第一篇：北京大學(xué)原校長蔣夢麟先生北大校慶演講稿

北京大學(xué)原校長蔣夢麟先生北大校慶演講稿

本校屢經(jīng)風(fēng)潮，至今猶能巍然獨存，決非偶然之事。這幾年來，我們?nèi)Ｒ恢碌膴^斗，已不止一次了。當(dāng)在奮斗的時候，危險萬狀,本校命運有朝不保夕之勢；到底每一次的奮斗，本校終得勝利，這是什么緣故呢？

第一，本校具有大度包容的精神。俗語說：“宰相肚里好撐船”，這是說一個人能容，才可以做總握萬機的宰相。若是氣度狹窄，容不了各種的人，就不配當(dāng)這樣的大位。凡歷史上雍容有度的名相，無論經(jīng)過何種的大難，未有不能巍然獨存的。千百年后，反對者、譏議者的遺骨已經(jīng)變成灰土；而名相的聲譽猶照耀千古，“時愈久而名愈彰”。

個人如此，機關(guān)亦如此。凡一個機關(guān)只能容一派的人、或一種思想的，到底必因環(huán)境變遷而死。即使茍延殘喘，窄而陋的學(xué)術(shù)機關(guān)，于社會決無甚貢獻。雖不死，猶和死了的一般。

本校自蔡先生長校以來，七八年間這個“容”字，已在本校的肥土之中，根深蒂固了。故本校內(nèi)各派別均能互相容受。平時于講堂之內(nèi)，會議席之上，作劇烈的辨駁和爭論，一到患難的時候，便共力合作。這是已屢經(jīng)試驗的了。

但容量無止境，我們當(dāng)繼續(xù)不斷的向“容”字一方面努力。“宰相肚里好撐船”。本?！岸抢铩币民傦w艇才好！

第二，本校具有思想自由的精神。人類有一個弱點，就是對于思想自由，發(fā)露他是一個小膽鬼。思想些許越出本身日常習(xí)慣范圍以外，一般人們恐慌起來，好像不會撐船的人，越了平時習(xí)慣的途徑一樣。但這個思想上的小膽鬼，被本校漸漸兒的壓服了。本校是不怕越出人類本身日常習(xí)慣范圍以外去運用思想的。雖然我們自己有時還覺得有許多束縛，而一般社會已送了我們一個洪水猛獸的徽號。

本校里面，各種思想能自由發(fā)展，不受一種統(tǒng)一思想所壓迫，故各種思想雖平時互相歧異，到了有某種思想受外部壓迫時，就共同來御外侮。引外力以排除異己，是本校所不為的。故本校雖處惡劣政治環(huán)境之內(nèi)，尚能安然無恙。

我們有了這兩種的特點，因此而產(chǎn)生兩種缺點。能容則擇寬而紀(jì)律弛；思想自由，則個性發(fā)達而群治弛。故此后本校當(dāng)于相當(dāng)范圍以內(nèi)，整飭紀(jì)律，發(fā)展群治，以補本校之不足。

第二篇：老北大的校慶日考究：原12月17日改5月4日 北京大學(xué)校友網(wǎng)

老北大的校慶日考究：原12月17日改5月4日 北京大學(xué)

校友網(wǎng)

原標(biāo)題：老北大的故事之五

北京大學(xué)最大的“身世之謎”，除了戊戌年間的創(chuàng)立，當(dāng)屬校慶的改期?？歼^北大的誕辰(參見《北京大學(xué)：從何說起》，刊《讀書》一九九八年一期)，連帶討論一下校慶的改期。依照常規(guī)，第一步的工作，便是了解當(dāng)事人的意見。即當(dāng)初將北大的校慶紀(jì)念日，從沿用多年的十二月十七日改為五月四日，理由何在。好幾回峰回路轉(zhuǎn)，答案似乎就在眼前，轉(zhuǎn)眼間，又消失在云霧山中。直到落筆為文的今日，也只是依據(jù)蛛絲馬跡略作推斷，不敢說已得確解。在我看來，此乃了解五十年代以后北大命運的一把鑰匙。

關(guān)注北大校慶改期的，我肯定不是第一個——起碼校史專家就無法回避。因而，不妨先傾聽專家們的意見?？上У氖牵耸甏霭娴摹侗本┐髮W(xué)校史》，只敘述到一九四九年為止；其他涉及五十年代以后北大命運的出版物，也不屑于糾纏此等“小事”。好不容易在《今日北大》(北京大學(xué)出版社，一九八八)中，找到了如下的描述：

