第一篇：人民日報《小時代》讓很多人產(chǎn)生了無法擺脫的不安

人民日報：《小時代》讓很多人產(chǎn)生了無法擺脫的不安

2013年07月15日 09:08來源：人民日報劉瓊

《小時代》是正在上映的由郭敬明導演、編劇的電影。關于這部電影的風評，分歧很大。一花一世界，文學藝術是一定歷史條件下，人類對于客觀世界、心靈世界、理想世界的一種表達維度。十八九歲大學生的生活世界是電影《小時代》的取景場域，“80后”作家郭敬明雖年歲增長，從小說、雜志到電影，唱的依然是“青春調(diào)兒”，并且再一次聰明地抓住了自己的目標受眾——數(shù)量龐大的青少年群體。幼稚和單純、熱情和盲目、生動和做作，是青春文藝的雙面膠。同理，非理性、類型化、跟風，是郭敬明作品、瓊瑤小說、汪國真與席慕蓉的詩歌、小虎隊音樂等不同時代青春文藝流傳的本質(zhì)。青春有自己的屬性，無罪可原。但是《小時代》卻讓很多人看到了青春之外的東西，產(chǎn)生了無法擺脫的不安。

就文藝作品是“對人類精神世界的一種記錄”而言，電影《小時代》以及主創(chuàng)者接受采訪時的胸臆直白，無比真切地表達了思想解放、物質(zhì)財富迅速積累之后，個人主義和消費主義的虎視眈眈和一往無前的力量。物質(zhì)是生命和生存的基點，美和價值也極大地依賴物質(zhì)甚至存在于物質(zhì)之中，今天，從理性和哲學的層面，我們都不會也不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性。取之有道的財富，幫助我們獲得尊嚴和體面，但是一旦對于財富的炫耀和追求，成為一個社會較大人群尤其是已經(jīng)擺脫貧困的知識分子的終極目標，一個社會先知先覺階層的知識分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個社會的思想面目勢必“喜言通俗，惡稱大雅”。在中國社會物質(zhì)文明日益發(fā)達的今天，文藝作品對于物質(zhì)和人的關系的探索是必要的和有價值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標，奉消費主義為圭臬，是“小”了時代，窄了格局，矮了思想。史學家錢穆說中國知識分子遠從春秋時起，便以“在世界性社會性歷史性里，探求一種人文精神，為其向往目標的中心”，知識的功能雖表現(xiàn)在知識分子身上，而知識的對象與其終極目標，則早已大眾化。將理想生活和知識對象致力于人文之共同目標，一切的追求和發(fā)展，都是工具和階梯。今天，中國許多知識分子“言必稱西”，認為中國文化傳統(tǒng)以大化小，是對個性和個體人發(fā)展的剝奪和壓迫。但他們忽視了一個重要的常識：強調(diào)發(fā)展個性、發(fā)揮個體人的天賦特長的西方社會，對于個體的尊重和對于他者即社會大群體的尊重和奉獻，通過宗教機密 第 1 頁 2013-7-15的層面上升到價值領域并獲得共識、付諸實踐。個體的“小”存在于社會歷史的“大”之中，工具性的物質(zhì)服務于本原性的思想和精神，因此，才有范蠡襄助越王勾踐玉成其事引艷羨，無人屬意陶朱公；才有書生李白“千金散盡還復來”，豪氣干云，引無數(shù)名士競折腰；才有愷撒“赤條條走進墳墓”，英雄的故事已經(jīng)雕刻成不朽的史詩。立功，立言，立人，哪一樁是把個體的價值捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車上？青春可掠單純之美，但幼稚是她隱形的傷疤。幼稚之人或有美感，文藝的幼稚和淺薄階段則是必須超越的。今天，充斥耳目的如果都是《小時代》們，或者因為票房有利可圖，就無條件地縱容《小時代2》、《小時代3》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費主義引導社會思潮，小時代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大時代、大世界、大格局，個人或者小團體的資本運作或許成功了，但是一個時代的人文建設和傳播卻失控了。作家和藝術家作為中國知識分子的重要類別，是中國社會人文精神的建設者，也是人文精神的傳播者。作家、藝術家身處豐富、深刻、復雜、變革的大時代，人類的命運，國家的命運，民族的命運，個體人的命運，哪一樣不是現(xiàn)實社會和現(xiàn)實人生？政治、經(jīng)濟、文化，哪一樣不值得去為歷史立題？文藝創(chuàng)作實踐是個體性行為，文藝創(chuàng)作的功能卻具有公共性，文藝創(chuàng)作無視大的人群，無視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會性，是對作家、藝術家自身職責的放棄，也是對時代、歷史的傷害和不公道。

