第一篇：議論文練習(xí)題（大全）

港城發(fā)展需要強(qiáng)勁的“正能量

①近年，“正能量”一詞“竄紅”，其釋放出的強(qiáng)勁的魅力引發(fā)了整個(gè)社會(huì)效應(yīng)。港城，這座美麗的海濱城市也不例外地展現(xiàn)出一股股“正能量”的時(shí)尚風(fēng)貌。

②“正能量”一詞原本是物理學(xué)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，如今被人們引用于人類(lèi)社會(huì)生活當(dāng)中，喻指一切引發(fā)人們向上、給人以希望、促使人們不斷追求，維護(hù)和推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的正面的動(dòng)力和感情。社會(huì)的正能量是一種積極的元素，有了它不僅能保障社會(huì)生產(chǎn)及生活的正常秩序，維護(hù)社會(huì)和諧，還能推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。港城，為建設(shè)更加和美繁榮的人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，在齊心呼喚、傳遞、弘揚(yáng)社會(huì)的正能量。

③過(guò)去的一段時(shí)間，社會(huì)上不少“事不關(guān)己，高高掛起”的事頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。一些地方歹徒在大街上實(shí)施犯罪行為，旁人或跑得比歹徒還快，或視若無(wú)睹、無(wú)動(dòng)于衷，或噤若寒蟬，或瞻前顧后，更甚者袖手旁觀。然而，活生生的事實(shí)卻讓我們眼前發(fā)亮，我們欣喜地看到了現(xiàn)在港 城普通民眾的正直和正氣。這種正直、正氣，用時(shí)下的熱門(mén)話語(yǔ)說(shuō)，就是“正能量”。路見(jiàn)不平、拔刀相助，是一種“正能量”；官員清正廉潔，是一種“正能量”；職工愛(ài)崗敬業(yè)，是一種“正能量”；群眾眾志成城，同樣是一種“正能量”。任何一種的正能量，都可以令人動(dòng)容、感化人心、催人奮進(jìn)，都可以催發(fā)港城蓬勃向上。時(shí)代的進(jìn)步離不開(kāi)道德風(fēng)尚的引領(lǐng)，社會(huì)的發(fā)展少不了正義和道德這股積極向上的力量。港城近年來(lái)不斷涌現(xiàn)這樣那樣的先 范，這是新社會(huì)的一組美好的氣象，它除了傳播上進(jìn)的力量之外，還將牽引人類(lèi)社會(huì)漸次地回歸美好的品質(zhì)。

④港城，將因?yàn)榫哂羞@樣強(qiáng)勁的正能量而亦發(fā)生動(dòng)美麗。

⑤還清楚的記得，2011年7月7日，雷州市烏石鎮(zhèn)吳麗一家5口3人患癌癥的悲慘遭遇經(jīng)媒體報(bào)道后，引發(fā)港城民眾的愛(ài)心接力，短短幾天時(shí)間便籌集到救命款18萬(wàn)多元。2011年10月18日，徐聞縣小男孩黃大喜身患白血病無(wú)錢(qián)醫(yī)治，港城一批接一批的愛(ài)心人士親自到醫(yī)院送錢(qián)送物，許多匿名善款從各種渠道紛紛匯聚……

⑥這是愛(ài)心的正能量。港城人用獨(dú)特的“千手觀音”舉托起一個(gè)個(gè)苦難中的生命，用情義和愛(ài)心筑就著一道道溫暖的港灣。

⑦也還清楚的記得，2012年12月24日，面對(duì)劫持人質(zhì)的持刀搶錢(qián)歹徒，霞山一市民赤手空拳，挺身而出，在逸仙南六路與歹徒展開(kāi)了殊死搏斗，最終在眾人幫助下，將歹徒制服，把被搶的錢(qián)袋奪回交還主人…… ⑧這是凜然正氣的正能量。港城的每一位子民，為維護(hù)一方和諧，為港城的穩(wěn)步發(fā)展，面對(duì)邪惡的勢(shì)力，絕不會(huì)視若無(wú)睹，更不會(huì)袖手旁觀。

⑨一個(gè)人的生命需要元?dú)?，元?dú)獯髠簿唾?；港城就像是一位成長(zhǎng)中的年輕人，更需要純真的元?dú)馊ゾS持和推動(dòng)各組循環(huán)的正常運(yùn)行，那就是社會(huì)的正能量。一個(gè)社會(huì)的正能量可以形成免疫氣場(chǎng)，讓公眾道德保持健康，讓民族文明加快進(jìn)步。不無(wú)夸張地說(shuō)，一個(gè)人可以不偉大，但一定要吸收和宣揚(yáng)正能量；一座城市可以有瑕疵，但不可以缺少正能量。社會(huì)生活中每個(gè)人都需要正能量，同樣，每一個(gè)人也都蘊(yùn)藏著正能量。正能量的傳遞與弘揚(yáng)，需要全社會(huì)的共同參與與簇?fù)??；蛟S一個(gè)人的能量有限，但是，越來(lái)越多的人的能量不斷聚集、不斷點(diǎn)燃，就足以釋放巨大的震撼力和號(hào)召力。

⑩湛江在崛起，港城在崛起。港城的正能量就像那剛拉響的鋼鐵廠的建設(shè)號(hào)角，四方傳揚(yáng)。有竊賊劫匪不奇怪，有污濁黑垢也不稀奇，有困難更是不可避免。正能量的不斷播散將會(huì)逐步蕩滌，港城最終將盡情淋浴在新的景象中，發(fā)展得益發(fā)朝氣蓬勃，生動(dòng)美麗。

（根據(jù)《湛江日?qǐng)?bào)》資料改寫(xiě)）7．什么叫“正能量”？本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？。

8．聯(lián)系上下文，品味下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）港城人用獨(dú)特的“千手觀音”舉托起一個(gè)個(gè)苦難中的生命。

（2）一個(gè)社會(huì)的正能量可以形成免疫氣場(chǎng)，讓公眾道德保持健康，讓民族文明加快進(jìn)步。

10．請(qǐng)從論證方法的角度，簡(jiǎn)析文章第③段語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)和表達(dá)效果。

【甲】明星寫(xiě)書(shū)出乎意料的好，文壇將不再那么寂寞

在告別最初的“演而優(yōu)則寫(xiě)”的初級(jí)階段后，有越來(lái)越多的明星正在暴露當(dāng)作家的野心。這方面最有力的例證便是，過(guò)去明星出書(shū)，大多走的是自曝隱私的路子，現(xiàn)在他們的作品中隱私成分越來(lái)越少，文學(xué)色彩卻越來(lái)越強(qiáng)。

最近劉若英推出的作品集《我的不完美》便引發(fā)關(guān)注。因?yàn)橄啾扔谑昵暗碾S筆集《一個(gè)人的KTV》，劉

若英儼然是在以作家的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。越發(fā)感性且細(xì)膩的散文不說(shuō)，劉若英甚至動(dòng)筆寫(xiě)了《過(guò)年，回家》《喳喳小熊》與《紅色洋裝》三篇小說(shuō)。而且初寫(xiě)小說(shuō)，劉若英似乎也沒(méi)有一般寫(xiě)作者的矜持，分明顯示著一位作家的做派。

除了劉若英之外，出了散文集的林青霞、汪涵等也都暴露了這樣的野心。

事實(shí)上，好的作家大多都是草根出身，他們沒(méi)有所謂文學(xué)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的束縛，便敢于發(fā)揮。對(duì)文壇而言，明

星也是草根，他們將草根當(dāng)作家發(fā)揮到了極致?，F(xiàn)在有的專(zhuān)業(yè)作家被逼著寫(xiě)作，往往寫(xiě)不過(guò)那些有特殊經(jīng)歷的明星作家。隨著大批具有強(qiáng)烈文學(xué)色彩的明星作品涌入，本已不平靜的文壇勢(shì)必更為波濤洶涌，尤其對(duì)那些專(zhuān)業(yè)作家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不小的沖擊。

另一方面，現(xiàn)在文壇功利寫(xiě)作之風(fēng)彌漫，已長(zhǎng)久沒(méi)有優(yōu)秀作品面市。這些明星作家寫(xiě)作既不為名，也不為

