督教文明，斯拉夫文明也不能叫東正教文明，拉丁美洲建立的文明也不能叫天主教文明。而且我們?nèi)タ疵绹鴳椃ǖ谝恍拚?，明文?guī)定國會不準(zhǔn)立法建立國教。這是現(xiàn)代文明和伊斯蘭文明很大的區(qū)別。在伊斯蘭文明圈中，穆斯林的孩子天然就是穆斯林，而西方文明圈里不是這樣的，相反他們還要立法規(guī)定不得立法建立國教。而事實上，我們看西方世界，政府也好，媒體也好，首先著力保護的不是宗教信仰，而是信仰自由。信仰自由比宗教信仰更重要，為什么？因為自由是核心價值，若為自由故，信仰亦可拋。那么西方文明的核心價值是什么呢？獨立、自由、平等。就這三個。人權(quán)是不是？不是。法治是不是？不是。共和是不是？不是。憲政是不是？不是。民主是不是？不是。人權(quán)和法治是觀念，共和和憲制是制度，民主既是觀念也是制度，不是價值。核心價值與觀念、制度之間的關(guān)系是什么？簡單說，觀念體現(xiàn)價值，制度保障觀念。

比方說他們有這么一句話？這是我的破房子，風(fēng)能進，雨能進，國王不能進。這就是觀念。然后有一系列的制度來保證這個觀念。比如拆遷，西方國家也拆遷，他也有開發(fā)商，他也要蓋房子，但是所有的開發(fā)商要買下一塊地來蓋房子，你只能跟這個土地的擁有者去協(xié)商。價錢談不下來，你就做不成。有這篇二：中國夢-易中天 北大演講

中國夢

--易中天演講速記 / 龍應(yīng)臺先生昨天在這里接受了中國夢的致敬。我現(xiàn)在要以我個人的名義，代表我自己向龍先生致敬。我致敬的方式是一幅對聯(lián)。

上聯(lián)：1949龍應(yīng)臺大江大海 ? 下聯(lián)：2010易中天小打小鬧 ?（笑聲，掌聲）

1、天下夢 我先給大家講一個故事。1793年，英王喬治三世派出馬戛爾尼勛爵率團來華。表面的目的是為乾隆皇帝補壽，實際上真正的目的有兩個：一是通商，二是傳教。但是他們遇到了一個麻煩——皇帝堅持他們要行三跪九叩之禮。馬戛爾尼說：行禮沒有問題，但是根據(jù)對等原則，中方必須派和他們特使同等官階的大臣，向英王喬治三世的畫像行三跪九叩之禮。乾隆指示下屬“詳加開導(dǎo)”：中國是天朝大國，天子雍容大度，朕體恤洋人有打綁腿的習(xí)慣，恩準(zhǔn)行跪拜禮時解開綁帶，拜完了再穿上。這次出訪的結(jié)果是不歡而散。那么為什么呢？為什么要堅持行三跪九叩大禮呢？原因是中國是“天朝”，天朝的天子是“萬民之主”，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，爾國國王來此亦要躬行此禮，何況你一大臣乎？

從這里就看出當(dāng)時的中國人，他們的中國觀和世界觀是統(tǒng)一的，只有一個天下，也只有一個天子。這種中國觀和世界觀被鴉片戰(zhàn)爭無情的打碎了。鴉片戰(zhàn)爭以后，《南京條約》里面一條規(guī)定，以后兩國公文來往應(yīng)稱為“照會”。這不是外交慣例么？那以前叫什么呢？以前叫“上諭”。我就在想，他們當(dāng)時是不是還要派一個太監(jiān)，過來給外國使節(jié)們“下旨”：“奉天承運皇帝詔曰：爾等不遠萬里而來，十分辛勞，賜烤鴨一只，欽此——”。（笑聲）

我們中國人是通過不平等條約學(xué)會了與別人平等交往，但接下來就是喪權(quán)辱國了。有兩件事給了當(dāng)時的中國人強烈的刺激，一是甲午中日戰(zhàn)爭，我們居然被“倭寇”給打敗了；二是巴黎和會。甲午中日戰(zhàn)爭雖然屈辱，畢竟我們是戰(zhàn)敗了，可是一戰(zhàn)我們是戰(zhàn)勝國?。堪屠韬蜁习褔曳譃槿?，不同等級國家派的代表數(shù)量有差別，一等國五人，二等國三人，三等國兩人。我們以為自己當(dāng)然是一等國了，派了五個代表過去，到那兒一打聽才發(fā)現(xiàn)原來是三等國。沒辦法，只好五個代表輪流開會。我們連當(dāng)時的巴西和比利時都不如，人家一開始也被劃分到三等國，后來經(jīng)過“努力爭取”，變成了二等國。這兩件事給當(dāng)時中國人的刺激太大。他們告別了過去的“天下夢”，“中國夢”開始了。