作家和藝術家是“歌者”和“言者”，所以在古希臘人的眼里他們是特殊的人群，是上帝與人類溝通的使者，他們是人類世界里具有特殊觀察力、思考力和表達力的人，他們的存在，使人類具有消解迷惑、擁有希望的通道。因此，真正聰明的作家和藝術家，不僅能夠在五光十色的生活和豐富的大時代里敏銳地捕捉到具有特殊意義的形象，而且能夠通過細膩的甚至微小的形象，表現(xiàn)、折射、反省、記錄生活的深處和人性的深處，建構創(chuàng)作的景深。創(chuàng)作的景深取決于創(chuàng)作主體的修養(yǎng)。題材本無貴賤輕重，在一個修養(yǎng)深厚情懷壯闊的創(chuàng)作主體視野里，個體是群體的縮影，側面是正面的延伸，角落是中心的背景，文藝創(chuàng)作每一個細節(jié)的選擇和確定，都應該是形象的社會本質(zhì)意義的擴大和加深。

矯枉過正是我們常常會犯的毛病，走過貧窮和物質(zhì)短缺年代，進入物質(zhì)相對豐富的時代，對于貧窮的恐慌更加強烈，物質(zhì)占有的欲望更加迫切?！傲杩崭叩浮敝谎砸丫靡印Ｆ胀ㄈ嘶蚩赡抗夂湍繕讼蛳聝A，作家和藝術家不能不為時代唱大風。作為先知先覺的人群，作家和藝術家要有勇氣、有才華，更要有情懷、有格調(diào)。沽名釣譽、追名逐利者請出列，渾渾噩噩、碌碌無為者也請走開。

機密 第 2 頁 2013-7-15

第二篇：人民日報：《小時代》讓很多人產(chǎn)生了無法擺脫的不安

申論高分指導

——跟著官媒學寫作系列（1）

中公教育集團 吳佳民

第一步：初讀原文，自己體會

人民日報：《小時代》讓很多人產(chǎn)生了無法擺脫的不安

文學作品是思想內(nèi)涵、審美取向和藝術表達的統(tǒng)一。作家作為文學創(chuàng)作的主體，其個人品德、修養(yǎng)滲透于作品的字里行間，與作品的境界和品位直接相關?！把詾樾穆暋薄ⅰ拔娜缙淙恕?，正是在這個意義上,人們常說“人品決定文品”。

最近，重讀《禮記·大學》，引起一番思考?！按髮W之道,在明明德”。古往今來仁人志士推崇的是“修身、齊家、治國、平天下”，而在四者的邏輯關系中，“修身”是第一位的。中國傳統(tǒng)文化講究“內(nèi)圣外王”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。藝海無涯，德是立身之根、處事之基，成事之要。小成憑智，大成靠德。為了進一步推動文化大發(fā)展大繁榮，黨和人民對作家提出了更高的要求。作家被稱為人類靈魂的工程師，廣大作家特別是青年作家是中國當代及未來精神文化的重要構建者、記錄者，唯有努力正心、修身、立德，才能不辜負黨和人民的厚望。

