第一篇：多元智能理論二十年-在美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)上的演講

多元智能理論二十年-在美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)上的演講

文/霍華德·加德納 譯/沈致隆

常常有人問(wèn)我，最初頭腦中是怎樣產(chǎn)生有關(guān)多元智能理論思想的。對(duì)此，最誠(chéng)實(shí)的回答

可能就是：“我不知道?！钡@樣一個(gè)回答既不能讓提問(wèn)者滿意，坦率地說(shuō)，也不能使我自己滿意。根據(jù)事後的回憶，我今天想先談?wù)剬?dǎo)致多元智能理論產(chǎn)生的初始因素和直接原因。

少年時(shí)代我曾經(jīng)是一個(gè)認(rèn)真而執(zhí)著的鋼琴愛好者，同時(shí)還熱情地投身於其他藝術(shù)。當(dāng)我開始學(xué)習(xí)發(fā)展心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的時(shí)候；發(fā)現(xiàn)它們基本上不涉及藝術(shù)，這使我感到非常困惑。因此我早期的學(xué)術(shù)目標(biāo)，就是想在心理學(xué)的研究領(lǐng)域中為藝術(shù)尋找一席之地。時(shí)至今日，我仍然在盡力這樣做。1967年，由於對(duì)藝術(shù)長(zhǎng)期的興趣，使我成了《零方案》最早的成員之

一。這個(gè)基礎(chǔ)研究的課題組在哈佛大學(xué)教育研究生院，由著名的藝術(shù)哲學(xué)家納爾遜·古德曼（NelsonCoodman）創(chuàng)建。28歲那年，我成了《零方案》的兩名負(fù)責(zé)人之一。我很高興告訴大家，這個(gè)機(jī)構(gòu)至今一直生機(jī)勃勃。

在我即將結(jié)束博士研究生學(xué)業(yè)的時(shí)候，第一次進(jìn)入了諾曼·格斯溫德（NormanGeschwind）的神經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域，並被他的研究?jī)?nèi)容深深地吸引住了。

他研究那些正常的或者具有天賦的個(gè)體，一旦遭受不幸的撞擊或腦損傷後，會(huì)發(fā)生什麼

現(xiàn)象。其結(jié)果往往出乎人們的意料。例如失去閱讀能力之後的個(gè)體不能讀單詞，卻仍然能數(shù)數(shù)，能說(shuō)出物體的名字，並能正常地寫作。我改變了原定的計(jì)畫，開始了20年神經(jīng)心理學(xué)領(lǐng)域的工作，試圖理解人類能力反映在大腦中是如何組合的。

因?yàn)橐恢焙芟矚g寫作，在我開始跟諾曼·格斯溫德讀博士後的時(shí)候，就已經(jīng)出版了3本書。

我的第四本書是《發(fā)散的心智》（Shattered Mind），出版於1975年，記述了在腦損傷後的個(gè)體身上發(fā)生的變化。我記錄了大腦的不同部位是怎樣承擔(dān)不同的認(rèn)知功能的。當(dāng)我寫完《發(fā)散的心智》後，開始打算寫另一本書，描述人類不同能力的心理學(xué)，也就是顱相學(xué)的現(xiàn)代版本。1976年，我列出了書的提綱，暫定名為《心智的種類》（Kinds of Minds）。人們可以說(shuō)這本書最終沒(méi)寫成，的確，我忘記它已經(jīng)很多年了。但是人們同樣可以說(shuō)，它最終由草稿變

成了《心智的架構(gòu)》（Frames of Mind）一書。以上是多元智能理論產(chǎn)生最原始的因素。1979年，哈佛大學(xué)教育研究生院所屬的一個(gè)研究小組，從荷蘭伯納德·凡·李爾基金會(huì)獲得相當(dāng)可觀的一筆資金，用來(lái)實(shí)施一項(xiàng)宏偉的研究。這個(gè)研究課題要求人類潛能計(jì)畫小組的成員，研究人類潛能的本質(zhì)以及這些潛能如何才能得到最大程度的開發(fā)。當(dāng)我們項(xiàng)目計(jì)畫小組內(nèi)部開始分工的時(shí)候，我接到了一個(gè)有趣的任務(wù)：寫一本書，運(yùn)用生物學(xué)和行為科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，建立人類認(rèn)知本質(zhì)的理論。這樣一來(lái)，導(dǎo)致多元智能理論誕生的研究課題從此開始。

由於伯納德·凡·李爾基金會(huì)的支持，使我能夠在許多年輕同事的協(xié)助下，進(jìn)行廣泛的研

究。我將它看成人生的一個(gè)機(jī)遇，把過(guò)去我和其他人對(duì)於不同群體認(rèn)知能力的觀察發(fā)現(xiàn)和研究成果，加以總結(jié)和歸納。其中包括對(duì)正常的和天資聰穎的兒童認(rèn)知能力發(fā)展的研究，以及對(duì)腦損傷病人認(rèn)知能力受損情況的調(diào)查。我曾經(jīng)每天上午研究腦傷病人，下午研究認(rèn)知發(fā)展。按照當(dāng)時(shí)的日記，我試圖將這兩種研究的結(jié)果綜合起來(lái)。我的同事和我搜集了大腦研究、基因?qū)W、人類學(xué)、心理學(xué)的文獻(xiàn)資料，努力尋求最理想的人類能力的分類法。

我現(xiàn)在可以辨認(rèn)這項(xiàng)調(diào)查的幾個(gè)決定性的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。雖然記不得具體的時(shí)間，但肯定在某

一個(gè)確定的時(shí)刻，我決定將人類的這些能力（faculty）命名為智能而不是能力或者天賦。表面上看起來(lái)只是一個(gè)較小的辭彙的替代，但卻非常重要。我堅(jiān)信，如果我寫一本名為《七種天分》的書，它不可能像《心智的架構(gòu)》一樣得到如此廣泛的關(guān)注。就像我的同事大衛(wèi)·費(fèi)爾德曼（David Feldman）指出的那樣，選擇這個(gè)辭彙，我就把自己置身於心理學(xué)界所珍愛的智商測(cè)試的對(duì)立面。但他認(rèn)為我的動(dòng)機(jī)是“消滅”智商，我卻不能同意。無(wú)論從文獻(xiàn)的記載上還是記憶中的證據(jù)，都不能說(shuō)明我有意與智商測(cè)試唱對(duì)臺(tái)戲。

第二個(gè)難點(diǎn)是提出智能的新定義，並且創(chuàng)建一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷人的某種能力是或者不是智

能。我不能認(rèn)為所有的判據(jù)都提前確立了。更準(zhǔn)確地說(shuō)，在我所研究的人類那些能力與智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)之間，存在著持續(xù)的、反覆相適應(yīng)的過(guò)程，以便選擇最佳的描述方式，最後形成了判斷智能的8項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。我覺(jué)得提出智能的定義以及創(chuàng)建智能的判據(jù)，應(yīng)該是研究工作最原始的部分，但是這兩項(xiàng)工作在文獻(xiàn)中卻沒(méi)有討論的記載。

當(dāng)我開始寫《心智的架構(gòu)》一書時(shí)，是從心理學(xué)家的立場(chǎng)出發(fā)的。時(shí)至今日，心理學(xué)仍

然是我最主要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但因?yàn)榻邮芰瞬{德·凡·李爾基金會(huì)的任務(wù)，很明顯，我必須說(shuō)明多元智能理論對(duì)教育的意義。所以在書的最後一章裏，我決定轉(zhuǎn)向教育的研究，探討了多元智能理論對(duì)教育的意義。事實(shí)證明，這個(gè)決定的作用是至為關(guān)鍵的，因此教育家而不是心理學(xué)家對(duì)這個(gè)理論產(chǎn)生了極大的興趣。

到1981年底，書的草稿已經(jīng)完成。在此後的修改過(guò)程中，爭(zhēng)論的主線逐漸明朗化。我聲

明所有的人都擁有不止一種智能（通常用g表示一般智能）。相反，作為一個(gè)種群，我們?nèi)祟悡碛幸唤M相對(duì)獨(dú)立的智能。我認(rèn)為大多數(shù)行業(yè)和學(xué)術(shù)著作關(guān)於智能的概念，都集中于語(yǔ)言智能和邏輯智能的結(jié)合，也就是法律教授的智能強(qiáng)項(xiàng)。然而，只有我們考慮到空間的、身體運(yùn)動(dòng)的、音樂(lè)的、人際的和自我認(rèn)識(shí)的智能，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)人類個(gè)體的完整的評(píng)價(jià)。我們所有的人都擁有這些智能，由於遺傳和生活經(jīng)歷上的差異，個(gè)體的智能的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)的剖面不一樣。沒(méi)有一種藝術(shù)智能或者非藝術(shù)智能。更確切地說(shuō)，如果個(gè)體期望，其中幾種智能都能產(chǎn)生美學(xué)的效果。

這個(gè)心理學(xué)理論並不能導(dǎo)出直接的教育含義。但是如果人類個(gè)體的智能層面不同，利用

此理論設(shè)計(jì)一種教育體系，還是有意義的。

到1983年《心智的架構(gòu)》出版之前，我已經(jīng)出了6本書。每一本都受到了謹(jǐn)慎的歡迎，銷售情況也還可以。我並沒(méi)有期待《心智的架構(gòu)》會(huì)有什麼不同。因?yàn)檫@本書篇幅較長(zhǎng)，對(duì)商業(yè)性的讀者來(lái)說(shuō)又有一定的學(xué)術(shù)性。但是出版後不過(guò)幾個(gè)月，我體會(huì)到這本書的確不同。無(wú)論是評(píng)論者的熱情，還是銷售的火爆，都是空前的。確切地說(shuō)，書的出版具有轟動(dòng)效應(yīng)，我多次被請(qǐng)去做報(bào)告。當(dāng)我一口氣講完多元智能理論之後，聽眾迫切地想知道更多的內(nèi)容。我有時(shí)開玩笑地說(shuō)，多元智能理論使我在15分鐘內(nèi)一舉成名。當(dāng)我在自己的職業(yè)生涯中從事過(guò)多項(xiàng)研究之後，才體會(huì)到我大概永遠(yuǎn)只能以“多元智能之父”或者“多元智能領(lǐng)袖”的稱謂而為人知曉。（我清楚地記得20世紀(jì)80年代中期，我在美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)一間擠滿了聽眾的禮堂裏講述多元智能理論。根據(jù)一個(gè)觀察者的估計(jì)，我的朋友鮑勃·斯特恩伯格（BobSternberg）僅僅介紹我，就用了22分鐘時(shí)間!）