一九四九年五月四日，即“五四”運動三十周年時，北大成立了由教授、教師和學(xué)生代表共二十三人組成的校務(wù)委員會，著名哲學(xué)家、教育家湯用彤教授任主任。為繼承和發(fā)揚“五四”光榮傳統(tǒng)，此后，北京大學(xué)將每年的五月四日作為校慶日。

這段話給人的印象是：北大校慶的改期，是在一九四九年或一九五○年。遍查這兩年的《人民日報》以及《北大周刊》，有校務(wù)委員會成立的詳細報道，卻未見改變校慶紀(jì)念日的只言片語。相反，第21期《北大周刊》(一九四九年十二月十六日)刊出湯用彤、羅常培紀(jì)念校慶五十一周年文章；第22—23期《北大周刊》(一九五○年二月一日)報道北大師生舉行校慶紀(jì)念集會，馬敘倫、徐特立發(fā)表講話。另外，第62期《北大周刊》(一九五○年十二月十六日)上，也有校慶五十二周年活動的預(yù)告。也就是說，起碼在這兩年內(nèi)，北大仍堅持在十二月十七日舉行校慶紀(jì)念。

一九五一年四月三日，《北大周刊》改為《北大?？贰Ｍ晔露蝗粘霭娴牡?4期《北大?？飞希觥侗本┐髮W(xué)一九五一校歷》，依然規(guī)定：“十二月十七日，星期一，校慶放假一日?！卑蠢碚f，此事再簡單不過，繼續(xù)追蹤《北大?？肪褪橇恕？珊芸斓?，《北大?？吠＾k。等到其后任《北京大學(xué)?？访媸?，已是一九五三年十月一日。正是在這一年多的“空白”里，北大完成了校慶的改期。持此說的理由是：一九五三年年底，沒有關(guān)于校慶的報道：第二年五月三日出版的《北京大學(xué)?？?5期上，通欄大標(biāo)題為“紀(jì)念五四青年節(jié)，祝賀校慶五十六周年”。同年五月七日的《人民日報》上，也發(fā)表了題為《北京大學(xué)熱烈慶祝五十六周年校慶》的新華社通訊，開篇便是：“北京大學(xué)在‘五四’運動三十五周年紀(jì)念日，隆重地慶祝五十六周年校慶?！?有了上下限時間，接下來的問題是，到底是何時、由何人提議、并以何種理由決定改變北大的校慶紀(jì)念日？翻遍這兩三年的有關(guān)報刊，竟找不出任何痕跡，實在不可思議。原以為此舉關(guān)系重大，定會引起熱烈的爭議；即使不允許討論，也會由校方刊出公告，并略做解釋。結(jié)果什么都沒有，就這么“不明不白”地轉(zhuǎn)變過來了。求助于北大檔案館，依然無濟于事：在我所能查閱的范圍內(nèi)，未見蛛絲馬跡。明知答案可能隱藏在學(xué)校黨委的會議記錄中，我也只好望洋興嘆。幸虧檔案館的館長提醒，為此問題，北大黨史校史研究室的專家已經(jīng)調(diào)看了所有內(nèi)部檔案，不必再作徒勞的求索。依照她的指引，終于在北大內(nèi)部發(fā)行的《高等教育論壇》一九九五年第三期上，找到了兩年前便已完成的結(jié)論。由王學(xué)珍等先生撰寫的《北京大學(xué)大事記》，在一九五一年十二月七日那一天，記載了這么一件“大事”：

湯用彤副校長建議把北大校慶改為五月四日。他認為現(xiàn)在的校慶時間(12月17日)臨近期末，師生都很緊張，不宜搞大的活動(這一建議當(dāng)時雖未在一定會議上形成決議，但此后校慶的紀(jì)念活動實際上已逐漸改到五月四日)。

這段話，可與流傳在北大人口中的另一種解釋相印證：十二月中旬的北京，已經(jīng)進入冬季，天寒地凍，校友往返不方便，不若春暖花開的“五四”，返校、踏青兩不誤。這兩種“說法”，一著眼于校內(nèi)，一著眼于校外，都很有人情味，非?？蓯??？啥叨蓟乇芰艘粋€基本事實，即校慶紀(jì)念不同于旅游度假，并非取決于天氣或者閑暇。

