第一篇：【好書推薦】《曾國(guó)藩家書》

【好書推薦】《曾國(guó)藩家書》

供稿人：佛岡支行賴宏艷

書名：《曾國(guó)藩家書》，作者：曾國(guó)藩出 版 社：中國(guó)畫報(bào)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

中國(guó)自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而具正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，曾國(guó)藩就是其中之一?！对鴩?guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，成書于清咸豐年間即19世紀(jì)中葉。《曾國(guó)藩家書》主要記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)及其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映，通過教讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力，僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

作者簡(jiǎn)介：

曾國(guó)藩(1811年-1872年)，初名子城，潛名傳豫。字伯涵，號(hào)滌生，謚文正。清朝湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)白揚(yáng)坪(現(xiàn)屬湖南省婁底請(qǐng)市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天子坪)人。中國(guó)近代著名政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，清朝“中興名臣，之一，官至武英殿大學(xué)士、兩江總督。傳世作品以《曾國(guó)藩家書》、《冰鑒》影響最大。

推薦理由：

曾國(guó)藩，一位叱咤風(fēng)云的人物，一位毀譽(yù)參半的領(lǐng)袖，晚清“第一名臣”、“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟“同治中興”，功業(yè)無人可效仿。其著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人，家書一部，修身、齊家、治國(guó)，用心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！曾國(guó)藩的家書，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。一生強(qiáng)調(diào)立志，“志不立，天下無可成之事。”為人處世終生“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”。持家教子主張勤儉持家、努力治學(xué)。治軍用人，“用兵之道，在人不在器”。一部舊書雖展現(xiàn)一個(gè)以儒為體，以法為用，以黃老為權(quán)，以縱橫為變的舊社會(huì)。但句句妙語，講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，是為人處世的金玉良言。

第二篇：好書推薦——《曾國(guó)藩家書》

好書推薦——《曾國(guó)藩家書》

曾國(guó)藩（1811--1872年）是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個(gè) 偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升十級(jí)，37歲 任禮部侍郎，官至二品。緊接著因母喪返鄉(xiāng)，恰逢太平天國(guó)巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢(shì)在家鄉(xiāng)拉起了一支特別的民團(tuán)湘軍，歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。

中國(guó)自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說）“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國(guó)藩就是其中之一。他打敗太平天國(guó)，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時(shí)弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克己唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一致的擁戴；他的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下，立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，后來者推崇其為“中華千古第一完人”。

毛澤東和蔣介石對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)

毛澤東與蔣介石是半個(gè)多世紀(jì)的“死對(duì)頭”，但是，他們有時(shí)具有共同的見識(shí)。比方說，他們一樣地心儀曾國(guó)藩這位清朝名人。

1917年，24歲的毛澤東在給友人黎錦熙的信中說：“今之論人者，稱袁世凱、孫文、康有為而三。孫袁吾不論，獨(dú)康有為似略有本源矣。然細(xì)觀之，其本源竟不能指其實(shí)在何處，徒為華言炫聽，并無一干豎立，枝葉扶疏之妙。愚意以為本源者，倡學(xué)而已矣。唯學(xué)如基礎(chǔ)，今人于學(xué)，故基礎(chǔ)本源，時(shí)俱傾圮。愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”

蔣介石早年對(duì)兒子蔣經(jīng)國(guó)說：“至于中文讀書寫字之法，在曾公家訓(xùn)與家書中言之甚詳。你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書，不特于國(guó)學(xué)有心得，必于精神道德皆可成為中國(guó)之政治家，不可以其時(shí)代已過而忽之也。

”

曾國(guó)藩家書的簡(jiǎn)介

《曾國(guó)藩家書》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。光緒五年（1879年），也就是曾國(guó)藩死后7年，傳忠書局刻印了由李瀚章、李鴻章編校的《曾文正公家書》。