“中國夢”的主題當(dāng)然是“強國”。我們當(dāng)時處在被欺侮，被蹂躪的狀態(tài)下，必須獲得自主。那么怎么強國？怎樣叫強國？什么叫強大的國家呢？我們當(dāng)時的一些先賢，他們站在了一個比較高的角度上來看這個問題，得出了后人看來是正確的結(jié)論。這些人，比如徐繼畬、郭嵩燾、譚嗣同，他們共同的觀點是：一個強大的國家，不僅是船堅炮利，不僅是財大氣粗，還要政治文明，道德高尚。這樣的國家才配叫強國，這樣的國家才可以成為強國！（掌聲）可是如何去實現(xiàn)強國夢呢？先賢們給出的答案是：像西方人一樣實踐儒家社會的影響。他們有這樣的說法：世界上的強國，三代之前是中國，（對他們來說）此刻是歐美。為什么？ ——因為先人創(chuàng)造的文明被敗家子給丟光了，被外國人拿去發(fā)揚光大了。? 你看西方的“虛君共和”，不正是我們孟子的“民貴君輕”么？ ? 你看西方的民主制度，不正是《禮記》里面的“選賢任能”么？ ? 你看西方議會里的議員，不正是我們“為民請命”的鄉(xiāng)紳么？ ? 你看美國的那個華盛頓，不正是我們“禪讓天下”的堯舜么？（笑聲）

當(dāng)時說英國是“法度嚴(yán)明，仁義兼至，富強未艾，寰海歸心”，依我看這就有點走火入魔了。那不是靠仁政換來什么“寰海歸心”，殖民地都是強搶過來的。還有人說西方人禮讓，守秩序，這不就是中國傳統(tǒng)的禮教么？錯。西方人是禮讓，守秩序，但是和中國不一樣?。何鞣饺硕Y讓那是“女士優(yōu)先”，中國是“領(lǐng)導(dǎo)先走”?。ㄐβ?，掌聲）

再說西方還有很多概念沒辦法套到中國的傳統(tǒng)上來，那是西方自己創(chuàng)造的概念。? 三權(quán)分立對應(yīng)什么？——三省六部？（笑聲）? 政黨輪替對應(yīng)什么？——改朝換代？（笑聲）? 憲法對應(yīng)什么？——《四書》《五經(jīng)》？（笑聲）

你說咱這判案都依靠儒家經(jīng)典，判斷是否違憲，法官去念“關(guān)關(guān)雎鳩”？（笑聲，掌聲）另外最高法院，根本沒有可以對應(yīng)的。所以說，當(dāng)時人們對強國夢的看法，是有點走火入魔的。但是我們不應(yīng)該苛求先賢。我們應(yīng)該看到，在當(dāng)時沒有人告訴你這個路該怎么走，他們能想到這一點已經(jīng)很不容易了。當(dāng)我們今天向中國夢的踐行者致敬的時候，要不忘先賢，不忘記他們做過的努力。（掌聲）感謝你們獻給先賢的掌聲。馬克思在《路易· 波拿巴的霧月十八日》中寫道：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史??是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，象夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。??恰好在這種革命危機時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面?！蹦敲串?dāng)我們要變革的時候，我們就要回頭看，鴉片戰(zhàn)爭之前我們有什么夢？中國人有什么夢？——“天下夢”?！疤煜聣簟焙髞碜兂闪恕爸袊鴫簟?，這兩者的區(qū)別是： ? “天下夢”說的是人類怎么樣，“中國夢”說的是中國怎么樣。? “天下夢”是“社會夢”，“中國夢”是“國家夢”。