《心智的架構(gòu)》出版後的第一個(gè)十年，我做了兩件與多元智能理論有關(guān)的事。第一件事

就是做一個(gè)困惑的觀察者。我感到非常吃驚，因?yàn)楹芏嗳硕颊f(shuō)他們想按照多元智能理論修改自己的教育實(shí)踐。大約不到一年的時(shí)候，我會(huì)見了來(lái)自印第安娜波利斯市的教師，然後他們很快就建立了重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，也就是世界上第一所明確地按照多元智能理論組織起來(lái)的學(xué)校。我從此開始收到潮水般湧來(lái)的信件，他們向我求教或者告訴我，怎樣在各種各樣的學(xué)校和人群中運(yùn)用多元智能理論。當(dāng)我試圖回答這些來(lái)信的時(shí)候，我總保持著心理學(xué)家而不是教育家的身份，我並不認(rèn)為自己知道怎樣更好地教孩子們或者管理一所小學(xué)或中學(xué)。

我與多元智能理論有關(guān)的第二件事，就是做因?yàn)檫@一理論而成立的一個(gè)研究小組的負(fù)責(zé)人。最雄心勃勃的努力就是與大衛(wèi)·費(fèi)爾德曼（David Feldman）、馬拉·克瑞謝夫斯基（Mara Krechevsky）、傑奈特·斯托克（Janet Stock）等人合作的《光譜計(jì)畫》?！豆庾V計(jì)畫》的目標(biāo)，是創(chuàng)建一套測(cè)量的方法，人們用它確定學(xué)齡前兒童或者小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的智能層面。最後我們?cè)O(shè)計(jì)出15種各自獨(dú)立完成的任務(wù)，以盡可能自然的方式，來(lái)評(píng)估幾種智能。在設(shè)計(jì)《光譜計(jì)畫》中一組供兒童完成的任務(wù)並用於不同人群時(shí)，我們感到了極大的快樂(lè)。我們也體會(huì)到，因?yàn)樾枰罅康馁Y金和時(shí)間，創(chuàng)造性地進(jìn)行智能的評(píng)估並不是一件容易的事。雖然如果有人願(yuàn)意努力創(chuàng)建評(píng)估各種智能的手段，我會(huì)很高興，但我已經(jīng)決定不介入智能評(píng)估的領(lǐng)域。

在多元智能理論第一次熱潮中，還出現(xiàn)了其他一些研究項(xiàng)目。

和另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)智能觀的批評(píng)家-耶魯大學(xué)的羅伯特·斯特恩伯格（RobertSternberg）一起，我和我的同事建立了一套初中的課程體系，稱為“學(xué)校實(shí)用智能”。與教育服務(wù)社的同行一起，我和我的同事創(chuàng)建了一套課程評(píng)估體系，用來(lái)記錄3種藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)過(guò)程。此外，還有運(yùn)用電腦於教育的合作專案。

令我吃驚和高興的是，公眾對(duì)於多元智能理論的興趣一直持續(xù)到上個(gè)世紀(jì)90年代。在此之前，我正在準(zhǔn)備完成幾項(xiàng)新的任務(wù)。

第一項(xiàng)任務(wù)是純學(xué)術(shù)的研究。根據(jù)不同種類的智能概念，我完成了一些個(gè)案的研究。按照這些個(gè)體智能的獨(dú)特層面，他們都是非常傑出的人。這些研究使我寫出關(guān)於創(chuàng)造性、領(lǐng)導(dǎo)能力和更廣泛的突出成就的書，它們分別是《創(chuàng)造大師的心智》（Creating Minds）、《領(lǐng)袖人物的心智》（Leading Minds）和《傑出的心智》（Extraordinary Minds）。你們可以發(fā)現(xiàn)，我在許多書的標(biāo)題中，用了“mind”這個(gè)詞。

第二項(xiàng)任務(wù)是多元智能理論研究的延續(xù)。1994年～1995年，我利用休假的一段時(shí)間，評(píng)價(jià)了是否有新智能的證據(jù)。我的結(jié)論是，有充分的證據(jù)表明還有自然觀察者智能（naturalist intelligence）；同時(shí)部分證據(jù)暗示，可能還有存在智能（existential intelligence），但這個(gè)智能的有無(wú)還不能確定。我還相當(dāng)深入地探討了智能與其他概念的關(guān)係。這些概念廣泛存在于不同文化社會(huì)中的生物心理學(xué)潛能、學(xué)術(shù)領(lǐng)域、學(xué)科等。我們所知道的世界和我們認(rèn)識(shí)世界的方法，都可能是智能的部分反映。我還介紹了關(guān)於智能的3個(gè)截然不同的用法，那就是：

1〃所有人的特性（我們每個(gè)人都擁有8或9種智能）。

2〃區(qū)分人類個(gè)體的尺度（即使是可以辨認(rèn)的孿生子，也沒(méi)有兩個(gè)人擁有完全一樣的智能層面）。

3〃每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的方式（喬治可能擁有非常多的音樂(lè)智能，但是他對(duì)那些曲子的解釋與我們無(wú)關(guān)）。

第三項(xiàng)任務(wù)是對(duì)我的理論的解釋和用途的預(yù)言。提出多元智能理論後的第一個(gè)十年，我只是簡(jiǎn)單地滿足於觀察其他人在做什麼，並以多元智能理論的名義發(fā)言。但到90年代中期，我發(fā)現(xiàn)了對(duì)這一理論的錯(cuò)誤解釋。如將智能和學(xué)習(xí)方式混淆，將人的智能和社會(huì)範(fàn)圍內(nèi)的角色混淆（例如認(rèn)為音樂(lè)智能等同於某一音樂(lè)流派或角色）。我同樣注意到多元智能理論實(shí)踐方面的問(wèn)題。例如我發(fā)現(xiàn)，有人不禮貌地按照他們自己特有的智能，來(lái)描述不同的人種和民族。於是我開始區(qū)分自己對(duì)多元智能理論的感受和其他人對(duì)它的理解。這些人學(xué)了多元智能理論，並試圖運(yùn)用它。

第二個(gè)階段最後的特徵，是我更積極地介入了教育改革。這種介入包括理論和實(shí)踐兩個(gè)方面。在實(shí)踐方面我做的工作有：和哈佛大學(xué)《零方案》的同事一起，與那些願(yuàn)意為多元智能理論提供實(shí)踐場(chǎng)所的學(xué)校合作，開始試驗(yàn)我們開發(fā)的其他教育專案，如“為理解而教學(xué)”。我們還每年舉辦關(guān)於多元智能理論的暑期研討會(huì)，至今已經(jīng)連續(xù)7年沒(méi)有間斷。在理論方面，我開始綜述自己的教育哲學(xué)思想，特別關(guān)注中等教育中對(duì)科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史和藝術(shù)等主科的理解。由於種種原因，實(shí)現(xiàn)理解是相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性的。如果我們收集的資料太多，便註定難以實(shí)現(xiàn)這樣的理解。但如果只深入地探討少數(shù)題目，我們則極有可能強(qiáng)化理解。一旦決定不僅僅是佔(zhàn)有而是公開收集到的資料，讀者就可能從我們的多元智能獲益。具體地說(shuō)，我們能夠採(cǎi)用幾種方式探討這些題目。我們可以通過(guò)不同領(lǐng)域的類比和比較的方法，也可以採(cǎi)用不同的符號(hào)形式表達(dá)重要的概念和觀點(diǎn)。

以上分析可能會(huì)得出令人驚訝的結(jié)論?！岸嘣悄堋辈粦?yīng)該是也絕不是教育的目標(biāo)。教育目標(biāo)必須反映出人類自身的價(jià)值觀，而這價(jià)值觀絕不可能簡(jiǎn)單地來(lái)自於科學(xué)理論。一旦人們思考自身的教育價(jià)值觀念，並且表明了自身的教育目標(biāo)，則我們假定的多元智能的存在，就能提供極大的幫助。如果你的教育目標(biāo)包含對(duì)學(xué)科的理解，這種幫助尤其明顯。在這樣的情況下，調(diào)動(dòng)我們確定的數(shù)種智能，幫助你實(shí)現(xiàn)那個(gè)崇高的目標(biāo)，是完全有可能的。

以上就是多元智能理論出現(xiàn)後第一個(gè)20年我所做的事。我感謝《零方案》、美國(guó)和全世界的許多人，他們對(duì)多元智能理論表現(xiàn)出極大的興趣。在此期間，我儘量努力回答他們的詢問(wèn)，也從他們那裏得到了許多啟示和幫助。我後來(lái)慢慢體會(huì)到，人一旦將自己的思想向世界公開，就再也不能完全地控制這個(gè)思想了。這就像人不能控制自己基因的“產(chǎn)品”──自己的孩子一樣。多元智能理論是我最知名的、最有智能的“孩子”。

多元智能理論誕生20周年之時(shí)，恰逢我60周歲。我不知道自己還有多少時(shí)間能夠繼續(xù)為這一理論工作，也不認(rèn)為今後我的主要精力仍將用於這一理論的研究。但此刻對(duì)於我來(lái)說(shuō)，的確是一個(gè)最合適的時(shí)間──來(lái)回顧多元智能理論的過(guò)去，展望、分析它未來(lái)的前景。

首先要說(shuō)的，是提出新智能的嘗試。近年來(lái)，除去探索情感智能的興趣之外，同時(shí)存在著描述精神智能和存在智能的嘗試。我的同事安東尼奧·巴圖（AntonioBattro）認(rèn)為存在數(shù)字智能，並且指出這種智能很好地滿足了我提出的智能判據(jù)。在這次大會(huì)上，蜜雪兒·波斯納（Michael Posner）向我提出挑戰(zhàn)，建議考慮將“注意力“作為一種智能。最後總是我作出讓步。承認(rèn)將何種能力看作智能的決定，需要經(jīng)過(guò)判斷後作出，而不能事先通過(guò)規(guī)劃和計(jì)算得出結(jié)論。到目前為止，我仍然堅(jiān)持自己提出的八又二分之一種智能（包括音樂(lè)、身體運(yùn)動(dòng)、數(shù)學(xué)邏輯、語(yǔ)言、空間、人際、自我認(rèn)識(shí)和自然觀察者智能，所謂“二分之一”是指“存在智能”）。但是我敢斷言有那麼一天，智能的數(shù)目將會(huì)增加，或者智能之間的界限被重新確定。

