第一篇：李松仁詩歌

安全牢記在心中

傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)即將來臨，此時(shí)，讓我回想起孩提時(shí)吃月餅的情景。又讓我聯(lián)想到如今百姓富裕，企業(yè)的興旺，國家的強(qiáng)盛?？勺屛腋涣说氖前踩斡浽谛闹?。只有守住安全，我們才能與家人團(tuán)圓，共賞一年一度的中秋月明。只有守住安全，國家才能持續(xù)發(fā)展，企業(yè)才能平安、和諧、穩(wěn)定。

中秋佳節(jié)月更明，千家萬戶樂無窮。

幸福路上黨指引，盛世中華享太平。

曾記兒時(shí)吃月餅，一個(gè)分給幾兄弟。

老人謊稱已吃過，如今沒忘當(dāng)時(shí)景。

富民政策送光明，百姓富裕國強(qiáng)盛。

生活越過越甜蜜，小康目標(biāo)向前行。

今日中秋再歡慶，家人一起吐衷情。

公司考慮真周到，又發(fā)錢油和月餅。

職工笑口合不攏，萬語千言難形容。

企業(yè)衰來我覺恥，企業(yè)興旺我才榮。

安全牢記在心中，效益才能直上升。

本職工作為已為，永做企業(yè)主人翁。

機(jī)務(wù)車間李松仁2011年8月30日

第二篇：安全在我心中征文—機(jī)務(wù)車間李松仁

“安全活動(dòng)月”征文

我與安全長相伴

今年六月，是全國第八個(gè)安全生產(chǎn)活動(dòng)月。主題是：“關(guān)愛生命，安全發(fā)展”。談到安全，我們并不陌生，他與我們朝夕相處、息息相關(guān)。安全天天講、月月講、年年講，可安全形勢(shì)十分嚴(yán)峻，每年因事故造成的經(jīng)濟(jì)損失，真是讓人嘆為觀止，觸目驚心，嚴(yán)重影響了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

安全是人類生存、生活、生產(chǎn)和發(fā)展過程中永恒的主題。講到安全，我本人的理解是“無危則安，無缺則全”。二十五年前，我懷著美好的憧憬來到新登，開始了我們?nèi)松穆猛?，?shí)踐著我人生的價(jià)值。二十幾年來，我對(duì)安全始終不敢懈怠，“生命對(duì)人來講只有一次”這句話我始終牢記心間。因?yàn)槲沂羌抑械捻斄褐?，肩?fù)著許多責(zé)任和義務(wù)，為了家庭的幸福，為了含辛茹苦把我養(yǎng)大的父母，為了年輕賢淑的妻子，為了懂事愛學(xué)習(xí)的兒子，為了不給自己的生命留下遺憾，為了不給親人留下無盡的痛苦，我這座山不能倒下，我這根梁不能折斷！

安全是無價(jià)之寶，今天我擁有的一切一切都是安全換來的。每當(dāng)我走上工作崗位的時(shí)候，我心中裝著“安全”二字；每當(dāng)我駕駛著摩托走在回家的路上，我心中依然裝著“安全”二字；每當(dāng)我想起妻子說的話：“路上小心，等你回來”，每當(dāng)我下班回到家里，妻子把做好的可口飯菜端到桌子上的時(shí)候；每當(dāng)我想起兒子從遙遠(yuǎn)的學(xué)校里給我打電話的時(shí)候說：“爸爸，天氣冷，衣服穿厚點(diǎn)”，妻子無微不至的關(guān)懷，二字暖心的話語。使我更加珍惜生命，注意安全，使我更加清醒的認(rèn)識(shí)到，安全對(duì)每個(gè)人、每個(gè)家庭和整個(gè)社會(huì)是多么尤為重要。

想要女人不流淚，安全生產(chǎn)放首位；要想孩子更幸福，清楚隱患創(chuàng)收入。是安全給了我一切，我要與安全長相伴，以“安全生產(chǎn)月”為契機(jī)。嚴(yán)于律己，提高安全操作技能，提高自主保安意識(shí)。要做到“三不傷害”讓事故無機(jī)可乘。平安就是福，讓生命之花不敗，讓生命之樹常青，在“關(guān)愛生命，安全發(fā)展”的交響樂中，奏出幸福的華麗樂章。