曾國(guó)藩家書大致涵蓋“修身，治學(xué)，治家，交友，用人，為政，治軍”這七方面內(nèi)容，今天主要介紹的是修身和治學(xué)和治家三部分。

一、修身——立志、堅(jiān)忍

曾國(guó)藩的家書，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。他一生強(qiáng)調(diào)立志，常說： “志不立，天下無可成之事。”他為自己寫下座右銘道： “不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘?！痹谄浼視医讨?，立志之論甚多。立志之后，據(jù)此求過，自律自勉。他從三十一歲起，給自己訂了個(gè)“日課冊(cè)”，稱為《過隙集》，“凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷?！辈坏珒?nèi)心反省，而且努力改正。《過隙集》剛寫到第九天，他便猛省從前與某人結(jié)仇怨，錯(cuò)在自己當(dāng)初“一朝之忿，不近人情”，當(dāng)晚他即到某人住處“登門謝罪”。

長(zhǎng)談之後，又請(qǐng)吃飯。從此前隙盡釋。自此曾國(guó)藩時(shí)時(shí)反求諸己，處處修德養(yǎng)望，在人格、聲望等幾方面，為日后的絕大事業(yè)作好了充分的準(zhǔn)備。

在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了！??賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也。”至于堅(jiān)忍功夫，曾國(guó)藩可算修煉到了極點(diǎn)。他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：?好漢打脫牙和血吞。?此二語，是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵；癸丑甲寅，為長(zhǎng)沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之?dāng)。父壑當(dāng)?，湖口之?dāng)?，蓋打脫牙之時(shí)多矣，無一次不和血吞之?！痹鴩?guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心，他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎？諺云：?吃一塹，長(zhǎng)一智。?吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智，切不可徒然自餒也?！?/p>

二、治學(xué)——有恒、專

曾國(guó)藩在家書中常說：“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主?！薄坝泻隳说谝幻赖隆?。他勸勉兄弟每日要有功課?！坝嘧允鲁跻涣⒅咀孕乱詠?，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷?！?/p>

曾國(guó)藩從道光十九年起，開始寫日記，雖略曾間斷，但時(shí)間不多；從咸豐八年六月起，到同治十年十一月就未曾中斷過一天。即使行軍、生病的時(shí)候也照記不誤，直到他去世的前一天為止。曾國(guó)藩并非天縱之才，只是中等之資，他能取得如此大的成就，的確也得益于他的“有恒”。

他還指出，讀書要牢記“?！弊衷E，也就是說，必須心無旁騖，專心致志?？v觀家書可知，這個(gè)“?！弊钟须p重涵義。從戰(zhàn)略層面上說來，曾氏主張：倘若認(rèn)定自己要走學(xué)者之路，就要不受外界干擾，埋頭苦學(xué)。他在晚年給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻的家書中寫道：“不可又想讀書，又想中舉，又想作州縣，紛紛擾擾，千頭萬緒，將來又蹈我之覆轍，百無一成，悔之晚矣?！彼鞔_指出，一個(gè)人，不能既想讀書，又想做官；若想兼得“熊掌”和“魚翅”，終將“百無一成”。

家書中談及了許多具體的方法。例如“學(xué)時(shí)文”，“先須用筆圈點(diǎn)一遍，然后自選幾篇讀熟?！薄盁o論何書，總須從首至尾通看一遍。不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書之大局精處茫然不知也。”??

三、|治家——愛子有道、治家有方

第一，不求子孫做官發(fā)財(cái)，只求后輩讀書明理。

第二，絕驕奢淫逸之風(fēng)，養(yǎng)勤儉謙勞之氣。曾國(guó)藩位列三公，拜相封侯，但他從不為子女謀取錢財(cái)。他認(rèn)為，與其給子女留一份富足的財(cái)產(chǎn)，不如給他們良好的習(xí)慣，要求他們輕錢財(cái)，重學(xué)問。

第三，言傳身教，循循善誘。對(duì)子女，無論是讀書還是做人，曾國(guó)藩不是一味說教，而是身先垂范。他長(zhǎng)年在外，無法直接督促子女，寫信是曾國(guó)藩教育子女的主要手段。

他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。??弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢(shì)，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也?！彼Ｍ蟠ぞI(yè)業(yè)，努力治學(xué)。他常對(duì)子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會(huì)出事