修身立德具有鮮明的時代性。時代發(fā)展到今天，青年作家該如何修身立德呢？

一是站穩(wěn)人民立場。我們必須牢固樹立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。怎樣理解“以人民為中心”？就是要把人民放在心中最高的位置，把人民作為服務對象和表現(xiàn)主體，把人民滿意作為評價文學作品的最高標準。說得更徹底一些，作家夠不夠資格、是不是“著名作家”都不能自封，要由人民認可；作品夠不夠優(yōu)秀、能不能傳世最終也要由人民決定。我們所處的時代是偉大的時代，震撼人心的奇跡每天都在發(fā)生，可歌可泣的人物每天都在涌現(xiàn)。我們要熱忱地歌頌人民的創(chuàng)造實踐，展示人民的精神風貌。幾個月前，媒體報道了感動中國十大人物，他們中有科學家、有人民公仆、有普通百姓。他們的事跡平凡而偉大，他們對國家、對民族、對人民的忠誠、無私和大愛，催人淚下。他們每個人的故事都是文學的寶貴礦藏，可以深入挖掘，通過作家獨到而深刻的體驗，去構造嶄新的藝術形象，創(chuàng)作出源于生活又高于生活的作品。只要我們有發(fā)現(xiàn)美的眼睛就能看到身邊之美、時代之美、中國之美。人民哺育了我們，并且源源不斷地為我們提供文學創(chuàng)作的主題和素材，我們要以真誠之心走進生活深處，關心人民疾苦，傾聽人民愿望，表達人民心聲。血管里溶入了人民的血液，筆管里才能流淌出人民的情感。鄧小平同志曾經(jīng)告誡說，忘記、忽略或是割斷作家與人民之間的血肉聯(lián)系，藝術生命就會枯竭。青年作家如果不接地氣，疏離人民的生活，只熱衷于表現(xiàn)小我，抒發(fā)個人志趣，像魯迅先生批評的那樣“咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”，而不熱心反映更廣闊的社會生活，甚至把寫作當作追名逐利 的工具，就會使創(chuàng)作受到極大局限。我們要自覺地、虛心地向生活學習，向群眾學習，提升大境界，拓展大視野，培養(yǎng)大胸懷，把描繪小盆景變成描繪大風景，為人民放歌。

二是堅守社會主義核心價值體系。價值追求反映一個人的世界觀、人生觀。青年作家處在人生和創(chuàng)作的成長期，堅守社會主義核心價值體系對他們具有格外重要的意義。社會主義核心價值體系是根源于民族優(yōu)秀文化和社會主義先進文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來的，集中反映著當代中國人民的理想信念和精神追求，是我國社會主義文化的引領和主導。當前，正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，社會思潮越是紛繁復雜，越是要堅守社會主義核心價值體系。要以高度的文化自覺和文化自信，把社會主義核心價值體系與文學創(chuàng)作規(guī)律有機結合起來，用藝術的方式對生活中的多種價值進行處理，使生活現(xiàn)象的價值向精神與審美的價值轉化，以優(yōu)秀的文學創(chuàng)作引領社會價值追求。我們不能不看到，社會上浮躁、功利心態(tài)仍在蔓延，拜金主義、個人主義、自由主義的表現(xiàn)隨處可見，反映出對價值實現(xiàn)的焦慮和跑偏。青年作家要做到不為浮名所惑、不為濁利所擾，必須有社會主義核心價值體系作主心骨，否則就會在多元價值判斷中“走眼”，在錯誤思潮涌來時“缺鈣”。青年作家要在實現(xiàn)“中國夢”的進程中，通過作品形象地表達對進步思想和崇高精神的肯定與贊揚，自覺傳播先進文化，以美的力量藝術地揭示真理，給人以有益啟迪和鼓舞，使人們通過閱讀作品啟發(fā)心智，點亮心燈，沐浴身心。要講正氣、講品位、講格調(diào)，拒絕低俗，建設美好的精神家園。

三是修煉完善的人格。人格即品格，是精神風貌和道德品質(zhì)。人格是有力量的，高尚的人格受到社會的尊崇，因此人們歷來看重人格。特別是當?shù)赖率Х吨畷r，人們更加迫切地拷問道德良知、呼吁高潔品行。青年作家修身立德，應該努力培育完善的人格、高雅的氣質(zhì)，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。人在社會上不是孤立存在的，人與人之間的交往是生活中不可缺少的內(nèi)容。我們的作家之間是同志、是文友，應該互相尊重、互相關心、互相幫助，嚴于律己，寬以待人。我們的老祖宗留下了“溫良恭儉讓”，也留下了“文人相輕”。今天的青年作家應該有社會主義的文人之風、君子之范，把“文人相輕”改造成“文人相親”。要虛懷若谷，善于欣賞別人，識人之長，學人之長。要從善如流，虛心聽取別人的意見，特別是批評意見，哪怕別人的意見不完全正確，也應該抱著有則改之、無則加勉的態(tài)度對待。我們常在網(wǎng)絡上看到?jīng)]完沒了的唇槍舌劍，起因不過是些雞毛蒜皮的小事。金無足赤，人無完人。對同志的缺點錯誤要幫助教育，也要適當寬容。如果大家都是零容忍，哪里還有和諧？我們要大力提倡作家之間的團結，每個作家都要自尊、自律、自重，多說有利于團結和諧的話，多做有利于團結和諧的事，自覺增進各門類、各層次、各年齡段、各民族的作家之間的大團結，建設一支團結和諧的文學大軍。