機(jī)務(wù)車間：李松仁

0 0 9 年6 月20日

第三篇：李杜詩歌的比較

1、李杜詩歌風(fēng)格的差異：

一、總的評(píng)價(jià): 地位和評(píng)價(jià)。李白與杜甫是中國詩歌史上成就最高的偉大詩人，都是繼往開來、沾溉百世的人物?！袄疃盼恼略?，光焰萬丈長?！保n愈）從在詩歌史的地位上說，李白是第一個(gè)吸取民族優(yōu)良傳統(tǒng)和外來形式，兼有陶謝庾鮑沈宋各家之長，把中國詩歌推向全面發(fā)展的先驅(qū)人物，被稱為“詩仙”；杜甫則是把詩歌創(chuàng)作提到現(xiàn)實(shí)主義空前未有的高度，被稱為“詩史”“詩圣”。

背景、個(gè)性和風(fēng)格特色。李白和杜甫都有很大的政治抱負(fù)，其個(gè)性差異表現(xiàn)在各自選擇的從政道路不同：杜甫是標(biāo)準(zhǔn)的正統(tǒng)派，立志作賢臣，采取的入仕方式亦與一般士子無異；李白則夢(mèng)想當(dāng)策士，獻(xiàn)奇策立奇功，一舉而致卿相。但他們?cè)诋?dāng)時(shí)的政治環(huán)境之均以悲劇告終。（裴斐觀點(diǎn)）

李杜共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史，由于出身、個(gè)性、經(jīng)歷和個(gè)人才能的不同，形成了迥然不同的詩歌藝術(shù)風(fēng)格?？偟恼f來，李白的詩歌表現(xiàn)為浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格，杜甫的詩歌表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格。李白多平民的個(gè)性、自豪和反抗；杜甫多人道主義的關(guān)注和悲天憫人的情懷。李白豪放飄逸，杜甫沉郁頓挫。

二、不同風(fēng)格的表現(xiàn)

李白詩歌繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：感情熱烈，氣勢(shì)宏大，想像豐富，語言清新，富有浪漫主義色彩。李白詩歌形成于唐朝最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。比如，蜀道雄奇險(xiǎn)峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測的筆法，在《蜀道難》中藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。用“五丁開山”“六龍回日”等神話傳說，寫出了歷史上蜀道不可逾越之險(xiǎn)阻；寫黃鶴不得飛過、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫神情、動(dòng)作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”），險(xiǎn)危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥號(hào)古木”“子規(guī)啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運(yùn)用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮。他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂或個(gè)人抑郁不得志的一種隱喻。

天寶三年（744年）被迫離開長安后，李白在失意和痛苦中的詩作仍表現(xiàn)出豪放灑脫的風(fēng)格?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”（《行路難其一》），表現(xiàn)出樂觀主義天性和對(duì)理想的執(zhí)著追求。《夢(mèng)游天姥吟留別》則表現(xiàn)了在失意和幻滅之中的反抗和放達(dá)，一個(gè)平民的傲骨和自由不羈的天性?！昂龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

杜甫的詩歌表現(xiàn)為格律嚴(yán)謹(jǐn)、情感內(nèi)斂、沉郁頓挫、充滿現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格以及他憂國憂民、悲天憫人的性格特征。他的風(fēng)格逐漸在苦難的生活中形成，特別是安史之亂時(shí)期和晚年的生活。杜甫終身的愿望是“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”，這種愿望有如“葵藿傾太陽、物性固未奪”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），又加上自身一生的窮困潦倒，使他有博大的圣人情懷和濟(jì)世救民的執(zhí)著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏！”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫對(duì)國家民族的強(qiáng)烈責(zé)任感“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！保ā洞和罚俺鰩熚唇萆硐人?，常使英雄淚滿襟?！保ā妒裣唷罚?。杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)和揭露，對(duì)百姓有深切的同情。他的“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》《潼關(guān)吏》），“三別”（《新婚別》、《無家別》、《垂老別》）和《兵車行》都是這樣的作品。《兵車行》為歷代所推崇，揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想性。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩的始終，詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。