利，純粹出于喜好，因此他們的作品被讀者普遍看好。

【乙】明星作家越少越好

明星作家是成了明星后玩文字的，本行不是作家。明星作家是成明星后才寫(xiě)書(shū)才賣(mài)書(shū)的，買(mǎi)書(shū)的多是粉絲，看重的多半不是書(shū)的內(nèi)容，而是明星的光環(huán)。明星之所以要出書(shū)，是為了讓粉絲分享明星體驗(yàn)，稱(chēng)之為為錢(qián)也無(wú)不可。出版社之所以樂(lè)意出版，更是因?yàn)槊餍堑臅?shū)有錢(qián)可賺，是否有文學(xué)或其他價(jià)值不在考慮范圍。明星作家的出現(xiàn)雖也是文化現(xiàn)象，但無(wú)法改變一個(gè)事實(shí)，明星作家、明星的書(shū)多半會(huì)隨明星一樣成為過(guò)眼云煙。

作家明星不同于明星作家，作家明星是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)得好而成名的，作家是本質(zhì)。作家明星有特定的內(nèi)涵，不

僅書(shū)寫(xiě)得好，還有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，能與人民共憂患。畢淑敏否認(rèn)自己是明星作家，但她卻是作家明星。明星作家一定關(guān)系帥、靚、青春，文字未必美，甚至玩弄文字；娛樂(lè)第一，甚至為了保住明星的光環(huán)，故意漠視責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

作家明星比明星作家更值得期待。一是現(xiàn)在依靠寫(xiě)好書(shū)成名的作家明星還很少。二是明星作家比作家明星

更受關(guān)注，未必是健康的文化現(xiàn)象。三是作家而明星有利于作家寫(xiě)好書(shū)，有利于作家承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，但明星而作家則是明星為了給自己的“銅臭味”抹上文化色彩，是為了包裝自己。作家明星化是社會(huì)對(duì)作家的認(rèn)可和重視作家的文化現(xiàn)象，而明星作家化則是展示人心浮躁和明星玩弄文字的另類(lèi)文化現(xiàn)象，不值得提倡與效仿。筆者希望作家明星越多越好，明星作家越少越好。

19．甲文為明星作家叫好，其原因是（1）；（2）。（2分）

20．乙文為什么將明星作家和作家明星放在一起論述？（3分）

21．說(shuō)說(shuō)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)哪一個(gè)用得好，為什么？（3分）

（1）過(guò)去明星出書(shū)，大多走的是自曝隱私的路子。

（2）明星作家一定關(guān)系帥、靚、青春，文字未必美，甚至玩弄文字。

22．下列材料中，用來(lái)支撐甲、乙兩文觀點(diǎn)均不適宜的一項(xiàng)是（）（3分）

A．著名歌手汪峰寫(xiě)了《晚安北京》這首歌之后萌發(fā)寫(xiě)小說(shuō)的想法，到2001年，完成了同名小說(shuō)，引發(fā)熱烈反響。

B．在今年兩會(huì)期間，榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的首位中國(guó)作家莫言成為上千名中外記者追逐圍堵的最為耀眼的明星。

C．著名作家余秋雨持有上海徐家匯商城1.5%股票，位列第十大股東，身家輕松逾億，他因此而備受關(guān)注。

D．影星陳坤創(chuàng)作了隨筆集《突然就走到了西藏》，表達(dá)自己對(duì)生命價(jià)值與意義的思考，這部隨筆熱銷(xiāo)50多萬(wàn)冊(cè)。

第二篇：初一閱讀專(zhuān)題議論文練習(xí)題

《說(shuō)“勤”》

①中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。

②勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。

③勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)；德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。

④勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長(zhǎng)日久,知識(shí)與日俱增,后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

⑤實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮?！笨ㄈR爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力?！边@就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。

1．寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。（2分）

2．本文主要運(yùn)用了什么論證方法？舉例并分析其作用。（4分）

3．第④段劃線句子“有些”能否去掉？為什么？（3分）

4．你能夠舉出兩個(gè)事例來(lái)證明作者的論點(diǎn)是正確的嗎？（4分）

參考答案：

1想要獲得成功那就要“勤”。

2本文主要運(yùn)用了舉例論證（事實(shí)論證）。如：舉“馬克思艱苦奮斗四十年寫(xiě)成《資本論》”的例子，證明了想要成功就要“勤”。（論證方法2分，舉例1分，說(shuō)明作用1分）

3“有些”不能去掉，因?yàn)橛行┱f(shuō)明了不是全部，因?yàn)橛械奶熨Y差，反應(yīng)遲鈍的人即使勤奮4王羲之用寫(xiě)完字的毛筆將水池里的水洗成墨色，終成了大書(shū)法家。囊螢映雪、鑿壁偷光、聞雞起舞?

《談

骨

氣》

①我們中國(guó)人是有骨氣的。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

③我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

④當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

⑤南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

⑥孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

⑦另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟!來(lái)食!”(喂，來(lái)吃!)餓人拒絕了“嗟來(lái)’’的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃!”這個(gè)味道是不好受的。

⑧不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

⑨還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：‘‘許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

⑩孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)!

議論文練習(xí)題

一、人人皆可為國(guó)王

①說(shuō)到權(quán)力和享受，國(guó)王可算是一國(guó)之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰?guó)王。

②雖然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長(zhǎng)度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書(shū)甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂(lè)、平民之趣?！都t樓夢(mèng)》里鳳姐說(shuō)得好，“大有大的難處”。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因?yàn)樗娜齻€(gè)子女因擔(dān)心失去生活之趣對(duì)王位都不感興趣。

③在現(xiàn)代社會(huì)里，每一個(gè)成功者都可以在自己的王國(guó)里成為國(guó)王，享受高呼萬(wàn)歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國(guó)王；作家、畫(huà)家是欣賞者的國(guó)王；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國(guó)王；幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長(zhǎng)鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨(dú)尊的國(guó)王感。

④當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時(shí)的柳永，宋仁宗不

喜歡他，幾次考試不第連個(gè)做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”?！胺灿芯幎加辛~”。因而他在詞壇成為了自己的國(guó)王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭(zhēng)相拜迎，淚灑長(zhǎng)亭，贈(zèng)衣贈(zèng)食爭(zhēng)睹尊容。到住地后人們又去慰問(wèn)，去求字。以至于待寫(xiě)的宣紙堆積如山。在人格王國(guó)里林則徐被推舉為王。

⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過(guò)一場(chǎng)演唱會(huì)，那歌手也沒(méi)有什么名，但當(dāng)時(shí)著實(shí)有王者風(fēng)范，臺(tái)下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛(ài)你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。

⑥國(guó)王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點(diǎn)，不管你是白金漢宮里的英國(guó)女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點(diǎn)并不難，只要誠(chéng)實(shí)、勤奮就行——因?yàn)槟汶m沒(méi)有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒(méi)有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒(méi)有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國(guó)王，誰(shuí)也不用自卑，誰(shuí)也不要驕傲。1．文章的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

2．文章第②段運(yùn)用的論證方法主要是什么？作用是什么？（3分）3．文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來(lái)論述文章觀點(diǎn)的？（3分）4．請(qǐng)?jiān)诘冖芏谓Y(jié)尾處列舉一個(gè)事例來(lái)補(bǔ)充論述。（3分）

5．你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)對(duì)生活中的哪些人會(huì)有非常大的觸動(dòng)？（3分）

二、愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)

讀了大半輩子書(shū)，倘若有人問(wèn)我選擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答： 愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)，如果讀它不能使 我感到愉快，我就寧可不去讀它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆?jiàn)名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，利益的確比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū)，還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等，簡(jiǎn)言之，一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！辈贿^(guò)，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢?jiàn)要做到出于性情而讀書(shū)，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和 真理在握的姿態(tài)夸耀于人，哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì)意的境界。

以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書(shū)上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書(shū)，只有你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書(shū)。尤其是文學(xué)作品，本身并無(wú)實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。

我不否認(rèn)，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課 和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據(jù)著更大的比重。1.作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是：

2.請(qǐng)結(jié)合上下文理解第三自然段中“讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界?！边@句話的含義。

