第一篇：讀巴金的死有感[范文模版]

讀巴金的《死》有感

人們所懼怕的總是未知的事物，就好比如死。但有生必有死，任何人都不可能長生不老。因為沒有一個死去的人能夠回來告訴我們究竟死到底是怎么一回事。所以，我們總是對死懷著恐懼。

但有時仔細想一下，死其實并不可怕，在一定的意義上來看，他使我們得到了真的解脫，死后便猶如做了一個無眠的夢，達到了祥和和安寧。

在這篇文中，作者列舉了兩個例子，其中有一個是說，曾經(jīng)，他有一個朋友因患傷寒癥而死過幾個小時，后來被一位名醫(yī)救活了，并對他談及他的死，說當時他一點知覺都沒有，就像無眠的夢。

人們常說”我怕死”之類的話，無疑怕的只是死前的痛苦和對死后的恐懼。可等死亡到來的時候，我們又能怎樣呢，還不是要順服的閉上雙眼，在這之前的一切恐懼都消失殆盡。不過，蕓蕓眾生，真正超脫了死的這個境界的又有多人呢，畢竟面對死沒有絲毫畏懼的人只是鳳毛麟角。佛說，有因必有果。因果輪回，是給我們一個心靈的慰藉還是警是我們映日行一善呢。不管大家信不信，反正我是不信有因果輪回的。再說，如果真的有的話，當我們結束這一世的生活，過了奈何橋，喝了孟婆湯，我們便就對今生再沒有了記憶，轉身便由投入到另一個紅塵世界。

所以說，也許很多人害怕死亡，那是因為對今世有了眷戀，有了不舍。因為有了親情，有了朋友，有了愛人，所以，我們害怕死亡，害怕失去我們所擁有的這一切，更害怕然自己的親人，朋友們傷心，讓他們體會到相思，相憶，不相見的悲涼?？赡?，有的也是因為貪戀塵世的權與利，不舍他所帶來的繁華。但不管怎樣，總的來說，正是因為體會到活著的樂趣，才害怕失去，害怕那種因為死亡所帶來的孤寂。死是一切的總結，它既帶走了歡樂，也帶走了痛苦。有時死也會讓人感到欣慰，因為死了過后她便再也不會體會到一個人的孤寂，她再也不用翹首企盼的等待著別人能給他帶來一點溫暖，她再也不必忍受病痛時卻無旁人悉心照料的心涼，她再也不用整日去擔心自己所關心的人是否過得好，她再也不會因為自己的無能無力而感到心傷。死是寧靜的，死是祥和的，死其實也是偉大的，它讓我們得到了新生，讓我們有了永遠的休息。即便這不是每個人都想要的，但卻是每個人必須面對，無法逃避的。

死究竟是什么。死便是忘我，忘卻整個社會和世界，達到一種毫無感覺與大自然融合在一起的狀態(tài)。那是一個人的永生，那是一個人最后的歸屬。但死也是寂寞的，再沒有了喜怒哀樂，再沒有了任何一種生動的表情，就那樣靜靜的圍繞在孤獨之。

