第一篇：好書推薦——《曾國藩家書》

好書推薦——《曾國藩家書》

曾國藩（1811--1872年）是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個 偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師后十年七遷，連升十級，37歲 任禮部侍郎，官至二品。緊接著因母喪返鄉(xiāng)，恰逢太平天國巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢在家鄉(xiāng)拉起了一支特別的民團湘軍，歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。

中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學說）“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克己唯嚴，崇尚氣節(jié)，標榜道德，身體力行，獲得上下一致的擁戴；他的學問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下，立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，后來者推崇其為“中華千古第一完人”。

毛澤東和蔣介石對曾國藩的評價

毛澤東與蔣介石是半個多世紀的“死對頭”，但是，他們有時具有共同的見識。比方說，他們一樣地心儀曾國藩這位清朝名人。

1917年，24歲的毛澤東在給友人黎錦熙的信中說：“今之論人者，稱袁世凱、孫文、康有為而三。孫袁吾不論，獨康有為似略有本源矣。然細觀之，其本源竟不能指其實在何處，徒為華言炫聽，并無一干豎立，枝葉扶疏之妙。愚意以為本源者，倡學而已矣。唯學如基礎(chǔ)，今人于學，故基礎(chǔ)本源，時俱傾圮。愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”

蔣介石早年對兒子蔣經(jīng)國說：“至于中文讀書寫字之法，在曾公家訓與家書中言之甚詳。你們?nèi)缒茉斂雌浼矣柵c家書，不特于國學有心得，必于精神道德皆可成為中國之政治家，不可以其時代已過而忽之也。

”

曾國藩家書的簡介

《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。光緒五年（1879年），也就是曾國藩死后7年，傳忠書局刻印了由李瀚章、李鴻章編校的《曾文正公家書》。

曾國藩家書大致涵蓋“修身，治學，治家，交友，用人，為政，治軍”這七方面內(nèi)容，今天主要介紹的是修身和治學和治家三部分。

一、修身——立志、堅忍

曾國藩的家書，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。他一生強調(diào)立志，常說： “志不立，天下無可成之事?！彼麨樽约簩懴伦毅懙溃?“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘?！痹谄浼視医讨?，立志之論甚多。立志之后，據(jù)此求過，自律自勉。他從三十一歲起，給自己訂了個“日課冊”，稱為《過隙集》，“凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。”不但內(nèi)心反省，而且努力改正。《過隙集》剛寫到第九天，他便猛省從前與某人結(jié)仇怨，錯在自己當初“一朝之忿，不近人情”，當晚他即到某人住處“登門謝罪”。

長談之後，又請吃飯。從此前隙盡釋。自此曾國藩時時反求諸己，處處修德養(yǎng)望，在人格、聲望等幾方面，為日后的絕大事業(yè)作好了充分的準備。

在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權(quán)作用，便把自家學壞了！??賢弟此刻在外，亦急需將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也?！敝劣趫匀坦Ψ?，曾國藩可算修煉到了極點。他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：?好漢打脫牙和血吞。?此二語，是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之?！痹鴩缟袌匀虒嵏桑粌H在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：?吃一塹，長一智。?吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也?！?/p>

二、治學——有恒、專

曾國藩在家書中常說：“學問之道無窮，而總以有恒為主。”“有恒乃第一美德”。他勸勉兄弟每日要有功課?！坝嘧允鲁跻涣⒅咀孕乱詠?，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷?！?/p>

曾國藩從道光十九年起，開始寫日記，雖略曾間斷，但時間不多；從咸豐八年六月起，到同治十年十一月就未曾中斷過一天。即使行軍、生病的時候也照記不誤，直到他去世的前一天為止。曾國藩并非天縱之才，只是中等之資，他能取得如此大的成就，的確也得益于他的“有恒”。

他還指出，讀書要牢記“?！弊衷E，也就是說，必須心無旁騖，專心致志?？v觀家書可知，這個“?！弊钟须p重涵義。從戰(zhàn)略層面上說來，曾氏主張：倘若認定自己要走學者之路，就要不受外界干擾，埋頭苦學。他在晚年給兒子紀澤、紀鴻的家書中寫道：“不可又想讀書，又想中舉，又想作州縣，紛紛擾擾，千頭萬緒，將來又蹈我之覆轍，百無一成，悔之晚矣。”他明確指出，一個人，不能既想讀書，又想做官；若想兼得“熊掌”和“魚翅”，終將“百無一成”。

家書中談及了許多具體的方法。例如“學時文”，“先須用筆圈點一遍，然后自選幾篇讀熟。”“無論何書，總須從首至尾通看一遍。不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書之大局精處茫然不知也。”??