答：

3.請(qǐng)你用自己的話概括第四自然段從正反兩個(gè)方面所闡述的讀書(shū)應(yīng)取得誠(chéng)實(shí)態(tài)度。

答：

過(guò)有理想的生活

三、過(guò)有理想的生活

如果不能過(guò)一種理想的生活，那就一定要過(guò)一種有理想的生活。

很難描述理想的生活是什么樣子，物質(zhì)和精神要達(dá)到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達(dá)到了那種狀態(tài)，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及時(shí)才可以理想的本質(zhì)存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。

有理想不是以理想的對(duì)象來(lái)否定現(xiàn)實(shí)的自己；有理想也不是高掛起一個(gè)愿望，對(duì)它冷若霜冰。

有理想就是在未來(lái)的日子里，你應(yīng)該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自我，又時(shí)時(shí)否定著自我。有理想就是不耽于現(xiàn)實(shí)，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。

有理想不是追求什么職業(yè)，而是想成為什么樣的人。

有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自愛(ài)愛(ài)人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高氣揚(yáng)。有雅趣而不浮于情調(diào)，有俗務(wù)而能輕松身心。能放松自己在原則底線之上，要提升境界達(dá)畢生追求之巔。

有理想的人眼神明亮堅(jiān)定，眼光高遠(yuǎn)清幽。他心胸開(kāi)闊，處事從容；生活簡(jiǎn)單，情感單純；他要把一部分愛(ài)和力量獻(xiàn)給自己的理想。

有理想的生活使你每天充實(shí)自信，精神愉悅。有所追求，故不會(huì)懈??；有所期望，故不會(huì)茍且。有理想的生活，在感覺(jué)最寒冷迷茫的時(shí)候，你可以向心中的理想借來(lái)火，溫暖你的心，借來(lái)光，照亮你的路。C。

有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內(nèi)心的光輝。

平淡的生活里，有了理想，靈魂就有所歸依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。

有過(guò)理想的生活，什么時(shí)候開(kāi)始都為時(shí)未晚。（選文有改刪）1.本文的中心論點(diǎn)：

主要論證方法：

2.第一段在文中起什么作用？

答：

3.談一談對(duì)“有理想也不是高掛起一個(gè)愿望，對(duì)它冷若霜冰?！边@句話的理解。

答：

4.請(qǐng)為文章中C處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)與上文連貫的事實(shí)論據(jù)。

答：

四、坦蕩

坦蕩是春日一望無(wú)際的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水長(zhǎng)天,是大雪無(wú)痕。坦蕩是拂曉時(shí)分的萬(wàn)里霞光,是雨后青翠欲滴的遠(yuǎn)山,是亭亭玉立香遠(yuǎn)溢清的蓮花。坦蕩是海水的沉默,是天空的無(wú)言。坦蕩是自然本身,是紛繁復(fù)雜的生活底色,是一種最本真的生活姿態(tài)。

天乃大，地波涌，可容君子坦蕩之道?！氨诹⑶ж馃o(wú)欲則剛”，坦蕩是莊子的持竿不顧，逍遙游于塵世，任九萬(wàn)里的情懷蕩漾于澄凈秋水之上?！昂＜{百川有容乃大”，坦蕩是司馬遷的忘卻榮辱，以大海的胸懷包容世人之諷，內(nèi)心之痛，以山的堅(jiān)毅書(shū)寫(xiě)三千年的滄海桑田?！巴氯鐭熅阃鼌s，心底無(wú)私天地寬”，坦蕩是蘇軾“棟盡寒枝不肯棲”的書(shū)生本色”,“一蓑煙雨任平生”的舉重若輕?！安灰丝漕伾?只留清氣滿乾坤”,坦蕩者都有一種“清者自清,濁者自濁”的高度自信。

“清水出芙蓉,天然去雕飾?！眱和难酃馐翘故幍?那里面折射出的是一顆赤子之心,成人的坦蕩則是一種智慧,一種戰(zhàn)勝了私欲和庸俗的清明澄澈。避開(kāi)一切庸人自擾的得失,小圈子里的恩怨,將煩惱化為柳絮池塘的淡淡清風(fēng)拂面而過(guò)。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，坦蕩是一種站在高處的俯瞰，一種登高遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺的悠然。用不予置理對(duì)付錙缽必較，用淡淡一笑對(duì)付蠅營(yíng)狗茍。無(wú)招對(duì)有

招，坦蕩者不戰(zhàn)而勝。

“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！币?yàn)樘故?，你可以寵辱不驚，坐觀窗外葉枯葉榮，靜品天外云卷云舒。因?yàn)樘故帲憧梢浴把霾焕⒂谔?，俯不怍于地，“逍遙生活于天地之間，從容行走于光明大道上。因?yàn)樘故?，你才能擁有“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”的詩(shī)意人生。

坦蕩生活，豁達(dá)而不旁觀，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶瑩中坦然釋放，任風(fēng)云變幻，孤獨(dú)地守望春天。坦蕩生活，清爽而不冷漠，一如心存高遠(yuǎn)的溪流于舒緩低吟中洗滌萬(wàn)物，隨時(shí)光荏苒，執(zhí)著地一路歡歌。1.用文中凝練的語(yǔ)言概括怎樣才能做到“坦蕩”。

答：

2.讀第三段，回答作者為什么說(shuō)“坦蕩”是一種智慧。

答：

3.本文多處運(yùn)用經(jīng)典名句，以“往事如煙俱忘卻，心底無(wú)私天地寬”為例，從語(yǔ)言鑒賞的角度談?wù)勊鼈兊淖饔谩?/p>

答：

讀書(shū)率下降是什么危機(jī)

①“全國(guó)國(guó)民閱讀與購(gòu)買(mǎi)傾向抽樣調(diào)查”結(jié)果顯示，從1998年到2003年，我國(guó)識(shí)字者閱讀率下降了8.7個(gè)百分點(diǎn)，2003年的國(guó)民閱讀率僅為51.7%。

②一石激起千層浪，閱讀率下降引起了各界人士的諸多評(píng)論，擔(dān)憂者有之，思考者有之，斥責(zé)者有之，寬諒者也不乏其人。閱讀率下降到底意味著什么？不讀書(shū)使中國(guó)人喪失了什么呢？

③閱讀是人類(lèi)傳遞信息最有效的、不可替代的手段。因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀接受信息，最能體現(xiàn)信息接受者的主體性。

④讀書(shū)時(shí)，速度完全可以根據(jù)自己的需要來(lái)調(diào)節(jié)，有些段落可以反復(fù)琢磨，做筆記，甚至對(duì)之質(zhì)疑、挑戰(zhàn)。接受信息的過(guò)程和思想的過(guò)程可以充分地混合。這一點(diǎn)，大多數(shù)新媒體都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全處于被動(dòng)狀態(tài)。即使你可以按各種后退、重復(fù)、慢動(dòng)作的鍵，但根本不可能像讀書(shū)那樣進(jìn)退自如。這樣的信息傳送，常常是灌輸式的，不具有閱讀中的對(duì)話性。

⑤閱讀的另一特點(diǎn)是個(gè)人性。閱讀不是朗誦，是默讀，不和別人分享。讀者和書(shū)之間可以建立個(gè)人的關(guān)系。其他傳媒大多有某種公共性，即使自己關(guān)起門(mén)來(lái)看電視，常常也感到四周有人。所以，閱讀給個(gè)性化的信息傳遞創(chuàng)造了最大的自由。信息的接受者對(duì)所接受的信息有充分的個(gè)人解釋權(quán)，最大限度地免除其他受眾的影響。

⑥因此，一個(gè)人不讀書(shū)，接受信息就常常是從眾的、被動(dòng)的、缺乏分析的。一個(gè)民族不讀書(shū)，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒(méi)。這里最有意思的就是讀經(jīng)。讀經(jīng)大概是我們近年來(lái)罕見(jiàn)的讀書(shū)運(yùn)動(dòng)了。但讀經(jīng)是背書(shū)，把讀書(shū)過(guò)程中思想的空間都去掉，學(xué)童要跟著記憶和瑯瑯讀書(shū)聲不停地往前走，就像跟著錄音機(jī)走一樣，失去了自己對(duì)這個(gè)過(guò)程的控制權(quán)。這和閱讀已經(jīng)沒(méi)有什么關(guān)系了。

