第一篇：學(xué)生演講稿公眾演講（模版）

學(xué)生演講稿公眾演講.txt生活，是用來(lái)經(jīng)營(yíng)的，而不是用來(lái)計(jì)較的。感情，是用來(lái)維系的，而不是用來(lái)考驗(yàn)的。愛人，是用來(lái)疼愛的，而不是用來(lái)傷害的。金錢，是用來(lái)享受的，而不是用來(lái)衡量的。謊言，是用來(lái)?yè)羝频?，而不是用?lái)裝飾的。信任，是用來(lái)沉淀的，而不是用來(lái)挑戰(zhàn)的。人無(wú)信則不立

“信”字的含義，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一言既出，必定遵守，決不食言。

人如果無(wú)信，即使活在世上也失去了生存的意義。所以中國(guó)人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)信義?！墩撜Z(yǔ)》中有“與朋友之交，言而有信”的說(shuō)法；宋代大理學(xué)家程頤也說(shuō)：“人無(wú)忠信，不可立于世?！边€有“一言既出，駟馬難追”、“一諾千金，一言百系”等，講的都是一個(gè)意思：言而有信。其實(shí)無(wú)論中國(guó)外國(guó)，言而有信的人都會(huì)受到人們的歡迎，不守信的人則受到人們的斥責(zé)與唾罵。

唐代大詩(shī)人李白在《長(zhǎng)干行》一詩(shī)中，有“長(zhǎng)存抱柱信，豈上望夫臺(tái)”一句話，所說(shuō)的“望柱信”，是說(shuō)一個(gè)叫尾生的男子約一個(gè)淑女在橋下相會(huì)，到了約會(huì)的時(shí)候，女子還未來(lái)，河里就開始漲水了。尾生為了不失信義，堅(jiān)持等待，抱住橋柱，直到被水淹死。“望夫臺(tái)”則是講，一位婦人丈夫在外，約定日期歸來(lái)，但是日期到了，丈夫還沒回來(lái)，妻子總是站在高臺(tái)上，眺望遠(yuǎn)方，等待丈夫歸來(lái)，最后化成了一尊石像，長(zhǎng)久地矗立等待著。這些美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，表達(dá)了人們對(duì)誠(chéng)守信義這種良好品德的贊美。

一個(gè)人，想要在世上生存下來(lái)，并獲得成功，信義是最根本的。日本的藤田田被國(guó)內(nèi)外做生意的同行稱作“銀座猶太”。有一次他同美國(guó)石油公司簽定了一份供應(yīng)300萬(wàn)把餐刀和叉子的合同，但事到臨頭，卻因?yàn)閺S家的疏忽大意致使交貨延遲。當(dāng)時(shí)離合同規(guī)定的時(shí)間只有三天了，除了起用飛機(jī)以外，別無(wú)他策，而租一架飛機(jī)從東京——支加哥約需3萬(wàn)美元，這與300萬(wàn)套餐具的價(jià)值無(wú)論如何也扯不平的，藤田田為了不喪失猶太人對(duì)他的信任，大膽地租用了一架飛機(jī)，盡管這一招使藤田田損失了1000萬(wàn)日元，但由于他按期交貨的信用使他在第二年又贏得了600萬(wàn)把餐刀和叉子的訂貨。而飛機(jī)的租金，使他得到了用錢買不到的猶太人的信任，這對(duì)他日后的事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的積極影響是無(wú)法用金錢估量的。

“買賣公開”、“童叟無(wú)欺”、“誠(chéng)招天下客”的商業(yè)社會(huì)中，誠(chéng)信已是鐵一般的紀(jì)律，同樣在人與人的交往中，只有講究信義，才能獲得別人的尊重和信賴。

在我讀三年級(jí)的時(shí)候，一次，有位大伯乘車前在車站附近的小店里買了些東西，可能因?yàn)樗情_店阿姨的親戚，阿姨堅(jiān)持不要錢。車馬上就要開，阿姨又故意走開了，大伯只好上車?？墒蔷驮谲囎訂?dòng)的時(shí)候，大伯把手里的9元錢交給了站在旁邊玩耍的我，叮囑我一定要把錢送到那位阿姨手中，我滿口答應(yīng)了。