2、國家夢

這個“天下夢”的概念又分成兩個，就是“大同”和“小康”。? “大同”是天下為“公”，“小康”是天下為“家”。? 具體體現(xiàn)在政權(quán)輪替和權(quán)力交接上，“大同”是禪讓制，“小康”是世襲制。? “大同”和“小康”最重要的區(qū)分是看權(quán)力歸誰：“大同”是說天下是“公器”，天 下為“公”。

那么很顯然，西方各種政治制度里，美國的共和聯(lián)邦制，好于英國的虛君立憲制，又好于日本的實君立憲制。共和聯(lián)邦最接近我國的“大同”理想。那么清王朝就不這么看了，他們認(rèn)為日本的最好，國家要有一個“萬世一系”的君主；維新派主張學(xué)英國，革命派就主張學(xué)美國。

實際上呢，? “大同”是我稱之為由部落聯(lián)盟向國家聯(lián)盟過渡的階段，是文明的開端； ? “小康”是西周到春秋這段時期，周公的理想。

什么理想呢？就是由宗法、封建和禮樂構(gòu)成的。宗法是社會制度，封建是政治制度，禮樂是文化制度。要做到以人為本，以德治民，以禮為序，以樂促和。? “大同”是“無憂無慮”，? “小康”是“有德有序”。所以孔子說“吾其為東周乎！”就是“大同”回不去了，退一步，回到“小康”總可以了吧？但是不可能。秦始皇建立了一個統(tǒng)一的王朝，從此“百代皆行秦政制”，“有德有序”也不行了，老百姓很難過上安生日子。那怎么辦呢？開始做第三夢，“治世夢”?！爸问缐簟本褪翘煜麓笾?，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，政通人和。實現(xiàn)“治世夢”要靠誰呢？首先得靠老天爺實現(xiàn)“風(fēng)調(diào)雨順”，然后“國泰民安”和“政通人和”主要依靠三種人：圣君、清官和俠客。? 圣君又分成兩種，仁義的叫“仁君”，明智的叫“明君”，又仁義又明智的那就叫“圣君”了。? 沒有“圣君”怎么辦？還有“清官”。? “清官”也沒有，就只能靠“俠客”了。都希望俠客半夜入衙取貪官首級嘛。（笑聲）

所以你看為什么《三國》這么流行？那里面圣君、清官和俠客都齊了。劉備是圣君，諸葛亮是清官，關(guān)羽張飛是俠客。這叫“三個代表三個夢”。（笑聲，掌聲）但是往往就連“俠客夢”都做不成了怎么辦呢？只好讀武俠小說。（笑聲）從“大同夢”一直做到“俠客夢”，這叫作越來越?jīng)]有指望，金庸先生大行其道并非沒有原因的?。ㄕ坡暎┑搅?949年，有了一個新版本的中國夢，這個中國夢的主題是“大同”，標(biāo)志性的表現(xiàn)是“人民公社”。人民公社這個東西——哦，不是東西。（笑聲，掌聲）嗯，人民公社這個 “新生事物”，（笑聲）它很符合“大同”的精神。你看大同是 ? “財貨不必藏于己”——豬啊羊啊都交公了，勞動不為己，? “老有所終”——有敬老院，? “幼有所長”——有托兒所，? “鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”——有五保戶。? 它還說“故人不獨親其親，不獨子其子”——集體生活，? “路不拾遺，夜不閉戶”之類就不說了。東西都交公了，自己什么都沒有，閉

什么戶??？（笑聲）

人民公社的代表就是大寨，在當(dāng)時人們心目中那就是“人間天堂”?！纯粗v臺）怎么沒人送水？（笑聲，掌聲）當(dāng)年有一首歌，我也會唱，講大寨的，是這么唱的：（唱，臺下打拍子，唱了一半改念歌詞）一道青河水，一座虎頭山，大寨就在這山下邊。七溝八梁一面坡，層層梯田平展展，牛羊胖乎乎，新房一座座，炕上花被窩，屯里糧滿尖。陽光滿屋喜氣多，社員夢里都笑聲甜。

——那真是“社員夢里都笑聲甜”啊。不過后來我一想，這歌詞里唱的不就是我們現(xiàn)在要建設(shè)的“社會主義新農(nóng)村”么？（笑聲）這個夢確實是“中國夢”，但它的源頭不是儒家，是墨家。墨家講究兩個方面，一是“兼愛”，一是“尚同”。? 在勞動生產(chǎn)方面，講究各食其力，按勞取酬； ? 在人事任用方面，講究各盡其能，能上能下； ? 在社會關(guān)系方面，講究互敬互愛，平等兼愛。