⑦從這樣的角度，我們可以看出閱讀率下降所代表的危機(jī)。我們目前的不少產(chǎn)業(yè)在一定程度上還在依靠外資：人家給錢(qián)，給設(shè)計(jì)，我們照著樣子做，出力氣就行了。流水線如同一直往前走的DVD和錄音帶，勞動(dòng)者只能被動(dòng)跟進(jìn)，當(dāng)然沒(méi)有質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造的空間。中國(guó)的一些白領(lǐng)也是規(guī)規(guī)矩矩、照本宣科，屬于跟著別人走的階層。閱讀雖然是在接受信息，卻是一種“跟著自己走”的信息處理活動(dòng)。這對(duì)以保住自己的工作為滿足的部分白領(lǐng)，當(dāng)然是多余的。

⑧但當(dāng)今是鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，讓世界“跟著自己走”的時(shí)代。比爾·蓋茨、GOOGLE的創(chuàng)建人，都是因?yàn)楦矣谧屖澜绺约鹤叨鲱^的。目前美國(guó)30%的勞動(dòng)力屬于“創(chuàng)造階級(jí)”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術(shù)公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營(yíng)扎寨。因?yàn)殡x開(kāi)了這些人的異想天開(kāi)，企業(yè)就失去了動(dòng)力，而這些人，是一定要閱讀的。

⑨中國(guó)人是否閱讀，將決定是世界跟著中國(guó)走，還是中國(guó)跟著世界走。（選自《新京報(bào)》2004年12月20日，有改動(dòng)）

1.文章要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？ 答：

2.根據(jù)文章提供的信息，說(shuō)說(shuō)第③段畫(huà)線句子的含義。答：

3.說(shuō)說(shuō)第⑦段中加著重號(hào)的“這樣”指代的內(nèi)容。答：

4.第⑧段運(yùn)用了哪種論證方法？試簡(jiǎn)要分析運(yùn)用這種論證方法的作用。答：

5.每年的4月23日是“世界讀書(shū)日”。讀了本文，請(qǐng)你擬寫(xiě)一則關(guān)于讀書(shū)的宣傳語(yǔ)。答：

一、【答案】

1．人人皆可成為國(guó)王（3分）（意思相近即可）

2．舉例論證（1分）作用是為了證明“雖然大有大的好處，但是卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一觀點(diǎn)。（2分）3．第③段：每一個(gè)成功者都可以在自己的王國(guó)里成為國(guó)王。（1分）第④段：當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王。（1分）第⑤段：在日常生活中更是人人可以為王。（1分）

4．答案不唯一，能緊扣“當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王”這一分論點(diǎn)，舉出例子并作簡(jiǎn)要分析即可。（3分）

5．生活中的自卑的人（或驕傲的人）。（3分）

二、1、愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。

2、在讀書(shū)時(shí)，能離開(kāi)物質(zhì)利益，去享受精神的追求，就是一種最高境界。3.如果感興趣的書(shū)就讀，不感興趣的就不讀，就不會(huì)人云亦云，不懂裝懂。

三、1.過(guò)有理想的生活。2.道理論證。3.引起下文。

4.有了遠(yuǎn)大的理想，不僅要時(shí)常把它掛在嘴邊，更要付諸于行動(dòng)。

5.張海迪五歲時(shí)因患脊病，導(dǎo)致胸部以下全部癱瘓，但她身殘志堅(jiān)，后發(fā)表數(shù)十部文學(xué)作品。

四、1.豁達(dá)而不旁觀；清爽而不冷漠。2.避開(kāi)得失、恩怨、不計(jì)名利、境界高遠(yuǎn)

3.語(yǔ)言優(yōu)美，引人入勝，富有感染力。增添了文章的文學(xué)色彩，高度概括了蘇軾的“坦蕩”，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。

五、1．不讀書(shū)將使中同人喪失創(chuàng)造力。

2．讀書(shū)時(shí)，速度完全可以根據(jù)自己的需要來(lái)調(diào)節(jié)，有些段落可以反復(fù)琢磨，做筆記，甚至對(duì)之質(zhì)疑、挑戰(zhàn)，接受信息的過(guò)程和思想的過(guò)程可以充分地混合。

3．(1)通過(guò)閱讀接受信息，最能體現(xiàn)信息接受者的主體性。(2)閱讀的另一特點(diǎn)是個(gè)人性。

4．例證法；具體可靠地論證了“當(dāng)今是鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，讓世界‘跟著自己走’的時(shí)代”這一觀點(diǎn)。5，答案不唯一，此略。

第三篇：議論文練習(xí)題及答案-應(yīng)用文練習(xí)題及答案

議論文練習(xí)題及答案-應(yīng)用文練習(xí)題

及答案

議論文練習(xí)題有答案

議論文練習(xí)題

不朽之盛事

①書(shū)寫(xiě)了給人讀，人讀了書(shū)又寫(xiě)書(shū)，寫(xiě)了書(shū)再給更多的人讀。文化就是這么傳承的，也是這么發(fā)展的。一個(gè)民族文化的繁榮，靠的是包括寫(xiě)書(shū)在內(nèi)的這樣一些創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。中國(guó)最早的書(shū)，是刻在獸骨上的，后來(lái)是竹簡(jiǎn)，再后來(lái)是刻板、活字印成的紙書(shū)，如今是電腦頁(yè)面，是數(shù)字化的書(shū)。

②花開(kāi)花謝，往來(lái)古今，許多寫(xiě)書(shū)的人不在了，而他的書(shū)仍在，仍有人在讀。許多寫(xiě)書(shū)的人和讀書(shū)的人并不相遇，但他們的心仍跨越時(shí)空地在交流。讀書(shū)之時(shí)，心如止水，仿佛兩個(gè)人在空靈寂靜的屋子里促膝交談，彼此之間的呼吸也能聽(tīng)得清清楚楚。閱讀能夠使人進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，讀書(shū)的人無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀使人多識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。

③讀書(shū)不僅在于長(zhǎng)知識(shí)，還有比長(zhǎng)知識(shí)更為重要的，我以為是在學(xué)做人。人寫(xiě)書(shū)不是僅僅在于傳授知識(shí)，當(dāng)然傳授知識(shí)是很重要的。事實(shí)上，所有的寫(xiě)書(shū)人都是在寫(xiě)自己?！拔易⒘?jīng)”和“六經(jīng)注我”是辯證的。我們讀書(shū)，讀到了最后，就是讀人。任何一個(gè)寫(xiě)書(shū)人，歸根結(jié)底，寫(xiě)到了最后，莫不是寫(xiě)進(jìn)了自己的抱負(fù)、胸襟和情懷。他總是有所寄托，不然，他為何要寫(xiě)書(shū)？

④正是因此，我們讀《離騷》讀出了屈原，讀《史記》讀出了司馬遷，讀《岳陽(yáng)樓記》讀出了范仲淹，讀《阿Q

正傳》、讀《狂人日記》、讀《孔乙己》、讀《祝?！纷x出了魯迅。我們讀屈原、讀司馬遷、讀范仲淹、讀魯迅，讀出了世道人心，讀出了悲天憫人，讀出了光明正大。在中國(guó)的文學(xué)理念中，從來(lái)都把書(shū)和人聯(lián)系起來(lái)講，什么叫“文如其人”，什么叫“道德文章”，都是講：書(shū)即人，人即書(shū)。

⑤這是否有些絕對(duì)了?也許有那么一點(diǎn)。的確存在一種文字和人品不相符甚而相背謬的書(shū)，那是一些假人寫(xiě)的假書(shū)。我們此時(shí)講的，已將這些排除在外了。我們認(rèn)定讀書(shū)不可讀欺世盜名的書(shū)，做人要做光明磊落之人。

⑥我們堅(jiān)持這樣的信念：讀書(shū)除了長(zhǎng)知識(shí)，更是要學(xué)做人。這對(duì)寫(xiě)書(shū)人和讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，都是“不朽之盛事”。

1．本文的中心論點(diǎn)是什么？

2．對(duì)于文中畫(huà)線句子，你是如何理解的？

3．第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

4．作者說(shuō)讀書(shū)人能和寫(xiě)書(shū)人跨越時(shí)空進(jìn)行交流，請(qǐng)結(jié)合自己的讀書(shū)經(jīng)歷，談?wù)勀阍c哪位寫(xiě)書(shū)人進(jìn)行過(guò)心靈的交流，獲得了什么有益的啟示。

