第一篇：廉潔勤政一直是中國華民族稱道的好官形象

廉潔勤政一直是中國華民族稱道的好官形象，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治修養(yǎng)品德情操。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是人民公仆和勤務(wù)員，誠心誠意地為人民群眾謀利益是黨的先進(jìn)性對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求，保持清正廉潔、勤政為民，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的任職條件和資格，也是最基本的思想要求和行為規(guī)范。努力筑牢思想道德防線，始終堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，自覺接受監(jiān)督。

作為服務(wù)區(qū)管理員：

首先要樹立正確的世界觀、人生觀、和價值觀“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，對于每一個干部和黨員來說，都是首要的問題。這個問題不解決，或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞工作，是不可能兢兢業(yè)業(yè)的，也不可能作出什么成績來。作為服務(wù)區(qū)的“領(lǐng)頭雁”,必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

其次是在平時的工作中，注重增強(qiáng)三個方面的意識。一是服務(wù)意識。二是垂范意識。三是責(zé)任意識。

1、只有樹立服務(wù)意識，我們的工作既是管理也是服務(wù)，以服務(wù)促管理。對司乘人員服務(wù)、對經(jīng)營單位的服務(wù)、對員工的服務(wù)的好壞是檢驗(yàn)工作的好壞標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣才能得到別人的認(rèn)同。

2、垂范意識不是招搬招套。是學(xué)習(xí)別人的長處。取長補(bǔ)短。

3、責(zé)任意識，服務(wù)區(qū)的發(fā)展日新月異，人多事雜，只有樹立強(qiáng)烈的責(zé)任意識，想問題、出主意、找出平時工作的薄弱環(huán)節(jié)，才能保證服務(wù)區(qū)不出現(xiàn)安全、被盜、投訴等等方面的問題。再次，管理員崗位雖說權(quán)不大，必定管理一個服務(wù)區(qū)，跟很多經(jīng)營單位、職能部門打交道，還是有一定的活動空間，就需要時刻保持清醒的頭腦，抵止不良風(fēng)氣，跟職能部門打交道一切從簡，不鋪張亂費(fèi)，履行節(jié)約，花小錢辦大事。下一步工作打算：

一要繼續(xù)推行標(biāo)準(zhǔn)化管理，抓住管理點(diǎn)，全面提升服務(wù)和管理水平。二要大力開展人性化特色服務(wù)，打造亮點(diǎn)，做好當(dāng)?shù)靥厣?、文化與服務(wù)區(qū)的有機(jī)融合，全面提升形象。三要搞好監(jiān)督檢查和協(xié)調(diào)，抓好隊(duì)伍建設(shè)，控制節(jié)點(diǎn)。同時，要進(jìn)一步量化工作目標(biāo)，加強(qiáng)溝通，加大培訓(xùn)和監(jiān)管力度，牢固樹立主人翁意識，增強(qiáng)責(zé)任感、認(rèn)同感、歸屬感和使命感，用心工作，把蔡甸服務(wù)區(qū)打造成過往司乘人員的驛站。

第二篇：論道德在民族形象形成中的地位與作用(倫理學(xué))

論道德在民族形象形成中的地位與作用

在美國，最窮的人才買“中國制造”，廁所里用中文寫上“用后請沖洗”，餐館設(shè)置中國人專區(qū)。我們國人的形象如此卑微。

前段時間在中國社會上討論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)、引起軒然大波的“小悅悅”事件，依然沒有從人們的腦海中拂去。

中國人什么時候變得如此冷漠，可以粗制濫造、可以在食品里放添加劑、可以貪贓枉法，最后連孩童的生命這個底線都突破了，難道我們要用“冷漠”去拿“諾貝爾獎”？

這個令中華民族汗顏的事件傳到西方，鋪天蓋地的指責(zé)和不恥隨之而來。以自由、民主自居的美國人為何像一條緊隨的警犬一樣，中國人的價值觀一旦引起他的不滿，就瘋狂地?fù)溥^來。這絕對不是空穴來風(fēng)的。

正是每個人都在上演悲劇，中國才會變得如此卑微。

所以今天我想談道德，道德在民族形象形成中究竟扮演什么角色？

新文化運(yùn)動時期，中國被各種危機(jī)所包圍，人們喊出了“只有科學(xué)和民主才能救中國”的口號，甚至把民主和科學(xué)當(dāng)成了信仰。一百年前的民主訴求尚未有結(jié)果。今天的中國同樣被各種危機(jī)所包圍。然而，中國在未來十年面對的最大危機(jī)是什么？我們應(yīng)該如何應(yīng)對？在我看來，中國在未來十年面臨的問題，不僅是民主與科學(xué)的問題，更是信仰與道德的問題。所以，中國在今天面臨的根本危機(jī)是道德危機(jī)。這個危機(jī)不是表現(xiàn)為信仰與道德的真空，而是表現(xiàn)為信仰與道德變成精神廢墟。

我們成了道德的雞肋，讓別的國家品之無味。有位學(xué)者說道：一個民族之所以為人尊敬、效仿，靠的不是發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)大的軍事力量，而是文化修養(yǎng)。某種程度上，說的就是道德感染力、生命力。