三、不同意象的運(yùn)用

袁行霈認(rèn)為，在建立自己獨(dú)特的意象群方面，李白和杜甫都是能手。飄逸與沉郁這兩種不同的風(fēng)格，突出地表現(xiàn)在不同的意象群上。李白所創(chuàng)造的富于個(gè)性特點(diǎn)的意象中最突出的就是飛翔的大鵬，還有奔騰咆哮的黃河、長江，高出天外的山峰、飛瀉直下的瀑布，這些“都具有超凡的氣概，曲折地表現(xiàn)了李白沖決束縛、追求自由的熱情，可以見出他飄逸不群的風(fēng)格”；而杜甫傷時(shí)憂國的情懷借著客觀物象表現(xiàn)出來，形成帶有濃厚憂郁色彩的意象，如瘦馬、病桔等，“在這些被損害與被遺棄的生物身上，杜甫表現(xiàn)了多種深沉而憂郁的情思?！弊髡咧赋觯疃棚L(fēng)格的不同還體現(xiàn)在意象的組合上。李白詩中意象的組合比較疏朗，好象疏體的寫意畫，三兩傳神之筆可能勝過滿紙的勾畫；杜甫詩中意象的組合比較緊密，往往把幾個(gè)意象壓縮在依據(jù)詩中，顯得凝重、老成、深沉。李杜意象疏密的不同還表現(xiàn)在詩的章法上：李白的詩章法疏宕，跳躍性強(qiáng)，詩的節(jié)律也比較急迫，有一股不斷向前沖擊的力量；杜詩意象之間的脈絡(luò)相當(dāng)分明，章法十分嚴(yán)密，節(jié)律回旋舒緩，有一種沁人心脾的滲透力。

四、不同詩體和技巧的運(yùn)用

在詩體上，李白擅長古歌行體，擅長五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比，因此律詩尤其是七律是他的長處。李白直抒胸臆多，樂則大笑，悲則大號(hào)。而杜甫的詩多含蓄曲折、沉郁頓挫。

五、不同的創(chuàng)作思想（詩論主張、美學(xué)思想）

李杜詩論的共同之處在于都主張吸收風(fēng)雅騷賦，建安以前各家之作，取精用宏，成就他們的偉大；不同之點(diǎn)主要在于對(duì)聲律的看法，分道揚(yáng)鑣，各行其是，成就他們各自不同的特色。李杜詩論更具體地表現(xiàn)在創(chuàng)作方面。

李白推崇“清真”。“自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。”（《古風(fēng)·其一》）。這種“清真”，應(yīng)該是一種自然樸素而又爐火純青的美?！坝[君荊山作，江鮑堪動(dòng)色。清水出芙蓉，天然去雕飾?！保ā督?jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）王安石評(píng)價(jià)道：“詩人各有所得，?清水出芙蓉，天然去雕飾?，此李白所得也?！保ā稘O隱叢話》）與之相對(duì)，李白反對(duì)字雕句琢的模仿，認(rèn)為那樣便喪失了詩歌的“天真之氣”：“丑女來效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲喪天真。棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神?！保ā豆棚L(fēng)·其三十四》）因此，李白的詩作多為感情真摯隨口道來之作，讀李白的作品，最大的感受就是李白的古詩噴薄而出，一泄不回；李白的近體詩清新樸素，了無雜質(zhì)。這些都是對(duì)他“清真”的美學(xué)追求的體現(xiàn)。

杜甫則強(qiáng)調(diào)“傳神”。這個(gè)“神”，很多文論家思想家都給予很高的評(píng)價(jià)?！肚f子》講“神遇”，劉勰講“神思”，而杜甫則明確把“神”的概念用到了詩歌創(chuàng)作上。杜甫的“神”當(dāng)是指詩歌所蘊(yùn)含的深厚的精神風(fēng)韻：“將軍善畫蓋有神”（《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》）“書貴瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》）。羅宗強(qiáng)也在《隋唐五代文學(xué)思想史》中為這個(gè)“神”定義道：“驚警而不流于刻板，在驚警中流露神韻”。杜甫講傳神，同時(shí)也講究寫實(shí)，他最推崇“形神兼?zhèn)洹钡木辰?。為了?shí)現(xiàn)這種傳神之美，杜甫一方面強(qiáng)調(diào)錘煉，煉字，煉句，苦思，苦學(xué)。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！保ā督现邓绾?shì)，聊短述》）“孰知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心?！保ā督鈵炇住罚S庭堅(jiān)則贊杜詩：“無一字無來處”。另一方面，從自然和生活中提煉真實(shí)而自然的素材，在作者辛勤的鉆研錘煉之下，方能寫出傳神之作。此外，杜甫講傳神，也講寫實(shí)；講苦學(xué)與功力，也不反對(duì)一蹴而就的天賦；既贊成感情的自然抒發(fā)，又提倡比興規(guī)諷；既贊美自然清新的美，也追求悲壯的美（羅宗強(qiáng)語）?？梢?，杜甫的詩論既反映了盛唐人追求壯美和風(fēng)骨的傾向，又表現(xiàn)出了中唐人關(guān)心時(shí)弊提倡美刺比興的要求。羅宗強(qiáng)的《文學(xué)思想史》就認(rèn)為杜甫總結(jié)盛唐，開啟中唐，而李澤厚在他的《美的歷程》中則認(rèn)為杜甫的“盛唐”不同于李白的“盛唐”，李白和張旭的盛唐沖決了舊的范式并形成了內(nèi)容上的創(chuàng)新。