議論文專(zhuān)項(xiàng)演練

人到無(wú)求品自高

金庸

①以前，有很多人問(wèn)我最喜歡哪些歷史人物，如果讓我選，我最想當(dāng)哪個(gè)歷史人物。其實(shí)中國(guó)歷史上最舒服的人就是乾隆皇帝，他一生下來(lái)就是皇帝人選，也沒(méi)皇位爭(zhēng)奪問(wèn)題，一生舒舒服服當(dāng)個(gè)太平皇帝，還為中國(guó)擴(kuò)張了很大的版圖，享受榮華富貴至死，他的人生算是很圓滿的。

②在希臘神話中有三個(gè)女神：希臘主神的妻子朱諾、雅典城的守護(hù)神雅典娜和愛(ài)神維納斯。她們?nèi)齻€(gè)一向自認(rèn)為最美，爭(zhēng)執(zhí)不休之下便請(qǐng)?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u(píng)定誰(shuí)最美麗。在評(píng)定前，三位女神分別去賄賂特洛伊王子，朱諾許諾要給王子全世界最多的金子和財(cái)富；雅典娜要給他全世界無(wú)人能及的智慧，讓他成

為最聰明的人；維納斯則說(shuō)可以給他全世界最美的女人。特洛伊王子心想，我已經(jīng)是個(gè)國(guó)王，財(cái)富不少，而當(dāng)個(gè)聰明人又能干什么？所以決定把金蘋(píng)果給維納斯，希望得到全世界最美的女人。最后他得到了海倫，而希臘人為了得到美人海倫去攻打特洛伊城。

③如果用這個(gè)問(wèn)題問(wèn)每一個(gè)人，你我會(huì)做出怎樣的選擇？我想選財(cái)富或聰明的不在少數(shù)。如果你問(wèn)我究竟想當(dāng)哪種人，我希望自己有很高的智慧，可以解決人生的很多問(wèn)題。

④哲學(xué)家歸納人生，最后總會(huì)發(fā)現(xiàn)人生其實(shí)很痛苦，有很多問(wèn)題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死都是痛苦的。佛家還提到“怨憎會(huì)”，一個(gè)自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛(ài)別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西最后總是得不到，想研究某種學(xué)問(wèn)老是弄不懂，想考大學(xué)卻考不進(jìn)去，想做生意賺一筆錢(qián)卻始終賺

不到，想發(fā)展得很好卻一直不成功??總之，世界上有很多事情求不得，因?yàn)榍蟛坏枚型纯唷?/p>

⑤對(duì)于以上的問(wèn)題，佛家解決的方法是“得智慧”。得智慧后看破了人生之痛苦無(wú)可避免，這些痛苦的事情就能解決。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問(wèn)題，智慧卻能解決大問(wèn)題，如果實(shí)在求不得就不要求，不求就沒(méi)有痛苦。中國(guó)人講“人到無(wú)求品自高”，一個(gè)人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會(huì)高尚，想爭(zhēng)取自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人也就變得清高、逍遙自在了。但要達(dá)到這種境界，仍要有很高的智慧。

⑥曾有人問(wèn)我想當(dāng)歷史上的哪兩個(gè)人？我說(shuō)想當(dāng)范蠡和張良這兩個(gè)聰明人。因?yàn)樗麄兘⒘撕艽蟮墓I(yè)，但后來(lái)功成身退，不貪財(cái)，也沒(méi)做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。

選自《文苑?經(jīng)典美文》2016年第6期）

1.詞語(yǔ)品析。文中加點(diǎn)的字能否刪去？請(qǐng)說(shuō)明理由。

思路提示：從幾個(gè)程度副詞所起的作用入手。

2.文意把握。請(qǐng)閱讀全文，找出文中表達(dá)作者主要觀點(diǎn)的句子。

思路提示：理解文章的中心論點(diǎn)。文題即論點(diǎn)，而本題應(yīng)從“文中”二字入手。

3.文體知識(shí)。本文采用了什么論證方法，請(qǐng)聯(lián)系文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。

思路提示：分析論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，理解文章的論證方法。本文敘述了乾隆皇帝的人生、希臘三女神的許諾、哲學(xué)家的歸納人生以及佛家對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，最后還提到范蠡和張良的選擇，可以從作者變化的選材中去理解論證方法。

4.遷移拓展。請(qǐng)結(jié)合第⑥自然段的文字，從古今中外的名人中列舉一例，給予簡(jiǎn)單敘述與評(píng)價(jià)。

思路提示：結(jié)合選文，文章第⑥自

然段的文字是從正面證明論點(diǎn)的，故人物事例也應(yīng)如此。

【解題支招】

第1題，考查考生“辨析、判斷、提取和歸納論點(diǎn)”的能力。解題時(shí)可以結(jié)合文題，從論點(diǎn)位置的常規(guī)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，到文章和段落的首、尾、中間找出中心句；再對(duì)比分析這些句子和文章整體、題目的關(guān)系；最后選擇或歸納最合適的句子作為中心論點(diǎn)。本題的答案為：讀書(shū)除了長(zhǎng)知識(shí)，更是要學(xué)做人。

第2題，考查考生“體味、理解詞句的含義”的能力。議論文的語(yǔ)言特色：①要從邏輯的角度，分析詞句的準(zhǔn)確、嚴(yán)密性；②要從說(shuō)理的角度分析敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性；③要從修辭的角度分析所用詞句的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。最常用的辦法就是聯(lián)系上下文揣摩其語(yǔ)境意義。本句中最難理解的就是“超越有限生命的無(wú)限可能性”，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、富有張力。聯(lián)系上文“閱讀能夠使人進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界”，聯(lián)系下文

“閱讀使人多識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗”，可知本題的答案為：讀書(shū)使人在有限的生命中不知不覺(jué)地獲得了更廣博的知識(shí)。

第3題，考查考生“辨識(shí)、理解常見(jiàn)的論證方法”的能力。這道題其實(shí)有一個(gè)留白，要知道運(yùn)用什么論證方法，首先就要清楚運(yùn)用了什么論據(jù)，還要考慮論據(jù)與論點(diǎn)或分論點(diǎn)的關(guān)系。本題就是圍繞事實(shí)論據(jù)與分論點(diǎn)的關(guān)系來(lái)命題的，故答案為：舉例論證。論證了“書(shū)即人，人即書(shū)”的道理。

第4題，考查考生“聯(lián)系生活、遷移拓展”的能力。本考題妙在進(jìn)一步拓展文本，讓讀者思想產(chǎn)生遷移，結(jié)合課標(biāo)要求的必讀名著及其他優(yōu)秀作品，給考生以充分的發(fā)揮空間。答題時(shí)圍繞的中心話題是讀書(shū)人能和寫(xiě)書(shū)人跨越時(shí)空進(jìn)行交流，長(zhǎng)知識(shí)，更是學(xué)做人。交流的主要內(nèi)容是自己具體的讀書(shū)經(jīng)歷，感受要緊扣話題中心，表述要簡(jiǎn)潔清楚。答

案示例：我讀吳承恩的《西游記》，讀出了吳承恩，讀出了他濟(jì)世救民的菩薩心腸，也讀出了他對(duì)黑暗不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。

第四篇：2016年中考語(yǔ)文議論文閱讀練習(xí)題及答案

2016年中考語(yǔ)文議論文閱讀練習(xí)題及答案

生命需要等待 詹克明

①生命體擁有最復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，最精確的聯(lián)系，最協(xié)調(diào)的配合，以及最完美的功能。

②不過(guò)越是高級(jí)有序的體系也越容易脆弱，其對(duì)外界環(huán)境的要求也越是嚴(yán)格，有時(shí)甚至近于苛刻。然而，這種嚴(yán)格條件并不是任何時(shí)候都能得到滿足，因此對(duì)生命體而言，它還必須同時(shí)具備另外一套生存本領(lǐng)，那就是等待。一旦環(huán)境惡劣，生命無(wú)法正常維持，它會(huì)借助某種方法，使之能夠蟄伏潛藏，確保挨過(guò)難關(guān)，待環(huán)境適宜之時(shí)再求發(fā)展。