一、道德是文明程度的指示燈，是反映民族形象的一面鏡子

中國自古有“禮儀之邦”的美稱，儒家的仁愛思想、道家的無為而治，吸引著眾多外邦前來頂禮膜拜。在唐朝，東瀛就派遣唐使來中土學(xué)習(xí)中國文化。日本至今保留著優(yōu)秀的中土文化。尊老愛幼、謙遜禮讓、敬崗愛業(yè)等，而在中國，我們漸漸疏遠(yuǎn)了這些道德品質(zhì)。說食品安全、官僚腐敗、人情冷漠的話題在社會上司空見慣，我真不知道中國人如今憑什么樣的勇氣站在國際舞臺上談文明、談未來。我們還義不容辭的伸出援助之手，向離我們千萬里遠(yuǎn)的國家捐善款，而我們自己的大多數(shù)老百姓還生活在持儉拮據(jù)的日子里。GDP以每年破紀(jì)錄的速度增長著，多數(shù)人沒有享受到所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，工資沒漲，物價漲了，綠化少了，房地產(chǎn)多了，國庫充實(shí)了，人民艱苦如故。中華民族是全世界最勤勞的民族，卻拿的是最少的工資，這是為何？

貧富差距在拉大，共同富裕能實(shí)現(xiàn)嗎？有了錢的拼命移民，沒錢的只能干巴巴看著房價在漲、物價在漲，股市專家說，低收入者不適合炒股；教育部說，低收入者不適合上大學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，低收入者不適合創(chuàng)業(yè)。中國低收入者占了八九成，這么說來，只有一個說法正確：低收入者不適合生活在中國。

中國給外國的形象就是“自以為跑得很快的瘸子”。經(jīng)濟(jì)增長速度無人能敵，文化建設(shè)無暇兼顧。

2010年以前，國家對于經(jīng)濟(jì)的期望是“又快又好”，之后順序換了下，“又好又快”。我們總是要摔了一跤才懂得步子走的不對。國人太過功利化，信奉“實(shí)用主義”，當(dāng)社會沒有一個先進(jìn)的價值體系指導(dǎo)時，任何先進(jìn)理論和制度都只能被庸俗化理解。尤其在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時候，“一切向錢看”就會成為實(shí)際指導(dǎo)思想；市場經(jīng)濟(jì)變成了“唯GDP論”、“唯市場論”。結(jié)果是許多應(yīng)由政府承擔(dān)的職責(zé)推諉掉了，而各種審批特權(quán)卻一點(diǎn)不肯放棄。甚至連醫(yī)藥衛(wèi)生、教育這樣本應(yīng)由政府出資為廣大民眾服務(wù)的“市場失效”領(lǐng)域，竟然也推向市場，結(jié)果出現(xiàn)了以藥養(yǎng)醫(yī)、擇校費(fèi)等人類聞所未聞的邪門歪道，神圣的道德領(lǐng)域成為腐敗多發(fā)領(lǐng)域，讓納稅人二次付費(fèi)，廣大民眾看不起病、上不起學(xué)。

現(xiàn)代化是一輛經(jīng)濟(jì)、政治、文化，道德建設(shè)四個輪子組成的汽車，而不是單獨(dú)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的獨(dú)輪車。而各種平衡的基礎(chǔ)是“以人為本”，充分調(diào)動每一個人的積極性，由大家分享發(fā)展成果。

人類歷史反復(fù)證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，如果沒有相應(yīng)的道德建設(shè)，這樣的社會將是危險的。羅馬帝國的覆亡，北宋王朝的迅速衰敗就是典型例證。

我們是在“摸著石頭過河”，但也不能碰著石頭不停歇、不思考、不轉(zhuǎn)彎。應(yīng)該看到的是，我們的發(fā)展模式是危險的，我們把人民群眾的切身利益當(dāng)做籌碼，去賭國家的未來，最后必然是得不償失。得民心者得天下，發(fā)展不是為了面子，只有造福于群眾，才是硬道理。

中國的發(fā)展欠人民的太多了，不僅是物質(zhì)上的反饋，還有精神的巨債。不是國人不給面子，是國家不給環(huán)境。文革讓文化斷層、法制踐踏、道德淪喪，中國一直忘了給自己補(bǔ)上一課，一堂“文明復(fù)興”的課。

二、道德是文化延續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，是民族形象形成的一本史書

道德是社會成員在生產(chǎn)生活中共同遵守的準(zhǔn)則。這些“潛規(guī)則”的確立，是為了更好的融入社會，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，促進(jìn)社會的良性運(yùn)行。