四是豐富與更新知識儲備。《禮記·大學》中說：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！边@里像剝筍一樣層層地導出修身與學識

之間的關系。當今時代，各種新知識、新情況、新事物層出不窮。我們有沒有“本領恐慌”、“能力危機”？我想，每個人都不應自滿，也不敢拍胸脯。學無止境，學然后知不足，越是飽學之士越會有恐慌和危機感。文學寫作是精神創(chuàng)造，除了要有大量的生活積累，還要有大量的知識積累。少知而迷，不知而盲，無知而亂。有了較高的人文素養(yǎng)，才能厚積薄發(fā)，下筆如有神。隨著全社會教育程度的提高，讀者對文學作品的知識性要求在不斷提升。如果對所寫的事物不熟悉、對所涉及的知識不了解，“以其昏昏，使人昭昭”，讀者肯定是不買賬的。寫什么就要學什么，缺什么就要補什么。當年老作家徐遲為了寫《哥德巴赫猜想》，一頭扎進中科院數(shù)學所，花了很多工夫閱讀陳景潤的學術論文，鉆進那深奧的數(shù)學世界。為了寫作，他還曾學習地質(zhì)知識和高能物理知識。青年作家應該以老一代作家為榜樣，努力學習多方面的知識，不斷給自己充電。要學習馬克思主義經(jīng)典，學習中國特色社會主義理論，提高認識問題、分析問題和解決問題的能力。要加強業(yè)務學習，廣泛閱讀文學、歷史、哲學、經(jīng)濟、政治、法律等書籍。要提高科學素養(yǎng)，讓文學想象力插上科學的翅膀。以網(wǎng)絡為代表的新媒體迅速崛起，正改變著人們的思維和閱讀習慣，要學習新媒體知識，開拓文學創(chuàng)作和傳播的新方式。青年作家要珍惜大好年華，多學一些，學好一些，主動加快知識更新，優(yōu)化知識結構，運用知識細致觀察生活，去粗取精，去偽存真，提高辨別現(xiàn)象與本質(zhì)、主流與支流、先進與落后的能力，進而創(chuàng)作出更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。

第二步：學習點評，加深認識

（一）總評

1、值得學習的方面

（1）本文整體邏輯非常清晰，段內(nèi)邏輯極其清楚。

（2）作者引用了大量的名言警句和成語，構造了大量的排比句、對仗句，從而使文章氣勢恢宏，讀起來朗朗上口。

（3）本文是典型的策論文，但是我們依然發(fā)現(xiàn)，在分論點的展開部分，是既有分析也有對策的。即：千萬不要聽信江湖上的傳言，說什么“策論文就只能純粹寫對策，而不能寫分析論證”，說什么“政論文只能寫分析論證，而不能寫對策”！

（4）總體上看，這篇文章堪稱廣大考生學習申論文章的“必背佳品”。

2、與申論考試不相符合的地方

（1）文章標題顯得過于抽象，判卷人如果單純看標題的話，無法準確判斷本文的中心思想。

（2）本文總體結構上采取“總—分”結構，而申論文章判分時要求“總—分—總”結構，即：本文缺乏結尾段，使人讀完之后有一種“戛然而止”的感覺。

（3）每個分論點所在段篇幅過長。

（4）每個分論點前面不建議寫標號（比如：第一，一是/要，一、??）

（二）對本文的詳細剖析

《小時代》讓很多人產(chǎn)生了無法擺脫的不安

文學作品是思想內(nèi)涵、審美取向和藝術表達的統(tǒng)一。作家作為文學創(chuàng)作的主體，其個人品德、修養(yǎng)滲透于作品的字里行間，與作品的境界和品位直接相關?！把詾樾穆暋?、“文如其人”，正是在這個意義上,人們常說“人品決定文品”。

[佳民點評：

1、“文學作品”一詞每個童鞋見過，但誰又能準確解釋其含義呢？看了此文，長知識了又~

2、“言為心聲”、“文如其人”，四字成語亦可打造語言亮點~~ ]