端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。

由于曾國(guó)藩治家有方，在《家書》的熏陶下，曾氏后代英才輩出。曾國(guó)藩家族，至今190余年，綿延至第八代孫，240余人中，代代有英才，他的九弟曾國(guó)荃成了有名的軍事家（只是其德行不如曾國(guó)藩）；他的大兒子曾紀(jì)澤成了著名的外交家，在收復(fù)伊犁地區(qū)的中俄談判中據(jù)理力爭(zhēng)，維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)；小兒子曾紀(jì)鴻是數(shù)學(xué)家，著有《對(duì)數(shù)詳解》、《圓周率考真圖解》等；第三代中，長(zhǎng)孫曾廣鈞是詩(shī)人，三孫曾廣銓是外交家；第四代中，曾孫女曾寶蓀為我國(guó)第一位在國(guó)外獲得學(xué)位的女子，后來致力于中等教育，曾任湖南省立第一女子師范學(xué)校校長(zhǎng)，曾孫曾約農(nóng)是倫敦大學(xué)博士，教育家；曾氏四弟曾國(guó)潢的曾孫女曾昭燏是倫敦大學(xué)碩士，考古學(xué)家，曾任南京博物院院長(zhǎng)；曾國(guó)潢的曾孫曾昭掄是美國(guó)MIT博士，化學(xué)家，中科院學(xué)部委員，曾任國(guó)務(wù)院高教部副部長(zhǎng)，其妻俞大姻是曾氏的曾外孫女，著名的英語教授。第五代中，玄孫女曾憲植早年投身革命，曾任全國(guó)婦聯(lián)書記處書記，葉劍英夫人；玄孫曾厚熙是著名畫家。??

第三篇：曾國(guó)藩家書

《曾國(guó)藩家書》經(jīng)典語錄 【養(yǎng)心】

1.能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚。

內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也。2人生第一自強(qiáng)-養(yǎng)心。

3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當(dāng)更有長(zhǎng)進(jìn)。4知足天地寬，貪得宇宙隘。

5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳！6.腳踏實(shí)地，求精而不求闊。二．【立身】

1.《中庸》其要?dú)w于愚必明，柔必強(qiáng)。最主要的就是把不明白的變明白，不堅(jiān)強(qiáng)的變堅(jiān)強(qiáng)。2.早起也，有恒也，重（穩(wěn)重）也，三者皆爾最要之物。

3.好漢打落牙齒和血吞，真處逆境者之良法也。以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立：發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也。達(dá)：辦事圓融，行得通也。4.穩(wěn)扎穩(wěn)打，機(jī)動(dòng)則發(fā)。5.才識(shí)平常，斷難立功。

6.志大才疏，有心無力，故無成。7.無實(shí)學(xué)而有虛名，自知當(dāng)有禍變。8.德無成，業(yè)無成，已可深恥矣。

9.人之氣質(zhì)，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。

10.古之精相法者，并言讀書可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅(jiān)卓之志。

11.讀書以訓(xùn)詁為本，事（侍）親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。三．【奮進(jìn)】

1.不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。

2.困時(shí)莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自由亨通精進(jìn)之日。3.得不足喜，失不足憂，總以發(fā)憤讀書為主。4.吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。

此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

5.凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?/p>

6.僅因?yàn)樾⌒〉目婆e考試不中就發(fā)牢騷，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大?！衫臋M慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。7.自問立志之真不真耳！8.光陰難得，一刻千金。

9.凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

10.凡全副精神專注一事，終身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一愛惜精神的意思，將行將卻，奄奄無氣，決難成事。精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。四．【日日恒?！?/p>

1.諸弟須日日用功，萬不必作嘆老嗟悲之想。

2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無所成。近日朝朝一摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同?？梢娔隉o分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺爾。

4.每日有常，自由進(jìn)境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書爾 5.欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。

6.凡作一事，無論大小難易，宜有始有終。有恒，則斷無不成之事。7.大凡一件事，沒有志氣做不成，不堅(jiān)定也做不好。

第四篇：曾國(guó)藩家書

《曾國(guó)藩家書》讀后感 本學(xué)期，有幸讀了曾國(guó)藩的《家書》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