還有許多工作需要做。如何將智能最大限度地組織和調(diào)動(dòng)起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目的，就是其中之一。我不相信在多元智能理論支持下創(chuàng)建的教育計(jì)畫，能夠?yàn)殡S機(jī)控制的教育研究服務(wù)。而這類教育研究，正是聯(lián)邦政府所提倡的。但是我堅(jiān)信，精心安排的“設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)”能展示多元智能理論在什麼地方適用，在什麼地方不適用。為了很容易地說(shuō)明這一點(diǎn)，我提出：多元智能的方法，對(duì)於試圖掌握具有挑戰(zhàn)性的新概念的學(xué)生特別有用。這類概念如物理學(xué)中的引力、歷史學(xué)中的時(shí)代精神等。雖然我很讚賞那些聲稱採(cǎi)用多元智能理論獲得成功的外語(yǔ)教師，但我不大認(rèn)為多元智能的方法在學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言時(shí)有效。

假如我有更多的時(shí)間和精力探索多元智能理論的細(xì)節(jié)和分支，我會(huì)將這些寶貴的時(shí)間和精力，用於兩個(gè)方面的研究。首先如上所述，我越來(lái)越被以下現(xiàn)象所吸引，那就是社會(huì)活動(dòng)、領(lǐng)域知識(shí)的出現(xiàn)方式和重新組合，具有週期性的特點(diǎn)。任何複雜的社會(huì)，至少存在100—200種類完全不同的職業(yè)。任何規(guī)模的大學(xué)，都至少要提供50個(gè)不同的學(xué)習(xí)或研究領(lǐng)域?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，這些領(lǐng)域和學(xué)科既不是意外的產(chǎn)物，也不是由於偶然事件的組合形成的。一定領(lǐng)域內(nèi)文化知識(shí)的產(chǎn)生，必然適應(yīng)一定時(shí)期人類的大腦和心理，適應(yīng)那個(gè)時(shí)期人類大腦和心理在不同文化背景中發(fā)育和進(jìn)化的方式。具體地說(shuō)，就是人類的數(shù)學(xué)邏輯智能是怎樣與不同的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、電腦軟體、電腦硬體相關(guān)聯(lián)的呢？而這些學(xué)科有的幾千年前就出現(xiàn)了，有的可能一年前或100年後才出現(xiàn)。究竟是它們之中的誰(shuí)產(chǎn)生了誰(shuí)？或者是誰(shuí)形成了誰(shuí)的可能性更大？人類的思維怎樣處理學(xué)科交叉的研究？而這些學(xué)科交叉的研究，可能是自然的認(rèn)知活動(dòng)，也可能是不正常的認(rèn)知活動(dòng)。我很願(yuàn)意系統(tǒng)地思考這些問(wèn)題。

其次，我想從頭開始，為多元智能理論尋找生物學(xué)的依據(jù)。在20世紀(jì)80年代初期，來(lái)自遺傳心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)的可靠證據(jù)很少，有關(guān)的推理人為的痕跡明顯。20年來(lái)，大量來(lái)自於神經(jīng)心理學(xué)研究的有力證據(jù)表明，的確存在著不同的智能。這些證據(jù)對(duì)於證明多元智能理論的正確性，是非常有力的。

20年過(guò)去了。腦科學(xué)和遺傳學(xué)方面的知識(shí)，以爆炸般的速度增長(zhǎng)著。冒著被認(rèn)為過(guò)分誇張的危險(xiǎn)，我準(zhǔn)備為自己的下述主張辯護(hù)。這就是：從1983年到2003年我們學(xué)到的東西，和過(guò)去500年人類所做的一樣多。作為一個(gè)業(yè)餘的遺傳學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家，我盡了最大的可能追蹤以上領(lǐng)域的接連不斷的新發(fā)現(xiàn)。我可以相當(dāng)自信地說(shuō)，所有這些新的發(fā)現(xiàn)，都沒(méi)有對(duì)多元智能理論的主要觀點(diǎn)提出懷疑。但是我可以懷著同樣的自信心說(shuō)，根據(jù)過(guò)去20年科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，多元智能理論迫切需要反映生物學(xué)的新成就。我不能肯定這些工作今後是否由我自己來(lái)做，但我還是要提出問(wèn)題以供思考。

過(guò)去在介紹多元智能理論的時(shí)候，著重強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是人類的大腦和人類的心理是具有高度差異的實(shí)體。這使人產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以為只有單一的心理、單一的智能和單一的解決問(wèn)題的能力。因此，我和許多人一道，提出了新的觀點(diǎn)。認(rèn)為人類的心理和大腦由很多部位、器官和智能組成，它們中的每一個(gè)都按照自己的規(guī)則相對(duì)獨(dú)立地運(yùn)作。

我非常高興，因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在被越來(lái)越多的人所接受。甚至那些堅(jiān)信“一般智能”和神經(jīng)系統(tǒng)可調(diào)性的人，也感到必須開始為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)。這在幾十年以前，是完全不需要的，但我認(rèn)為正因?yàn)槿绱?，我們現(xiàn)在應(yīng)該重新審視一般智能和特殊智能的關(guān)係。

這種審視可以並一定能按照多種吸引人的方式進(jìn)行。心理學(xué)家羅比·蓋司（Robbie Case）提出概念化的中心結(jié)構(gòu)（central conceptual structures）智能的觀點(diǎn)，範(fàn)圍比特殊智能要廣，但不像皮亞傑的一般智能那樣包含一切。哲學(xué)家傑麗。福多（Jerry Fodor）採(cǎi)用一個(gè)可互相滲

透的中心系統(tǒng)，對(duì)比了不可測(cè)的專一智能的模式。以馬克·哈斯（Marc Hauser）為首的小組，認(rèn)為人類認(rèn)知獨(dú)特的性質(zhì)，就是它的遞迴式思維（recursivethinking）能力。遞迴式思維可能正是語(yǔ)言、數(shù)位、音樂(lè)、社會(huì)關(guān)係和其他高級(jí)思維的特徵。電生物物理學(xué)和應(yīng)用輻射學(xué)的研究表明：人一出生，大腦的模組可能就已經(jīng)被啟動(dòng)。解答智商測(cè)試中的有關(guān)問(wèn)題，個(gè)體將採(cǎi)用一定的方式。對(duì)此進(jìn)行的神經(jīng)意象的研究表明，大腦中某一特定的區(qū)域，極有可能被用來(lái)解決某一類的問(wèn)題?？赡艽嬖诨蚍矫娴淖C據(jù)，能解釋通常的高智商，就像很明顯存在著引起智力遲鈍的基因一樣。我們對(duì)於傑出表現(xiàn)者案例的研究表明，以下兩種人之間存在著差異。一種人是在某一方面（如音樂(lè)或數(shù)學(xué)）表現(xiàn)傑出者，而與此相反的另一種人是通才。後者如政治家、商界領(lǐng)袖等。相比較之下。他們的認(rèn)知強(qiáng)項(xiàng)不那麼突出。

如果我還能再有一次或兩次生命，我將根據(jù)新的生物學(xué)知識(shí)重新思考智能的本質(zhì)。一方面需要我們對(duì)於知識(shí)的領(lǐng)域擁有更加深入的理解，另一方面可能還需要一個(gè)伯納德·凡·李爾基金會(huì)支持的關(guān)於人類潛能的研究項(xiàng)目。我並不期待著自己的以上希望能夠?qū)崿F(xiàn)，但我很高興有機(jī)會(huì)在20年前為此項(xiàng)研究開了頭，並且能夠週期性地重遊這一領(lǐng)域，提出問(wèn)題，以便對(duì)此有興趣的後續(xù)者能夠利用他們自己的機(jī)會(huì)，繼續(xù)從事這一理論的研究。

作者簡(jiǎn)介：

霍華德·加德納 當(dāng)今世界最著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家之一，美國(guó)哈佛大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)教授、教育學(xué)教授、《零方案》學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。因20年前創(chuàng)建多元智能理論，被譽(yù)為“美國(guó)教育改革的首席科學(xué)家”。他出版的18本專著被翻譯成20多種文字，本人被普林斯頓等世界一流大學(xué)先後授予過(guò)18個(gè)名譽(yù)博士學(xué)位。應(yīng)教育部、文化部的邀請(qǐng)，他曾四次來(lái)華，在中國(guó)也有廣泛的影響。

譯者簡(jiǎn)介：

沈致隆 北京工商大學(xué)教授，教育部藝術(shù)教育委員合委員。1997年曾應(yīng)霍華德·加德納邀請(qǐng)赴哈佛大學(xué)《零方案》訪問(wèn)、講學(xué)一年，回國(guó)後翻譯了演講者的心理教育名著《多元智能》（新華出版社1999年版）。

《人民教育》2003年第17期

版權(quán)所有：人民教育出版社

第二篇：在美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)刊物上發(fā)表經(jīng)驗(yàn)社會(huì)科學(xué)研究報(bào)告的標(biāo)準(zhǔn)全文翻譯

在美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)刊物上發(fā)表經(jīng)驗(yàn)社會(huì)科學(xué)研究報(bào)告的標(biāo)準(zhǔn) 美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)

美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)（AERA）樂(lè)意為在AERA刊物上發(fā)表經(jīng)驗(yàn)社會(huì)科學(xué)研究報(bào)告提供指南。這些指南適合社會(huì)科學(xué)研究中的基于經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)的教育研究報(bào)告。這些研究方法包括了常說(shuō)的質(zhì)化和量化方法，但不僅限于此。其他的一些學(xué)術(shù)形式，對(duì)于教育研究也相當(dāng)重要，包括研究評(píng)論；理論性的、概念性的、方法論的文章；對(duì)研究傳統(tǒng)的批判和實(shí)踐；以及更多的在人文科學(xué)（比如歷史，哲學(xué)，文學(xué)分析，藝術(shù)研究等）中被熟知的學(xué)術(shù)形式。但，所有后面的這些學(xué)術(shù)形式不屬于本指南涵蓋的范圍。