③一般說(shuō)來(lái)，有序程度較為低級(jí)的生命體，對(duì)生存環(huán)境的要求也相對(duì)較低，對(duì)惡劣環(huán)境的承受能力也會(huì)相應(yīng)增強(qiáng)。例如，人類(lèi)一旦失去1/5的水分就會(huì)死亡，而蚯蚓即使失去自身體液的3/5也還沒(méi)有達(dá)到受傷害的程度。對(duì)于一些更為低級(jí)的“隱生生物”(如小麥中的線蟲(chóng))，即使失去自身水分的99%，一旦得到合適的水分補(bǔ)充也還能恢復(fù)生命。低等級(jí)的植物也有同樣的例證，據(jù)說(shuō)一塊干燥的苔蘚在博物館中居然度過(guò)了120年，過(guò)水還能照樣成活?？梢?jiàn)，降低有序程度可以成為生命等待的有效手段。

④幾乎所有最高等級(jí)植物都采用降序最為徹底的“種子”方式來(lái)保存生命。與一棵枝繁葉茂的參天大樹(shù)相比，一粒微小種子的有序程度不知要低幾個(gè)數(shù)量級(jí)了。它們是生命的真正隱者，你從一粒種子中絕看不到花朵的美麗芬芳，果實(shí)的甘甜香美，莖干的分支結(jié)構(gòu)，葉片的光合作用，龐大的植根體系，以及復(fù)雜的維管束組織。但是所有這些精妙絕倫的高級(jí)有序結(jié)構(gòu)，無(wú)一遺漏地深藏在這顆貌不驚人的種粒之中。

⑤每一粒種子還是整個(gè)物種的生命微縮，是一座完整的物種基因庫(kù)，它貯存了歷史，也孕育著未來(lái)。

⑥等待是一種強(qiáng)韌的生命狀態(tài)。許多沙漠植物生命周期都很短促，它們能在下雨過(guò)后的短短幾天內(nèi)就完成一次生命全程。戈壁上有一種植物，只要一場(chǎng)雨，它就立即抽芽，急速地生根、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果，僅在八天里就能完成一株顯花植物全部的生命周期。此后，新一代的種子又會(huì)重新歸于安靜的等待。在這片一年也未必能下場(chǎng)透雨的戈壁灘上，也許等待了兩年時(shí)間就是為了這歷時(shí)八天的生命輝煌。對(duì)這些沙漠植物來(lái)說(shuō)，也許等待反倒是生命的主要存在方式。

⑦當(dāng)然，在植物界還有等待年代更為長(zhǎng)久的種子，那就是古蓮子。它們才是真正做到“千年等一回”的強(qiáng)者，這種堅(jiān)韌頑健的生命力真讓人肅然起敬。

⑧生命必須包含等待，甚至可以說(shuō)，沒(méi)有學(xué)會(huì)等待的生命就不具備生存的資格。

⑨等待是一種充滿生命活力的“零級(jí)動(dòng)態(tài)”，它時(shí)刻準(zhǔn)備著，隨時(shí)都在等候啟動(dòng)的信號(hào)。

(原載2005年2月18日《文匯報(bào)》，有刪改)

古蓮子做到了“千年等一回”的強(qiáng)者，開(kāi)出了淡紅的荷花，這種頑強(qiáng)的生命力真的能讓人肅然起敬。我們又是否能夠獲得人生的尊嚴(yán)，社會(huì)的尊重呢?好好思考大學(xué)四年應(yīng)該為將來(lái)準(zhǔn)備些什么，你等待的又是什么，然后你就努力吧，向目標(biāo)而努力，為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而等待。

你時(shí)時(shí)都在靜聽(tīng)，候望天命的信號(hào)。

14.請(qǐng)根據(jù)文中的有關(guān)語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)“等待”具體指的是什么。(3分)

▲

15.第③段中的“一般說(shuō)來(lái)”在句中有什么表達(dá)作用?(3分)

▲

16.為什么說(shuō)一粒微小種子是“生命的真正隱者”?(3分)

▲

17.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)

A.高級(jí)有序的生命體系，對(duì)環(huán)境的要求過(guò)于嚴(yán)刻，往往不能得到滿足，因而容易脆弱。

B.許多沙漠植物往往要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的等待才達(dá)到短暫的生命輝煌。

C.本文說(shuō)明的中心內(nèi)容是生存環(huán)境在生命體等待過(guò)程中的重要性。

D.本文不但揭示了生命體的生存規(guī)律，同時(shí)也蘊(yùn)涵了深刻的生活哲理。

18.我們每個(gè)人都是一個(gè)生命體，是否也需要“等待”?請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕南敕ā?3分)

▲

14.文中的“等待”指生命體在環(huán)境惡劣、生命無(wú)法正常維持時(shí)，借助某種方法挨過(guò)難關(guān)，待到環(huán)境適宜之時(shí)再求發(fā)展的一套生存本領(lǐng)。(3分。“環(huán)境惡劣”、“借助方法”、“待時(shí)發(fā)展”三個(gè)要點(diǎn)各1分。)15.“一般說(shuō)來(lái)”指的是一種普遍現(xiàn)象，但不排除特殊情況，這樣使語(yǔ)言表達(dá)更加準(zhǔn)確、科學(xué)。(3分。只答“使語(yǔ)言準(zhǔn)確”之類(lèi)得1分。)16.盡管你從一粒種子中看不到花朵的美麗芬芳，果實(shí)的甘甜香美，莖干的分支結(jié)構(gòu)，又全都無(wú)一遺漏地深藏在這顆貌不驚人的種粒之中。(3分。意思大致符合即可。)17.C(3分)18.例如：①需要等待。因?yàn)槊總€(gè)人都有可能遇到惡劣的生存環(huán)境，或者遭到挫折與不幸，只有具備良好的“等待”心理，才能挨過(guò)難關(guān)，再求發(fā)展。②不能一味地等待，應(yīng)該迎難而上。幸福不會(huì)從天上掉下來(lái)，要實(shí)現(xiàn)自己的理想，就必須敢于拼搏，否則就沒(méi)有出路。③既要努力發(fā)展，又要學(xué)會(huì)等待，一切應(yīng)從生存的實(shí)際出發(fā)。只要對(duì)生存有利，對(duì)未來(lái)的事業(yè)有利，那么該出手時(shí)就出手，該等待時(shí)就等待。(3分。開(kāi)放題，言之成理即可。)

正直(節(jié)選)(16分)

①最珍貴也是最基本的品格就是正直了。正則“品”端，直則“人”立。正直是一種風(fēng)骨，如同山中勁竹、冬里臘梅，于風(fēng)急雪大處方顯出風(fēng)標(biāo)高峻。不能想像一棵歪扭斜長(zhǎng)的樹(shù)派上大用場(chǎng)。天和地之間的各種誘惑太多了，四方風(fēng)雨太多了，站直了委實(shí)不易，此乃生活;偏要努力站直了，乃是生活的詩(shī)。

②提起正直，我總是想起一個(gè)悲劇式的偉人，彭德懷元帥，想像著當(dāng)他從廬山下來(lái)，山一般沉重的步履，怎樣撼動(dòng)了鐵腸歷史的心。俗話說(shuō)，沉默是金，在一些非常時(shí)刻，不沉默更是金。于鴉雀無(wú)聲之際，一聲沖天的云雀，尤為驚心一動(dòng)魄。“我為人民鼓與呼”，底氣不足者，更是無(wú)法作此一呼的。橫刀立馬不難，難的是四面楚歌之時(shí)仍橫刀立馬。歷史是公平的，正直所付出的沉重代價(jià)必以正直本身的價(jià)值分量所平衡。因此，隔著山霧般濃重的歲月，我們?nèi)砸谎勰芸吹剿袼苁降貋辛⒂谏巾敻┮暽n生的影像，那寬寬的肩膀能負(fù)起苦難，卻不容挑絲毫阿諛，那便是一臥品格的骨架啊!