關(guān)于曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡中的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國(guó)藩其人及這一期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢娫鴩?guó)藩影響之大。我很早以前就想讀讀曾國(guó)藩的《家書》，但是總因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，今年暑假，得償所愿，我終于得以靜下心來品讀一番。

公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯(cuò)，這想法也沒錯(cuò)，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說這文章有什么難背的?”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長(zhǎng)而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

《曾國(guó)藩家書解讀》講述了：正如人生成長(zhǎng)的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達(dá)化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個(gè)生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德?！皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！弊越詠碓鴩?guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷?！?。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。

讀《曾國(guó)藩家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得很大的成就，但有些問題也不容我們回避。鄧小平同志晚年提

出的諸多教育問題?！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為社會(huì)普遍現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不容樂觀?，F(xiàn)在不少學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)??。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該做出哪些貢獻(xiàn)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會(huì)愛他人、愛祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”？更何談“平天下”？

掩卷深思，曾國(guó)藩能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè)，幫助腐朽的清王朝茍且殘喘60年，并被稱作近代開眼看世界第一人，倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先鋒。通過閱讀他的家書，或許也可以看到他成功原因的端倪。我讀過這本書后，深切感受到一個(gè)人想要成材確實(shí)不易。以前說一份汗水一份收獲，在曾國(guó)藩看來，謀事在人成事在天，一個(gè)人關(guān)心的應(yīng)該是自身的努力，如果付出之后如果沒有回報(bào)也要用坦蕩胸襟以面對(duì)。他所講的很多為學(xué)修身之道是不帶有任何歷史色彩和階級(jí)特性的金石之言，對(duì)于我們年輕人的成材幫助很大。最后，我誠(chéng)懇的向大家推薦這本并不是長(zhǎng)篇大論，沒有精工巧思但是充滿樸素人生哲理的書，因?yàn)閺乃?dāng)中大家肯定可以淘出屬于自己的黃金。

第五篇：曾國(guó)藩家書

《曾國(guó)藩家書》

讀 書 心 得

《曾國(guó)藩家書》讀后感

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清＂第一名臣＂，后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。在曾國(guó)藩家書中，關(guān)于讀書、交友、個(gè)人修身、處理家庭關(guān)系的思想值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。通過閱讀，我從中學(xué)到了很多。

曾國(guó)藩常以早起為生活的起點(diǎn),他說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。他認(rèn)為早起為人接觸一天的開始，若人一開始就便顯得疲憊不堪，何以應(yīng)付繁瑣的公文和自我學(xué)業(yè)的充實(shí)，所以早起也是人有朝氣的象征。

曾國(guó)藩以善待親族鄰里為居家法寶, 可見他深知人與人之間，息息相關(guān)。絕不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。周濟(jì)親族．善待鄰里，也是曾國(guó)藩顯達(dá)時(shí)一直抱持的待人態(tài)度。

曾國(guó)藩不僅從小喜歡讀書，而且在他做官后，仍然堅(jiān)持讀書。因此，他在讀書實(shí)踐中，有自己的親身體會(huì)：讀書宜專，習(xí)字宜恒。古人把讀書與習(xí)字作為讀書的兩個(gè)重要方面，不可偏廢，兩者不可懈怠。曾國(guó)藩以書信的方式，先是為弟弟們，后為他的兒子們傳授讀書的方法。

不論讀何種書籍，都要堅(jiān)持做到：“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?！蔽艺J(rèn)為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭(zhēng)先恐后；所謂有識(shí)，就

是知識(shí)學(xué)問無盡頭，不能井底蛙觀天；所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動(dòng)，持之以恒。只有這樣，才能成事。

“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知?！币粋€(gè)人的知識(shí)是時(shí)間的積累；沒時(shí)間的堆積，熟讀書中的知識(shí)，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識(shí)。讀書要專，還在于讀書要花費(fèi)時(shí)間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩(shī)，也是古人掌握知識(shí)不可缺少的。曾國(guó)藩說：“弟要學(xué)詩(shī)，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也?！?/p>