制定這些教育經(jīng)驗(yàn)研究的報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)的目的是幫助研究者準(zhǔn)備報(bào)告這些研究工作的稿件，也方便編輯和審稿人為刊物斟酌這些稿件，也方便讀者從刊物中學(xué)習(xí)和改進(jìn)。這些標(biāo)準(zhǔn)的主要對(duì)象還是研究者，那些想在AERA刊物發(fā)表經(jīng)驗(yàn)研究報(bào)告的研究者和評(píng)審這些研究的研究者。采用這些標(biāo)準(zhǔn)，美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)強(qiáng)調(diào)，這些標(biāo)準(zhǔn)是打算提供一個(gè)經(jīng)驗(yàn)研究報(bào)告一般要達(dá)到的一個(gè)期望的框架或者說(shuō)是一些首要的原則。這些標(biāo)準(zhǔn)不打算規(guī)定經(jīng)驗(yàn)研究的行為，盡管研究報(bào)告和研究行為是有必然聯(lián)系的，但決定如何進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)研究是研究者的職責(zé)。這些標(biāo)準(zhǔn)同樣不打算規(guī)定或決定撰寫經(jīng)驗(yàn)研究工作的格式。不同種類的經(jīng)驗(yàn)研究報(bào)告可以用不同的形式，并且，一個(gè)研究報(bào)告的作者，他運(yùn)用不同方法或者思維傳統(tǒng)進(jìn)行研究工作，也會(huì)在呈現(xiàn)方法、順序、形式上有所不同?？傊?，研究報(bào)告是否達(dá)標(biāo)不依賴于完美遵守本指南的每一條標(biāo)準(zhǔn)，是否達(dá)標(biāo)也沒(méi)有一個(gè)（標(biāo)準(zhǔn)答案式的）審核列表。在某些情況下，一個(gè)特定的標(biāo)準(zhǔn)不適用，往往會(huì)有一個(gè)正當(dāng)、專業(yè)的理由。制定這些標(biāo)準(zhǔn)的目的是，對(duì)于幫助理解研究的本質(zhì)和研究結(jié)果的價(jià)值提供一些必不可少的信息。

這些標(biāo)準(zhǔn)面向AERA雜志的作者、編輯、審稿人、讀者，而，這些標(biāo)準(zhǔn)的主旨和方法涵蓋的范圍卻不僅僅針對(duì)教育研究。因此，發(fā)布這些標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)會(huì)追求提供一份教育性的文檔，能對(duì)其他的一些使用相同社會(huì)科學(xué)方法傳播經(jīng)驗(yàn)研究的研究協(xié)會(huì)和雜志出版商也有所助益。同時(shí)，作為美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)的更廣泛的教育任務(wù)（增強(qiáng)教育領(lǐng)域內(nèi)的高質(zhì)量研究和打造優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)研究報(bào)告）的一部分，協(xié)會(huì)提倡在發(fā)表研究工作的研究者的培養(yǎng)和準(zhǔn)備中使用這些標(biāo)準(zhǔn)。

序言

這些報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)的開發(fā)基于兩條重要的原則：充分的證據(jù)性和報(bào)告的清晰性。首先，經(jīng)驗(yàn)研究的報(bào)告應(yīng)該是可以被證明的，也就是說(shuō)，要提供充足的證據(jù)來(lái)證明結(jié)果和結(jié)論的正確性。其次，經(jīng)驗(yàn)研究的報(bào)告應(yīng)該是清晰、一目了然的，也就是說(shuō)，報(bào)告應(yīng)該在探究和實(shí)踐中運(yùn)用明確的邏輯來(lái)指導(dǎo)整個(gè)過(guò)程，從最初的興趣、選題、疑問(wèn)或研究問(wèn)題的發(fā)展；到通過(guò)定義、收集和分析數(shù)據(jù)或經(jīng)驗(yàn)證據(jù)；一直到研究產(chǎn)生明確的結(jié)果。貫徹這兩個(gè)原則的報(bào)告，便于其他學(xué)者們理解另一個(gè)學(xué)者的工作，也準(zhǔn)備好便于公眾審查，還能夠讓其他人使用這些成果。因此，這些標(biāo)準(zhǔn)的目的在于提高經(jīng)驗(yàn)研究報(bào)告的證據(jù)性和清晰性。

這份報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)分成八大塊：?jiǎn)栴}表述；研究的設(shè)計(jì)和邏輯；證據(jù)來(lái)源；測(cè)量和分類；分析和解釋；歸納；報(bào)告中的道德規(guī)范；標(biāo)題，摘要和段落標(biāo)題。每一塊會(huì)有后續(xù)部分進(jìn)行細(xì)節(jié)表述。每個(gè)部分會(huì)以一個(gè)常規(guī)論述開始，接著是一些從屬于這些大塊的詳細(xì)編號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)。在某些情況下，論述會(huì)提供更多的細(xì)節(jié)說(shuō)明這些標(biāo)準(zhǔn)的意思以及他們可能會(huì)應(yīng)用于哪些不同的研究傳統(tǒng)。

1、問(wèn)題表述

一個(gè)研究問(wèn)題是引發(fā)一次研究的一個(gè)值得討論的問(wèn)題、一個(gè)主題或者一個(gè)疑問(wèn)。這樣的問(wèn)題可能是理論方面的，也可能是實(shí)踐方面的，或者是兼而有之。問(wèn)題表述回答了這樣的問(wèn)題，為什么研究的結(jié)果會(huì)讓研究共同體感興趣，以及這個(gè)研究和以前的知識(shí)和研究有怎樣的聯(lián)系。

問(wèn)題表述隨著問(wèn)題或者論題的范圍和內(nèi)容的改變而改變。作者需要明確，他們的表述確定了研究所能解決問(wèn)題的界限以及涉及不同人群或環(huán)境的范圍。一個(gè)完整的問(wèn)題表述基本上包括了對(duì)主題、論題或者疑問(wèn)的一個(gè)清晰的陳述；對(duì)與此問(wèn)題直接相關(guān)的其他人的文獻(xiàn)的評(píng)述；說(shuō)明為何選擇某些概念、方法和理論來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題的理由；以及說(shuō)明本研究如何對(duì)知識(shí)或者理解該問(wèn)題產(chǎn)生貢獻(xiàn)。這些信息對(duì)問(wèn)題的理解、歸納的產(chǎn)生以及這項(xiàng)研究對(duì)解決此重要問(wèn)題究竟有多大貢獻(xiàn)有重要的影響。報(bào)告必須對(duì)這個(gè)問(wèn)題關(guān)于什么、如何解決提供盡可能全面的描述。

1.1.本問(wèn)題表述應(yīng)提供研究目的和范圍的明確的表述。包括，研究要解決的問(wèn)題及其背景的描述，解決問(wèn)題采用的方法的描述，闡釋解決問(wèn)題的重要性。1.2.報(bào)告應(yīng)說(shuō)明本研究對(duì)知識(shí)有怎樣的貢獻(xiàn)。

1.2.a 如果研究對(duì)已經(jīng)建立的理論或者經(jīng)驗(yàn)研究產(chǎn)生貢獻(xiàn)，那么要說(shuō)明該貢獻(xiàn)是什么以及研究是如何對(duì)檢驗(yàn)、說(shuō)明或者豐富理論觀點(diǎn)產(chǎn)生貢獻(xiàn)的。

1.2.b 如果研究是試圖建立一個(gè)新的理論，那么要說(shuō)明新理論是什么，與已經(jīng)存在的理論和證據(jù)有什么關(guān)聯(lián)，為什么需要新理論以及它的預(yù)期的應(yīng)用范圍。

1.2.c 如果研究是因?qū)嵺`問(wèn)題而產(chǎn)生的，那么要說(shuō)明哪些問(wèn)題是什么，為什么重要，研究為什么能解決這些問(wèn)題。

1.2.d 如果研究是以因某些問(wèn)題的信息不足產(chǎn)生的，那么要說(shuō)明缺少的是什么信息，他們的重要性，以及研究如何解決對(duì)這些信息的需求。

1.3.報(bào)告應(yīng)有與本報(bào)告主題直接相關(guān)的文獻(xiàn)述評(píng)。研究會(huì)基于一些相關(guān)文獻(xiàn)，報(bào)告中要包含一份關(guān)于鑒別和挑選這些文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)的明確表述。一份述評(píng)要明確這項(xiàng)研究是如何幫助、質(zhì)疑、和【或】擴(kuò)展理論、實(shí)踐、方法、研究成果、知識(shí)和【或】對(duì)某個(gè)探究領(lǐng)域的理解的。1.4.對(duì)于研究的概念、方法或理論定位的基本理由需要引用他人相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行描述和解釋。

1.5.當(dāng)問(wèn)題表述中牽涉到群體研究（特別是關(guān)于該群體的歷史、語(yǔ)言、社會(huì)和文化背景的相關(guān)特征），關(guān)聯(lián)的適當(dāng)性問(wèn)題將會(huì)增加，那么此時(shí)需要提供一個(gè)基本依據(jù)。

2.設(shè)計(jì)與邏輯

研究的設(shè)計(jì)與邏輯直接源自問(wèn)題表述。它是由作者研究的思維傳統(tǒng)和觀察研究現(xiàn)象的方法形成的。它會(huì)依次影響問(wèn)題的確認(rèn)，數(shù)據(jù)采集方法的選擇，分析與解釋的方法以及報(bào)告的格式。這些決定組成了研究者報(bào)告中探究的邏輯。許多不同的研究設(shè)計(jì)被用于教育研究，并且不同的設(shè)計(jì)適用于不同的問(wèn)題。一些研究關(guān)注揭示某個(gè)預(yù)設(shè)環(huán)境下的因果關(guān)系，例如評(píng)估通過(guò)縮小班級(jí)規(guī)模對(duì)學(xué)生成績(jī)所產(chǎn)生的影響。而另一些研究則關(guān)注在某一種環(huán)境下發(fā)生的特定事件及其人為賦予的含義的描述。例如在特定的學(xué)前學(xué)校里，早期的讀寫教育是如何被教授和理解的。（譯者：上面的是對(duì)應(yīng)的兩種研究：一種是預(yù)設(shè)環(huán)境，一種是原生態(tài)環(huán)境下）

一些研究描述一個(gè)現(xiàn)象如何隨時(shí)間而變化，例如數(shù)十年間在物理科學(xué)博士班女生的入學(xué)人數(shù)變化。而另一些研究則檢測(cè)一個(gè)特定的被試組的主觀經(jīng)驗(yàn)，比如在綜合高中里，“最后機(jī)會(huì)”的代數(shù)班的一個(gè)學(xué)生每天有什么感受。（譯者：上面的是對(duì)應(yīng)的兩種研究，一種是記錄客觀數(shù)據(jù)，一種是記錄主觀數(shù)據(jù)）

還有其他的研究檢測(cè)支持或迫使向?qū)W生、老師提供機(jī)會(huì)的多種層面，在學(xué)區(qū)內(nèi)的資源分布或是改革論著中的語(yǔ)言、符號(hào)。這些實(shí)例僅僅是教育研究中經(jīng)驗(yàn)研究問(wèn)題的一些方面。2.設(shè)計(jì)與邏輯