第四篇：李杜詩歌的比較

李白、杜甫詩歌的比較

談到詩歌，我們就會(huì)想到詩歌的分析和理解，從哪些方面去分析和理解詩歌呢？我從付老師講的《中國文學(xué)史·唐宋文學(xué)》以及袁行霈的《中國詩歌藝術(shù)研究》中總結(jié)出詩歌分析理解的幾個(gè)方面，簡單地說，要從詩歌的語言、意象和意境、風(fēng)格以及格律等方面研究。詩歌與詩歌之間的比較也應(yīng)從這幾個(gè)方面著手。這篇文章主要分析李杜詩歌。

說到比較就能想到有同有異，但是由于李杜詩歌的相同之處甚少，這里就省略而過了，重要的是分析他們兩者之間的不同之處。

一

嚴(yán)羽的《滄浪詩話·詩評(píng)》中有一句話道出了李杜詩歌的不同“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！憋h逸和沉郁是相對(duì)的，這也是李杜詩風(fēng)的不同，詩風(fēng)的不同取決于李杜兩個(gè)人的性格、愿望、人生經(jīng)歷以及創(chuàng)作題材的差異。首先，我們來了解他們不同的人生經(jīng)歷。李白生于武則天長安元年，五歲隨父親遷居四川青蓮鄉(xiāng)，號(hào)稱“青蓮居士”。他五歲好劍術(shù)，游神仙，觀奇書能作賦，李白喜出游，游遍了大江南北。就算被“賜金放還”但他還保留著這種愛好。而杜甫則一直心在長安，擔(dān)心著國家的安危。他一生顛沛流離，坎坷波折。這也就造成了他們創(chuàng)作風(fēng)格的不同，李白擁有獨(dú)立的人格和自由的精神，詩歌多以自我為中心。而杜甫卻為國擔(dān)憂，身處戰(zhàn)亂，憂國憂民，更多的是國家之思。

正是因?yàn)樵庥霾煌?，?dǎo)致了他們?cè)姼枵Z言的差異。下面讓我們來看李白的《行路難》

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難！多歧路，今安在？ 長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

詩的開始描述了友人為其踐行而設(shè)宴款待，但是自己卻不能食，內(nèi)心茫然，前六句的語言稍微有些低沉，可是“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”這一句，感情基調(diào)開始改變，語言開始變得瀟灑豁達(dá)，那種醞釀已久的感情沖了出來，一句“直掛云帆濟(jì)滄海”寫出了自己的雄心壯志。

下面再來看杜甫的一首詩——《秋興八首·其一》

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

這首詩寫于滯留夔州時(shí)期，安史之亂雖然已經(jīng)結(jié)束，但是藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)爭仍然不斷，詩人獨(dú)身一人漂泊滄江且疾病纏身。從詩人的語言中，可見這時(shí)的杜甫是多么的脆弱和無奈?！八諟I”包含了詩人多少辛酸痛楚，一個(gè)“系”字，傳達(dá)出自己對(duì)故園（家鄉(xiāng)長安）的無盡思念。詩歌語言細(xì)膩，感情基調(diào)沉郁，無形當(dāng)中透著一種傷感，意味深長。

所以綜上兩首詩大致的分析，可以看出李杜的詩歌，一個(gè)高昂，一個(gè)低沉；一個(gè)飄逸灑脫，一個(gè)沉郁頓挫。

二

李杜詩歌最大的不同之處在于意象的選擇上。詩的意象帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，最能見出詩人的風(fēng)格。李杜的個(gè)性不同，也就使得兩個(gè)人在意象的選擇方面有很大的差異。

李白詩中最常見的意象是“月”，他的許多詩句都離不開月。從他的《古朗月行》“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤?！薄按睬懊髟鹿?，疑是地上霜”《靜夜思》到“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”《將進(jìn)酒》“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月?！薄杜闶逃迦A登樓歌》，可以看出“月”這個(gè)意象在李白的詩中占了相當(dāng)大的比重。

除了“月”這個(gè)意象外，李白詩中最常出現(xiàn)的意象還有“黃河”“長江”“山峰”“劍”等等，這些意象深遠(yuǎn)闊達(dá)，令人感覺豪爽不羈，這正是李白獨(dú)立個(gè)性和自由精神的展現(xiàn)。