（中間有一兩句話漏記）村民意見不統(tǒng)一，就聽村長的；村長意見不統(tǒng)一，就聽鄉(xiāng)長的；鄉(xiāng)長意見不統(tǒng)一，就聽大夫的；大夫意見不統(tǒng)一，就聽國君的；國君意見不統(tǒng)一，就聽天子的。這是“民主集中制”。（笑聲）

所以墨家和社會主義有相似的地方。墨家弟子都生活得很簡樸，“以裘褐為衣，以跂蹻為服?！贝┲植家路?，穿草鞋，下地干活。這墨者不就是當(dāng)時的“知識青年”么？（笑聲，掌聲）到了漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，儒家就變成了“公開的執(zhí)政黨”，法家是“暗中的執(zhí)政黨”，道家是參政議政的“在野黨”，墨家變成了“地下黨”。（笑聲，掌聲）

所以毛澤東應(yīng)該說他采用的是道家的理論。但是毛澤東他自己不這么說。他說過一句話，說自己是“馬克思加秦始皇”，是社會主義+法家思想，那這就跟晚清諸賢不一樣了，他們是資本主義+儒家思想。那么毛澤東他也有夢。他的夢分成“大同夢”和“強國夢”?！按笸瑝簟备鄟碜阅遥皬妵鴫簟本筒荒芸磕伊耍每糠?，講斗爭。先秦諸子，墨家講究邏輯，儒、道、法講究矛盾。而講究矛盾的里面，儒家講究矛盾的統(tǒng)一，道家講究矛盾的轉(zhuǎn)化，只有法家講的是矛盾的斗爭。法家的哲學(xué)就是斗爭的哲學(xué)，毛澤東的哲學(xué)也是斗爭的哲學(xué)。

第四篇：易中天經(jīng)典語錄

易中天經(jīng)典語錄

1、男孩子小的時候不調(diào)皮的長大了沒出息。

2、“袁紹是‘庶出’，袁術(shù)是‘嫡出’，所以袁術(shù)總看不起袁紹：‘你看，怪不得是小老婆生的，干不成什么大事～～要立新君就立自個兒嘛，干嘛立別人，多此一舉嘛’”

3、在這個物欲橫流的社會，人是變得越來越勢利、越虛偽，愛情也是越來越無足輕重了?，F(xiàn)在有的女孩，貪圖虛榮、貪圖享受、貪圖坐享其成，不珍惜自己的青春，寧可嫁一個比自己大十幾、二十歲的有錢而沒有情的人做老公。這樣的婚姻沒有感情的基礎(chǔ)，也不會甜蜜到哪里去，只是一個需求關(guān)系。也不都是“天下有錢人終成眷屬”，而“天下有情人”也大有人在，在這次汶川地震中，不是上演了一出出感動天地的愛情故事嗎？人間還有真情在。？

4、三國志怎么描述諸葛亮的：身高八尺，容貌甚偉，這不叫帥哥叫什么？叫偉哥呀？

5、我就沒聽過評書！

6、舅老爺和姑奶奶，誰的面子大？

7、武則天拿著那張舊船票，重新登上了后宮這艘豪華游艇。

8、“晁錯這個時候應(yīng)該怎么樣呢，應(yīng)該夾起尾巴做人，他不！今天改革，明天變法，像根攪屎棍子，攪得朝廷上下是不得安寧”“削藩是要削的，但是不是像你晁錯這樣急吼吼的。”

9、“袁紹要另立新君。有一次把曹操找來喝酒，喝著喝著他掏出一個玉璽，估計是袁紹自己私刻的，跟曹操商量（一只手掂量著，作私語狀）：‘你看…這個東西，啊…怎么樣，咱哥倆干吧～～’”

10、姑奶奶厲害啊，我們說一個女人厲害，管她叫姑奶奶；說生了個女兒厲害，管她叫小姑奶奶、11、難道孫堅求婚時是這樣說的“你要是嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我、穿上你的嫁妝，帶上你的妹妹，駕著你的馬車來、”這句話什么意思呢？“綠油油的麥子，它長在山坡坡。你活著的時候不捐款，你死了含個珠子干什么？”