最后，我想說正如這篇文中所講，我上面所寫死的祥和，死的安寧，并不是死的贊禮，而是講訴了我們應用怎樣的態(tài)度去對待死亡，而不是一味的恐懼。

生活是美好的，每個人都應珍惜生命，熱愛生活，去體會生活中各種各樣的樂趣。

第二篇：讀巴金《隨想錄》有感

我開始了解巴老，源于他的《鳥的天堂》。那時的我，上小學四年級。望著語文教科書上那一幅世外桃源般的插圖，便幻想著自己是一只會飛的小鳥，我的家，就在遠方小島的那棵大樹上。那時對巴老的印象，現(xiàn)在想來，更多的是快樂無憂，享受著大自然的美景，豈不樂哉？然而，當我讀了《隨想錄》，我的心里多了幾份沉重。我是讀巴老的文章長大的，知道《隨想錄》是他的暮年之作。在這里，積蓄了他一生的感悟，我也在字里行間中感悟著，使自己的心漸漸成熟。以下是我讀完《隨想錄》第一集的所感所想。《隨想錄》總結了文化大革命的歷史教訓，挖掘了知識分子的心理缺陷，提倡建立中國現(xiàn)代文學館和文革博物館。寫得沉重、真誠、深刻，被文學界譽為“一部說真話的大書”。巴金因此被譽為“當代中國知識分子的良心”。我認為，巴金之所以被譽為“當代知識分子的良心”，一方面源于他對讀者的負責，另一方面是對他自身而言。經(jīng)過十年浩劫，他開始在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認識自己，開始對自己進行解剖，進行反省。他發(fā)覺自己在建國以來，沒有了自己的理想，一味地想自保，一味地依順，他曾無實在根據(jù)地批判過人，而在心靈上倍受煎熬。所有的一切，他把所有的一切看做體內(nèi)的膿血，勢必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。從這一點可以看出，他在呼喚著自己的良心，事實證明，他做到了：他視筆如刀，一下一下割自己的心，他感到了劇痛，但他沒有放棄，于是每片每頁滿是血跡，但更多的卻是十年創(chuàng)傷的膿血。我不禁驚嘆，一位文字老人，在服用是非顛倒的一劑毒藥之后，是怎樣的掙扎過來的？面對自己的虛偽，他沒有選擇繼續(xù)，而是選擇了自己的良心，真誠地懺悔著，仿佛在將自己的靈魂示眾，耐心地聽取世人的指點。因此，對他自身而言，他是對得起良心的。至于我說：“一方面源于他對讀者的負責?！笔俏以谧x《隨想錄》時自始至終最強烈的感受。在我的印象中，我所讀的前30篇沒有一篇是不提“讀者”二字的。這也使我有理由相信，我是理解巴老的。這并不是說我狂妄自大，而是在說明，巴老把一切獻給了讀者，難到我會選擇不理不睬?!巴金的每一篇文章都在表示對讀者的歉意?！峨S想錄》后記中有這樣幾句話，“我覺得我在接近死亡，我愿意向讀者們講真話?！薄半m然收在這里面的是‘隨想’，它們卻都是自己‘想過’之后寫出來的，我愿意為它們負責?！倍嗝纯蓯鄣氖兰o老人，他在為自己的過去還債，多么慈祥的世紀老人，他在病魔的折磨下，用顫抖的筆尖書寫了什么是真正的“良心”，又是多么令人心疼的世紀老人啊！無論是對讀者負責，還是對自己負責，巴老無疑是我們的榜樣。但現(xiàn)實生活中，情況卻不容樂觀。現(xiàn)在不少所謂的“作家”，將文字作為名利的符號，用發(fā)行量、銷售量來證明自己的“實力”，可憐的人們都去爭相搶購。浮燥的人們，浮燥的行為，浮躁的社會。這些都是我們不想看到的，但在現(xiàn)實中，對文學名著的冷落，對言情八卦書的癡迷仿佛一場文學瘟疫席卷文化市場，什么“快餐文化”，什么“速凍時代”，不得不讓我們寒心。還記得《隨想錄》連載不到十幾篇，便遭香港大學生的強烈抗議。原因是他們反對巴老要讓人們牢記“文革”，他們要讓人們忘記在我們國土上發(fā)生的那些事情。然而，巴老選擇繼續(xù)，因為他不想讓人否認它們的存在，不想讓人們把這史無前例的“浩劫”看做遙遠的夢，希望國人有法國人正視過去的坦然（我想他在參觀伊夫堡時曾想過吧。）為何他的愿望如此強烈？我想這來自于苦難的經(jīng)歷，“只有經(jīng)歷了接連不斷的政治運動之后，只有在被剝奪了人權在牛棚里住了十年之后，我才想起自己是一個人，我才明白自己應當像人一樣，用自己的腦子思考?！?/p>看吧，正是因為巴老的堅決，《隨想錄》才得以繼續(xù)、完成。巴老所經(jīng)受的苦難，我無法替他減輕，但我愿為他的精神所凈化而后蛻變成長，以此來紀念一個真正的巨人曾經(jīng)存在，現(xiàn)在存在，也必將永遠存在！沂源一中07級23班翟曉春

指導老師:于興江

第三篇：讀巴金《寒夜》有感

巴金《寒夜》 相對于巴金的《家》等前期作品，《寒夜》不是一個慷慨激昂之作，小說的文字反而顯得異常的樸素、簡潔、干凈。巴金在《寒夜》這部小說中多次提及“夜的寒氣”，作者是有用意的，這是巴金對自己周圍環(huán)境的不滿和憎恨，充分表明了他在寒夜里對光明和溫暖的強烈渴望。