最近，重讀《禮記·大學》，引起一番思考?！按髮W之道,在明明德”。古往今來仁人志士推崇的是“修身、齊家、治國、平天下”，而在四者的邏輯關系中，“修身”是第一位的。中國傳統(tǒng)文化講究“內(nèi)圣外王”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。藝海無涯，德是立身之根、處事之基，成事之要。小成憑智，大成靠德。為了進一步推動文化大發(fā)展大繁榮，黨和人民對作家提出了更高的要求。作家被稱為人類靈魂的工程師，廣大作家特別是青年作家是中國當代及未來精神文化的重要構建者、記錄者，唯有努力正心、修身、立德，才能不辜負黨和人民的厚望。

[佳民點評：

1、本段引用了《禮記·大學》里面的話，這可屬于地道的“名言警句”亮點喲！~~現(xiàn)把原文分享給大家，我?guī)湍榱?，您好意思不記么？^_^

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

2、“藝海無涯，德是立身之根、處事之基，成事之要。”此句為排比句，亦屬于打造“語言層面的亮點”；

3、“唯有努力正心、修身、立德，才能不辜負黨和人民的厚望?！边@是本文的總論點。]

修身立德具有鮮明的時代性。時代發(fā)展到今天，青年作家該如何修身立德呢？

[佳民點評：此段承上啟下，既然“正心、修身、立德”如此重要，那青年作家應該咋辦呢？]

一是站穩(wěn)人民立場。我們必須牢固樹立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。[佳民點評：先亮明理論型觀點]怎樣理解“以人民為中心”？就是要把人民放在心中最高的位置，把人民作為服務對象和表現(xiàn)主體，把人民滿意作為評價文學作品的最高標準。說得更徹底一些，作家夠不夠資格、是不是“著名作家”都不能自封，要由人民認可；作品夠不夠優(yōu)秀、能不能傳世最終也要由人民決定。[佳民點評：對理論型觀點進一步闡述]我們所處 的時代是偉大的時代，震撼人心的奇跡每天都在發(fā)生，可歌可泣的人物每天都在涌現(xiàn)。我們要熱忱地歌頌人民的創(chuàng)造實踐，展示人民的精神風貌。幾個月前，媒體報道了感動中國十大人物，他們中有科學家、有人民公仆、有普通百姓。[佳民點評：前面兩部分是講道理，此處為擺事實]他們的事跡平凡而偉大，他們對國家、對民族、對人民的忠誠、無私和大愛，催人淚下。他們每個人的故事都是文學的寶貴礦藏，可以深入挖掘，通過作家獨到而深刻的體驗，去構造嶄新的藝術形象，創(chuàng)作出源于生活又高于生活的作品。只要我們有發(fā)現(xiàn)美的眼睛就能看到身邊之美、時代之美、中國之美。[佳民點評：此處為對前面事實的分析]人民哺育了我們，并且源源不斷地為我們提供文學創(chuàng)作的主題和素材，我們要以真誠之心走進生活深處，關心人民疾苦，傾聽人民愿望，表達人民心聲。[佳民點評：作出結論]血管里溶入了人民的血液，筆管里才能流淌出人民的情感。鄧小平同志曾經(jīng)告誡說，忘記、忽略或是割斷作家與人民之間的血肉聯(lián)系，藝術生命就會枯竭。青年作家如果不接地氣，疏離人民的生活，只熱衷于表現(xiàn)小我，抒發(fā)個人志趣，像魯迅先生批評的那樣“咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”，而不熱心反映更廣闊的社會生活，甚至把寫作當作追名逐利的工具，就會使創(chuàng)作受到極大局限。[佳民點評：又開始進行論證]我們要自覺地、虛心地向生活學習，向群眾學習，提升大境界，拓展大視野，培養(yǎng)大胸懷，把描繪小盆景變成描繪大風景，為人民放歌。[佳民點評：提出對策]

[佳民點評：

1、本段總體論證思路：段旨句 + 理論政策 + 聯(lián)系事實 + 對事實進行分析 + 作出結論 + 進一步論證結論 + 提出對策(對于申論考試來講，這樣的論證思路過于繁瑣，不利于判卷人在極短的時間內(nèi)抓本段的內(nèi)在邏輯。建議對本段內(nèi)容進行刪減，按照“段旨句 + 理論政策 + 聯(lián)系事實 + 進行分析 + 作出結論 + 提出對策”，即總體圍繞“是什么(段旨句+理論政策+聯(lián)系實事)，為什么(進行分析)，怎么辦(作出結論+提出對策)”展開)