三、|治家——愛子有道、治家有方

第一，不求子孫做官發(fā)財，只求后輩讀書明理。

第二，絕驕奢淫逸之風，養(yǎng)勤儉謙勞之氣。曾國藩位列三公，拜相封侯，但他從不為子女謀取錢財。他認為，與其給子女留一份富足的財產(chǎn)，不如給他們良好的習慣，要求他們輕錢財，重學問。

第三，言傳身教，循循善誘。對子女，無論是讀書還是做人，曾國藩不是一味說教，而是身先垂范。他長年在外，無法直接督促子女，寫信是曾國藩教育子女的主要手段。

他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。??弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。”他希望后代兢兢業(yè)業(yè)，努力治學。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事

端，主張不把財產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。

由于曾國藩治家有方，在《家書》的熏陶下，曾氏后代英才輩出。曾國藩家族，至今190余年，綿延至第八代孫，240余人中，代代有英才，他的九弟曾國荃成了有名的軍事家（只是其德行不如曾國藩）；他的大兒子曾紀澤成了著名的外交家，在收復伊犁地區(qū)的中俄談判中據(jù)理力爭，維護了國家的主權(quán)和尊嚴；小兒子曾紀鴻是數(shù)學家，著有《對數(shù)詳解》、《圓周率考真圖解》等；第三代中，長孫曾廣鈞是詩人，三孫曾廣銓是外交家；第四代中，曾孫女曾寶蓀為我國第一位在國外獲得學位的女子，后來致力于中等教育，曾任湖南省立第一女子師范學校校長，曾孫曾約農(nóng)是倫敦大學博士，教育家；曾氏四弟曾國潢的曾孫女曾昭燏是倫敦大學碩士，考古學家，曾任南京博物院院長；曾國潢的曾孫曾昭掄是美國MIT博士，化學家，中科院學部委員，曾任國務院高教部副部長，其妻俞大姻是曾氏的曾外孫女，著名的英語教授。第五代中，玄孫女曾憲植早年投身革命，曾任全國婦聯(lián)書記處書記，葉劍英夫人；玄孫曾厚熙是著名畫家。??

第二篇：【好書推薦】《曾國藩家書》

【好書推薦】《曾國藩家書》

供稿人：佛岡支行賴宏艷

書名：《曾國藩家書》，作者：曾國藩出 版 社：中國畫報出版社

內(nèi)容簡介：

中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而具正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一?！对鴩視肥窃鴩臅偶?，成書于清咸豐年間即19世紀中葉?！对鴩視分饕涗浟嗽鴩谇宓拦?0年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動及其治政、治家、治學之道的生動反映，通過教讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力，僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

作者簡介：

曾國藩(1811年-1872年)，初名子城，潛名傳豫。字伯涵，號滌生，謚文正。清朝湖南長沙府湘鄉(xiāng)白揚坪(現(xiàn)屬湖南省婁底請市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天子坪)人。中國近代著名政治家、軍事家、理學家、文學家，清朝“中興名臣，之一，官至武英殿大學士、兩江總督。傳世作品以《曾國藩家書》、《冰鑒》影響最大。

推薦理由：

曾國藩，一位叱咤風云的人物，一位毀譽參半的領(lǐng)袖，晚清“第一名臣”、“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，功業(yè)無人可效仿。其著作和思想同樣影響深遠、澤被后人，家書一部，修身、齊家、治國，用心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！曾國藩的家書，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。一生強調(diào)立志，“志不立，天下無可成之事?！睘槿颂幨澜K生“拙誠”、“堅忍”。持家教子主張勤儉持家、努力治學。治軍用人，“用兵之道，在人不在器”。一部舊書雖展現(xiàn)一個以儒為體，以法為用，以黃老為權(quán)，以縱橫為變的舊社會。但句句妙語，講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，是為人處世的金玉良言。