《寒夜》描寫的是1944、1945年間發(fā)生在國民黨統(tǒng)治下的“戰(zhàn)時首都”重慶的一個善良的知識分子家庭的悲劇。這個家庭的男主人汪文宣、女主人曾樹生曾經(jīng)是上海一個大學的教育系的同學，他們有著共同的獻身教育的理想，真誠相愛，組成了自己的家庭?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他們逃難到重慶，兩人只得以小職員的職位謀生。汪文宣在一家半官半商的圖書文具公司當校對，曾樹生在大川銀行當行員。他們將自己的兒子放在一家貴族學校讀書。汪文宣的母親為了解除兒子的生活負擔，趕來操持家務。汪母和曾樹生婆媳不和，相互冷嘲熱罵，在吵鬧中度日。汪文宣愛妻子，也愛母親，在吵鬧中唯唯諾諾，莫衷一是，痛苦不已。物價上漲，家庭經(jīng)濟拮據(jù)，汪患了肺病，終日咳嗽，但他不肯多用藥，拖著病體堅持到公司上班。戰(zhàn)爭形勢越來越緊，有門路的人紛紛逃離，曾樹生終于忍受不了眼前的壓抑，跟隨大川銀行年輕的陳經(jīng)理乘飛機去了蘭州。汪文宣病情加劇，在慶?？箲?zhàn)勝利的鞭炮聲中死去。汪母帶著孫子小宣回了老家。兩個月以后的一個寒夜，曾樹生從蘭州回到重慶舊屋，但已經(jīng)物是人非，她煢身一人，不知所往。

作家在《寒夜》所描繪的悲劇之中, 寄寓了自己憂國憂民的思想情感及對新生活的熱情呼喚, 因而作品具有強烈的思想傾向和反映現(xiàn)實生活的高度的典型性。

作家在小說中成功地塑造了汪文宣、曾樹生、汪母這三個人物形象，深刻地寫出了抗戰(zhàn)時期勤懇、忠厚、善良的小知識分子的命運。

汪文宣是一個被不合理的社會所壓垮的知識分子。當年他也是一位意氣風發(fā)的青年，讀大學時雄心勃勃地希望通過辦教育來改造社會，樹有教育救國理想。之后他與同學曾樹生戀愛、同居，可以想見他當年追求個性解放、蔑視傳統(tǒng)禮俗的熱情與勇敢。但是，現(xiàn)實生活徹底改變了他，使他成為一個唯唯諾諾，畏首畏尾的庸人。他的性格和心理已經(jīng)具有了某種病態(tài)。他對周圍世界充滿驚懼，反應高度敏感，總是沒有根據(jù)地胡思亂想和猜測。例如，他看見上級注視的目光，便疑心上司對他不滿，聽到上司說話，他也要琢磨半天，甚至連上級輕聲咳嗽，他也要疑心是否有怪罪自己的意思。同樣，他對自己與妻子的感情也是充滿了擔心，時常為猜測所苦惱，但卻沒有勇氣與妻子交流。當他發(fā)現(xiàn)妻子在跟一個年輕男子一起走進咖啡廳時，他想問個究竟，卻又“不敢迎著他們走去”，想等他們出來再說，又怕妻子難堪，也使自己難堪，最后猶豫再三，“只有垂頭掃興地走回自己的辦公地方去了”。汪文宣忠厚老實而又善良懦弱, 他任勞任怨地干著報酬極少的工作。汪文宣對于生活給予他的不公平的待遇內(nèi)心十分不滿, 但孺弱卻使他只能將此強行壓制在心中, 因而形成了他思想和行動互相矛盾的性格特征。但除了內(nèi)心更加深刻的痛苦之外, 他不可能從社會生活的本身去尋求根本的原因, 因而也就不可能找到正確的出路。作家描繪了汪文宣矛盾的感情生活, 從另一角度刻劃了他優(yōu)柔寡斷的性格。他沒有力量去調(diào)解不和睦的婆媳關系, 他愛她們, 他沒有勇氣拋棄任何一方, 最后只有在兩種愛的漩渦中一直掙扎到死。