③對(duì)于一個(gè)普通人而言，更多的是從一些偶然的小事上折射出他生命的光澤。有一個(gè)不知名的行人。撿到了一個(gè)鼓囊囊的錢(qián)包，他不停地尋找，最后交回失主。當(dāng).剮人閘他錢(qián)包里有多少錢(qián)時(shí)，他說(shuō)不知道，“我沒(méi)有打開(kāi)，田為我怕誘惑譽(yù)’我為這則軼聞感動(dòng)，這里面含有一種真實(shí)的美和正直的底蘊(yùn)。拾金不昧為上品，知已人格弱，點(diǎn)而竭力避之、坦然陳之，更見(jiàn)其品性的可愛(ài)端莊。

13、“天和地之間的各種誘惑太多了，四方風(fēng)雨太多了，站直了委實(shí)不易，此乃生活;偏要努力站直了，乃是生活的詩(shī)?！?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。(3分)

14、第二段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“作此一呼，指的是什么?(2分)]

15、根據(jù)上下文的意思請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“四面楚歌”這個(gè)成語(yǔ)的理解。(3分)]

16、選文中有許多或精辟或凝重的語(yǔ)句，請(qǐng)選抄當(dāng)中的一句并加以評(píng)析。(4分)

17、選文中的兩個(gè)事例各從什么角度舉例的?你從中得到一點(diǎn)什么啟示?(4分)

13、(3分)生活中有物質(zhì)金錢(qián)等的引誘，也有困難、挫折的打擊，在這樣的環(huán)境中生活并經(jīng)受住考驗(yàn)，這才是生活中的最高境界。(意思相近即可酌情給分)

14、(2分)“我為人民鼓與呼”

15、(3分)比喻陷入四面受敵，孤立無(wú)援的困境(意思接近即可)

16、(4分)(以下僅為示例，評(píng)卷時(shí)可根據(jù)答題情況酌情給分。選抄句子1分，評(píng)析3分)

(1)沉默是金。在一些非常時(shí)刻，不沉默更是金——于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。危難時(shí)刻挺身而出。敢為人先，是行的高標(biāo)。(精辟句子評(píng)析)

(2)隔著山霧般濃重的歲月，我們?nèi)砸谎勰芸吹剿袼苁降貋杏谏巾敻┮暽n生的影像。那寬寬的肩膀能負(fù)起苦難，卻不容絲毫阿諛。——如磐歲月，飽經(jīng)磨難的歷史老人敢于直面現(xiàn)實(shí)，身陷險(xiǎn)境，仍不失剛直秉性，偉岸孤獨(dú)的身影讓人頓生沉重之感。

(凝重句子評(píng)析)

(3)橫刀立馬不難，難的是四面楚歌之時(shí)仍橫刀立馬——滄海橫流，方顯英雄本色。四面楚歌，彰顯彭總氣概。本句運(yùn)用比喻的手法，贊頌了彭總偉大的人格(凝重句子評(píng)析)。

17、(4分)從偉人的角度和普通人的角度，各選擇了一個(gè)典型事例;或答“從‘敢為人民鼓與呼’和拾到錢(qián)包尋找失主的角度，各選擇了一個(gè)典型事例”亦可給2分?！皢⑹尽笔纠涸谟谜摀?jù)論證論點(diǎn)時(shí)，要從不同角度選取論據(jù)，將使論證更有力。或：正直往往需付出一定的代價(jià)，但會(huì)得到人們的贊頌。(2分)

第五篇：議論文

【作文題目】

鳶飛魚(yú)躍，草長(zhǎng)萍移；蟲(chóng)行獸奔，葉綠花開(kāi)；日升月落，潮來(lái)汐退。在四季的輪回中，生命榮枯消長(zhǎng)，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類(lèi)，其生命的姿勢(shì)何嘗不是豐富多樣的？蕓蕓眾生，或優(yōu)雅，或猥瑣，或柔美，或陽(yáng)剛，或從容，或拘謹(jǐn)，或順從，或橫行??縱觀古今，采菊東籬，舉杯邀月；橫刀立馬，舌戰(zhàn)群儒；易水悲歌，赤壁豪情??遇風(fēng)雨而穿行，迎風(fēng)浪而鎮(zhèn)定；舞橫槊以賦詩(shī)，坐空城以撫琴；發(fā)蘭舟，濯滄浪；匆匆乎奪路而走，郁郁然舉步投江??生命的舞臺(tái)上，不同的角色演繹著各異的劇情。

這形形色色的生命的姿態(tài)（姿勢(shì)），會(huì)給你怎樣的啟示呢？請(qǐng)以“生命的姿態(tài)（姿勢(shì)）”為題寫(xiě)一篇作文。要求：①僅限于記敘文或議論文，寫(xiě)其他文體則視為偏題；②角度自選，立意自定，不少于800字。

姿態(tài)構(gòu)筑脊梁

生命中，不僅花兒有千姿百態(tài)，我們?nèi)说纳渤尸F(xiàn)出不同的姿態(tài)。有的偉大，有的渺??；有的正義，有的無(wú)理；有的堅(jiān)強(qiáng)，有的懦弱??但正是這些優(yōu)秀的生命姿態(tài)構(gòu)筑了我們中國(guó)的脊梁。

王進(jìn)喜用生命的姿態(tài)構(gòu)起責(zé)任的脊梁?！擖c(diǎn)

當(dāng)價(jià)值幾百萬(wàn)的設(shè)備發(fā)生故障時(shí)，王進(jìn)喜作為石油工人，他肩負(fù)起了自己的責(zé)任，縱身跳進(jìn)了水泥漿中，用身體去攪拌冰冷的水泥漿。在他身上，我們看到了一位當(dāng)代工人用實(shí)際行動(dòng)來(lái)履行他工作的職責(zé)，這也使得“鐵人”精神發(fā)揚(yáng)光大，代代流傳。他縱身跳入水泥漿的動(dòng)作雖是短暫的，但那幅畫(huà)面已經(jīng)永遠(yuǎn)定格在人們心中，讓人們感受到生命姿態(tài)中表現(xiàn)出的那份責(zé)任。（點(diǎn)題）

教師用生命的姿態(tài)構(gòu)起愛(ài)的脊梁。——論點(diǎn)

在汶川縣映秀鎮(zhèn)垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓的一角，救援的群眾被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪仆在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，像一只展翅欲飛的雄鷹。兩個(gè)孩子還活著，而“雄鷹”已經(jīng)氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出——29歲的老師張米亞，在關(guān)鍵時(shí)刻用自己的血肉之軀為學(xué)生牢牢把守住了生命之門(mén)。倒下去的是身軀，挺起的卻是中國(guó)脊梁。老師用愛(ài)為學(xué)生構(gòu)起了生命的脊梁，在這一瞬間，生命的姿態(tài)顯得那么的有力量，充滿希望。從像張米亞這樣的教師身上透露出的生命姿態(tài)是無(wú)疆的大愛(ài)，值得人們永遠(yuǎn)銘記。（點(diǎn)題）

戰(zhàn)士們用生命的姿態(tài)構(gòu)起為人民服務(wù)的脊梁?！擖c(diǎn)

當(dāng)洪水無(wú)情的襲來(lái)時(shí)，保衛(wèi)在我們生命財(cái)產(chǎn)安全，奮斗在最前沿的是我們最可愛(ài)的戰(zhàn)士。河口決堤，水庫(kù)垮塌。哪里有危險(xiǎn)，哪里就有他們的身影。他們?yōu)榱巳嗣竦陌踩梢詭滋鞄滓共凰X(jué)，可以常日不回家，他們?cè)谂c洪水的搏斗中挺起中國(guó)的脊梁，展現(xiàn)優(yōu)美的生命姿態(tài)。他們作為一名軍人無(wú)怨無(wú)悔，為人民服務(wù)，他們甘愿吃苦。

戰(zhàn)士們用堅(jiān)毅的身體長(zhǎng)城為人民構(gòu)起一道永不坍塌的精神脊梁。（點(diǎn)題）

魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，以其堅(jiān)實(shí)有力的生命姿態(tài)構(gòu)起承載人民的脊梁。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以其改革求新救國(guó)的生命姿態(tài)挺起中國(guó)脊梁。（再多舉兩個(gè)例子證明）

古今多少仁人志士都以其生命的姿態(tài)構(gòu)起中國(guó)脊梁，正是由于他們的存在，才使得我們中國(guó)魂永駐。讓我們也展現(xiàn)出優(yōu)美的生命姿態(tài)，來(lái)為我們國(guó)家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。

評(píng)析：本文緊扣話題，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分有力，形象的展示了什么才是真正意義上的生命的姿態(tài)，怎樣才能具有生命的姿態(tài)，同時(shí)也喚起了對(duì)我們的人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

【作文題目】：

聞一多在《色彩》中吟道：生命是一張沒(méi)有價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我情熱，藍(lán)教給我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀，? ?從此以后，我便溺愛(ài)于我的生命，因?yàn)槲覑?ài)它的色彩。

人生的色彩無(wú)不從一張白紙開(kāi)始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。請(qǐng)以“為生命著色” 為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

為生命著色

人一出生,便如白紙,生機(jī)盎然,傲對(duì)來(lái)世.隨著歲月流逝,光陰輪轉(zhuǎn),白紙上會(huì)留下點(diǎn)點(diǎn)痕跡,紅的,黃的,藍(lán)的,白的抑或是春的萬(wàn)紫千紅 夏的濃蔭綠樹(shù) 秋的金黃世界 還是冬的潔白剔透。

人生,恰似一幅畫(huà),畫(huà)的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如紅色燦爛明艷??