杜甫在意象的選擇方面卻與李白不同，杜甫詩中的意象往往展示給人一種“病態(tài)”，比如“玉露凋傷”的楓樹林，“流下他日淚”的叢菊，“蕭蕭而下”的落木等等。

“燕”這個(gè)意象也常在杜甫的詩中出現(xiàn)?！靶潘逎O人還泛泛，清秋燕子故飛飛。”《秋興八首·其三》?！白匀プ詠硖蒙涎?，相親相近水中鷗?！薄督濉罚凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜?！薄端畽懬残亩住て湟弧贰把嘧印笔且环N遷居的動(dòng)物，它能從別處搬回自己的家中?！把嘧印庇质且环N自由的生靈，它們自由自在。杜甫借助對(duì)燕子的細(xì)致入微的描寫，反襯出自己的思想和愿望，這樣的意象枚不勝舉，總體能看出杜詩意象的細(xì)小自然的特點(diǎn)。

三

李杜的詩歌在藝術(shù)風(fēng)格上迥然不同，他們的詩歌風(fēng)格都是獨(dú)一無二的。

李白的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體事件作細(xì)致的描述，他的詩主要以氣奪人，語言縱橫馳騁。但是杜甫的詩多善于采用細(xì)部描寫，從細(xì)微處見真實(shí)，展開畫面，把人引入某種氛圍，某種境界，也就是這些不起眼的平常細(xì)事，卻從中可以悟出一個(gè)深邃的道理，從一個(gè)小視角展現(xiàn)了廣闊的歷史畫面。這方面的不同可以賞析一下李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》和杜甫的“三吏”“三別”。

李白善于游歷，喜游仙。他的詩中往往受其影響，運(yùn)用了奇特的想象且變幻莫測，令人感嘆，他從何想起?！熬灰姡S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！闭娴氖橇钊朔艘乃肌６?，他奇特的想象還會(huì)隨著情感的變化而變化，跳躍性特別強(qiáng)。李詩中還常用移情、比喻、擬人、夸張等手法，這些手法的運(yùn)用更顯示出他的放蕩不羈。杜詩則偏重于煉字煉句，刻畫細(xì)微，神情韻味在一字一句中表現(xiàn)得淋漓盡致。他善于用顏色字以強(qiáng)化某種感情色彩，用疊字以創(chuàng)造氛圍，用雙聲疊韻使詩的格調(diào)更加的和諧悅耳，用俗字口語使詩讀起來更加親切。

四

詩的不同時(shí)期所表現(xiàn)的形式是不一樣的，李杜雖然生活在同一時(shí)期，但是他們的詩在形式方面卻表現(xiàn)出差異。

李白是一個(gè)個(gè)性非常強(qiáng)的人，他的詩歌充分體現(xiàn)了盛唐的氣象。他主要繼承漢魏樂府詩歌的傳統(tǒng)，大力擬作古樂府詩，但是他的擬作不乏創(chuàng)新：一方面他借古體詩寫現(xiàn)在的現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《俠客行》

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

閑過信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。

眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，煊赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。

一方面，他借用古體詩寫己懷，個(gè)人情感的表達(dá)更加真摯。李白把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入到樂府詩的創(chuàng)作，便形成了一氣呵成、行云流水的抒情方式，同時(shí)又給人以動(dòng)感。李白還擅長另一種歌行體，他的歌行體創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于古樂府詩創(chuàng)作。適中的想象豐富、虛實(shí)相間，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩句。李白的詩歌打破了詩歌創(chuàng)作的固有的格式，空無依傍，筆法多變，達(dá)到了變幻莫測，搖曳多姿的神奇境界。

杜甫則善于寫律詩，最成功的是七律詩的創(chuàng)作，如《秋興八首》，用極其簡短的八句話把詩人深沉復(fù)雜的情感表現(xiàn)出來。杜甫的律詩縱橫恣肆，極盡變化之能，對(duì)仗工整又看不出對(duì)仗得的痕跡，合律而又看不出聲律的束縛。詩的語言精密且十分到位，每一字每一句都恰到好處，可謂做到了“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。“

李杜詩歌的藝術(shù)特色、語言、格律的分析，只簡單地說了皮毛，其實(shí)他們的不同之處還是需要我去學(xué)習(xí)和研究的。

李金秋 漢語言文學(xué)（1）班 20100101052

第五篇：李杜詩歌差異及其原因

中國古代詩歌鑒賞

——李杜詩歌差異及其原因

“李杜文章在，光焰萬丈長?！痹谔圃姷暮棋Ｑ笾?，最為奪目的莫過于李白和杜甫，他們分別代表了中國古典詩歌中浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的偉大成就, 把唐代詩歌藝術(shù)推向了最高峰。李白和杜甫是中國唐代詩歌的乃至中國古代文學(xué)的兩座高峰,我們分別稱他們?yōu)椤霸娤伞薄霸娛ァ?他們共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對(duì)這個(gè)亂世,他們形成了迥然不同的詩歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。