9元錢對(duì)我來(lái)說(shuō)可是一筆“大錢”。我很快將大伯的話忘到了九霄云外，還決定把這筆錢占為己有。我美滋滋地回到家，把這件事告訴姐姐，以為她一定也很高興。沒想到姐姐聽了，馬上拉長(zhǎng)臉，責(zé)怪我：“做人要有信用，你既然答應(yīng)了人家就要做到。你拿別人的錢太不光彩了，要記住無(wú)論大錢小錢，只要不屬于你就不能拿，要從小做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子------”我羞愧地低下了頭，膽戰(zhàn)心驚地來(lái)到那位阿姨的店里，心虛地講著事情的經(jīng)過(guò)，把錢還給她。我想阿姨一定會(huì)大罵我一頓，并告訴老師的。誰(shuí)知她聽了之后，卻用手摸摸我的頭，說(shuō)：“知錯(cuò)就改就是個(gè)誠(chéng)實(shí)的好孩子?！?/p>

從阿姨店里出來(lái)，我覺得走路特別輕快，開始第一次懂得誠(chéng)實(shí)的重要性——“人無(wú)信則不立”。我暗暗下定決心以后無(wú)論做什么事情，都要做到“誠(chéng)實(shí)守信”。

一件小小的事情，教會(huì)了我做人的道理。我想這就是誠(chéng)信的力量。

第二篇：學(xué)生演講稿公眾演講

人無(wú)信則不立

“信”字的含義，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一言既出，必定遵守，決不食言。

人如果無(wú)信，即使活在世上也失去了生存的意義。所以中國(guó)人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)信義?！墩撜Z(yǔ)》中有“與朋友之交，言而有信”的說(shuō)法；宋代大理學(xué)家程頤也說(shuō)：“人無(wú)忠信，不可立于世。”還有“一言既出，駟馬難追”、“一諾千金，一言百系”等，講的都是一個(gè)意思：言而有信。其實(shí)無(wú)論中國(guó)外國(guó)，言而有信的人都會(huì)受到人們的歡迎，不守信的人則受到人們的斥責(zé)與唾罵。

唐代大詩(shī)人李白在《長(zhǎng)干行》一詩(shī)中，有“長(zhǎng)存抱柱信，豈上望夫臺(tái)”一句話，所說(shuō)的“望柱信”，是說(shuō)一個(gè)叫尾生的男子約一個(gè)淑女在橋下相會(huì)，到了約會(huì)的時(shí)候，女子還未來(lái)，河里就開始漲水了。尾生為了不失信義，堅(jiān)持等待，抱住橋柱，直到被水淹死?！巴蚺_(tái)”則是講，一位婦人丈夫在外，約定日期歸來(lái)，但是日期到了，丈夫還沒回來(lái)，妻子總是站在高臺(tái)上，眺望遠(yuǎn)方，等待丈夫歸來(lái)，最后化成了一尊石像，長(zhǎng)久地矗立等待著。這些美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，表達(dá)了人們對(duì)誠(chéng)守信義這種良好品德的贊美。

一個(gè)人，想要在世上生存下來(lái)，并獲得成功，信義是最根本的。日本的藤田田被國(guó)內(nèi)外做生意的同行稱作“銀座猶太”。有一次他同美國(guó)石油公司簽定了一份供應(yīng)300萬(wàn)把餐刀和叉子的合同，但事到臨頭，卻因?yàn)閺S家的疏忽大意致使交貨延遲。當(dāng)時(shí)離合同規(guī)定的時(shí)間只有三天了，除了起用飛機(jī)以外，別無(wú)他策，而租一架飛機(jī)從東京——支加哥約需3萬(wàn)美元，這與300萬(wàn)套餐具的價(jià)值無(wú)論如何也扯不平的，藤田田為了不喪失猶太人對(duì)他的信任，大膽地租用了一架飛機(jī)，盡管這一招使藤田田損失了1000萬(wàn)日元，但由于他按期交貨的信用使他在第二年又贏得了600萬(wàn)把餐刀和叉子的訂貨。而飛機(jī)的租金，使他得到了用錢買不到的猶太人的信任，這對(duì)他日后的事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的積極影響是無(wú)法用金錢估量的。