2、本段中的亮點

（1）“要把人民放在心中最高的位置，把人民作為服務對象和表現(xiàn)主體，把人民滿意作為評價文學作品的最高標準?！?排比句)

（2）“作家夠不夠資格、是不是“著名作家”都不能自封，要由人民認可；作品夠不夠優(yōu)秀、能不能傳世最終也要由人民決定。”（對仗句）

（3）“震撼人心的奇跡每天都在發(fā)生，可歌可泣的人物每天都在涌現(xiàn)”（對仗句）（4）“只要我們有發(fā)現(xiàn)美的眼睛就能看到身邊之美、時代之美、中國之美?！保ㄅ疟染洌?/p>

（5）“我們要以真誠之心走進生活深處，關心人民疾苦，傾聽人民愿望，表達人民心聲”（排比句）（6）“鄧小平同志曾經(jīng)告誡說，忘記、忽略或是割斷作家與人民之間的血肉聯(lián)系，藝術生命就會枯竭?！保跃洌?/p>

（7）“像魯迅先生批評的那樣“咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”（名言警句）（8）“我們要自覺地、虛心地向生活學習，向群眾學習，提升大境界，拓展大視野，培養(yǎng)大胸懷，把描繪小盆景變成描繪大風景，為人民放歌?！?排比句 + 比喻句)

]

二是堅守社會主義核心價值體系。[佳民點評：此為段旨句]價值追求反映一個人的世界觀、人生觀。青年作家處在人生和創(chuàng)作的成長期，堅守社會主義核心價值體系對他們具有格外重要的意義。社會主義核心價值體系是根源于民族優(yōu)秀文化和社會主義先進文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來的，集中反映著當代中國人民的理想信念和精神追求，是我國社會主義文化的引領和主導。[佳民點評：闡述青年作家“堅守社會主義核心價值體系”的重要性]當前，正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，社會思潮越是紛繁復雜，越是要堅守社會主義核心價值體系。[佳民點評：闡述青年作家“堅守社會主義核心價值體系”的必要性]要以高度的文化自覺和文化自信，把社會主義核心價值體系與文學創(chuàng)作規(guī)律有機結合起來，用藝術的方式對生活中的多種價值進行處理，使生活現(xiàn)象的價值向精神與審美的價值轉化，以優(yōu)秀的文學創(chuàng)作引領社會價值追求。[佳民點評：作出結論]我們不能不看到，社會上浮躁、功利心態(tài)仍在蔓延，拜金主義、個人主義、自由主義的表現(xiàn)隨處可見，反映出對價值實現(xiàn)的焦慮和跑偏[佳民點評：闡述現(xiàn)實的問題]青年作家要做到不為浮名所惑、不為濁利所擾，必須有社會主義核心價值體系作主心骨，否則就會在多元價值判斷中“走眼”，在錯誤思潮涌來時“缺鈣”。[佳民點評：對現(xiàn)實問題的剖析——負面影響]青年作家要在實現(xiàn)“中國夢”的進程中，通過作品形象地表達對進步思想和崇高精神的肯定與贊揚，自覺傳播先進文化，以美的力量藝術地揭示真理，給人以有益啟迪和鼓舞，使人們通過閱讀作品啟發(fā)心智，點亮心燈，沐浴身心。要講正氣、講品位、講格調(diào)，拒絕低俗，建設美好的精神家園。[佳民點評：作出結論，提出對策]

[佳民點評：

1、本段寫作思路：段旨句 + 闡述重要性及必要性 + 作出結論 + 闡述問題 + 分析影響 + 結論對策

2、本段需要學習的亮點

（1）“當前，正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代?！保ㄅ疟染洌?/p>

（2）年作家要做到不為浮名所惑、不為濁利所擾，必須有社會主義核心價值體系作主心骨，否則就會在多元價值判斷中“走眼”，在錯誤思潮涌來時“缺鈣”。(對仗+比喻)

（3）使人們通過閱讀作品啟發(fā)心智，點亮心燈，沐浴身心。(排比)（4）要講正氣、講品位、講格調(diào)，拒絕低俗，建設美好的精神家園。(排比)]