李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國文學(xué)史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。

杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大.李白年少時(shí)博覽群書,“五歲誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書,作賦凌相如”.他還仗劍任俠,“十五好劍術(shù),遍于諸侯”。(《中國文學(xué)史》)他年少是曾廣有游歷。這一切都對(duì)李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導(dǎo)致了他詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成。李白尚武輕儒，輕財(cái)好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。

他的人格魅力也是別人所不能及的。

杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩人，所以對(duì)杜甫來說從仕與詩歌都是家業(yè)。他曾對(duì)兒子說“詩是吾家事“。杜甫深受儒家文化教養(yǎng)，終身都有輔佐君王的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民悲天憫人的性格。他的詩歌也因此偏重于現(xiàn)實(shí)主義。

李白終其一生都徘徊在出仕與高蹈之間。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮，他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂他抑郁不得志的一種隱喻。在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來形容自己艱難處境。由于當(dāng)時(shí)高力士楊國忠的受寵，賢士都被據(jù)在朝門之外，因此他發(fā)出了“行路難，行路難。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂觀主義天性又使他對(duì)理想追求都是執(zhí)著的。他唱出了“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡某錆M信心與展望的強(qiáng)音。在《夜泊牛渚懷古》中他寫道“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。”借用謝尚知遇袁宏的典故來表明自己的懷才不遇渴望知音的心情。以上都說明李白對(duì)仕宦生涯是積極的。而另一方面李白又受道家的影響，不時(shí)又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過。在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中他說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！北憩F(xiàn)了他對(duì)道家的崇信和對(duì)儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。在

《夢(mèng)游天姥吟留別》中他描寫奇幻的夢(mèng)境表達(dá)了對(duì)神仙世界的向往，最后他說“安能催眉事權(quán)貴，使我不能開心顏”表明了自己潔身自好不同流合污的志向?？梢哉f李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍著。

而杜甫就簡單的多。他一生都在謀求獲得官位?！胺钊迨毓?，未墜素業(yè)”（《進(jìn)雕賦表》）。他一生都相信自己能有朝一日“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”。這種精神一直滲透在杜甫詩的字里行間他的七律《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟?！边@首詩十分能體現(xiàn)杜甫詩歌的特點(diǎn)，詩開頭就以景色引出作者心緒，與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一樣有動(dòng)人的對(duì)比。其后寫出“萬方多難”的境況，最后寫出個(gè)人報(bào)負(fù)，他想像諸葛亮一樣建功立業(yè)。全詩即景抒情寫山川聯(lián)系古往今來社會(huì)的變化，說人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國家災(zāi)難個(gè)人情感于一爐，體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的風(fēng)格。他的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！睂懙氖翘栖姽タ税彩防铣埠笤娙寺牭较⒑蟮南矏偂Ｈ娨粤髯叩囊繇嵳鎿吹那楦锌焖俚墓?jié)奏而給人留下深刻印象。他的《登高》全詩對(duì)仗工整，寫景抒情融合一體。前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)結(jié)合自身衰老，歸結(jié)到零落潦倒的根源。其中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！备乔Ч琶?。

在詩體上說李白擅長古歌行體，擅長五七絕句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書云》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比。因此律詩尤其是七律是他的長處。在詩的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。而在風(fēng)格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學(xué)的。李白直抒胸臆多，樂則大笑悲則大號(hào)。而杜甫的詩多含蓄曲折沉郁頓挫。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的一個(gè)原因。

李白熱愛現(xiàn)實(shí)生活中的一切美好事務(wù)而對(duì)不合理現(xiàn)象毫無顧忌的投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)所牢籠卻不愿接受想征服現(xiàn)實(shí)的的態(tài)度，與杜甫那種始終以嚴(yán)肅的悲憫的心情注視關(guān)心祖國人民命運(yùn)那種現(xiàn)實(shí)主義精神是相反而本質(zhì)又相同的。用韓愈的話說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”他們的藝術(shù)成就和高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是中國文化的代表。

李白屬于浪漫主義：子美不能為太白之飄逸； 杜甫屬于批判現(xiàn)實(shí)主義：太白不能為子美之沉郁。李白的飄逸，在于不著紙；杜甫的沉郁，在力透紙背。不同的經(jīng)歷與背景，造成李杜雖身在同一朝代，卻形成了不同詩歌風(fēng)格的事實(shí)。在這里，我試從內(nèi)容、藝術(shù)特色和思想三個(gè)方面對(duì)他們的詩歌略作比較。

