第一篇：回眸往夕，凝思?xì)q首--迎2011年隨想

回眸往夕，凝思?xì)q首--迎2011年隨想

冬日的暖陽(yáng)普照著大地，零星的雪花漫舞著飄撒在空中，它帶著溫馨中的輕盈，帶著雅致的神韻，把我的心帶到了抒展而久遠(yuǎn)的境界。這樣的日子真是難得，我相信流年似水，似水流年。日子也就像流水一樣從指尖溜過(guò)，轉(zhuǎn)眼之際又將踏進(jìn)新年的門(mén)檻。

我回眸往夕，凝思?xì)q首，百感交集。任季節(jié)充盈交疊的思緒，穿越塵世的浮華，徒步幾季的蕭瑟。人的一生循循著季節(jié)的遷變，周而復(fù)始地演繹著每個(gè)年輪的冬去春來(lái)。驀然回首，人生如夢(mèng)，再過(guò)15天就走進(jìn)201１年，恍然間我將已走過(guò)27年的人生歷程。

人生變幻數(shù)十載，一路風(fēng)雨一路塵。曾經(jīng)的我，也曾擁有輕舞飛揚(yáng)的心緒。當(dāng)我走過(guò)歲月流花，流云散盡，滄海變桑田，青絲已現(xiàn)白，而今天能做到的，就是用心記下走過(guò)的點(diǎn)滴，把人間這段美好鑲嵌在文字的長(zhǎng)廊中。

2010，雖有過(guò)幸福喜悅和心痛無(wú)奈的淚滴，也有過(guò)悵惘和憂愁。不管昨天的自己有多難堪，有多無(wú)奈，有多苦澀，都已過(guò)去，而今天，我要收拾心情，重新上路。我想生活，需要審視，需要反思，需要回味，需要感悟。為生活賦予了靈魂，生活中便充滿無(wú)限的精彩。

2010年我忙碌一整年，難得讓思維與心靈安靜下來(lái)，回眸2010，感動(dòng)。首先，我為兒子感動(dòng)，因?yàn)橹委煟瑳](méi)有讓我付之東流。今天能看他蹦蹦跳跳，不知我有多開(kāi)心。

然后，感動(dòng)于我的老婆，她殫精竭慮，一個(gè)人帶著兒子，真是不容易。我愛(ài)她，她更愛(ài)我。

這一年也收獲到了友情。同學(xué)的關(guān)愛(ài)同事的摯深兄弟的關(guān)照，讓我懂得什么是體貼和幫助，他們?yōu)槲腋冻龊芏?，但我不知什么時(shí)候能回報(bào)，我相信這份真摯的友誼——地久天長(zhǎng)。

紅顏一朝老，歲月流芳盡。物欲橫流的社會(huì)，堅(jiān)守的愛(ài)情也日漸變得膚淺，既然選擇了愛(ài)情也就選擇了專一。紅顏知已也為重要，但相濡以沫才是最珍貴的幸福。

感恩，2010。我感動(dòng)著所有的美好，人生處處要感恩，懂得感恩是獲得幸福的源泉，人與人之間的關(guān)系會(huì)更加和諧、更加親切。20１0承載了太多，每一天點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感動(dòng)，少生些個(gè)人的恩怨，多一些人間的和睦。這有真、有誠(chéng)、有情、有愛(ài)、有善的人間天堂。做人不能只是索取。在2010年12月14日的晚上，送上我最真的祝福：祝愿所有人心想事成，萬(wàn)事如意。

2010，冬季真是很冷，雪也真的很大，此時(shí)，深深感覺(jué)到了唯有世間的輕寒?，F(xiàn)實(shí)的今天，只有奔波與勞碌。我們不會(huì)只哀嘆生命的剎那傷痛，只會(huì)想浮華沉睡的陰冷僥不住塵世的繽紛，歲月的步伐依然如故，只要我們微笑地生活，任何哀嘆、憂傷都不會(huì)讓你沉淪。

世間紅塵，人生百態(tài)，每一個(gè)人都是漫長(zhǎng)旅途的匆匆過(guò)客。忘記自己圈子里的情愫，改變一下凌亂的節(jié)奏，只有一生的耕耘，才能閃爍生命的光輝。為此，在新的一年里，讓自己的人生迎接新一縷曙光的普澤、將新年的優(yōu)美舞姿跳起，使自己的生命綻放出更加的光彩！