設(shè)計(jì)與邏輯是一項(xiàng)由問(wèn)題模式延伸出的研究。作者致力于思想傳統(tǒng)的研究和觀察研究現(xiàn)象的方法共同塑造了這一命題。它轉(zhuǎn)而影響了問(wèn)題的定義，數(shù)據(jù)采集的方法選擇，分析與解釋的手段，報(bào)告的形式。這些決定組成了研究者報(bào)告中問(wèn)題的邏輯。

許多不同的研究設(shè)計(jì)被用于教育研究并且不同的設(shè)計(jì)適用于不同的問(wèn)題。一些研究用來(lái)揭示實(shí)行某個(gè)措施后的成果推論，例如通過(guò)評(píng)估學(xué)生的成績(jī)來(lái)減少學(xué)生課程所產(chǎn)生的影響。一些研究關(guān)系著一些對(duì)特殊事件的描述，人們給它一個(gè)單獨(dú)的分類，例如在特教的學(xué)前班，是從幾歲開始教授讀寫的。一些研究揭示了一個(gè)特定的現(xiàn)象隨時(shí)間的變化過(guò)程，例如在數(shù)十年間在物理科學(xué)領(lǐng)域中婦女參與到醫(yī)學(xué)項(xiàng)目的人數(shù)變化。此外有些研究對(duì)一個(gè)特定的實(shí)驗(yàn)參與者（組）的主觀經(jīng)歷行測(cè)量，例如在日常基礎(chǔ)上，一個(gè)綜合性高中的學(xué)生在上最后的代數(shù)課是有什么感受。還有其他的研究對(duì)為學(xué)生和教師提供或約束的條件、在學(xué)校區(qū)域內(nèi)的資源貢獻(xiàn)或是改良論著中的語(yǔ)言、符號(hào)進(jìn)行了多層次的剖析。這些實(shí)例僅僅是教育領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)主義研究問(wèn)題的一些方面。

有著不同目標(biāo)的研究設(shè)計(jì)對(duì)數(shù)據(jù)采集和分析的手段是非常不同的，由大規(guī)模實(shí)驗(yàn)或樣本測(cè)試的全面研究型到一些非常小的課題或者只是準(zhǔn)備記錄一些日常課堂對(duì)話。在某些情境或者調(diào)查形式中，設(shè)計(jì)的一些方面可以在事先詳細(xì)說(shuō)明；在某些情況下，這些只有在過(guò)程中才能體現(xiàn)，當(dāng)研究者開始熟悉他們的課題時(shí)，最初的研究問(wèn)題將會(huì)變得更復(fù)雜或集中。此外，研究設(shè)計(jì)也通常考慮到一些限制；在某些研究環(huán)境中一些設(shè)計(jì)會(huì)比另外一些更為可行或?qū)嵱?，脫離于他們理想中的實(shí)際情況。

不論這個(gè)研究的核心目標(biāo)和實(shí)驗(yàn)條件如何，它對(duì)其設(shè)計(jì)的描述都要澄清對(duì)問(wèn)題的邏輯，能夠解釋如何/為何對(duì)這個(gè)模式化的問(wèn)題來(lái)說(shuō)這樣的方法和處理過(guò)程是合適的。同樣在設(shè)計(jì)中對(duì)重要的變化和發(fā)展的清晰描述、提供變化的原因、討論任何能影響結(jié)果的重要參數(shù)也是至關(guān)重要的。

2.1研究報(bào)告應(yīng)該遵循一個(gè)清晰的探究邏輯使之能引導(dǎo)讀者從最最初的問(wèn)題、事件或令人感興趣的事情的建立開始，到去簡(jiǎn)約相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和研究的思想方向，再由此去探究由這個(gè)研究所開創(chuàng)并/或發(fā)展出的問(wèn)題，對(duì)一個(gè)場(chǎng)所、群體、或參與者的描述（成員統(tǒng)計(jì)信息），直到由某一研究方法指導(dǎo)下來(lái)收集和分析現(xiàn)象，直到揭示并展示由研究過(guò)程所得到的體會(huì)和結(jié)果。這必須是一個(gè)對(duì)研究的各方面邏輯縝密的展示，并且它也必須說(shuō)明在這個(gè)研究中不同的研究分支是如何相關(guān)聯(lián)的。

2.2一定要有一個(gè)特定的清晰的設(shè)計(jì)描述，這個(gè)描述是針對(duì)在調(diào)研中是如何組織數(shù)據(jù)采集或數(shù)據(jù)識(shí)別的。在研究中的重大的進(jìn)展或變數(shù)應(yīng)該被闡明并且提出變化最基本的原因。

3.證據(jù)來(lái)源

“證據(jù)來(lái)源”即指研究的單位又指那些經(jīng)過(guò)收集和鑒定用于解釋研究問(wèn)題與疑難的數(shù)據(jù)或經(jīng)驗(yàn)材料。因此，報(bào)告證據(jù)的來(lái)源包括了描述地點(diǎn)、組、參與者、事件、或者其他單位研究的相關(guān)特點(diǎn)；選擇這些證據(jù)經(jīng)過(guò)的過(guò)程與判斷；以及做出這些選擇的邏輯依據(jù)。報(bào)告證據(jù)的來(lái)源還包括了對(duì)所收集的數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)資料、選擇這些證據(jù)經(jīng)過(guò)的過(guò)程與判斷以及做出這些選擇的理由的詳細(xì)說(shuō)明。

數(shù)據(jù)來(lái)源通常包括參與者與非參與者的意見、未組織的或半組織的訪談、文件和其他文獻(xiàn)、聲音或影像記錄；還有像調(diào)查與訪問(wèn)之類的標(biāo)準(zhǔn)文書、有計(jì)劃的訪談議案、準(zhǔn)確的人員統(tǒng)計(jì)信息以此來(lái)明確數(shù)據(jù)整體所能夠涉及到的分析案例與單位。這些數(shù)據(jù)可以在研究時(shí)臨時(shí)收集，或者就作為輔助證據(jù)來(lái)源。由于研究者的身份以及他們與參與者的關(guān)系會(huì)影響到數(shù)據(jù)的收集，所以在描述證據(jù)來(lái)源時(shí)需要把這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)一下。

3.1.對(duì)于研究的單位（地點(diǎn)，組，參與者，事件或者其他單位）和選擇它們的方法應(yīng)當(dāng)有足夠的描述。

3.1.a.描述應(yīng)當(dāng)包括對(duì)地點(diǎn)、組、參與者、事件，或者研究的其他單位的相關(guān)特點(diǎn)，這些都直接與報(bào)告和闡釋結(jié)果有關(guān)系。所研究現(xiàn)象的社會(huì)、歷史、或者文化背景也應(yīng)當(dāng)予以描述。參與者的數(shù)量以及分析的單位（比如像教室，學(xué)校）需要有所交代，除非是客觀環(huán)境不允許（比如像一些在公眾場(chǎng)合的觀察形式），同時(shí)，還要提供參與者與他們來(lái)自的更廣泛的群體之間相關(guān)的關(guān)系。

3.1.b.選擇地點(diǎn)、組、參與者、事件或者其他研究單位的方法應(yīng)當(dāng)描述出來(lái)并且提供基本的原理。這里包括對(duì)研究單位的抽樣以及選擇的過(guò)程和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，與參與者達(dá)成的協(xié)議，以及做出這些選擇的基本原理。描述應(yīng)當(dāng)包括是如何處理訪問(wèn)，選擇以及參與者的同意；如何建立良好的氛圍；研究者（比如像采訪者，觀察者）和參與者（像調(diào)查對(duì)象、提供資料的人）在數(shù)據(jù)收集中分別扮演著怎樣的角色；隨著研究的進(jìn)程，研究者和參與者的關(guān)系與角色如果有的話都發(fā)生了什么重大的變化。如果為了用一些符合保證保密的數(shù)據(jù)和信息的形式，就需要用一些特殊的技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行掩飾和干擾或者從原始的數(shù)據(jù)中形成合成的數(shù)據(jù)，這其中的過(guò)程應(yīng)當(dāng)被記錄下來(lái)。

3.1.c.當(dāng)對(duì)照組作為設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)時(shí)（像不同社區(qū)組織的學(xué)生參與者，在鄉(xiāng)村、城市和郊區(qū)學(xué)校的教師流動(dòng)率），研究報(bào)告應(yīng)當(dāng)描述出個(gè)人，群體或者實(shí)體的詳細(xì)細(xì)節(jié)從而弄清楚哪些重要的屬性，選擇，和概念上的理論。在實(shí)驗(yàn)室或者領(lǐng)域研究中，如果研究者雇用了某些參與者或者對(duì)研究組進(jìn)行了分配，這其中的過(guò)程，基本原理，以及分配的結(jié)果應(yīng)當(dāng)描述出來(lái)。3.1.d.當(dāng)一個(gè)干預(yù)或者處理完成以后，這個(gè)干預(yù)或者處理也應(yīng)有詳細(xì)的細(xì)節(jié)描述以便它的主要特征可以被識(shí)別并用于解釋結(jié)果，以及可以與相同類別的干預(yù)或處理相比較。類似的，控制組或者對(duì)照組的特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)被描述出來(lái)從而它們和干預(yù)或者處理之間的關(guān)系可以被理解以及檢驗(yàn)。

3.2.數(shù)據(jù)以及實(shí)證材料的收集應(yīng)當(dāng)有清楚地描述，包括怎樣以及何時(shí)、何人、為了什么目的收集它們的。描述也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)那些數(shù)據(jù)收集規(guī)格和選擇原因的顯著過(guò)程以及判斷。這個(gè)描述應(yīng)當(dāng)很準(zhǔn)確以及充分完整以確保另外的研究者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候理解你到底做了哪些工作，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候在相同或者改變了的環(huán)境中重復(fù)你這種數(shù)據(jù)收集的方法。研究難題、主題或者問(wèn)題的相關(guān)證據(jù)應(yīng)當(dāng)很清楚。證據(jù)的來(lái)源和編制應(yīng)當(dāng)在文本中、表格、圖表中加以詳細(xì)說(shuō)明。3.2.a.描述應(yīng)當(dāng)包括這些信息例如數(shù)據(jù)收集的時(shí)間和持續(xù)時(shí)間；數(shù)據(jù)收集的時(shí)間表、環(huán)境以及關(guān)注的焦點(diǎn)并且要說(shuō)明是如何收集的（像結(jié)構(gòu)化存檔、戶外記錄、聲音或者錄像記錄。）；所有工具的管理協(xié)議；收集的文檔、記錄以及文獻(xiàn)，另外還有鑒定它們的方法。輔助數(shù)據(jù)來(lái)源用在了什么地方，原始描述的索引需要很充分。