“樹生”的塑造是一個矛盾的人物形象。既是一個受過高等教育的新式女性，又是一個愛家愛先生愛孩子的傳統(tǒng)女人，然而，卻無法與母親和睦相處，最終只能是選擇逃離這個帶給她無盡痛苦和折磨的家庭，雖然她百般的不舍。曾樹生是一個受新思潮影響的女性, 到抗戰(zhàn)末期, 現(xiàn)實生活的磨礪使她的思想發(fā)生了驚人的變化。曾樹生愛善良老實的丈夫, 但她越來越不滿他對什么都忍受的態(tài)度, 以致二人產(chǎn)生了精神上的鴻溝。樹生也知道一切應該由環(huán)境負責, 但金錢在侵蝕著她的靈魂, 對所胃自由的追求和理想不能實現(xiàn)的矛盾, 使她內(nèi)心空虛而無所寄托。她關心重病的丈夫, 但不甘心讓生命消耗在永無結果的爭吵中她愛丈夫,卻不能使婆母不恨她, 她覺得犧牲了青春, 換來的卻是敷衍和仇視。她的離去, 一方面是為了家庭的生活, 兒子的學業(yè), 但更重要的是要救出自己而逃避家庭矛盾另一方面, 她不愿失掉高薪金的職位, 而且她和陳主任搭伙做生意, 在經(jīng)濟上有密切聯(lián)系, 要丟棄這一切, 她缺乏足夠的勇氣。她雖為去留問題進行過激烈的心靈搏斗, 但最終為了自己的“ 幸?！?拋下重病的丈夫走了。在蘭州她每月按時給家中寄錢, 并未忘記這個家。但是文宣寫信來要求她回信向婆母道歉, 使她感到了莫大的委屈, 她不愿做一個任婆母辱罵的奴隸媳婦去換回甜蜜的家庭生活, 因而寫了一封絕交信, 吐露了自己的真實思想, 說明同文宣分開的理由。她雖同情婆母老來貧的心境, 但實在不能忍受她殘忍地破壞自己的愛情生活。母親在一天, 他們中間就不會有和平與幸福。因此, 他們必須分開, 以免互相折磨、互相損害而變?yōu)槁啡?。以后她雖照常給家中寄錢、寫信, 但文宣心中的傷痕一直到死也未能愈合。幾個月后樹生回到重慶, 已是人去樓空、物是人非, 她悔恨交集, 孤獨地徘徊在寒夜的路上。她雖是一個不屈服于生活的女性, 但她沒有明確的生活理想, 最終也只能被黑暗的社會所吞噬。

汪文宣和曾樹生雖是不同類型的知識分子, 但他們都無法擺脫社會為他們安排的悲劇命運。作家正是通過二人的悲劇, 揭示了小資產(chǎn)階級知識分子本身固有的弱點, 更是鞭撻了黑暗的社會對人性的摧殘, 客觀上也表明了知識分子只有將自己的命運同國家民族緊緊聯(lián)在一起, 才會找到正確的出路。

母親的形象是一個尤其另人同情的不幸人物。年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，包括兒子的妻子以及孫子的母親。她的愛表現(xiàn)得無微不至，卻也是獨斷專行，因此也是制造這個家庭悲劇的核心人物。汪母是一個舊式知識婦女, 她愛兒子, 卻難以容忍兒媳。她認為寧肯餓死, 做人也不要茍且, 即使做老媽子, 也比做花瓶強。因此, 她看不慣兒媳經(jīng)常參加舞會宴會。她不高興媳婦來分兒子的愛,以為樹生能掙錢, 就來役使她, 所以她有意無意地發(fā)脾氣, 不客氣地搶白媳婦, 還時常自覺不自覺地破壞兒子的夫妻感情生活。

在寫作手法上作者將筆墨重點放在了人物的心理描寫和對話上。作者以全知敘事的視角將人物的內(nèi)心世界展示給讀者。在讀者面前，小說中的人物便以內(nèi)心和外在的兩重感體現(xiàn)出來，人物性格具有相當強的立體感；同時，這樣的語言表達方式也更適合曾樹生等人知識分子的身份，人物相應地被賦予了自主性和知性的魅力。這便是“復調(diào)”創(chuàng)作手法帶來的優(yōu)點。巴金在小說中緊扣人物的獨特個性，較多地采用了心理分析的方法來揭示人物的內(nèi)心矛盾，充分發(fā)掘和描寫了人物內(nèi)心情感的豐富性和深刻性，尤其是常常抓住人物內(nèi)心世界中兩種對立的因素，從動態(tài)中加以剖析，寫出它們的起伏消長。