不能隨意更改的校慶，竟被如此輕而易舉地更改了，其中必有奧秘。先不討論結(jié)局是否合理，單是“大事記”中的這段話，便是個很大的懸念：如此大事，為何沒有“形成決議”？沒有正式?jīng)Q議，如何“逐漸改到五月四日”？“逐漸”二字，更是令人疑竇叢生：到底是哪一年開始使用新的校慶紀(jì)念日？是考證不出來呢，還是不便明言？

依我的淺見，并非當(dāng)事人思慮不周，或校史專家筆力不濟，而是別有苦衷。正是這無從定義、不容辯白的“醉眼朦朧”，最能體現(xiàn)此事之“妙不可言”。不管是校史專家，還是像我這樣的業(yè)余愛好者，非要把此事的前因后果說得一清二楚，幾乎不可能——均嫌“證據(jù)不足”。問題是，據(jù)我所知，北大檔案館文革中并沒遭嚴(yán)重破壞，為何當(dāng)初校方不曾留下足夠的證據(jù)，以供后人審核稽查？

稽古時可以做到“每下一義，泰山不移”，察今反而只能“以意逆志”、“詩無達詁”，此舉頗具“中國特色”。以筆者所關(guān)注的北京大學(xué)的“身世之謎”為例：前五十年生日失考，乃力所不及；后五十年校慶改期，則是主動出擊。因而，前者只需考據(jù)，后者則必須兼及闡釋。即：在鉤稽有關(guān)史料的同時，努力恢復(fù)并理解上一代人的處境及思路。

先把“大事記”未曾言明的“逐漸改到五月四日”略作交代。因應(yīng)“湯用彤副校長建議”，原定十天后舉行的校慶五十三周年紀(jì)念活動取消。既然是“除舊布新”，照常理，新的校慶紀(jì)念日當(dāng)即生效?？傻诙甑摹拔逅摹保贝髮W(xué)生舉行隆重集會，紀(jì)念的是青年節(jié)，而非校慶。第一次大張旗鼓地將青年節(jié)與北大校慶捆綁在一起“隆重紀(jì)念”的，是在一九五四年。也就是說，舊校慶廢于一九五一年；新校慶始于一九五四年。換一種表述方式：首先是舊歷的不合時宜，而后才有新歷的取而代之。

依我的淺見，“舊歷”之不合時宜，并非有礙學(xué)生的復(fù)習(xí)考試，而是因其象征著舊的教育體制；“新歷”之獨具魅力，也并非時人貪圖五月春光明媚，而是象征著與老北大傳統(tǒng)的決裂。此舉須與“時代潮流”相參證，方能明了其準(zhǔn)確含義。就在北大決定取消舊校慶的前后幾天，《人民日報》特辟“用批評和自我批評的方法開展思想改造運動”專欄，發(fā)表清華大學(xué)營造系主任梁思成《我為誰服務(wù)了二十余年》、北京大學(xué)文科研究所所長羅常培《我究竟站在什么立場為誰服務(wù)》、燕京大學(xué)歷史系教授侯仁之《學(xué)習(xí)文件使我進一步端正了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度》等一系列文章，共同譴責(zé)舊大學(xué)之違背人民立場。緊接著，湯副校長連續(xù)發(fā)表講話，“發(fā)現(xiàn)過去的北大像衙門，資產(chǎn)階級腐朽思想統(tǒng)治著北大，要把這些臟東西清除掉，必須把反貪污、反浪費、反官僚主義運動繼續(xù)下去”；否則，“趕不上國家的需要，也對不起人民大眾”。

對于北京大學(xué)來說，一九五二年，確實是大轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)頭：院系調(diào)整，遷居燕園，禮聘蘇聯(lián)專家，批判周、朱等，都預(yù)示著其發(fā)展方向，難怪時人津津樂道“新北大”。北大確實由此進入了一個新的時代，作為標(biāo)志，改變校慶紀(jì)念日，似乎順理成章——這才能解釋湯副校長的提議如此迅速地付諸實施，且未見任何公開的異議。

