第一篇：2011年大綱卷高考滿分作文

2011年大綱卷高考滿分作文 誠信

若汝代人購彩票命中五百萬，汝欲何之？或私吞？或?qū)Π敕郑恳只蛉珨?shù)予人？

夫人之相與，俯仰一世，所惑者甚多，或為宮室之美，或為妻妾之奉，或為所識者羨我，而失其本心。人之初，皆有誠信之心，然所惑者甚多，而漸迷之，卒失其本心。

古有癡者，拾遺于路，撿之而佇于原地以待其主，其主至，還之。其主欲贈以錢財以謝之，不受。其真癡也？其真賢也。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。汝以誠信待人，人亦將以誠信還之。

然欺人者何也？如和珅也。

乾隆年間，和珅為帝所寵，六部除工部皆為其掌。然其在其位而不謀其政，以奸邪之心待之。享賄賂而貪國家之財，其私產(chǎn)堪比國庫，其宮室之華勝于皇宮。乾隆既逝，嘉慶即位，察其腐敗而以極刑處之，昔日之繁華終于牢獄之中，何也？為人臣而不誠乎，于人上屬而不信乎，卒身死人手，而為萬世所詬。

其盛時，人人算而欲求于他，雖風(fēng)光無限而實為寡助之至。雖入獄也，其身無可求，人人棄之，可謂悲也。況其所貪，卒入外人之手，于其身也，分文不名，可謂悲也。反觀癡者，雖不占一文，而與人交好，無愧于心。人生若此，可以無悔矣。

誠信，非獨錢財也。

吳三桂三易其主，為人謀而不忠乎。先待明朝，又隨李自成，再降清朝，卒自立為王，然其結(jié)局如何？身死人手也。其易主，為不信乎，背主而自立，不誠乎。因其乏誠信，故無人敢與為謀，卒孤立無援而卒。

文天祥為元兵所困，不失其本心，既不虛以委蛇于元朝，亦不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心為后人所頌。

其二者皆以亡終，然吳三桂之亡，令人恥之，文天祥之死，為后人頌之，皆因誠信有無而定。由此可見誠信之重。

誠信如人之魂，若乏之，不過行尸走肉而已。汝貪人之五百萬，雖錢財富而精神貧，可謂因小失大，吾未見其明也。反之，將其還于應(yīng)得之人，汝不至窮困潦倒，日子如常也，然汝精神將富之。

誠信，人之本也。錢財，身外之物也。遇身外之物，或暫欣欣然，然卒有所倦之日。因?qū)⑺胫锒浔拘?，吾未見其明。反觀能守其本心者，雖窮而怡然自樂，夫復(fù)何求？

至此既明：人于世，必守其誠信之本心。

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第二篇：2011年大綱卷高考滿分作文

文如其人 有時候是騙人的。

看了林徽因的傳記，想起很久以前，看她的那些唯美小詩和散文。當時第一個本能的反應(yīng)就是生疑，她的文字稚拙可愛，沒有煙火氣，但是，感覺很人工。記得還特地去翻她的創(chuàng)作年表啥的，看完恍然大悟，丫在裝嫩。寫這些東西時，小妮子早已過了二八稚齡。這些詩，實在是和她的年齡和經(jīng)驗，都不太匹配。她本人有顆務(wù)實心，非常懂得把握人生大方向，合理避險，且有點大志向。我想，她就是那種把現(xiàn)實和詩情分離的很清楚，整體理性控局，局部短時感性，文字形象和現(xiàn)實面目有落差的人吧。

在我的經(jīng)驗里，這種落差比比皆是。比如張愛玲，不過，她是反向經(jīng)營，結(jié)果把自己搞的血本無歸，也是意料中事。張的文字刻毒蝕骨，通篇都是算盤打的劈啪響的計較。人情，感情，金錢，利益。但是，和林徽因一樣，張也是個文字形象和現(xiàn)實面目脫節(jié)的人，胡蘭成遭難，避禍鄉(xiāng)下，派人來求援，她二話沒說就找了戒指遞給來人。全然沒有想到自己一個弱女子，亂世里也得有個防身銀兩。這哪里是一個精明計較的女人所能為之。張阿姨是典型的聰明臉孔笨肚腸。文字里裝精逞強，冷冷的，渲染性不強。在人生閱歷上，她尚年輕，不過她夠天分，對于自己不了解的地方可以用想象力和文筆帶過。但是，這在高明人眼里是能看出破綻的，笨拙于人事、自抑成性的她，找個出口轉(zhuǎn)移釋放力比多而已。文字狀態(tài)下的張愛鈴，固然是滿樹梨花壓海棠，枝節(jié)楚楚，而現(xiàn)實生活中，她卻是個連日常應(yīng)對都很畏懼的木訥之人。