12、姑娘是嬌客，面子大著呢！

13、“曹操的所謂‘屯田’，屯，就是生活方式軍事化；田，就是生產(chǎn)方式集化。這是相當(dāng)高明的政策呀！就相當(dāng)于曹操建立了一個1700多年前的‘生產(chǎn)建設(shè)兵團’喏！”

14、君王治天下，只需按一下。

15、韓信，你不是個厚道人！

16、劉邦在多年征戰(zhàn)中風(fēng)餐露宿得個風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎啦，那倒也是可能的！

17、曹操是喜歡美女的，他不管走到哪里都喜歡“摟草打兔子”，收編一些美女什么的！

18、曹操第一個官職是洛陽縣北部尉，相當(dāng)于副縣級公安局長。

19、真實的不好看，好看的不真實，因此要有一個辦法解決這個問題。這個辦法我以為就是“妙說”。所謂“妙說”，就是歷史其里，文學(xué)其表，既有歷史真相，又有文學(xué)趣味。

20、袁紹整天在家里面大會賓客，用現(xiàn)在的話說就是辦沙龍，開party，車水馬龍，門庭若市。這個事情當(dāng)時就引起了當(dāng)局的注意。

21、“他們的愚蠢是和狂妄成正比的——袁紹比曹操狂，袁紹比曹操蠢；袁術(shù)比袁紹還狂，袁術(shù)就比袁紹還蠢。最牛的最蠢～～～”

22、在鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》上，主持人問我：你自我意識了50多年，自我確證了50多年，應(yīng)該給自己一個說法了吧？我不想這么早就給自己寫“悼詞”。不過他要問，那就說吧！我給出的說法就是，我好歹還是一個好玩的人。

23、人生如果錯了方向，停止就是進步

24、人生有許多機會，關(guān)鍵是看我們能不能抓住。機會來時，不是一下子就能看明白，它是戴著面紗的，也不是誰都可以看得清，那得需要有足夠的洞察力和識別能力的，不然，再好的機遇也會和我們檫肩而過的。很多人就是等機會過去了才看到了它的真面目，在還得機會也和我們無緣了。愛情應(yīng)該是兩顆心碰撞而產(chǎn)生的火花，不是時時都能有心靈的碰撞的，所以“有花堪摘直須摘，莫待無花空折枝”。人往往是擁有的時候不知道珍惜，等過去了才追悔莫及。沒有愛情的人生不是完美的人生、不是精彩的人生。？

25、桓帝和靈帝都是不適合當(dāng)皇帝的……靈帝的愛好是文學(xué)藝術(shù)和建筑藝術(shù)。他對于建筑還是頗有研究的。他成天搞研究，結(jié)果在皇宮里搞成了一個自來水系統(tǒng)！而且他還要在全城推廣自己的科研成果，宣布：要讓全城的老百姓都喝上自來水——你是當(dāng)皇帝的，不是搞上下水的嘛！

26、？

27、曹操對各路諸侯說：“現(xiàn)在是滅董卓的最好時機——董卓已經(jīng)把洛陽燒掉了，還劫持了皇帝，基本可以把他定位為恐怖組織了?！?/p>

28、“由于組成盟軍的各路諸侯都在函谷關(guān)以東，所以這只部隊又被稱為關(guān)東聯(lián)軍、關(guān)東盟軍、關(guān)東義軍～～～簡稱‘關(guān)東軍’（－－?。。?/p>

29、朝廷派人去查吳王，也沒有發(fā)現(xiàn)什么大規(guī)模殺傷性武器嘛。

30、所謂的空城計也是編出來的……諸葛亮搬個琴，擺個香爐，召兩個小孩子，在城樓上唱卡拉OK……司馬懿看到諸葛亮彈琴，認(rèn)為是計，說“我上去卡拉，你把我OK了？~！”

31、諾，相當(dāng)于現(xiàn)在的OK。

32、劉邦呢，這時候正由兩個女孩子一左一右侍候著洗腳?？赡芎臀覀儸F(xiàn)代人一樣，還搞點足底按摩什么的、33、人生面臨著許多的選擇，每個選擇不一定都是對的，當(dāng)經(jīng)過一段時間的驗證，發(fā)現(xiàn)自己的選擇是錯的，那么就得立即停止，進行分析和調(diào)整，再從新開始。就比如人走路選擇錯了方向，不停止前進，就會距離自己的目標(biāo)會越來越遠，永遠也不達目標(biāo)。人沒有完美之人，也總是難免犯錯誤的，發(fā)現(xiàn)錯了就及時改正，就是一種進步。不然，明知錯了，卻欲罷不能，一錯再錯，那就不可救藥了。不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價。？