“買賣公開”、“童叟無(wú)欺”、“誠(chéng)招天下客”的商業(yè)社會(huì)中，誠(chéng)信已是鐵一般的紀(jì)律，同樣在人與人的交往中，只有講究信義，才能獲得別人的尊重和信賴。

在我讀三年級(jí)的時(shí)候，一次，有位大伯乘車前在車站附近的小店里買了些東西，可能因?yàn)樗情_店阿姨的親戚，阿姨堅(jiān)持不要錢。車馬上就要開，阿姨又故意走開了，大伯只好上車?？墒蔷驮谲囎訂?dòng)的時(shí)候，大伯把手里的9元錢交給了站在旁邊玩耍的我，叮囑我一定要把錢送到那位阿姨手中，我滿口答應(yīng)了。

9元錢對(duì)我來(lái)說(shuō)可是一筆“大錢”。我很快將大伯的話忘到了九霄云外，還決定把這筆錢占為己有。我美滋滋地回到家，把這件事告訴姐姐，以為她一定也很高興。沒想到姐姐聽了，馬上拉長(zhǎng)臉，責(zé)怪我：“做人要有信用，你既然答應(yīng)了人家就要做到。你拿別人的錢太不光彩了，要記住無(wú)論大錢小錢，只要不屬于你就不能拿，要從小做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子------”我羞愧地低下了頭，膽戰(zhàn)心驚地來(lái)到那位阿姨的店里，心虛地講著事情的經(jīng)過(guò)，把錢還給她。我想阿姨一定會(huì)大罵我一頓，并告訴老師的。誰(shuí)知她聽了之后，卻用手摸摸我的頭，說(shuō)：“知錯(cuò)就改就是個(gè)誠(chéng)實(shí)的好孩子。”

從阿姨店里出來(lái)，我覺得走路特別輕快，開始第一次懂得誠(chéng)實(shí)的重要性——“人無(wú)信則不立”。我暗暗下定決心以后無(wú)論做什么事情，都要做到“誠(chéng)實(shí)守信”。

一件小小的事情，教會(huì)了我做人的道理。我想這就是誠(chéng)信的力量。

第三篇：學(xué)生清明節(jié)演講稿公眾演講

站在烈士墓前

老師們、同學(xué)們：

又一個(gè)清明節(jié)，又一個(gè)緬懷先烈的日子。我們來(lái)到了沈兆云烈士的墓前，祭奠長(zhǎng)眠在這里的先烈的英靈。

站在烈士墓前，我們心潮起伏，思緒萬(wàn)千。革命先烈們有的為了民族獨(dú)立和國(guó)家尊嚴(yán)獻(xiàn)出了寶貴的生命；有的為了徹底埋葬舊世界，建立社會(huì)主義新中國(guó)而前赴后繼，英勇作戰(zhàn)，拋頭顱、灑熱血；也有的在和平建設(shè)時(shí)期，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而獻(xiàn)出青春和熱血。

先烈們，在中華民族面臨生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，是你們用自己的血肉之軀筑起了鋼鐵長(zhǎng)城，與日本帝國(guó)主義侵略者進(jìn)行著殊死拼搏。你們倒下了，但成千上萬(wàn)“不愿做奴隸的人們”站起來(lái)了，他們高唱著“義勇軍進(jìn)行曲”，去繼承你們未竟的事業(yè)；先烈們，是你們把對(duì)國(guó)家、對(duì)勞苦大眾的愛化作戰(zhàn)斗中同敵人拼殺的精神力量，不怕犧牲，勇往直前，以摧枯拉朽之勢(shì)，宣布了蔣家王朝的滅亡，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)；先烈們，在社會(huì)主義建設(shè)最需要的時(shí)刻，又是你們拋去了家庭和個(gè)人的一切，毫不猶豫，挺身而出，把寶貴的生命無(wú)私地獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民，把滿腔的熱血灑遍祖國(guó)大地。