3.2.b.在結(jié)構(gòu)化或半結(jié)構(gòu)的訪談、開放式的調(diào)查或者觀察存檔中，應(yīng)當(dāng)有足夠的傳達(dá)它們特點(diǎn)的指南與協(xié)議的描述；在開放式或者非正式的訪談中，應(yīng)當(dāng)有充分的信息來(lái)說(shuō)明受試者在被問(wèn)及問(wèn)題以及之前的情境下的反應(yīng)。結(jié)構(gòu)化的調(diào)查，數(shù)據(jù)收集協(xié)議，或者標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試，測(cè)量，工具應(yīng)當(dāng)有相類似的詳細(xì)細(xì)節(jié)的描述以用來(lái)傳達(dá)發(fā)展進(jìn)程以及提供它們技術(shù)品質(zhì)的證據(jù)。與這些調(diào)查相關(guān)的信息，工具、協(xié)議、存檔以及指南應(yīng)當(dāng)有詳細(xì)說(shuō)明。參考文獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)包含在一個(gè)報(bào)告研究中用到的以前其他作者或者研究者開發(fā)出來(lái)的工具。

4.測(cè)量和分類

經(jīng)驗(yàn)研究通常要進(jìn)行數(shù)據(jù)的選擇、篩減、或者解釋以完成結(jié)果的分析和報(bào)告。測(cè)量是把行為或觀察轉(zhuǎn)化為數(shù)量的概念然后用以量化的分析。分類是指把數(shù)據(jù)分割成可以分析的單元或是對(duì)它們進(jìn)行編碼的過(guò)程。特別是定性方法，分類經(jīng)常被認(rèn)為是對(duì)于數(shù)據(jù)分析所不可缺少的東西，所以它被寫在了這里并且在數(shù)據(jù)分析標(biāo)準(zhǔn)中被再次提到，經(jīng)驗(yàn)研究的有效性部分在于分類和測(cè)量是否保護(hù)了它們要呈現(xiàn)現(xiàn)象的重要特征。分類的實(shí)踐和測(cè)量?jī)x器的發(fā)展是反復(fù)的，就像研究者尋求為他們所要研究的想象和問(wèn)題提供最有意義的表現(xiàn)和解釋。分類和測(cè)量發(fā)展情況的描述和用于證明捕捉被研究組與參與者重要特征的意義與適當(dāng)性一樣，是研究報(bào)告的重要元素。經(jīng)驗(yàn)研究經(jīng)常包括很大數(shù)量的數(shù)據(jù)元素，這其中的很多數(shù)據(jù)對(duì)于調(diào)查的邏輯和調(diào)查的解釋來(lái)說(shuō)更為重要。這些數(shù)據(jù)對(duì)于辨別對(duì)結(jié)果的邏輯和解釋關(guān)鍵的數(shù)據(jù)元素具有至關(guān)重要的作用。這些元素同樣還要包括那些對(duì)任何超越社會(huì)現(xiàn)象研究結(jié)果很重要的準(zhǔn)備好的推斷與概括。4.1.測(cè)量和分類的進(jìn)行情況應(yīng)該清楚的表述出來(lái)，以表明測(cè)量和分類是怎樣保護(hù)所要研究現(xiàn)象的主要特征的。當(dāng)使用一個(gè)以前被發(fā)展過(guò)的測(cè)量?jī)x器或被使用過(guò)的分類計(jì)劃時(shí)，出版物提供的描述參考也許是充分的。

4.2.每一個(gè)描述計(jì)劃都應(yīng)該用可以表現(xiàn)所要分類現(xiàn)象范圍的具體實(shí)例來(lái)描述和說(shuō)明。4.2.a.當(dāng)一個(gè)分類僅僅包括部分?jǐn)?shù)據(jù)時(shí)，這部分?jǐn)?shù)據(jù)被挑選的原因應(yīng)該說(shuō)明和提供。

4.2.b.當(dāng)相關(guān)數(shù)據(jù)的詳細(xì)分析是可取并且恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，尤其是當(dāng)這種分析對(duì)于支持得出主要結(jié)論是必須的時(shí)候，分類計(jì)劃和分類的頻率應(yīng)該在每個(gè)圖表、表格和附錄中給出，或者是作者給出關(guān)于它們有效性的信息。

4.2.c.如果使用編碼過(guò)程，描述應(yīng)該包括：關(guān)于編碼的背景和背景信息，編碼的有效性和其他分析人員結(jié)果的回顧以及這項(xiàng)研究切合這個(gè)分類的跡象。

4.3.當(dāng)測(cè)量是必要的時(shí)候，報(bào)告應(yīng)該包括一個(gè)以特定和明確的方式描述的數(shù)據(jù)元素和組織。4.3.a.如果分析是在數(shù)據(jù)信息具備的條件下進(jìn)行的，有關(guān)描述性統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)(如手段和標(biāo)準(zhǔn)差連續(xù)變量離散變量,頻率與幾個(gè)分類和關(guān)聯(lián)矩陣)可以提供在表中。否則它們應(yīng)該由作者根據(jù)要求給出

4.3.b.如果主要的數(shù)據(jù)元素是來(lái)自別人，還包括比例和組成，那么他們的來(lái)源應(yīng)該以一個(gè)特定、明確的方式呈現(xiàn)。如果這些數(shù)據(jù)元素是耳熟能詳?shù)?，那么做一個(gè)引文的解釋就足夠了。4.3.c.必須提供足夠的細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)清楚使用方法的正確性，可靠性以及研究小組使用的合理性。如果數(shù)據(jù)被篩減了，或者是研究方法在數(shù)據(jù)的篩檢和統(tǒng)計(jì)中得到了發(fā)展，那么數(shù)據(jù)的篩減方法應(yīng)該給予充分的描述。對(duì)于一個(gè)研究專業(yè)人士可能經(jīng)常會(huì)有問(wèn)題的地方，數(shù)據(jù)使用的合適性，有效性或者是方法的合理使用應(yīng)該給出證據(jù)。

4.4.當(dāng)提供視頻和音頻資料的時(shí)候，用以描述研究或者描繪動(dòng)作和相互作用的標(biāo)志和慣例應(yīng)該給出。

4.5.在合理性問(wèn)題經(jīng)常出現(xiàn)的地方，對(duì)于與研究的重要特點(diǎn)聯(lián)系比較緊密的方法和分類應(yīng)該給出理由。

5.分析和解釋

報(bào)告很重要的一部分就是提供用以正面或反面論證的證據(jù)，反例以及可行的代替解釋都應(yīng)妥善納入考慮范圍。這必然涉及到對(duì)此過(guò)程的清晰陳述、數(shù)據(jù)分析的結(jié)論和研究問(wèn)題該如何陳述的討論。因?yàn)榉治鲞^(guò)程常依靠某些不同的定性、定量的方法途徑，所以在基本標(biāo)準(zhǔn)的討論結(jié)束后，需分別討論特定的標(biāo)準(zhǔn)。如包含多種方式或是不能輕易歸類為定性、定量的研究時(shí)，那么兩方面的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)都需要陳述。大體上：

5.1 分析步驟應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確清晰，涵蓋從研究之初到做出結(jié)論的整個(gè)過(guò)程。分析步驟如何陳述研究問(wèn)題和得出結(jié)論，這是報(bào)告應(yīng)該明確的。分析步驟與問(wèn)題模式化的相關(guān)性也應(yīng)當(dāng)明確。5.2 分析技巧是指在詳實(shí)基礎(chǔ)上理解如何分析數(shù)據(jù)以及這其中的過(guò)程和假設(shè)中潛在的特定技巧（例如：用來(lái)進(jìn)行文意分析，論文、文本分析，網(wǎng)絡(luò)分析或是歷史事件分析的技巧）。5.3 分析以及結(jié)論的得出都應(yīng)明確它們是如何支持研究中得出的申明和結(jié)論的。5.4 分析和解釋應(yīng)該包括任何有關(guān)意料之中和意料之外的情形。這些情形可能影響到對(duì)結(jié)論的解釋，限制其適用范圍，或降低其有效性。類似情況有關(guān)鍵人員離職、小組人事變動(dòng)以及任何研究方面或人員的調(diào)查許可被取消，當(dāng)然還有其他情況。5.5 結(jié)論的得出應(yīng)當(dāng)（a）提供一份為何研究此問(wèn)題的申明，陳述引起該事件的緣由及解釋；（b）闡釋結(jié)論是如何支持、銜接和挑戰(zhàn)早前學(xué)識(shí)的論點(diǎn)；（c）強(qiáng)調(diào)研究中理論的、實(shí)踐的或是方法論的含意。用定量的方法

統(tǒng)計(jì)分析通常是用定量的方法來(lái)進(jìn)行報(bào)告的，然后形成了這樣的討論結(jié)果。統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果通常涉及一個(gè)關(guān)系的定量指標(biāo)在變量、大小和指數(shù)的不確定度之間。統(tǒng)計(jì)意義測(cè)試有很長(zhǎng)的歷史，并在教育研究上也有很有利的位置，統(tǒng)計(jì)員對(duì)一直針過(guò)度依賴意義測(cè)試去排斥其他闡述的統(tǒng)計(jì)分析方法進(jìn)行了警告。統(tǒng)計(jì)意義測(cè)試把兩者的關(guān)系（估計(jì)）大小和它們的不確定度連結(jié)到同一數(shù)量上。統(tǒng)計(jì)分析的解釋分別通過(guò)調(diào)查報(bào)告關(guān)系的大小和他們的不確定度來(lái)加強(qiáng)的。

然而，許多統(tǒng)計(jì)分析可能被用在一項(xiàng)通常只有一個(gè)子集對(duì)最終結(jié)果和解釋至關(guān)重要的研究中。報(bào)告那些捕捉重要性的解釋方式分析結(jié)果以及統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的結(jié)果是很重要的。定量指標(biāo)的影響效果大小(效應(yīng)指標(biāo))是很容易做到這一點(diǎn)的。

5.6.報(bào)告應(yīng)該清楚地陳述進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)的適用性的統(tǒng)計(jì)分析，將他們與設(shè)計(jì)與分析的邏輯聯(lián)系起來(lái)，并且主管數(shù)據(jù)分析師能足夠詳細(xì)地描述他們,。在以研究為中心時(shí)，,應(yīng)該報(bào)告對(duì)手的假設(shè)檢驗(yàn)和不同的解釋試驗(yàn)。