提議改變校慶紀(jì)念日的是副校長湯用彤，可主張與老北大傳統(tǒng)決裂的，卻是屬于那個時代追求進步的眾多知識分子。改朝換代后的第一次校慶紀(jì)念，校務(wù)委員會主席湯用彤還只是批評老北大的“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，并力圖重新闡釋“兼容并包”口號；對北大傳統(tǒng)深有體會的羅常培教授，更發(fā)表《祝北京大學(xué)的新生》(《北大周刊》21期)，率先清算老 北大的自由主義傳統(tǒng)：北大的思想自由傳統(tǒng)在過去三十年是可以推動社會發(fā)展的，可是在新民主主義時代它卻可以阻礙社會的發(fā)展。

這種否定老北大，自覺“加緊思想改造的教育”的言論，在《北大周刊》上比比皆是。依羅先生的思路，“從一九四九年二月二十八日起，人民的北京大學(xué)方才舉行了奠基禮”。如此說來，改變校慶紀(jì)念日，實在不值得大驚小怪。日后之不以北平市軍事管制委員會接管北大的二月二十八作為新的校慶日，已屬思想落伍；倘若再堅持舊的校慶日，那更是冥頑不化。此后幾年，北大人為了適應(yīng)新時代的要求，一方面加強自我清算，另一方面重新詮釋北大傳統(tǒng)——作為“除舊布新”的表征，便是此校慶紀(jì)念日的改期。

問題是，同處“思想改造”的大潮，為何只有北大必須改變校慶紀(jì)念日？老北大傳統(tǒng)實在頑強，思想改造任務(wù)十分艱巨，非如此不足以消除隱患——這是一種假設(shè)；北大師生善于追趕時代潮流，總是能自己提出并解決問題，自覺順應(yīng)變革的需要——這又是一種假設(shè)。還有一種說法，或許更實在些：并非每所大學(xué)都有如此輝煌的傳統(tǒng)——比如五四新文化運動——可供“開發(fā)利用”。以上諸說，均屬宏大敘事，有道理，可又都難以實證。我只想補充一個小小的細節(jié)，希望有助于理解北大校慶的不得不改期。

北大校長胡適，其生日恰好與北大校慶同一天。如此偶合，因胡適與北大淵源殊深，而顯得格外醒目。本是“文人雅事”，只可作茶余飯后的談資，不該深文周納?？墒聦嵣希@一偶合被賦予強烈的政治色彩。新政權(quán)建立后，朋友間打趣的話題，竟成了不同派別爭斗的戰(zhàn)場。一九五八年，在臺北大校友會大張旗鼓地為北大和胡適祝壽(參見《胡適之先生年譜長編初稿》第2767—2776頁)，其后出版的《國立北京大學(xué)成立六十周年紀(jì)念》稱：適之先生象征北大精神，所以我們?yōu)檫m之先生祝壽，也就是為北大精神祝壽。(《向胡校長祝壽獻詞》)當(dāng)然，為了撇清與胡適的關(guān)系而修改校慶紀(jì)念日，未免顯得太小氣了點；可附著在“思想改造”這桿大旗上，可就理直氣壯了。直到現(xiàn)在，我沒有發(fā)現(xiàn)從“政治正確”角度闡述修改校慶紀(jì)念日的文字；即使有，估計也不會談及胡適的生日問題。可這不便明言的“苦衷”，對當(dāng)事人來說，或許并非無關(guān)緊要。

與老北大的失落相映成趣的，自然是新北大的崛起。新政權(quán)之力圖清除舊教育制度的影響，以便迅速確立其意識形態(tài)的權(quán)威性，自在情理之中。改組學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、重新確定教育方針、增設(shè)馬列課程等，此乃大勢所趨；至于必須用改變校慶紀(jì)念日來表示進入新時代，則屬于北京大學(xué)的創(chuàng)舉。除了北大歷來關(guān)注政治思潮的起伏，往往得風(fēng)氣之先，更與毛澤東本人的“引導(dǎo)”不無關(guān)系。

新政權(quán)建立之初，毛澤東與北京大學(xué)有過三次交往(參見蕭超然《從圖書館助理員到共和國締造者》，《北京大學(xué)學(xué)報》一九九七年五期)。一九四九年四月三十日，毛澤東給“北京大學(xué)紀(jì)念五四籌備委員會”回信：四月廿八日的信收到。感謝你們的邀請。因為工作的原故，我不能到你們的會，請予原諒。慶祝北大的進步。