而林徽因則相反，她的文字干癟細弱，糾結(jié)迂回，本人卻是個爽朗開闊、長于交際，話鋒伶俐之極的可人兒。由此可見，把一個人固定在她的文字形象上，實在是野蠻且幼稚。

有時落差是因為注意力的不平均分配，伍爾芙，就是這樣。她在文字里刻薄鋒利，驍勇無比，處處把人往死角里逼。而在現(xiàn)實中，卻是個混沌不堪的低能兒。她的聰明半徑不外乎是她的小書房，一出了這個勢力范圍，廚娘不讓她幫忙，因為她不是把戒指丟在面粉里，就是把調(diào)味料弄混了。丈夫不敢攜她去社交舞會，因為她交際笨拙，不知進退，有一次甚至把襯裙都給穿反了。以伍爾芙的智性，應(yīng)對這點柴米油鹽算什么，只是她舍不得，她是高度的精神化，每一點注意力，都用去補給自己的精神生活了。她對現(xiàn)實生活中的人并不刻薄，不是因為她寬厚，而是因為她對他們沒興趣。

理念有潔癖的人，多半會給人制造錯覺。比如托爾斯泰桑。托叔太有自省力了，他體內(nèi)有個二十四小時馬達不停的自我監(jiān)控裝置，時時向他反饋個人道德指數(shù)的漲跌情況。為了維持大盤指數(shù)，托叔非常辛苦。晚年他的文字，幾乎通篇都是道德說教、宗教救贖。但是他對家人卻非常冷淡，人情味稀薄，用他老婆的話說就是“家里的孩子病了，他都不肯抱一下，然后就穿個袍子跑出去，在鐵道旁轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，尋找做善事的機會”。就連外人都能覺察出他老人家不合群。莎樂美在浩如藍藻的廢話日記里也擺了托叔一道“我去莊園看了托爾斯泰，他似乎很孤獨，家人都不搭理他”。

高瞻遠矚,常常造成近距離失焦，比如奧威爾醬。他在生活中馬甲叫做布萊爾，可是他把全部的精力都拿去營養(yǎng)那個叫做奧威爾的抽象存在了。重宏觀，輕生活，厚此薄彼，那個“把全部的愛都勇敢獻給他”的女人，差不多就是在他的眼皮底下，慢慢的被癌魔咀嚼吞噬的。而他呢，壓根就沒注意到這件事，因為他正忙著攥寫政治小說，去打擊極權(quán)，維護全人類的利益，實在無暇他顧。臨死之前，他囑咐別人勿要給他寫傳記，因為奧威爾這個名字太重，布萊爾這個名字太輕，他怕別人找不到兼顧調(diào)和的落點。

這種落差也可以成于雙重自我的沖突。比如卡波特，他自小寄人籬下，性格疏離冷淡，憑著一身伸縮自如的迎合技術(shù)混跡上流社會?？墒牵倏此摹妒フQ節(jié)憶舊》和《小童星》（這兩本書我都滿喜歡的，多可愛），我從未見過那樣春水般的柔軟和溫情。不能把這個平面的解釋為表演人格，或文字演技，我倒覺得是卡波特那個潛在世事水面下的隱性自我之花，在文字里勇敢的盛開了而已——換句話說，他是在文字里

悶騷了。

有時，堅硬的文字，是因為作者羞于示弱，或者說是對自己柔軟內(nèi)里的保護和自衛(wèi)心，比如麥卡勒斯就是，文字是沙暴觸面的粗礪疼痛，可是人卻是極度的纖細敏感易挫。朋友忘記回復(fù)的一封信箋，都能讓她難過的失眠。還有米切爾，人人都以為她就是《飄》中赫思佳的原形，也是那樣不顧來日的潑辣生猛，其實根本不是?！讹h》才寫到一半，她看見有個九流南方作家寫的垃圾文章，立刻覺得自愧不如，幾乎封筆。她是個自信心嚴重匱乏的人。

說起來生物規(guī)律就是這樣：往往看上去越硬的，骨子里越柔軟，比如貝殼類動物；而貌似軟體的，多半才是最毒的，比如蛇。（小白你好好看哈~~~~）

滿口真理的人往往比較危險。因為人都是血肉之軀，公共語系之外，她們也需要一個私話的出口。伏波娃，半個世紀以來的女權(quán)先鋒，獨立意志的形象代言人，看她的《第二性》，俯拾皆是格言語錄，錚錚作響的大道理，拿支彩色熒光筆劃重點，估計立刻滿紙煙霞?！皼]有理由認為，勞動會剝奪女人的性魅力”、“父權(quán)文明的價值與制度仍大部分存在，女性要爭取自己尚未得到的抽象權(quán)利”。再看此人的書信集，整個一八卦死磕老八婆。婦解語系一下轉(zhuǎn)變成“某是個和幾千個人男人睡過覺的放蕩女人，50歲，但極力使自己看上去象30歲”、“他是一個可憐的說謊作家，一個可悲的廢物?！?/p>