白,如蘇東坡。（論點(diǎn)）“把盞臨風(fēng),牽黃擎蒼嘆英雄,一蓑風(fēng)雨平生任,踏雪飛鴻”.蘇東坡的一生極為坎坷,仕途的偃蹇,愛(ài)情的曲折,輾轉(zhuǎn)的勞累與奔波。多少次,他的心里矛盾重重:放棄仕途,怎能報(bào)效祖國(guó)放棄文學(xué),怎能躋身文壇 ?最終,他將功名利祿換了竹杖芒鞋,他在缺月掛疏桐之夜感“人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊,他不為“蠅頭微利,蝸角虛名”所觸動(dòng),只愿“滄海寄余生”。蘇東坡從政治的窄門(mén)中走出,為自己的生命涂上一筆潔白的白色,純美,高潔??（點(diǎn)題）

灰 ,如中國(guó)歷代文人泥土般的樸素。（論點(diǎn)）他們以不羈的筆墨,內(nèi)斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間,似懷才不遇的陳子昂,似報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的陸放翁,似一貶再貶的杜工部,也如借酒澆愁的李太白。他們用那一抹濃重的灰色,讓歷史為之嘆息,讓文化在后人的眼里變得厚重起來(lái),他們,在灰色的空間里成為風(fēng)中飄搖的朵朵青蓮!（點(diǎn)題）

紅,如陸幼青。（論點(diǎn)）每當(dāng)看到他強(qiáng)忍著生理和心理的痛苦寫(xiě)下的文字時(shí),每當(dāng)看到他那株笑魘為面的向日葵時(shí),我都會(huì)有一種欲哭無(wú)淚的酸楚。在生命的最后一刻,他選擇了一種落葉的方式――用拼盡全力的翩舞來(lái)托起生命的輝煌,像流星一般在最后一瞬間劃出一道貌岸然最亮麗的光弧。他的生命因此而燦爛!（點(diǎn)題）

人生的境界在于將自己的潛能發(fā)揮到極致!生命的畫(huà)板,讓我們自己著色!活著,總會(huì)有一個(gè)位置,讓你綻放屬于自己的光彩!也許我們并不卓越,但平凡并非沒(méi)有自豪的理由,喧囂之后,我們總能找到自己的目標(biāo),詮釋自己的精彩!是小草就裝飾大地,是參天大樹(shù)就成為棟梁之材!不要問(wèn)什么是低,什么是高,在生命的藍(lán)天中飛到你的極致,這便是最好!蒙娜麗莎向你發(fā)出永恒的微笑,惠特曼的詩(shī)篇在召喚,施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏!讓我們拿起畫(huà)筆,傾聽(tīng)心聲,為自己的生命著色!

【題目回放】

請(qǐng)以“不要輕易說(shuō)“不””為題寫(xiě)一篇文章。

要求：

1、除詩(shī)歌之外，文體不限；

2、不少于800字。

不要輕易說(shuō)‘不’

人是脆弱的，經(jīng)歷太多的風(fēng)浪，總有一天會(huì)慢慢枯萎，但千萬(wàn)不要輕易對(duì)生命說(shuō)“不”，因?yàn)槲覀儍?nèi)心里潛在著的，還有一種精神的力量，它支撐著我們?cè)诨囊爸絮狨崆靶小?/p>

不要輕易說(shuō)‘不’，是一種力量。（論點(diǎn)）緝毒警察羅金勇臨危不懼與3名毒販進(jìn)行了殊死搏斗，因寡不敵眾身受重傷，成了植物人，然而從那以后，羅映珍肩負(fù)起了照顧丈夫的責(zé)任，不離不棄，精心呵護(hù)，無(wú)怨無(wú)悔，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫說(shuō)話，并含淚寫(xiě)下了600多篇愛(ài)的日記，用日記呼喚著丈夫意識(shí)深處的覺(jué)醒，終于在愛(ài)的呼喚中“沉睡”丈夫奇跡般生還，是羅映珍的堅(jiān)持和愛(ài)，這種堅(jiān)持和愛(ài)就是對(duì)死神的否定，羅映珍告訴了我們對(duì)生命不要輕易說(shuō)“不”。人，這是任何其他生物都無(wú)法比擬的，這就需要呼喚，需要鼓勵(lì)，需要觸動(dòng)，往往最不需要的是代替，那么面對(duì)突如其來(lái)的打擊，我們有什么理由放棄？我們需要的是力量，這種力量不會(huì)輕易讓你的朋友，你的親人，甚至與你相遇的每一個(gè)人放棄。

不要輕易說(shuō)‘不’，是一種信念。（論點(diǎn)）當(dāng)在四川大地震中那些生命的奇跡被一

個(gè)個(gè)創(chuàng)造出來(lái)時(shí)，相信我們每一見(jiàn)證人，都在為之吶喊，在天安門(mén)廣場(chǎng)上，在奧運(yùn)

圣火傳遞中，在世界的各個(gè)角落，“中國(guó)加油”響徹云霄，對(duì)生命我們沒(méi)有輕易說(shuō)‘不’，也許每個(gè)人都還清楚的記得溫總理那溫和而又充滿堅(jiān)定信念的話語(yǔ)，“我們決不放棄，只要有一線希望，我們就要盡百分之百的努力”。在鋼筋混凝土面前，在坍塌滑坡的路上，我們沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，因?yàn)樯瓉?lái)是夢(mèng)想的一架梯子，它可以延伸到夢(mèng)想成真的那一刻，只要你永不放棄，挫折原來(lái)是成功的一塊基石，可以壘出希望的豐碑，只要你決不退縮，真誠(chéng)原來(lái)是溝通的一把鑰匙，可以開(kāi)啟人們封閉的心扉，只要你堅(jiān)持到底。

中華民族的歷史上也從來(lái)不缺少有力量和信念的人，他們從不輕易說(shuō)“不”，記得宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，一生都在為恢復(fù)中原故土而奔波操勞，臨死前也不忘囑咐兒子“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。他的那種“位卑不敢忘憂國(guó)”的情懷感動(dòng)了無(wú)數(shù)的熱血男女，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，是他一生理想追求的真實(shí)寫(xiě)照。（再多舉幾個(gè)例子證明）

我的朋友，如果你的生命和事業(yè)的盆栽也出現(xiàn)了枯萎凋零的景象，請(qǐng)你不要輕易說(shuō)“不”!請(qǐng)你仔細(xì)找到出現(xiàn)枯萎的原因，發(fā)現(xiàn)凋零中的一線生機(jī)，也許需要養(yǎng)份，更需要時(shí)間，你的愛(ài)心和呵護(hù)不能缺，小心地呵護(hù)這一線生機(jī)吧。正如一首歌里所唱到的： 請(qǐng)不要輕易說(shuō)不，因?yàn)檫@個(gè)字太殘酷，它能把美好變成虛無(wú)。請(qǐng)不要輕易說(shuō)不，因?yàn)檫@個(gè)字太冷酷，它能把快樂(lè)變成痛苦。我們還有什么不能挺住，為了一起吃過(guò)的辛苦，為了一起擁有的幸福，我們還有什么不能付出??

作業(yè)：《鞏固提升》P42

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分論點(diǎn)1+例子_______________________________________________________ 分論點(diǎn)2+例子_______________________________________________________ 分論點(diǎn)3+例子_______________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________結(jié)尾