面對(duì)你們，我們?cè)趺茨懿幻C然起敬？你們的輝煌業(yè)績(jī)，將彪炳史冊(cè)、萬(wàn)古流芳！你們的英名將與日月同輝，與江河共存!我們敬慕你們,無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄！正是因?yàn)橛辛四銈冞@些無(wú)數(shù)的革命先烈，有了你們的崇高，有了你們的無(wú)私才有了今天的和平環(huán)境，才有了祖國(guó)的繁榮昌盛。

戰(zhàn)爭(zhēng)的年代照就了烈士們的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，和平美好的環(huán)境為我們提供了學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)才能、成棟梁的機(jī)會(huì)。我們有信心，因?yàn)槲覀冇邪駱?！同學(xué)們，我們是時(shí)代的幸運(yùn)兒，我們應(yīng)該懂得幸福生活來(lái)之不易，我們更應(yīng)該懂得所肩負(fù)的歷史責(zé)任和歷史使命。我們要愛自己，更要愛祖國(guó)，我們要發(fā)奮學(xué)習(xí)，為她增光，為她添彩！

同學(xué)們，讓我們繼承先烈的遺志，為家鄉(xiāng)的建設(shè)、為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)，共創(chuàng)美好明天！

先烈們永垂不朽！

第四篇：學(xué)生八榮八恥公眾演講

升旗時(shí)：以穿齊校服、高唱國(guó)歌為榮，以站姿歪扭、逗鬧嘻笑為恥。

上課時(shí)：以認(rèn)真思考、積極發(fā)言為榮，以做小動(dòng)作、荒廢時(shí)間為恥。

課間時(shí)：以正當(dāng)游戲、不擾他人為榮，以追跑打鬧、高聲尖叫為恥。

活動(dòng)時(shí)：以遵守紀(jì)律、服從安排為榮，以違反規(guī)定、自由散漫為恥。

勞動(dòng)時(shí)：以積極主動(dòng)、不怕臟累為榮，以逃避勞動(dòng)、拈輕怕重為恥。

交友時(shí)：以誠(chéng)實(shí)守信、互幫互助為榮，以不守承諾、背后議論為恥。

作業(yè)時(shí)：以書寫工整、正確率高為榮，以字跡零亂、抄襲作業(yè)為恥。

衛(wèi)生時(shí)：以個(gè)人整潔、座位干凈為榮，以亂扔紙屑、隨地吐痰為恥。

第五篇：競(jìng)選演講稿公眾演講

競(jìng)選演講的目的是為了展示自己、推銷自己,讓昕眾了解自己,從而獲得支持、贏得選票。競(jìng)選演講稿主要具有以下特點(diǎn):一是客觀性。競(jìng)選演講實(shí)際上就是展示自己的優(yōu)點(diǎn),說(shuō)服群眾、評(píng)委投自己的票,是“毛遂自薦”d但“展示”必須真實(shí)客觀、實(shí)事求是。這是競(jìng)選演講稿的首要特征。二是競(jìng)爭(zhēng)性。這是競(jìng)選這一特定的活動(dòng)方式所決定的。三是推銷性。競(jìng)選演講是競(jìng)選者展示自我,推銷自我,是說(shuō)服他人投自己一票,使自己在競(jìng)選中勝出。

競(jìng)選演講稿一般由標(biāo)題、稱呼和正文三部分構(gòu)成。

標(biāo)題。競(jìng)選演講稿的標(biāo)題常見的方式有兩種:一是單標(biāo)題。即:事由+文種。就是直接說(shuō)明競(jìng)選的職位,并注明文種。二是雙標(biāo)題。由正、副標(biāo)題組成。正標(biāo)題在上,概述演講的中心內(nèi)容,副標(biāo)題在下,用破折號(hào)連接,標(biāo)明事由和文種。