怪就怪她生不逢時，找不到發(fā)泄口。要是換在網(wǎng)絡(luò)時代，我相信波伏娃和魯迅都是穿個馬甲奔走于各種論壇歡場的?？?。罵完人后繼續(xù)正經(jīng)，何樂而不為。個人經(jīng)驗，越是在成天在文字里“溫情”來“慈悲”去的人，翻臉罵人的時候就越刻毒。因為，她們的敦厚，都是后天的修養(yǎng)調(diào)節(jié)的。你想，那個被壓抑的刻薄機制，一旦反彈多可怕。溫厚的人，我也認識一個，我外婆。她一手拉扯大一堆兒女，還幫著照顧了眾多孫輩。累的時候，她老人家就趴在硬木椅子上盹著。她沒讀過什么書，她做了一輩子好人，也說不出一句成型的大道理。我猜，她這輩子都沒聽說過溫情這個詞。

大愛都是無聲的，文字表達從來也不是樸素的事情。

第三篇：2011年大綱卷高考滿分作文

誠信是金，誠信是銀，誠信是秤，它衡量著人的言行，處事方法，對人態(tài)度，它勝于人們擁有的其它東西。還記得有一個故事，一位年輕人在自己擁有“健康”、美貌”、“誠信”、“機敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽”七個背囊中要挑一個出來以減輕負擔(dān)，他竟將“誠信”丟掉了！那真是愚蠢的做法。

誠信對己，也就是人們常常說要對得起自己的良心。還記得“掩耳盜鈴”的故事嗎？那就是自欺欺人的最明顯例子。一個人，如果連自己也不能坦誠相待，那他注定一輩子只能生活在自欺欺人的世界里，永遠不敢挺直腰桿面對自己，面對生活。

誠信對人，是我們正確處理人際關(guān)系的態(tài)度。還記得“曾子殺豬”的故事嗎？曾子為了履行對兒子的諾言，殺掉了家中唯一一頭豬，曾子的言行不但維護自己的誠信原則，也對兒子進行了誠信教育。

誠信對社會，誠信對國家，它不再是一種行為，一種態(tài)度，而是上升為另一種精神。一種對國家忠誠，對社會忠心的精神，成為一種民族不倒的靈魂。

北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，他以誠實的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。

讓我們?nèi)计鹦闹械拿鳠羝诖\信，讓誠信成為清晨窗前那一縷溫暖的陽光，讓誠信成為在你耳畔吟唱清啼的小鳥，讓誠信成為你寒冷時身邊紅紅的爐火，讓誠信成為烈日下你頭頂?shù)囊黄G蔭。

點亮一盞心燈，我們共同期待誠信，讓世界因誠信而春意盎然，五彩繽紛！

第四篇：2012大綱卷高考滿分作文：全心

全心

林青玄在他的《心的菩提》中所說：“我們要以全心來綻放，以花的姿態(tài)證明自己的存在。”我想，是?。≡谏钪?，我們?yōu)槿俗鍪乱匀娜獾膽B(tài)度，集中思想，心無旁騖，那么，結(jié)果也往往是遂心如意的。

我 們其實有共同的感受，站在泥濘的田間，那雙溜滑的鞋子讓我們很難挺直站穩(wěn)，當脫下鞋，卷起褲腳，重新回到那片土地上時，你頓時覺得有一種穩(wěn)重之感。你的腳 的每一個神經(jīng)都處于泥土之中，扎在其中，像大樹一樣，有牢固的根基。也因此你的每一個腳印都是那樣實，那樣一步一步地走來，也因此，你沒有了負擔(dān)，不再害 怕滑倒，走得很專心，很踏實。最終，你踏過了那片泥濘的土地，感到一種成功，而這種成功來源于你的專一，來源于心無旁騖的境界。

荀 子有云：“蚯蚓上食埃土，下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二鰲，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也?！蔽覀兙鸵耱球灸菢佑眯囊灰?。那么，首先就要靜。只有在 靜中，我們才可秉氣凝神，有一股浩然之氣，全心地對待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落葉于其上，頓時水面起伏，但泉的深處，卻安謐靜止，這 也說明，不管外界如何變化，我們自己始終要有一顆沉靜之心，才可能有所作為，才可堅持到最后。其次，就是要拋開一切雜念，不管外界多么美好或丑惡，我們不 能因此喪失了自我的節(jié)奏。要把多余的顧慮全放下來，安心地做自己的事，不能躁動，更不能急功近利，否則，結(jié)果往往很不好。