5.7.為每一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)分析提供描述性與推論性統(tǒng)計(jì)，這對(duì)結(jié)果解釋而言是非常必要的。5.8.出現(xiàn)在數(shù)據(jù)采集和加工的任何主觀動(dòng)機(jī)(例如,摩損,數(shù)據(jù)缺失,上限或下限的影響,與規(guī)范的管理或儀器的偏差，,涉嫌作弊), 這些可能危及統(tǒng)計(jì)分析的有效性或推論應(yīng)該被告知。5.9.在數(shù)據(jù)分析中被識(shí)別的主觀動(dòng)機(jī)(如，違反假設(shè)統(tǒng)計(jì)程序,錯(cuò)誤的迭代收斂統(tǒng)計(jì)方法，數(shù)據(jù)分析模型在不可預(yù)料的數(shù)據(jù)模型中的變化,)這些可能危及統(tǒng)計(jì)分析的有效性或推論應(yīng)該被告知。

5.10.對(duì)于每一種統(tǒng)計(jì)結(jié)果而言，那些至關(guān)重要的分析和設(shè)計(jì)的邏輯方式也應(yīng)該包括在內(nèi): ?指數(shù)變量之間的定量關(guān)系(某種效果尺寸等,例如回歸系數(shù)的處理效果或者一個(gè)可能性的比值),否則，對(duì)于研究主要描述變量,指數(shù)效應(yīng),它們描述了測(cè)量的大小是可變的。?一個(gè)不確定性的指標(biāo)的效應(yīng)(如一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)誤或置信區(qū)間)。?假設(shè)檢驗(yàn)被使用,統(tǒng)計(jì)測(cè)試及其相關(guān)的顯著性水平。

?定性指標(biāo)效應(yīng)的解釋等方面詳細(xì)闡述了富有意義的研究是為了回答該系統(tǒng)的問(wèn)題。由于發(fā)現(xiàn)的不確定性，這個(gè)解釋應(yīng)該包括任何適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)(例如,估計(jì)效度大到足以有教育意義,然而這些數(shù)據(jù)并不排除這種逼真的效果在實(shí)際中卻相當(dāng)小的可能性)。定性的方法

用定性的方法,典型地分析了發(fā)生在期間和之后的數(shù)據(jù)采集。早期的分析能有助于告知隨后的數(shù)據(jù)采集工作,例如，通過(guò)識(shí)別事件、行動(dòng),或人的類型,用正在進(jìn)行的研究或深層次研究去進(jìn)一步分析。

以上的衡量尺度和分類部分表明,在初始階段的分析中,研究人員可能找出一種的分離數(shù)據(jù)的方法（例如,通過(guò)人、行動(dòng),活動(dòng)、事件或敘事，時(shí)間），并且在其實(shí)質(zhì)性的類別或代碼段數(shù)據(jù)處理上,要有條理。這些分類能幫助研究員在數(shù)據(jù)中更好的識(shí)別模式。模式涉及結(jié)構(gòu)的事件或其他的關(guān)于一再出現(xiàn)展現(xiàn)特色安排的言論。

有時(shí)分析的目的是提供全面深入的解釋特定的文本、記錄、或其他加工，而不是對(duì)延長(zhǎng)或多分量實(shí)證材料解釋的模式。無(wú)論什么初始數(shù)據(jù)分析的方法，但重要的是，研究人員能完全描述他們使用過(guò)程，以便別人能運(yùn)用到他們的調(diào)查推理方法。

一旦最初的分類、模式描述,或深入的解釋形成,研究人員可以檢查有效資料的匯編，指出相關(guān)實(shí)例來(lái)支持尋找確認(rèn)和否認(rèn)證據(jù)的主張，以及去嘗試其他的解釋。是否附加的證據(jù)能確認(rèn)或否認(rèn)這個(gè)模式，他們也可以返回?cái)?shù)據(jù)采集中。這個(gè)過(guò)程的結(jié)果導(dǎo)致了一個(gè)初步的主張、解釋為代表的初步結(jié)論或?qū)W習(xí)的研究。在發(fā)展的最后結(jié)論或?qū)?bào)告經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的過(guò)程中，證據(jù)提供的來(lái)源可能會(huì)被再次回顧，不同的解釋被試用。

在反復(fù)的發(fā)展的主張或解釋，尋求確認(rèn)和否認(rèn)的數(shù)據(jù)過(guò)程中，有時(shí)收集更多的證據(jù)，要求或嘗試另類的解釋，支持主張或結(jié)論認(rèn)證的發(fā)展歷程。研究人員分析數(shù)據(jù)時(shí)，不再感到滿意，并能提供證據(jù)證明他們的解釋意義，全面描述了根據(jù)問(wèn)題制定的數(shù)據(jù)分析。向讀者顯示該報(bào)告是可信的，這是研究人員的責(zé)任。這與起初相互支持的證據(jù)和分析解釋一樣描述。

為宣稱令能夠成立，經(jīng)過(guò)了包括網(wǎng)格或證據(jù)比較不同來(lái)源的各種手續(xù)，要求參與者評(píng)估模式描述及要求，有不同的分析研究相同的數(shù)據(jù)（獨(dú)立或合作），搜尋證據(jù)和否認(rèn)反詮釋，以及參與者和研究者的不同觀點(diǎn)，包括關(guān)注他們?cè)诟鼜V泛的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置交涉。在證據(jù)不收斂，差別應(yīng)該加以注意。嚴(yán)格審查預(yù)先存在的觀點(diǎn)，角度，或研究員立場(chǎng)，如何將這些可能影響證據(jù)的收集和分析，以及他們是如何在數(shù)據(jù)收集和分析過(guò)程中的挑戰(zhàn)，是一重要的元素來(lái)加強(qiáng)對(duì)每一項(xiàng)要求的保證。

下列標(biāo)準(zhǔn)是為了使分析過(guò)程的評(píng)論家和讀者清楚。5.11.引述發(fā)展的描述要求過(guò)程中，應(yīng)明確地描述解釋和說(shuō)明。描述應(yīng)使人們盡可能從一開始就遵循的有關(guān)模式的描述，要求并解釋分析過(guò)程的結(jié)束。應(yīng)包含足夠的細(xì)節(jié)，使人產(chǎn)生信心和使過(guò)程清晰的結(jié)果是必要的。

5.12.該證據(jù)表明，由于每次主張應(yīng)提交保證供應(yīng)。證據(jù)，實(shí)力和相互支持該要求的證據(jù)品種來(lái)源應(yīng)進(jìn)行描述。資格和條件應(yīng)被指定，而重要的反例應(yīng)該被報(bào)告。主張應(yīng)當(dāng)說(shuō)明與具體的事例（例如，現(xiàn)場(chǎng)注意摘錄，采訪摘引，或敘事插圖）和社會(huì)環(huán)境在其發(fā)生，應(yīng)提供說(shuō)明。如果需要一個(gè)值得推廣的聲明要求（例如，典型性），它應(yīng)該支持與其相對(duì)頻率的證據(jù)。去超越現(xiàn)有的應(yīng)明確表示這樣證據(jù)的猜測(cè)。

5.13.實(shí)踐用于開發(fā)和加強(qiáng)對(duì)權(quán)證的要求應(yīng)予以說(shuō)明，包括對(duì)否認(rèn)證據(jù)和尋找同樣的證據(jù)的不同的解釋。例如,由于證據(jù)不足或相互矛盾, 很大的局限性應(yīng)該予以說(shuō)明。

如何以及為什么描述的模式可能已發(fā)生深刻的理解;在社會(huì)，5.14.解釋性評(píng)論應(yīng)提供的主張，文化，或發(fā)生的歷史背景，他們相互之間怎樣的關(guān)系，它們與（支持或挑戰(zhàn)）從理論和前人的研究成果，以及有什么其他的主張和反主張進(jìn)行了審議。

6.歸納

所有的調(diào)查研究牽涉到具體的參與者，發(fā)生在特定的背景下，涉及到具體的活動(dòng)，數(shù)據(jù)收集，或者操控。然而，有些調(diào)查試圖把暗示凌駕于大多數(shù)，即使不是全部，在調(diào)查本身中發(fā)生中的事件之上。無(wú)論在哪有目的去歸納在被研究的詳情之上，在作者上去表明個(gè)人，背景，活動(dòng)，數(shù)據(jù)收集都是義不容辭的，以及所以向前到這個(gè)有意的歸納被應(yīng)用到（至少含蓄地）和可能應(yīng)用不到的領(lǐng)域。在作者上為歸納提供一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛梢彩橇x不容辭的。去為這些歸納作辯護(hù)，清楚地表達(dá)調(diào)查本身的詳細(xì)情況和通過(guò)調(diào)查結(jié)果應(yīng)當(dāng)應(yīng)用于想要達(dá)到的領(lǐng)域的邏輯是必需的。

有時(shí)候有意的歸納來(lái)自于一個(gè)樣本到抽樣總表（全部或者環(huán)球的）。在這種情況下，一個(gè)能支持歸納的邏輯具體表現(xiàn)在歸納的抽查法原理中。如果調(diào)查被執(zhí)行，使用一個(gè)概率樣本從全體中抽出來(lái)，統(tǒng)計(jì)學(xué)原理提供關(guān)于不確定性對(duì)全體的歸納相稱的指導(dǎo)。請(qǐng)注意邏輯學(xué)涉及到很強(qiáng)的關(guān)于在調(diào)查中所使用的樣本選擇方法的假設(shè)，但是邏輯的有效性細(xì)微地取決于知道在調(diào)查中的或者全體中的個(gè)體的詳盡的特性。有時(shí)候意圖達(dá)到的歸納從樣本到全體中來(lái)，但是這個(gè)樣本不是那個(gè)全體中的概率樣本。在這種情況下，是在使用類似于概率抽樣爭(zhēng)論的爭(zhēng)辯的，涉及到斷言樣本就是“代表”的爭(zhēng)辯，一個(gè)非技術(shù)術(shù)語(yǔ)通常意思是樣本支持同一種的歸納作為概率樣本。這些典型性的斷言就像典范一樣被支撐在樣本類似于全體的證據(jù)的各個(gè)重要方面。注意到，想要具有說(shuō)服力，這個(gè)邏輯學(xué)需要比支持從概率樣本到全體的歸納是必需的斷言更多的關(guān)于全體和樣本的證據(jù)。有些時(shí)候有意的歸納是從已研究的背景或案例到還未被研究的背景或案例中。貫穿在研究的場(chǎng)所、情形、群體、和社會(huì)進(jìn)程中，歸納都需要一個(gè)清晰的證據(jù)來(lái)說(shuō)明已被研究的背景和還未被研究的背景是有足夠的相似之處，從而使得那些推論看起來(lái)是真實(shí)的。在其他的例子中，這樣做的目的是在文獻(xiàn)中已報(bào)道過(guò)的例子的基礎(chǔ)上使得歸納更廣泛。這樣的邏輯需要研究者拿已發(fā)表的相關(guān)現(xiàn)象的研究做詳細(xì)的對(duì)照。