34、項羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時的女孩子嫁人要嫁項羽這樣的了。

35、“盡管在學(xué)者眼中，紅樓夢是中國小說的No、1，但是一般老百姓還是認(rèn)水滸、三國。你看，各行各業(yè)供的祖師爺，都是三國、水滸里的人物——強盜，拜宋江為祖師爺；小偷，拜時遷（－－?。觐^的拜關(guān)羽……財神也是關(guān)羽……依我看關(guān)羽遲早會成為婚介行業(yè)的祖師爺，因為關(guān)羽對于愛情是有追求的。他和劉備在曹操手下的時候，在攻打呂布之前，對曹操講：打下呂布后，你要把某某嫁給我。曹操同意了……曹操一看：國色天香！近水樓臺我就先得月了——占為己有了。結(jié)果弄得關(guān)羽很郁悶……”

36、你為了要到這人間來走一遭？什么動機??？

37、我把我的演講風(fēng)格分成3個境界：其一為“正說”，也就是以歷史事實為依據(jù)，不胡說，不瞎說，保持一種嚴(yán)肅的治學(xué)態(tài)度；其二為“趣說”，即在堅持真實的基礎(chǔ)上強調(diào)表述方式的栩栩如生，為了達到這個境界，我會加進去一些無厘頭的搞笑語言，有時無厘頭是必要的，這就像燒菜得加胡椒、味精等調(diào)料一樣，能極大調(diào)動觀眾的聽講興趣；其三為“妙說”，也就是在前兩說的基礎(chǔ)上對歷史進行分析，給觀眾以啟迪，這是最高的境界。

38、人家捐沒捐款關(guān)你什么事啊，你就偷人家東西嘛，還要講大道理，還要用詩的語言來表達，你惡心不惡心，酸不酸啊，虛偽不虛偽?。　?/p>

39、圖書館是紙糊出來的??？

40、我跟你說，現(xiàn)在的人不弱智都當(dāng)不上領(lǐng)導(dǎo)！

41、我被你雇用了，我是忠心耿耿給你謀劃，如果我的主意你不聽，bye-bye，我換一個老板。

42、“剃頭的和關(guān)羽有什么關(guān)系嘛。三國那時候的人是不剃頭的，留全發(fā)的。只是剃頭的和關(guān)羽的手里都有一把刀而已嘛～～讓我想起有個剃頭的貼了一副對聯(lián)：‘問天下頭顱幾許？看老夫手段如何！’看了這個誰還敢進去剃頭嘛！”

43、很多研究歷史的人，把歷史當(dāng)作一具尸體，放在解剖臺上，用解剖刀一點一點地切割，取出腎臟、肝臟、心臟來研究。這也許是一種方法，但我不太喜歡。我是學(xué)文學(xué)出身的，我覺得面對歷史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才談得上研究。

44、呂布想：曹操這個賊，狡猾狡猾地！

45、如果別人惹你一下，你馬上撲上去，一口咬住，死死不放，這是什么，螃蟹！韓信肯定不是螃蟹。

46、劉備干逃跑這事還是很在行的。他就像海輪上的老鼠，好像總是能第一個察覺到哪一艘船會翻掉……先是跟著公孫瓚打袁紹，然后又跟著曹操打呂布，又跟著袁紹打曹操……

47、人生兩大悲?。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志

48、順便說一句，蔣干這個人也是被冤枉的——他根本就沒盜過什么書，長得也不丑，而且也是一位帥哥，因為周瑜是帥哥嘛，帥哥的朋友……一般也是帥哥。

49、要成功，需要朋友，要取得巨大的成功，需要敵人

50、要不開個主持人培訓(xùn)班算了，現(xiàn)在媒體都是弱智

51、這就使我們覺得袁紹這個人好像有一種天才，凡是對他有利的正確的意見他一定是不聽的，凡是對他不利的錯誤的意見他一定是要聽的，那才是怪了。

52、袁術(shù)以為皇帝的稱號就像現(xiàn)在我們市場經(jīng)濟條件下的商標(biāo)一樣，要搶先注冊，他以為他搶先注冊了皇帝的商標(biāo)別人就不能把他怎么的了，沒想到他反而成了“眾矢之的”。