《寒夜》所描繪的悲劇, 雖說比不得催人奮進、讓人熱血沸騰的戰(zhàn)斗號角, 但它卻通過被黑暗所壓抑的靈魂的呼號, 表現(xiàn)了對真善美的世界的熱望, 對假丑惡的世界的唾棄。從這個意義上說, 《寒夜》的悲劇永遠具有藝術和情感的魅力。

第四篇：讀《巴金讀書》有感

巴金是中國現(xiàn)代文學史上杰出的作家。他沒有上過大學，是書籍培養(yǎng)他成為杰出的作家。

巴金視書為老師，為良友。他從書中汲取了大量的養(yǎng)料，為他以后的作品鋪墊了基礎。

巴金讀書的情況可以用三個字概括，多、廣、精。多是指巴金一生讀的書量多，有百本小說；廣是說巴金不僅讀中國的文學，而且在香表哥的幫助下，讀了許多國外的名著，受到國外文學的熏陶，是之博采重長；精是說巴金讀書中的一個要求。他讀書從不囫圇吞棗，生搬硬套，而是善于思索，善于深刻理解作品，融會貫通。

讀了這本書，我認為讀書中心索很重要，對某一難以解決的問題，長期索繞于心，冥思苦想，這時，在外界的刺激下—或是讀書，或是與人交談，或是調(diào)動往昔的知識儲備，就會觸發(fā)靈感，豁然開朗。因此，勤于思索是激發(fā)靈感，開啟思路；獲取知識的基礎，使你受益無窮。

從巴金的讀書經(jīng)歷中，可以了解他的思想發(fā)展和創(chuàng)作思路，從而對他的作品有著更加深刻的理解，對我們?nèi)绾巫x書也有著重要的啟迪作用。

第五篇：讀巴金有感

讀《巴金散文—我的故事》有感

書是紅色的封面，很安靜，和巴金的文字一樣；書是紅色的封面，很有力度，和巴金的文字一樣。

巴金已經(jīng)離我們而去，但他的文字卻留給一代又一代的空虛的人們，讓空虛得到充實，讓生命重燃希望。“我們沒有多的言辭來哀悼這么一位偉大的人,因為一切的語言在這個老人的面前都變成了十分渺小;我們不單單用眼淚來埋葬死者,因為死者是一個至死不屈的英勇戰(zhàn)士.”

我向來不愛讀書，一本書很難讀完，但讀起巴金的文字，我的心靈感到震撼，文字的力量足以強大一顆枯萎的心靈。是的，就是這么簡單，巴金讓我對文學有了進一步的接觸，而最重要的是對人生的態(tài)度有了很大的改變。

巴金，原名李堯棠，現(xiàn)代文學家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國杰出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。

剛開始讀這本書的時候，我不能領會文章的意義，只感覺這文字就像黛玉妹妹一樣，讓人消沉，沒有希望。書中不停的出現(xiàn)“陌生、寂寞、悲慘”等等這一類的字眼，甚至于當我看到一些本來充滿生機的語言，我也無法體會到巴金內(nèi)心真實的想法?；蛟S是對于巴金的背景的無知，或許是對那個年代的無知，我讀不懂，于是我放下了這本書。

等再次拿起這本書開始讀的時候，是人生經(jīng)歷更加豐富了嗎，或是接觸文學多一些了，或是其他的原因，我開始深深地為巴金的文字而感動，這樣的無私，這樣的偉大，我不能說自己真的讀懂了巴金，但他所給予我的幫助，確實像黑暗里的燈光，讓我看到光明與希望。

“我心里生長了愛的萌芽，我懷著人類愛的觀念??我在眾人的自由中求我的自由；在眾人的幸福中求我的幸福。??我用我的誠實的汗掙來我的面包。我的手上從不曾染過一滴他人的血，我的良心也是極其清白的?！边@是《我的眼淚》中的文字，我的眼淚不為其他，就只為兩個平凡人的不平凡的精神。如巴金所言，“夜里，沒有朋友來的時候，寂寞便突然襲來，我又像盲人一樣地在街上彷徨。我的眼里只看見被工作摧殘了的憂愁的面貌，我的耳里只聽見一片悲哀的哭聲，甚至在那些從前的愉快的面貌上我也找到了悲哀的痕跡。??我的生活完全失去了目標。我每夜立在盧騷的像前，對那個巨人訴說我的絕望?！本褪窃谶@樣的絕望里，巴金收到了朋友寄來的書信集，書信集的淡黃的封套上寫著“不預備為著生活的恐怖與美麗一哭的人就不要讀它”。這個書信集給巴金以希望，也給我希望?！拔蚁Ｍ總€家庭都有住宅，每張口都有面包，每個心靈都受到教育，每個人的智慧都有機會發(fā)展?！焙孟翊笥曜『蟮奶炜漳菢?，我的心也豁然開朗了。偉大的心靈常常來自人民中間！