曾國(guó)藩對(duì)習(xí)字也有他自己的看法。他教育弟弟們：“每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家。”習(xí)字，也是古人讀書的必修課。書法也是衡量知識(shí)的一個(gè)重要方面。曾國(guó)藩在給沅、季兩個(gè)弟弟的信中說：“沅弟的字骨勁秀麗，得力于你的天份，寫得極穩(wěn)。歸之于你的練習(xí)?！?/p>

當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書，也是加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動(dòng)中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書；還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對(duì)于我們開展讀書活動(dòng)也具有深刻啟示的。

曾國(guó)藩雖然在歷史上是個(gè)有爭(zhēng)議的人物，但僅就他個(gè)人品質(zhì)、修養(yǎng)來說，還有許多過人之處，可供后人學(xué)習(xí)。我讀曾國(guó)藩家書之后認(rèn)為，“修身之道”是他的思想基礎(chǔ)；他的“處世之道”、“交友之道”、“用人之道”、“教子之道”、“為政之道”等等，都是來自他的修身之道。

曾國(guó)藩在他的家書中，有許多“勸學(xué)”之言，讀書，就是掌握事物的本質(zhì)與規(guī)律；誠(chéng)意，乃是身體力行，用現(xiàn)代的話說，就是做到理論與實(shí)際結(jié)合，做到學(xué)以致用。這些觀點(diǎn)充分反映了曾國(guó)藩對(duì)人、對(duì)事乃至對(duì)社會(huì)、對(duì)自然界的樸實(shí)的認(rèn)識(shí)。

他在勸告兄弟相處之道時(shí)說：“我去年曾與九弟閑談，云為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝，若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便不是兄弟?！?/p>

這段話告訴我們，兄弟間要講友愛，相互尊重，平等相幫，此外，在家族中，不應(yīng)有愚蠢和賢能之分，各有長(zhǎng)處，各有不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短。曾國(guó)藩是在勸告兄弟，也是在警告自己。

曾國(guó)藩又說：“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興。不和未有不敗者?！边@段話誰人都知道：家和萬事興。相互尊敬，相互愛護(hù)，相互關(guān)懷，這是興家之道。如今，我國(guó)倡導(dǎo)的建設(shè)和諧社會(huì)、和諧家庭不也有這樣的觀點(diǎn)嗎？

曾國(guó)藩把做事要謹(jǐn)慎，對(duì)人要謙謹(jǐn)，作為人生載福之道：“凡動(dòng)口筆，厭人之俗，談人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆皆驕也。”這段話告訴我們：討厭他人的俗氣，嫌棄他人的鄙薄，議論他人的短處，揭露人家的失敗，這全來自驕氣。驕者必?cái)?，這是做人必須時(shí)刻注意與警惕的大問題。驕氣乃人生大忌也!

曾國(guó)藩告誡各兄弟：“故立定此志，決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人。若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者。”

在人人都謀升官發(fā)財(cái)，人人都唯權(quán)勢(shì)追逐銀兩，在貪婪、搜刮百姓的官吏處處可見的封建時(shí)代，曾國(guó)藩卻立志，不以做官發(fā)橫財(cái)，俸祿有余用來接濟(jì)窮人，著實(shí)可敬。

曾國(guó)藩所處的時(shí)代，決定他忠實(shí)地維護(hù)封建主義制度，忠實(shí)地效力于封建皇帝的權(quán)力。但他也有另外一面，他繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化、良好的品德，并把它傳承給他的家人乃至后代。正像他說的那樣：“余生平略涉儒家先人之書，且圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也?！?/p>

“修身之道”系曾氏的思想基礎(chǔ)。曾國(guó)藩又把儒家思想作為自己品德修養(yǎng)的典范。僅就曾國(guó)藩個(gè)人品質(zhì)來說，仍有許多過人之處。要想樹立品德，得先要去掉奢求之心；要想造福，得要去掉嫉妒之心。這也是當(dāng)代人應(yīng)該加強(qiáng)的一種修養(yǎng)。