53、這是兩個極端，人在遭受打擊和挫折現(xiàn)時，往往展現(xiàn)出特別脆弱的一面。尤其是現(xiàn)在這個時代，很多人更經(jīng)不起挫折和磨難，感覺萬念俱灰，時不時的有很多人得了現(xiàn)代病——抑郁癥。失敗時不能萬念俱灰，要看到光明、看到希望、看到前途。得意時不能躊躇滿志，要有憂患意識，要居安思危，才能很好的把握自己，創(chuàng)造輝煌的人生。？

54、寶貝，你回來吧，好不好？別鬧了，跟我回去吧……（曹操勸老婆回家）

55、刀是不能隨便出鞘的，出鞘是要見血的56、這就話雖然有點過，但很有道理。要成功，離不開朋友的幫忙，離不開社會和各個環(huán)節(jié)的支持。要大的成功就需要大的動力、大的壓力和大的競爭。因為有了對手的存在，就有了不服輸?shù)臎Q心，才會努力的去拼搏。有時候，人的最大的敵人就是自己，人沒有比戰(zhàn)勝自我更困難的了。只有戰(zhàn)勝自我，才可以取得巨大的勝利！

57、“我不是專家型的學(xué)者，我只是一個探路的人，是一個趟地雷的人，隨時都有可能犧牲?！?/p>

58、那時候江東的老百姓都稱孫策為“孫郎”，稱周瑜為“周郎”。郎，就是小伙子，有贊美的意思。所以，“孫郎”就是“孫帥哥”，“周郎”就是“周帥哥”……帥哥都是喜歡美媚的，所以孫策和周瑜分別娶到了當(dāng)時最漂亮的兩個女孩子……可以說這時的周瑜是戰(zhàn)場、官場、情場，場場得意……反正我是很羨慕！

59、曹操身材短小，估計也就和我差不多吧。跟1米84的諸葛亮比起來，只能算是不合格的殘次品。

60、清朝入關(guān)前將領(lǐng)們都學(xué)三國，把《三國演義》印了一千本，發(fā)給各個將領(lǐng)作內(nèi)部文件……

61、袁尚、袁熙哥倆一合計：“咱們請公孫康那小子喝酒，在酒席上就把他給做了！”這邊公孫康也合計：“不如我請他們哥倆來喝酒，在酒席上就把他倆給做了……”結(jié)果是公孫康把那倆給做了！

第五篇：易中天經(jīng)典話語

易中天經(jīng)典的十句話

第一句：“人都是逼出來的”。

每個人都是有潛能的。當(dāng)被困境所逼，就會做出意想不到的事來，窮者思變，人只有壓力才會有動力。在 “山重水復(fù)疑無路”的逆境中，就會逼出一個“柳暗花明又一村”。人都是有惰性的，要生活在優(yōu)越的環(huán)境中，就沒有那么高的積極性、主動性和挑戰(zhàn)性了。不是有很多“逼你成才”、“逼你成功”的例子嗎？

第二句：“如果你簡單，這個世界就對你簡單”。

簡單生活才是幸福生活，人要知足常樂，但不是維持現(xiàn)狀，還得有所創(chuàng)造，有所發(fā)展。什么事情都不能想的太繁雜，那樣會庸人自擾，心靈的負荷重了，就會怨天憂人。人也要和電腦一樣，要定期進行一次殺毒和垃圾清理，把不愉快的人和事從記憶中刪除，寬容別人就是善待自己。簡簡單單最純、平平淡淡最真。

第三句：“人生沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場直播”。

人生這個大舞臺，每個人演繹著自己不同于別人的角色，不管演的好與否，每天都是直播，沒有彩排，沒有修正的機會。所以更要珍愛生命、孝敬父母、疼愛孩子、體貼愛人、善待朋友。世界上什么都可以重來，只有人生和時間不可以重來。

第四句：“懷才就象懷孕，時間久了會讓人看出來”。

不是有句話：“是金子總要發(fā)光”，是人才總會有慧眼識別的。也不要因為懷才不遇而郁悶。一個人做人和做事的態(tài)度和能力，時間久了，會體現(xiàn)在方方面面的。現(xiàn)在的社會已經(jīng)逐步改變那種舊式的用人模式，能者上，庸者下的新型模式在逐步形成，是英雄總會有用武之地的，只是需要時間、需要一個發(fā)現(xiàn)的機會和過程。