2.稱呼。怎樣稱呼,要視聽眾而定。一般用泛稱,如“各位領(lǐng)導(dǎo)飛”同志們"等。稱呼語(yǔ)要頂格書寫,排列有序。

3.正文。競(jìng)選演講稿的正文主要由開頭、主體和結(jié)尾三部分構(gòu)成。

(1)開頭。競(jìng)選演講一般時(shí)間都不會(huì)太長(zhǎng),因此,精彩而有力的開頭便顯得非常重要,應(yīng)該能夠吸引人注意,能夠立即抓住昕眾的注意力。常見的開頭有以下三種:

①真誠(chéng)感謝法。即用誠(chéng)摯的語(yǔ)言表達(dá)自己的謝意。

②簡(jiǎn)要介紹法。就是在演講的開頭簡(jiǎn)要介紹自己的有關(guān)情況。雖說(shuō)是簡(jiǎn)要介紹,也有介紹藝術(shù)的問(wèn)題。競(jìng)選演講實(shí)踐中,有的演講者自我介紹就像填履歷表。這種介紹是很難調(diào)動(dòng)昕眾的情緒的。相反,如果演講者能將自我介紹寄托在簡(jiǎn)潔明快而又富有意味的語(yǔ)言載體上,效果就大不一樣了

③表達(dá)心情法。就是將參加競(jìng)選時(shí)的心情表述出來(lái)。

(2)主體

競(jìng)選演講的主體內(nèi)容應(yīng)包括以下幾方面:

①展示優(yōu)勢(shì)。這一部分實(shí)際上是要說(shuō)明為什么要競(jìng)爭(zhēng)、憑什么競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題。眾所周知,競(jìng)選演講的目的,就是要使聽眾對(duì)演講者有充分的了解和認(rèn)識(shí),從而鑒別其能否勝任該職位。如果他們認(rèn)為你的自身素質(zhì)能夠勝任,就會(huì)毫不猶豫地給你投上一票。反之,便會(huì)票上無(wú)名.因此,演講者在介紹自己的情況時(shí),一定要有針對(duì)性,即針對(duì)競(jìng)選的,崗位來(lái)介紹自己的學(xué)歷、經(jīng)歷、政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力.在介紹中要盡可能地展示自己的長(zhǎng)處。如已有的政績(jī)、較高的學(xué)歷、很強(qiáng)的事業(yè)心、深厚的理論功底、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、表里如一的品質(zhì)、吃苦耐勞的精神等。當(dāng)然,這些長(zhǎng)處并非要面面俱到,而應(yīng)根據(jù)競(jìng)選職務(wù)的職能情況有所取舍。也就是說(shuō),要詳細(xì)說(shuō)明與競(jìng)選職務(wù)有關(guān)的工作經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)績(jī),而與之關(guān)系不大的可少談或不談。

②簡(jiǎn)要介紹自身的不足之處。對(duì)自身的弱勢(shì),應(yīng)藝術(shù)地表述出來(lái),即將不利變?yōu)橛欣?。抑中有揚(yáng),貶是假,褒是真。對(duì)缺點(diǎn)介紹要注意分寸,如果對(duì)自己的缺點(diǎn)毛病介紹得過(guò)多過(guò)細(xì),無(wú)

形中就會(huì)損害自己在群眾和評(píng)委心目中的形象。

③表明自己任職后的打算。競(jìng)選者本身所具有良好的基本條件是其競(jìng)選成功的前提,但僅有這點(diǎn)還不夠,昕眾更關(guān)心的還是競(jìng)選者任職后的打算。因此,競(jìng)選者在競(jìng)選演講時(shí),一定要用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言亮明自己的觀點(diǎn)。要緊緊圍繞聽眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題,提出明確的工作目標(biāo)和切實(shí)可行的措施,這樣才能獲得昕眾的信任和支持。

(3)結(jié)尾

演講稿的結(jié)尾常見的有以下兩種方法:

①希望式。就是在結(jié)尾處表明,希望得到昕眾的支持、幫助。

②表態(tài)式。就是在結(jié)尾表明自己的態(tài)度,即自己如果當(dāng)選將怎樣履行職責(zé)。

例文1：

競(jìng)選稅政管理股副股長(zhǎng)演講詞

× × ×

（二00二年十二月八日）