第三篇：曾國藩家書

《曾國藩家書》經(jīng)典語錄 【養(yǎng)心】

1.能慎獨，則內(nèi)省不疚。

內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之功夫也。2人生第一自強-養(yǎng)心。

3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當更有長進。4知足天地寬，貪得宇宙隘。

5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳！6.腳踏實地，求精而不求闊。二．【立身】

1.《中庸》其要歸于愚必明，柔必強。最主要的就是把不明白的變明白，不堅強的變堅強。2.早起也，有恒也，重（穩(wěn)重）也，三者皆爾最要之物。

3.好漢打落牙齒和血吞，真處逆境者之良法也。以能立能達為體，以不怨不尤為用。立：發(fā)奮自強，站得住也。達：辦事圓融，行得通也。4.穩(wěn)扎穩(wěn)打，機動則發(fā)。5.才識平常，斷難立功。

6.志大才疏，有心無力，故無成。7.無實學而有虛名，自知當有禍變。8.德無成，業(yè)無成，已可深恥矣。

9.人之氣質(zhì)，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。

10.古之精相法者，并言讀書可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅卓之志。

11.讀書以訓詁為本，事（侍）親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。三．【奮進】

1.不能不趁三十以前立志猛進也。

2.困時莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進。再進再困，再熬再奮，自由亨通精進之日。3.得不足喜，失不足憂，總以發(fā)憤讀書為主。4.吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。

此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

5.凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。

6.僅因為小小的科舉考試不中就發(fā)牢騷，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大?！衫臋M慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。7.自問立志之真不真耳！8.光陰難得，一刻千金。

9.凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。

10.凡全副精神專注一事，終身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一愛惜精神的意思，將行將卻，奄奄無氣，決難成事。精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。四．【日日恒?！?/p>

1.諸弟須日日用功，萬不必作嘆老嗟悲之想。

2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無所成。近日朝朝一摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺爾。

4.每日有常，自由進境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書爾 5.欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。

6.凡作一事，無論大小難易，宜有始有終。有恒，則斷無不成之事。7.大凡一件事，沒有志氣做不成，不堅定也做不好。

第四篇：曾國藩家書

《曾國藩家書》讀后感 本學期，有幸讀了曾國藩的《家書》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學習情況加以指導，他指出“讀書宜專，習字宜恒”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。

關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡中的家事中蘊含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。我很早以前就想讀讀曾國藩的《家書》，但是總因為一些事而擱淺，今年暑假，得償所愿，我終于得以靜下心來品讀一番。

公元1825年的一個夜晚，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯，這想法也沒錯，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷最后實在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的?”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。

曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

《曾國藩家書解讀》講述了：正如人生成長的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德?！皬恼獙W曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷?！薄Ｋ熳x中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。

讀《曾國藩家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟社會發(fā)展取得很大的成就，但有些問題也不容我們回避。鄧小平同志晚年提

出的諸多教育問題?！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為社會普遍現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不容樂觀。現(xiàn)在不少學生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負”主要來源于學數(shù)學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長??。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務，應該做出哪些貢獻，這就是教育。舊時代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢？不“修身”怎能“齊家”？更何談“平天下”？

掩卷深思，曾國藩能夠在清代這個封建社會的末期成就一番事業(yè)，幫助腐朽的清王朝茍且殘喘60年，并被稱作近代開眼看世界第一人，倡導洋務運動的先鋒。通過閱讀他的家書，或許也可以看到他成功原因的端倪。我讀過這本書后，深切感受到一個人想要成材確實不易。以前說一份汗水一份收獲，在曾國藩看來，謀事在人成事在天，一個人關(guān)心的應該是自身的努力，如果付出之后如果沒有回報也要用坦蕩胸襟以面對。他所講的很多為學修身之道是不帶有任何歷史色彩和階級特性的金石之言，對于我們年輕人的成材幫助很大。最后，我誠懇的向大家推薦這本并不是長篇大論，沒有精工巧思但是充滿樸素人生哲理的書，因為從它當中大家肯定可以淘出屬于自己的黃金。

第五篇：曾國藩家書

《曾國藩家書》

讀 書 心 得

《曾國藩家書》讀后感

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清＂第一名臣＂，后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場楷模＂。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。在曾國藩家書中，關(guān)于讀書、交友、個人修身、處理家庭關(guān)系的思想值得我們借鑒、學習。通過閱讀，我從中學到了很多。