這本書里也曾提到過一個女傭，這個女傭就像高爾基的草原故事里的女英雄一樣，開始給人的印象都很壞，但是最后卻讓我們發(fā)現(xiàn)他們的偉大之處。女傭或是女英雄，她們就在我們的身邊，只是我們很少了解別人，我們常常憑自己的一點點不完備的觀察，就斷定某某是怎樣的人，某件事情是如何如何。許多人都犯了這樣的錯誤，有時候連自己也不知道。我們誰又能夠肯定地說:他不曾把高爾基早期小說中的女英雄錯認作一個貪財?shù)呐四兀??

巴金善于在生活里發(fā)現(xiàn)我們總是在缺乏的精神或者我們總是在犯下的錯誤。如果你也讀了這本書，必然會記得那個車夫，他只是個孩子。生活就是給予他如何的傷害，他永遠在堅強地靠自己的雙手活著?！吧町吘故且粋€洪爐。它能夠鍛煉出這樣倔強的孩子來，甚至于人世間最慘痛的遭遇也打不倒他。沒有家，沒有愛，沒有溫暖，只有一根生活的鞭子在趕他。然而他能夠倔強！他能夠恨！他能夠用自己的兩只手舉起生活的擔子，不害怕，不悲哀。他能夠做別的生在富裕的環(huán)境里的孩子所不能夠做的事情，而且有著他們所不敢有的思想?！蔽疑钌畹乇贿@個孩子所震撼，我想是不是相對于他來說，我們現(xiàn)在的人們都算得是生在富裕的環(huán)境里，于是我們從來沒有過這樣倔強的思想，我們從來沒有這樣堅強的心來面對生活所給予我們的一點點苦難?？偸强吹胶枚嗤瑢W朋友的迷茫，感到生活的沒有意義，怕是如果有著真正的苦難到來時，才能了解現(xiàn)在的安逸。但這安逸卻是給了我們什么，我們該學學這個堅強的孩子。尤其現(xiàn)在作為一名預備黨員，更應該在生活中起到榜樣作用，自己做好，幫著身邊的人也做好。

巴金在書中曾經(jīng)提到過這樣一種思想，讓我受益匪淺。我們每個人都有著更多的思想，更多的同情，更多的愛慕，更多的歡樂，更多的眼淚，比我們維持自己的生存所需要的多得多。所以我們必須把它們分散給別人，并不貪圖一點報酬。否則我們就會感到內(nèi)部的干涸，我們的天性要我們這樣做，就像植物不得不開花一樣，即使開花以后接下來就是死亡，它仍然不得不開花。??

我的生命要到什么時候才能開花？一位法國哲學家曾經(jīng)寫到：生命里的一個條件就是消費??世間有一種不能跟生存分開的慷慨，要是沒有了它，我們就會死，就會從內(nèi)部干枯。我們必須開花。道德，無私心就是人生的花。

“我若是燈，我就要用我的光明來照徹黑暗?！?/p>

巴金說：我不配做一盞明燈。那么就讓我做一塊火柴罷。我愿意把我從太陽那里受到的熱發(fā)散出來，我愿意把自己燒得粉身碎骨給人間填一點點溫暖。

而我們呢？好好思考一下這個問題，也好好想一下奉獻兩個字的意義，想一下曾經(jīng)的理想，曾經(jīng)的抱負。

巴金這樣的作家是在寫生活，更是在寫自己。現(xiàn)在生活的嘈雜讓更多的人們心也浮躁了，有很多的作家再沒有了像巴金這樣純粹的心來寫作，是利益？是名譽？泰斗兩字的重量愈發(fā)深刻。

讀巴金，讀人生，讀自己。

自動化學院10級本科生一支部

馮曉慶