如同自然界有生態(tài)平衡一樣，一個民族也有它的人文生態(tài)平衡。歷史和現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代也有它綿延傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。中華五千年文明始終以孔孟儒家思想為精髓縱貫其中。自漢唐到宋朝中國都是文明輸出國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平世界第一。由于種種原因中國在近代落后了。面對西方文明，中國人失落自卑，進(jìn)而掀起了一場批判傳統(tǒng)文化的浪潮。五四時期人們喊出了“打倒孔家店”的口號。也有人提出“全盤西化”的主張。即使在那時，學(xué)校也沒有停止教授古代經(jīng)典，也沒有取消國學(xué)課。傳統(tǒng)文化遭受毀滅性打擊的是在六十年代的文化大革命前后。中國傳統(tǒng)，儒家思想被惡意的批判，孔子、孟子被丑化。從此儒家思想從中國人的心里連根拔除。文化傳承，演進(jìn)，發(fā)展要一步一步的來。一下子把自己民族的倫理道德文明打倒在地，再踏上一只腳，其結(jié)果就是沒有了倫理道德文明。一切的文明，文化的發(fā)展都要站在前人的基礎(chǔ)之上。人為的阻斷，大幅的跳躍，外來文化過多，過猛都會使人文生態(tài)失衡。中國大陸斷了文化傳承，代之的是媒體上沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的空洞道德呼吁。電影，電視劇按固定的套路演出虛假無聊的故事，失去了教育的功能。民族傳統(tǒng)節(jié)日不放假，人們也不知道，也不傳頌其中的典故。道德意識形態(tài)真空已經(jīng)持續(xù)了幾十年。直到近幾年才有少數(shù)人呼吁復(fù)興傳統(tǒng)，恢復(fù)國學(xué)。半個世紀(jì)以來，大陸的中國人是在巨大的文化斷層中度過的。五十年，足以使兩代人對傳統(tǒng)一無所知。百分之九十九的人只知“孔子孟子”這四個字而已。至于他們的教誨和哲學(xué)無人知曉。更有人對自己的先賢圣哲戲虐詆毀。毀林伐木要遭到沙暴和洪水的報應(yīng)。對大自然的掠奪，付出代價的還是人類自己。中國人對自己文明的破壞，其惡果已經(jīng)越來越顯現(xiàn)出來。只不過看出其中原由的人很少而已。

三、道德是一個民族前進(jìn)和發(fā)展的潛力股，是提升民族形象的軟實(shí)力

當(dāng)我們越來越發(fā)現(xiàn)自己的國家陷入道德喪失的漩渦時，回頭看看，是走了不少彎路。我們的發(fā)展策略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展把速度和數(shù)量放在首位，文化建設(shè)嚴(yán)重滯后；教育把升學(xué)率放在首位，個性發(fā)展嚴(yán)重受阻；政治生活把功績放在首位，忽視客觀事實(shí)和群眾的需求。

所以我們不再敢輕易說資本主義丑惡的本質(zhì)，不得不承認(rèn)美國比我們自由、民主，更尊重人權(quán)。他們有權(quán)利參與政治，有權(quán)發(fā)表言論，有途徑發(fā)泄不滿。中國人太壓抑了，在偌大的土地上，找不到泄憤的沙包，找不到幸福的出口，找不到溫暖的歸屬。

那我們該怎么做？如何把道德建設(shè)的巨債還清？

首先，提高群眾的幸福感，營造安穩(wěn)的道德環(huán)境。貧富差距拉大和國富民窮的的趨勢必須得到遏制。應(yīng)該積極調(diào)整分配制度，讓老百姓真正從改革發(fā)展的成果中得到實(shí)惠。最根本還是必須在全社會建立先進(jìn)的道德風(fēng)尚,尤其對于官員,必須以道德作為選拔任用的根本條件。

其次，寧要質(zhì)量，不要泡沫，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以道德建設(shè)為犧牲品。中國政府現(xiàn)在表現(xiàn)出來的就是“以GDP為綱”，我們的計(jì)算方法是只要有交易就能進(jìn)入GDP，那么，當(dāng)其他辦法無法高校地拉動GDP，賣地就成了一個很好的選擇，地價越高，GDP越高?！八疂q船高，就使得真正需要買中低價的社會大眾買不起房了?！保ɡ上唐秸f）我們老師開了句玩笑：日本寧愿把情色產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，也不會把房地產(chǎn)作為支柱產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能單看數(shù)字，急于求成只會勞民傷財(cái)。必須大力改革教育制度，把學(xué)校教育、家庭教育和社會教育都兼顧。

最后，向世界敞開大門。不要一味的排斥西方的思想文化，堅(jiān)持“以為我主，為我所用”的原則，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化。加強(qiáng)國際交流，真正用文化感染別國。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)如果不進(jìn)行道德建設(shè),生產(chǎn)力將不可能正常發(fā)展,整個社會誠信缺失,爾虞我詐,無德者勾結(jié)官吏,強(qiáng)取豪奪,社會分配嚴(yán)重不公,誠實(shí)勞動者貧困無購買力,不可能依靠內(nèi)需正常發(fā)展經(jīng)濟(jì),而主要依靠投資、外貿(mào)和政府開資來推動經(jīng)濟(jì),社會危機(jī)四伏,群體事件頻繁。

所以，我認(rèn)為，道德對于民族形象的塑造舉足輕重，中國走到這一步，應(yīng)該停歇腳步，回望走過的路，再展望前面的風(fēng)景。重拾道德建設(shè)的重任。