一、李杜詩歌內(nèi)容比較

從詩歌的內(nèi)容上看，他們一個(gè)重在自我，一個(gè)重在社會(huì)；一個(gè)是

幻境的描繪，一個(gè)是歷史的記錄。

李白的詩，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，更多的是自我的書寫，抒發(fā)自我的感情，張揚(yáng)自我的個(gè)性?！按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”、“ 安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,是他志向的抒寫，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”“五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁”是他苦悶的傾述，“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”是他個(gè)性的彰顯。

在他的詩中，處處都是詩人自己的影子，即使是對(duì)景物的描寫，也是他自我思維的再現(xiàn)?！靶芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)?！笔敲鑼懙氖菈?mèng)游天姥山所見的幻境，“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧□。砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”描繪的是想象中蜀道的風(fēng)景。

相反，杜甫的詩可謂“國事、家事、天下事, 事事關(guān)心”———國家的生死,民族的存亡,人民的苦痛,家庭的不幸,個(gè)人的遭際,一切的一切,都是他寫的內(nèi)容。在詩中他把個(gè)人之愁升華為一種深沉博大、對(duì)受苦受難百姓和國家民族存亡有深遠(yuǎn)意義的感情?！暗久琢髦诿装?，公私倉廩俱豐實(shí)”描述了開元盛世的繁榮景象，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”控訴了貧富不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“邊廷流血成海水，武皇開邊意未已”揭露了兵役繁重的痛苦??除此之外，《悲陳陶》講述陳陶斜大敗，《收京三首》記錄收復(fù)兩京的歷史，《洗兵馬》再現(xiàn)九節(jié)度兵圍鄴城，勝利在即時(shí)的情景，等等這些詩句用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方

法反映了“安史之亂”及亂后十?dāng)?shù)年的現(xiàn)實(shí)生活。如同史冊(cè)一般記錄了那個(gè)年代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

二、李杜詩歌藝術(shù)特色比較

從詩歌的藝術(shù)特色上看，他們一個(gè)豪放飄逸，是仙人，遺世而獨(dú)立；一個(gè)沉郁頓挫，是老儒，憂國與憂民。

李白的詩，豪放飄逸，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情，變幻莫測的神奇想象，以及“清水出芙蓉”的天然秀美，達(dá)到了浪漫主義的巔峰。

他的詩感情似暴風(fēng)急雨，驟起驟落，一瀉千里，就像是從胸中直接奔涌噴吐出來，如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?/p>

這首詩抒發(fā)被廢逐后難以抑制的悲憤之情。強(qiáng)烈的不平和憤懣猶如火山爆發(fā)一般傾瀉而出，即使是失意的哀感，也表現(xiàn)的淋漓盡致，悲中見豪，令人讀之熱血沸騰。

他的詩想象天馬行空，變幻莫測，如“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”“ 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！薄鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”等等，匪夷所思，異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。

同時(shí)，他的詩是天才的創(chuàng)作，發(fā)乎情思，語句渾然天成，沒有任

何雕琢的痕跡。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！痹从谒麨⒚摬涣b的氣質(zhì)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”源于他傲世獨(dú)立的人格?！按簌i一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！痹从谒孕排c進(jìn)取的志向。而且他作詩，不是詞句的鍛造，而是感情的傾瀉，這些都是只屬于他的，后人可望而不可即。

杜甫的詩，沉郁頓挫，積淀著深沉蒼涼的情感，雄渾開闊的意境，剛健遒勁的語言，鏗鏘有力的言調(diào)，以及曲折有致的章法，集現(xiàn)實(shí)主義古今之大成。

他的詩，蘊(yùn)含這一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他深深信奉的儒家思想中中和處世的心態(tài)又將那份噴薄欲出的悲愴抑制住，從而顯得緩慢、深沉。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，先敘抱負(fù)落空，待到不平之氣就要爆發(fā)出來時(shí)，又撇開個(gè)人的境遇，轉(zhuǎn)入驪山奢靡生活的描寫，繼而由此寫到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，不平憤懣之情又一次的凝聚欲出，但是接著又筆鋒一轉(zhuǎn)，變成了“榮枯咫尺異，惆悵難再述。”的深沉嘆息，“入門聞號(hào)啕，幼于餓已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折”寫到自己愛子餓死時(shí)，悲痛欲絕的感情達(dá)到極致，卻在這時(shí)筆鋒又轉(zhuǎn)，“豈知秋禾登，貧簍有倉卒。生常免租稅；名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇。”由個(gè)人的失落想到了天下百姓的苦難，如此深沉憂思一回三折，讀來韻味無窮。