第二篇：作文：迎難而生，抱道而往

作文：迎難而生，抱道而往

時(shí)代加急，變化不居，身份焦慮，奔走疲弊似乎已成為當(dāng)今社會(huì)的界定性特征。然，這番叔本華口中的“必經(jīng)的苦難”依舊在淬煉真金。吾輩唯迎難，方可生；

唯抱道，方可成。

倍速與加急的生活是現(xiàn)代人固有的一場(chǎng)受難，但這是工業(yè)文明社會(huì)的特征使然?？臻g的無(wú)限拓展，效率的盡力提高不可避免地造成時(shí)間的稀缺。大部分“疲于奔命”的人，對(duì)現(xiàn)代生活的快“口誅筆伐”，向往梭羅的瓦爾登湖，搬出米蘭·昆德拉的《慢》來(lái)構(gòu)建理想生活。然而，加速的時(shí)代并沒(méi)有錯(cuò)，它只是要求現(xiàn)代人為優(yōu)越便捷的生活付出一些代價(jià)，對(duì)智慧人做出了更大的考驗(yàn)。

這難道不是現(xiàn)代人提升物質(zhì)和精神生活的契機(jī)嗎?

馬克思說(shuō)：按人的含義來(lái)理解的受難，對(duì)人來(lái)說(shuō)是一種自我享受。昆德拉在《慢》中并未指責(zé)文明的開(kāi)化，而是將矛頭指向了浮躁和焦慮，提出了“如何平衡時(shí)代與人性的節(jié)奏”這一積極的新問(wèn)題。于是，時(shí)代加速發(fā)展的初衷，并非刻意陷入焦慮之中，而是提供了加急時(shí)代緩慢生活的條件，這，便是馬克思口中的“人可以享受苦難”的內(nèi)在邏輯。

若要享受苦難，不妨做“修行者”。

薩特以感受人生之痛來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值，加繆反抗荒謬的苦難以證明自身的意義，塞內(nèi)加歷經(jīng)終生創(chuàng)傷總結(jié)出人生的使命是看淡悲歡的大悲憫。他們或許未曾遭受“時(shí)代加速”的苦難，但他們亦面對(duì)著自己身前的高山，他們也曾經(jīng)“疲于奔命”，而與現(xiàn)代犬儒者不同的是，他們是迎難而非逃避，守己而非消極，最終淬煉出人生真金，從而得到道。

2020年春，正是疫情期間，《教育部致全國(guó)大學(xué)生的一封信》中這樣說(shuō)：做“修行者”，就是宅其身、抱道行?！叭f(wàn)物得其本者生，百事得其道者成?！鄙鐣?huì)的活血、民族的希望，應(yīng)是一群迎難而生、抱道而往的人。在抗疫的生活中，修行就是宅其身、抱道行；

在加急的時(shí)代，修行就是在加急的生活中淬練自己，增益其所不能。在這“加急時(shí)代”，每個(gè)人都在負(fù)責(zé)前行。當(dāng)現(xiàn)代人能夠認(rèn)清加急時(shí)代苦難的本質(zhì)在于錘煉人生意志，剝離人生之道時(shí)，他們大不會(huì)再?gòu)?qiáng)調(diào)“疲于奔命”的茍且生存狀態(tài)，而更多地思考如何以一個(gè)“沉靜修行者”的身份，抱道以行。

古有孔子在一個(gè)不那么加急的時(shí)代里“疲于奔命”，卻依舊言“樂(lè)以忘憂”，潛心為學(xué)，享簞食瓢飲之苦，成春秋儒學(xué)之義；

又有魯迅在一個(gè)不那么平靜的時(shí)代里“疲于奔命”，卻依舊反對(duì)“咀嚼小小的悲歡”而要支撐更大的家國(guó)。如斯輩，不僅于小處有急迫之感，于悟道之時(shí)，更有大的從容。

吾輩于加急時(shí)代修行，是否應(yīng)如尼采所言，“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代”?

風(fēng)雨多經(jīng)人不老，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)。時(shí)代加速，我亦不懼，迎難而上，抱道而往。

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