三是修煉完善的人格。[佳民點評：此為段旨句]人格即品格，是精神風貌和道德品質(zhì)。[佳民點評：解釋什么是“人格”]人格是有力量的，高尚的人格受到社會的尊崇，因此人們歷來看重人格。特別是當?shù)赖率Х吨畷r，人們更加迫切地拷問道德良知、呼吁高潔品行。[佳民點評：闡述“人格”的重要性]青年作家修身立德，應該努力培育完善的人格、高雅的氣質(zhì)，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。人在社會上不是孤立存在的，人與人之間的交往是生活中不可缺少的內(nèi)容。我們的作家之間是同志、是文友，應該互相尊重、互相關心、互相幫助，嚴于律己，寬以待人。[佳民點評：作出結論]我們的老祖宗留下了“溫良恭儉讓”，也留下了“文人相輕”。[佳民點評：現(xiàn)實問題——“文人相輕”]今天的青年作家應該有社會主義的文人之風、君子之范，把“文人

相輕”改造成“文人相親”。[佳民點評：作出結論——要“文人相親”]要虛懷若谷，善于欣賞別人，識人之長，學人之長。要從善如流，虛心聽取別人的意見，特別是批評意見，哪怕別人的意見不完全正確，也應該抱著有則改之、無則加勉的態(tài)度對待。[佳民點評：提出對策]我們常在網(wǎng)絡上看到?jīng)]完沒了的唇槍舌劍，起因不過是些雞毛蒜皮的小事。[佳民點評：聯(lián)系實際]金無足赤，人無完人。對同志的缺點錯誤要幫助教育，也要適當寬容。如果大家都是零容忍，哪里還有和諧？[佳民點評：進行分析]我們要大力提倡作家之間的團結，每個作家都要自尊、自律、自重（排比），多說有利于團結和諧的話，多做有利于團結和諧的事，自覺增進各門類、各層次、各年齡段、各民族的作家之間的大團結，建設一支團結和諧的文學大軍。[佳民點評：結論對策] [佳民點評：

1、本段行文思路：段旨句 +(講道理：解釋“人格”+闡述“人格”重要性+作出結論)+（擺事實：闡述問題，即：文人相輕 + 作出結論，即：文人相親 + 提出對策，即：要虛懷若谷）+(擺事實：闡述問題，即：唇槍舌戰(zhàn) + 進行分析 +結論對策)。

顯然，這種行文思路對于申論考試來講不適合，建議按照“段旨句 + 解釋“人格” + 闡述“人格重要性” + 闡述相關問題 + 對問題進行分析 + 結論對策”的思路來展開。

2、需要學習的地方：

（1）人格即品格，是精神風貌和道德品質(zhì)。(我們每個人都說自己是有“人格”的，但什么是“人格”，恐怕沒多少人知道吧？~~)

（2）特別是當?shù)赖率Х吨畷r，人們更加迫切地拷問道德良知、呼吁高潔品行。(對仗)

（3）青年作家修身立德，應該努力培育完善的人格、高雅的氣質(zhì)，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。（名言 + 排比 PS：有人忘了這句名言出自何處了吧？哎，初中語文白學了吧？^_^ 分享一下，此句出自毛澤東主席之手，其文名曰《紀念白求恩》。）

（4）我們的作家之間是同志、是文友，應該互相尊重、互相關心、互相幫助，嚴于律己，寬以待人。（排比）

（5）今天的青年作家應該有社會主義的文人之風、君子之范，把“文人相輕”改造成“文人相親”。（對仗）

（6）要虛懷若谷，善于欣賞別人，識人之長，學人之長。要從善如流，虛心聽取別人的意見，特別是批評意見，哪怕別人的意見不完全正確，也應該抱著有則改之、無則加勉的態(tài)度對待。我們常在網(wǎng)絡上看到?jīng)]完沒了的唇槍舌劍，起因不過是些雞毛蒜皮的小事。金無足赤，人無完人。對同志的缺點錯誤要幫助教育，也要適當寬容。(四字成語，多帥氣~)

（7）如果大家都是零容忍，哪里還有和諧？（反問句，增強氣勢）

（8）我們要大力提倡作家之間的團結，每個作家都要自尊、自律、自重，多說有利于團結和諧的話，多做有利于團結和諧的事，自覺增進各門類、各層次、各年齡段、各民族的作家之間的大團結，建設一支團結和諧的文學大軍。（排比 + 對仗）]

四是豐富與更新知識儲備。[佳民點評：此為段旨句]《禮記·大學》中說：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！边@里像剝筍一