第五句：“過去酒逢知已千杯少，現(xiàn)在酒逢千杯知已少”。

過去的人注重情義、講義氣，不是有“仗義疏財”這個詞嗎?對朋友不惜錢財，只講義氣。知己交心千杯不醉。但現(xiàn)在世態(tài)炎涼交心的少了，有時竟千杯過后無知己。過去有“桃源三結(jié)義”，現(xiàn)在卻有親兄弟形同路人。人與人之間缺少了一份信任、缺少了一份情義。不過在這次汶川的大地震中，還讓人感覺到人間的溫暖、人間的情義。人生沒有朋友是孤獨的、不完整的，所以我們?nèi)伺c人之間，要盡量的多一份信任，少一份猜忌；多一份理解，少一份指責(zé)；多一份關(guān)心，少一份冷淡；多一份溫暖，少一份冷漠；多一份友愛，少一份憎恨，珍惜我們擁有的緣分吧。

第六句：“人生如果錯了方向，停止就是進步”。

人生面臨著許多的選擇，每個選擇不一定都是對的，當(dāng)經(jīng)過一段時間的驗證，發(fā)現(xiàn)自己的選擇是錯的，那么就得立即停止，進行分析和調(diào)整，再從新開始。就比如人走路選擇錯了方向，不停止前進，就會距離自己的目標(biāo)會越來越遠，永遠也不達目標(biāo)。人沒有完美之人，也總是難免犯錯誤的，發(fā)現(xiàn)錯了就及時改正，就是一種進步。不然，明

知錯了，卻欲罷不能，一錯再錯，那就不可救藥了。不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價。

第七句：“人生兩大悲?。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志”。

這是兩個極端，人在遭受打擊和挫折現(xiàn)時，往往展現(xiàn)出特別脆弱的一面。尤其是現(xiàn)在這個時代，很多人更經(jīng)不起挫折和磨難，感覺萬念俱灰，時不時的有很多人得了現(xiàn)代病——抑郁癥。失敗時不能萬念俱灰，要看到光明、看到希望、看到前途。得意時不能躊躇滿志，要有憂患意識，要居安思危，才能很好的把握自己，創(chuàng)造輝煌的人生。

第八句：“人生和愛情一樣，錯過了愛情就錯過了人生”。

人生有許多機會，關(guān)鍵是看我們能不能抓住。機會來時，不是一下子就能看明白，它是戴著面紗的，也不是誰都可以看得清，那得需要有足夠的洞察力和識別能力的，不然，再好的機遇也會和我們檫肩而過的。很多人就是等機會過去了才看到了它的真面目，在還得機會也和我們無緣了。愛情應(yīng)該是兩顆心碰撞而產(chǎn)生的火花，不是時時都能有心靈的碰撞的，所以“有花堪摘直須摘，莫待無花空折枝”。人往往是擁有的時候不知道珍惜，等過去了才追悔莫及。沒有愛情的人生不是完美的人生、不是精彩的人生。

第九句：“天下有錢人終成眷屬”。

在這個物欲橫流的社會，人是變得越來越勢利、越虛偽，愛情也是越來越無足輕重了?，F(xiàn)在有的女孩，貪圖虛榮、貪圖享受、貪圖坐享其成，不珍惜自己的青春，寧可嫁一個比自己大十幾、二十歲的有錢而沒有情的人做老公。這樣的婚姻沒有感情的基礎(chǔ)，也不會甜蜜到哪里去，只是一個需求關(guān)系。也不都是“天下有錢人終成眷屬”，而“天下有情人”也大有人在，在這次汶川地震中，不是上演了一出出感動天地的愛情故事嗎？人間還有真情在。

第十句：“要成功，需要朋友，要取得巨大的成功，需要敵人”。

這就話雖然有點過，但很有道理。要成功，離不開朋友的幫忙，離不開社會和各個環(huán)節(jié)的支持。要大的成功就需要大的動力、大的壓力和大的競爭。因為有了對手的存在，就有了不服輸?shù)臎Q心，才會努力的去拼搏。有時候，人的最大的敵人就是自己，人沒有比戰(zhàn)勝自我更困難的了。只有戰(zhàn)勝自我，才可以取得巨大的勝利。