有時(shí)候作者沒(méi)有對(duì)有意的歸納做清晰的說(shuō)明,然而，讀者把該歸納運(yùn)用到新的背景下被看做是一件經(jīng)驗(yàn)研究的事件。在這樣的研究中，研究者有義務(wù)對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)的描述，使得該文章的讀者可以根據(jù)自己的興趣把該研究和他們自己的文章進(jìn)行合適的對(duì)照。換句話說(shuō)，描述性報(bào)告的詳細(xì)度使得讀者可以決定：在已報(bào)告的案例中的那些已經(jīng)證明的過(guò)程是否也可以被讀者在已知的相似情景中找到。

無(wú)論那個(gè)超越報(bào)告案例而得出來(lái)的歸納結(jié)論是清晰的還是含蓄的，研究員都有義務(wù)為那個(gè)宣言進(jìn)行清晰的論證。

者是否有意歸納，對(duì)研究中所涉及的參與者，背景，活動(dòng)，數(shù)據(jù)收集，操作程序進(jìn)行明確說(shuō)明是很重要的。這包括所有的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)要么和該研究進(jìn)行歸納時(shí)所采用的邏輯有關(guān)要么使得讀者可以根據(jù)自己的興趣對(duì)他們自己的文章做有必要的對(duì)照有關(guān)。

6.2.當(dāng)歸納是有意時(shí)，作者應(yīng)該對(duì)該研究的歸納（對(duì)調(diào)查結(jié)果的歸納）的范圍進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。這有助于描述情景或范圍（在這些情景或范圍中，調(diào)查的結(jié)果不適用于鑒定有意歸納的范圍）如果主要是對(duì)理論歸納，報(bào)告應(yīng)該對(duì)調(diào)查結(jié)果是怎樣假設(shè)、證明、延伸、進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，或者對(duì)已有的相關(guān)理論進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。

如果主要是對(duì)可分辨的問(wèn)題或?qū)嵺`問(wèn)題進(jìn)行歸納，那么報(bào)告應(yīng)該對(duì)情境（在那些情境中，調(diào)查結(jié)果具有應(yīng)用，暗含或?qū)嵺`結(jié)果）和它為什么是真實(shí)的進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。

6.3.作者有意做出的歸納應(yīng)該對(duì)邏輯（是該研究調(diào)查結(jié)果所采用的邏輯）進(jìn)行說(shuō)明，那些邏輯應(yīng)該貫穿在整個(gè)有意歸納的范圍內(nèi)。該邏輯應(yīng)該從該研究領(lǐng)域到另一個(gè)領(lǐng)域（歸納的目標(biāo)領(lǐng)域）的整個(gè)過(guò)程中提供一個(gè)清楚的和有說(shuō)服力的理由來(lái)支持該歸納。該邏輯也應(yīng)該辨別和呈現(xiàn)一些證據(jù)，那些證據(jù)對(duì)支持該歸納的結(jié)果可能是必要的(例如個(gè)體在該研究領(lǐng)域與在相關(guān)方面的歸納領(lǐng)域是相似的證據(jù))。

7.報(bào)道的道德

美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)為它的成員和所有參加美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)的人發(fā)展和發(fā)行（包括出版）了一套研究行為的道德標(biāo)準(zhǔn),沿襲的(見道德標(biāo)準(zhǔn)在http://www.aera.net/aboutaera/?id=222區(qū)域)。它設(shè)想那些試圖在AERA 在發(fā)表文章的作者對(duì)那些道德標(biāo)準(zhǔn)很熟悉也很遵守。這部分只論述那些與研究報(bào)告直接相關(guān)的道德問(wèn)題。作者必須遵守這些準(zhǔn)則以及其他一些和該報(bào)告的清晰性、道德準(zhǔn)則有關(guān)的問(wèn)題。

在報(bào)告的研究中，作者有機(jī)會(huì)和責(zé)任遵守那些道德性的決定（即關(guān)于如何進(jìn)行調(diào)查設(shè)計(jì)、展開以及經(jīng)驗(yàn)證據(jù)、數(shù)據(jù)如何組織、保存、分析）。這些包括,例如,重要的考慮項(xiàng)目關(guān)于同意(或放棄同意)或者保密協(xié)議(包括任何協(xié)議參賽者來(lái)泄漏自己的身份)。

關(guān)于任何的激勵(lì)提供了參與以及他們是如何管理的討論也通常會(huì)報(bào)告。研究報(bào)告需要做保密的輔助保證和數(shù)據(jù)保護(hù)計(jì)劃。在以下情況下,如研究人員可能已經(jīng)消除或改變說(shuō)明或使用其他的披露限制技術(shù)來(lái)篡改或擾亂數(shù)據(jù),需要對(duì)這些程序進(jìn)行標(biāo)注。如果一個(gè)狀況查閱或其他標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致決定掩蓋身份的場(chǎng)所、機(jī)構(gòu)或者其他網(wǎng)站數(shù)據(jù)文件和數(shù)據(jù)傳播,這些決策也會(huì)進(jìn)行了描述。

報(bào)告的研究將反映最高標(biāo)準(zhǔn)的倫理實(shí)踐兩方面（對(duì)實(shí)驗(yàn)參與者的尊重和對(duì)在研究中進(jìn)行專業(yè)行為的執(zhí)行和判斷的尊重）。報(bào)告應(yīng)該避免描述那些在個(gè)人和團(tuán)體中的 扭曲的或還未描述的內(nèi)在差異。

報(bào)告必須準(zhǔn)確、沒(méi)有偽造或制造的數(shù)據(jù)、成果;反映出作者的工作成果中哪些是適當(dāng)?shù)某鲇趧e人之手,是沒(méi)有任何抄襲或?yàn)E用別人的寫作或思想；也應(yīng)該是容易受驗(yàn)證,復(fù)制或進(jìn)一步的分析。

研究參與者任何先前的關(guān)于原稿的評(píng)論，那些提供場(chǎng)所的人，或者是那些研究資助者都可能會(huì)限制作者發(fā)表研究成果或者如何報(bào)告研究成果的自主權(quán)，以上這些通常也需要描述出來(lái)。此外,資金來(lái)源或其他支持的來(lái)源（可能會(huì)引發(fā)利益沖突的問(wèn)題）應(yīng)給予標(biāo)注。7.1.應(yīng)該清晰的表述數(shù)據(jù)收集、分析、報(bào)告中應(yīng)考慮的道德因素。

并不是所有的在研究行為或關(guān)于人類研究保護(hù)中的道德問(wèn)題都必須在文章中得到表述,而是應(yīng)該對(duì)那些與理解,分析和研究結(jié)果有關(guān)的道德問(wèn)題進(jìn)行闡述。應(yīng)該對(duì)按照批準(zhǔn)院校評(píng)審板(IRB)的研究說(shuō)明。

7.2.關(guān)于研究和調(diào)查結(jié)果的報(bào)告應(yīng)該以某種方式呈現(xiàn)，這種方式同意尊重參加者的協(xié)議和其他關(guān)于進(jìn)入研究場(chǎng)所或得到數(shù)據(jù)的協(xié)議。報(bào)告應(yīng)包括寫作(例如,文本的文章,引號(hào),摘錄的相互作用)、圖片、地圖、或圖形的顯示,因?yàn)槟切┛赡軙?huì)不慎危及那些匿名參與者的安全和他們的秘密信息，或者可能和其他承諾相沖突，那些承諾是參與者參加的條件（舉例來(lái)說(shuō),掩蔽學(xué)區(qū)的身份)。即使沒(méi)有使用直接識(shí)別信息,也有可能間接的不慎泄露研究參與者。

7.3.報(bào)告應(yīng)該包括一個(gè)對(duì)任何潛在的利益沖突或研究者的偏見的描述,因?yàn)槟切┛赡軙?huì)影響形狀研究,以及對(duì)他們是如何進(jìn)行研究的描述產(chǎn)生影響。

7.4.報(bào)告研究應(yīng)該準(zhǔn)確地說(shuō)明,給予注意，確保沒(méi)有遺漏或包含虛假,偽造、誤導(dǎo)的信息、或?qū)ρ芯俊⒎治鍪窃鯓舆M(jìn)行的做虛假陳述。

7.5.數(shù)據(jù)或經(jīng)驗(yàn)材料有關(guān)的結(jié)論應(yīng)以某種方式保持，使得一個(gè)合格的研究員通過(guò)一份相關(guān)數(shù)據(jù)和分析方法的描述能復(fù)制分析證據(jù)或微量的蹤跡得出作者的結(jié)論。

7.6.資助基金應(yīng)在出版摘記里注明。在特殊情況下,在那里不能注明廣告贊助商的名字,應(yīng)該提供一個(gè)關(guān)于贊助商的自然的描述。

8.題目

摘要

標(biāo)題

標(biāo)題和摘要做的很好的文章能幫助讀者鎖定他們感興趣的內(nèi)容。因?yàn)闃?biāo)題和摘要里的概念經(jīng)常被人們搜索，所以這些詞語(yǔ)是否經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎的選擇以呈現(xiàn)文章的內(nèi)容是很重要的。用那些圈內(nèi)和圈外人士都能看懂的字詞能吸引跟廣泛的讀者。好的標(biāo)題能幫助讀者按照文章的邏輯來(lái)閱讀文章。

8.1.標(biāo)題應(yīng)該清楚的表述文章所指

8.2.摘要應(yīng)該提供一個(gè)自己創(chuàng)作的、清晰、簡(jiǎn)練的總結(jié)。摘要的準(zhǔn)備應(yīng)該符合AERA的結(jié)構(gòu)要求。可行的時(shí)候，他應(yīng)該提供研究的問(wèn)題或問(wèn)題的描述，研究場(chǎng)所，或參與者，以及研究的方向定位，收集數(shù)據(jù)和資源的方法，分析證據(jù)的方法和主要的結(jié)論。8.3.標(biāo)題和子標(biāo)題應(yīng)該清楚的給出報(bào)告中運(yùn)用的邏輯。