曾國藩常以早起為生活的起點,他說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。他認為早起為人接觸一天的開始，若人一開始就便顯得疲憊不堪，何以應付繁瑣的公文和自我學業(yè)的充實，所以早起也是人有朝氣的象征。

曾國藩以善待親族鄰里為居家法寶, 可見他深知人與人之間，息息相關(guān)。絕不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。周濟親族．善待鄰里，也是曾國藩顯達時一直抱持的待人態(tài)度。

曾國藩不僅從小喜歡讀書，而且在他做官后，仍然堅持讀書。因此，他在讀書實踐中，有自己的親身體會：讀書宜專，習字宜恒。古人把讀書與習字作為讀書的兩個重要方面，不可偏廢，兩者不可懈怠。曾國藩以書信的方式，先是為弟弟們，后為他的兒子們傳授讀書的方法。

不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒?！蔽艺J為，所謂有志，就是不甘為人后，應爭先恐后；所謂有識，就

是知識學問無盡頭，不能井底蛙觀天；所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。只有這樣，才能成事。

“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”一個人的知識是時間的積累；沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學一體，不可各體同學。蓋明一體，則皆明也?！?/p>

曾國藩對習字也有他自己的看法。他教育弟弟們：“每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家?！绷曌?，也是古人讀書的必修課。書法也是衡量知識的一個重要方面。曾國藩在給沅、季兩個弟弟的信中說：“沅弟的字骨勁秀麗，得力于你的天份，寫得極穩(wěn)。歸之于你的練習。”

當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應倡導民眾讀新書、讀好書；還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。

曾國藩雖然在歷史上是個有爭議的人物，但僅就他個人品質(zhì)、修養(yǎng)來說，還有許多過人之處，可供后人學習。我讀曾國藩家書之后認為，“修身之道”是他的思想基礎(chǔ)；他的“處世之道”、“交友之道”、“用人之道”、“教子之道”、“為政之道”等等，都是來自他的修身之道。

曾國藩在他的家書中，有許多“勸學”之言，讀書，就是掌握事物的本質(zhì)與規(guī)律；誠意，乃是身體力行，用現(xiàn)代的話說，就是做到理論與實際結(jié)合，做到學以致用。這些觀點充分反映了曾國藩對人、對事乃至對社會、對自然界的樸實的認識。

他在勸告兄弟相處之道時說：“我去年曾與九弟閑談，云為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝，若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便不是兄弟?！?/p>

這段話告訴我們，兄弟間要講友愛，相互尊重，平等相幫，此外，在家族中，不應有愚蠢和賢能之分，各有長處，各有不足，取長補短。曾國藩是在勸告兄弟，也是在警告自己。

曾國藩又說：“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興。不和未有不敗者?！边@段話誰人都知道：家和萬事興。相互尊敬，相互愛護，相互關(guān)懷，這是興家之道。如今，我國倡導的建設(shè)和諧社會、和諧家庭不也有這樣的觀點嗎？

曾國藩把做事要謹慎，對人要謙謹，作為人生載福之道：“凡動口筆，厭人之俗，談人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆皆驕也?！边@段話告訴我們：討厭他人的俗氣，嫌棄他人的鄙薄，議論他人的短處，揭露人家的失敗，這全來自驕氣。驕者必敗，這是做人必須時刻注意與警惕的大問題。驕氣乃人生大忌也!

曾國藩告誡各兄弟：“故立定此志，決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢與后人。若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟親戚族黨之窮者?！?/p>

在人人都謀升官發(fā)財，人人都唯權(quán)勢追逐銀兩，在貪婪、搜刮百姓的官吏處處可見的封建時代，曾國藩卻立志，不以做官發(fā)橫財，俸祿有余用來接濟窮人，著實可敬。

曾國藩所處的時代，決定他忠實地維護封建主義制度，忠實地效力于封建皇帝的權(quán)力。但他也有另外一面，他繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化、良好的品德，并把它傳承給他的家人乃至后代。正像他說的那樣：“余生平略涉儒家先人之書，且圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也?！?/p>

“修身之道”系曾氏的思想基礎(chǔ)。曾國藩又把儒家思想作為自己品德修養(yǎng)的典范。僅就曾國藩個人品質(zhì)來說，仍有許多過人之處。要想樹立品德，得先要去掉奢求之心；要想造福，得要去掉嫉妒之心。這也是當代人應該加強的一種修養(yǎng)。