只 有在忘我之中，我們才能讓一件事更加圓滿，也只有在忘我中，一切的事物會變得自然。忘我，可讓我們專心，專心則讓我們更加用心，世間之繁雜，讓我們每個人 都有點不安，有點躁動，那何不學(xué)學(xué)陶淵明，擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的淡定，何不學(xué)學(xué)王國維進入“內(nèi)美以修能”的無我之境，有這樣的心態(tài)我們才能有 這樣的思想與認知，也因為上升到整個人生當中去，把物與我相結(jié)合，達到一種忘我，無我之境，那么，我們的步伐才會更加穩(wěn)重。

正嚴法師說：“凡心佛心，實乃一心，只要秉持一心，立足之地即為靈山?！币忠恍?，我們才可從中獲取人生中的大智慧，也正如同是泥濘的路中挑擔(dān)子，忘記你的衣服，忘記你會摔倒，那么，你得到的，是踏過這片土地，走到了對岸。同時，也悟到了人生的真諦。

全 心，忘我，去除一切雜念，這是我們今后所要的，同樣，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行與情操。也同樣，在靜、穩(wěn)、沉中，才 可能具有這樣的品行。因為人靜，就如一弘水，可以容納一切，也可以被一切容納，能屈能伸，柔能克剛。因人穩(wěn)重，就如磐石般堅不可摧，不與世俗同流合污。

正因此，以全心之態(tài)，對待生活中的每件事，才可至善，至美！

第五篇：2011年大綱卷高考滿分作文

至誠，至成2011高考優(yōu)秀作文（全國卷）松柏不會因為幾次雨雪的侵襲而背棄它對大地常青的諾言。

江河不會因為幾次干旱的肆虐而違背它對大海永恒的約定。

山川不會因為一點龜裂的傷痕而收回它對草木堅守的承諾。

它們尚且如此，作為“天、地、人”三才之首的人，又該如何呢？

是的，誠信是這個世界擁有的最珍貴的品格，它給了世界一個穩(wěn)定的依賴，給了人心一方安穩(wěn)的凈土。

誠信是立業(yè)之本。在當今三聚氰胺，瘦肉精，塑化劑接踵而至的時候，哪家企業(yè)能夠信守對顧客負責(zé)的諾言，它便贏了一半，在阿里巴巴公司爆發(fā)誠信危機，內(nèi)在誠信體系崩潰之時，我們期盼的是一個真正能夠一諾千金，一諾千萬金的企業(yè)站出來，讓消費者真正放心，讓承諾稱得上是鐵打的承諾！只是這樣的企業(yè)，才能真正頂起祖國的脊梁！只是這樣的企業(yè)，才能真正地成就一批有誠有信的企業(yè)家，而非鉆營牟利的不法分子。

誠信是為人之道。在“吾日三省吾身”之時，言而有信是必審必省的一項，可見其重要性，修身，齊家治國，平天下，做人的第一步，就是“修身”，而“修身”的第一步，當推言而有信了。古人常為對老友的一句承諾而跋涉千里；孔子的弟子們?yōu)榱怂倪z愿耗時耗力；就連水泊梁山的綠林好漢，江湖大盜聚集之處，當頭的就兩個字：“信”和“義”，君子一言，駟馬難追，為了一句諾言，赴湯蹈火，在所不辭，這才是中國人對誠信的最好闡釋！

誠信是科學(xué)研究的根基。科學(xué)研究的第一要素不是精密的儀器，不是成熟的理論，更不是實驗室得到的經(jīng)費，而是存在于科學(xué)工作者腦中的對科學(xué)、對真理的承諾，如同醫(yī)務(wù)工作者從醫(yī)前的宣誓，這個承諾同樣是神圣不可侵犯的，同那些偽學(xué)術(shù)、假科學(xué)相比，布魯諾堅持日心說，被教會關(guān)押，迫害長達八年！但也無法改變他對科學(xué)和真理的忠誠。如果每個科研工作者都對自己的誓言恪守，誠信地做每次的研究，不弄虛作假，這樣才能創(chuàng)造一個真正高效的科研環(huán)境，為祖國做出更具震撼力的貢獻！

誠信是……

我們許諾，所以我們遵從，我們約定，我們信賴，讓我們懷著互誠互信的心態(tài)去面對每一件小事，我們必將成功！

因為至誠，所以至成。