除了感情的抑揚(yáng)頓挫，杜詩的另一個(gè)特色就是詞句章法的千錘百

煉?！捌缴择钡⒓丫?，語不驚人死不休”就是杜甫對(duì)他自己詩歌詞句特色的最好寫照。而章法的曲折有致，最集中的體現(xiàn)就是《登高》，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！比娗叭?lián)皆對(duì)，首聯(lián)句中也對(duì)。嚴(yán)整的對(duì)仗被形象的流動(dòng)掩蓋起來，嚴(yán)密變?yōu)槭鏁?。楊倫稱其為“杜集七言律第一”，而胡應(yīng)麟更是說此詩“陳深莫測，而精光萬丈，力量萬鈞。通章章法、句法、字法，前無昔人，后無來學(xué)??然此詩自當(dāng)為古今七言第一，不必為唐人七言律第一也?！?/p>

三、李杜詩歌思想比較

李白和杜甫，一個(gè)是集道儒俠于一身多元文化的集成者，一個(gè)是儒家思想虔誠的信徒。

李白祖籍隴西成紀(jì), 少年時(shí)隨家遷到四川, 家境富裕。他從小就受到良好的教育, 據(jù)他自己說是“五歲誦六甲, 十歲觀百家”、“十五觀奇書, 作賦凌相如”、“十五游神仙”?？梢娝麑W(xué)習(xí)的內(nèi)容十分博雜, 遍及百家。他的詩歌中，既有“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！背錆M儒家入世進(jìn)取思想的章句，也有“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”的退隱的道家思想。有對(duì)俠客“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。”的描寫，也有對(duì)仙人“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！钡拿鑼憽?/p>

他一方面熱衷用世, 追求功名。自詡“懷經(jīng)濟(jì)之才”, 能“濟(jì)蒼生” “安社稷”, 使“寰區(qū)大定, 海縣清一”, 希望成為像管仲晏嬰一樣的“輔弼之臣”。但同時(shí)他又醉心于道家的思想文化。道家思想培養(yǎng)了他遺世獨(dú)立、追求自由的精神。在他的眼里, 人間是污濁不堪的, 是黑暗和不自由的, 因此他宣稱“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。”道家文化還造就了李白“不屈己、不干人”, 狂放不羈, 寧折不彎的高貴人格, 使他的主體意識(shí)得到了極度的張揚(yáng), 培養(yǎng)了其特立獨(dú)行、樂觀浪漫的性格?？梢哉f，在李白的思想中，始終交融著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”的儒家思想，“家本紫云山，道風(fēng)未曾卸”的道家境界和“笑盡一杯酒，殺人都市中”的游俠夢(mèng)想。

相對(duì)于李白的集成百家，杜甫算得上是獨(dú)尊儒術(shù)。杜甫出生于一個(gè)“奉儒守官”的家庭。遠(yuǎn)祖是晉代名將杜預(yù), 祖父是初唐詩人“文章四友”之一的杜審言, 父親杜閑, 曾為袞州司馬。對(duì)這一官宦世家、書香門第, 杜甫曾自豪地說“詩是吾家事”。所以他幼年就發(fā)奮讀書, 七歲能詩, 九歲善書, 弱冠之年就與文士唱和。正是這種“奉儒守官”的家教傳統(tǒng)樹立了杜甫“自謂頗挺出”的信念和“致君堯舜上, 再使風(fēng)俗淳”的理想。他一身始終恪守著這種信仰，無論在何時(shí)何地,都懷有一顆熾熱的愛國心和憐憫同情心。他胸懷天下,有著修身,齊家,治國平天下的人生理想。他的民本思想和忠君報(bào)國之志,使他的詩歌既關(guān)心民眾飽暖又擔(dān)心國家的安危。

自中唐以來,一直有“揚(yáng)李抑杜”和“揚(yáng)杜抑李”兩派紛爭。性

格浪漫的人, 羨太白之灑脫超俗, 推崇李白。性格沉穩(wěn)的人, 慕子美之學(xué)深品正, 推崇杜甫。至宋代, 嚴(yán)羽站在公平的立場上對(duì)二人作了評(píng)價(jià):“太白不能為子美之深郁, 子美不能為太白之飄逸”。在巨峰腳下，我不敢品評(píng)孰優(yōu)孰劣，我只能說，我是一個(gè)至情至性的人，我更愿意擺脫一切束縛，在李白的詩歌世界中，逍遙而游，縱情大笑，放聲大哭。