樣層層地導出修身與學識之間的關系。[佳民點評：引用名言警句，闡述修身與學識之間的關系，即：豐富與更新知識儲備是修身的前提/必備要素]當今時代，各種新知識、新情況、新事物層出不窮。我們有沒有“本領恐慌”、“能力危機”？我想，每個人都不應自滿，也不敢拍胸脯。學無止境，學然后知不足，越是飽學之士越會有恐慌和危機感。文學寫作是精神創(chuàng)造，除了要有大量的生活積累，還要有大量的知識積累。少知而迷，不知而盲，無知而亂。有了較高的人文素養(yǎng)，才能厚積薄發(fā)，下筆如有神。隨著全社會教育程度的提高，讀者對文學作品的知識性要求在不斷提升。如果對所寫的事物不熟悉、對所涉及的知識不了解，“以其昏昏，使人昭昭”，讀者肯定是不買賬的。寫什么就要學什么，缺什么就要補什么（對仗）。[佳民點評：分析當今時代背景下，豐富與更新知識儲備的重要性和必要性]當年老作家徐遲為了寫《哥德巴赫猜想》，一頭扎進中科院數(shù)學所，花了很多工夫閱讀陳景潤的學術論文，鉆進那深奧的數(shù)學世界。為了寫作，他還曾學習地質(zhì)知識和高能物理知識。[佳民點評：通過徐老的正面案例論證豐富與更新知識儲備的重要性]青年作家應該以老一代作家為榜樣，努力學習多方面的知識，不斷給自己充電。[佳民點評：作出結論，即：青年作家應不斷給自己充電]要學習馬克思主義經(jīng)典，學習中國特色社會主義理論，提高認識問題、分析問題和解決問題的能力。要加強業(yè)務學習，廣泛閱讀文學、歷史、哲學、經(jīng)濟、政治、法律等書籍。要提高科學素養(yǎng)，讓文學想象力插上科學的翅膀。以網(wǎng)絡為代表的新媒體迅速崛起，正改變著人們的思維和閱讀習慣，要學習新媒體知識，開拓文學創(chuàng)作和傳播的新方式。青年作家要珍惜大好年華，多學一些，學好一些，主動加快知識更新，優(yōu)化知識結構，運用知識細致觀察生活，去粗取精，去偽存真，提高辨別現(xiàn)象與本質(zhì)、主流與支流、先進與落后的能力，進而創(chuàng)作出更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。[佳民點評：提出對策——具體怎么學習、學習什么]

[佳民點評：

1、本段行文思路：段旨句 + 分析論證(名言警句 + 單純說理 + 事實論證)+ 作出結論（即：青年作家應多方面學習知識，不斷給自己充電）+ 提出對策（學什么？如何學？）

建議：此段行文思路簡潔明了，非常不錯~~但很多童鞋會問，按照這種思路來行文，此段會寫得很長??？沒關系，我們只需要從“分析論證”中的三種（名言警句 + 單純說理 + 事實論證）中選擇一種寫就可以了~。此外，可以把提出對策的部分精簡一下。

2、本段需要學習的地方

（1）《禮記·大學》中說：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”（名言警句打造亮點，你懂得~~^_^）

（2）當今時代，各種新知識、新情況、新事物層出不窮。我們有沒有“本領恐慌”、“能力危機”？（排比）

（3）學無止境，學然后知不足，越是飽學之士越會有恐慌和危機感。（成語）

（4）文學寫作是精神創(chuàng)造，除了要有大量的生活積累，還要有大量的知識積累。少知而迷，不知而盲，無知而亂。（排比）

（5）有了較高的人文素養(yǎng)，才能厚積薄發(fā)，下筆如有神。（成語）

（6）“以其昏昏，使人昭昭”，讀者肯定是不買賬的。(名言。來源《孟子·盡心下》，原話“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”，意思：人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白)

（7）寫什么就要學什么，缺什么就要補什么（對仗）

（8）青年作家要珍惜大好年華，多學一些，學好一些，主動加快知識更新，優(yōu)化知識結構，運用知識細致觀察生活，去粗取精，去偽存真，提高辨別現(xiàn)象與本質(zhì)、主流與支流、先進與落后的能力，進而創(chuàng)作出更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。(對仗 + 排比 + 成語)]

第三步：背誦原文，靈活運用

建議各位童鞋，把原文打印出來，用兩個早晨共計2個小時的時間熟讀并背誦，同時，把本文中的亮點有意識地用在今后自己的文章寫作中~