同年十二月，北大以全體師生的名義，再次給毛澤東主席寫信，稱為了慶祝五十一周年校慶，準(zhǔn)備在十七日上午舉行簡單的儀式：我們熱烈地盼望您能在這一天，回到學(xué)校來，給我們一點指示！要是您有空，無論如何希望給我們寫幾句話，給一點指示！還有一件事要麻煩您，最近我們要制新的?；?，想請您給寫“北京大學(xué)”四個字，希望您能答應(yīng)我們。這封信遲遲得不到回音，后來才知道，此前幾天毛澤東赴蘇聯(lián)與斯大林談判去了?；貒螅珴蓶|補寫了?；?，對參加校慶一事未做任何評論。一九五○年的“五四”前夕，“國立北京大學(xué)全體師生員工”再次上書，要求毛主席為即將舉行的“與五四運動有關(guān)的史料展覽”題字。收到信后第二天，毛澤東題詞：祝賀“五四”三十一周年團結(jié)起來為建設(shè)新中國而奮斗！

專家們從題寫?；?，讀出了毛澤東對北大的特別關(guān)懷。我則希望從另一個角度切入：毛主席對五四時期的北大甚有好感，而對十二月十七日的校慶相當(dāng)冷淡。兩次收到關(guān)于五四紀(jì)念活動的上書，均迅速答復(fù)；至于北大校慶，則不置可否。當(dāng)然，這只是猜測。但這一猜測，可從另外的角度得到證實。就在毛主席無暇參加的北大校慶五十一周年紀(jì)念集會上，毛主席的老師徐特立應(yīng)邀發(fā)表演講：北大是一個有偉大歷史意義的學(xué)校，今天五十一周年紀(jì)念日值得紀(jì)念的，并不是它的前二十年，而是五四運動以來的后三十一周年，因為今天新民主主義革命成功是從五四運動開始的。一九四九年的五月四日，《人民日報》出版《五四運動三十周年紀(jì)念特刊》，頭版頭條是陳伯達的《五四運動與知識分子的道路》，四——六版則發(fā)表吳玉章、郭沫若、茅盾、黃炎培、胡風(fēng)、周建人、楊振聲、何斡之、俞平伯、宋云彬、葉圣陶、何家槐、藏克家、王亞平、柏生等人紀(jì)念“五四”的文章。接下來的幾天，連續(xù)報道全國青代會的開幕詞、工作綱領(lǐng)、大會宣言等，也都強調(diào)如何繼承“五四”的光榮傳統(tǒng)。新政權(quán)對五四運動歷史意義的突出渲染，無疑有利于北大的重新占據(jù)中心地位，并謀求進一步的發(fā)展。

“五四”的急劇升溫，使得原先的北大校慶相形見絀?！侗贝笾芸返?3期(一九五○年十二月十六日)登出《本校五十二周年校慶將到，慶祝辦法以舉行展覽為主》，宣布不另舉行慶祝儀式，展覽的重頭節(jié)目則是“北大革命史料展覽”。據(jù)校方稱，“這雖是北大的校史展覽，但也是中國新民主主義革命史的一幅縮影”。此說之得以成立，自是以毛主席對五四運動的高度評價為準(zhǔn)的。依此思路鋪排的校史，清末民初的北大，必然日漸隱人歷史深處。三年間，北大對待校慶紀(jì)念活動的態(tài)度，發(fā)生了戲劇性的變化。第一年，邀請毛主席出席并講話；第二年，改為舉辦以革命史料為主的展覽；第三年，臨時決定取消任何紀(jì)念活動。

假如當(dāng)初毛主席出席五十一周年校慶紀(jì)念會，或者五四運動的光榮不屬于北大，我很懷疑十二月十七日的校慶，是否還會因影響復(fù)習(xí)考試或天氣寒冷而被取消。

對于大學(xué)來說，如何在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，抓住機遇，站穩(wěn)腳跟，為日后的發(fā)展打下有利的基礎(chǔ)，無疑是至關(guān)重要的。五十年代初北大校慶的改弦易轍，我以為乃出于深思熟慮的“高招”。若做如是觀，對先輩愛護北大的心情，當(dāng)有較為深入的體貼；對其不得不采取的策略，也會有較為通達的理解。實際上，五十年代初“老北大”的日漸淡出，乃其時的“大氣候”所決定，非關(guān)個別人的提議。

盡管如此，我對于賦予校慶紀(jì)念日以特殊意義，仍深感不安。生日本無可選擇，像梁啟超那樣，非要借國際國內(nèi)重大事件來渲染自己的出生(《三十自述》)，只能理解為“少年氣盛”。北大溯源時之堅守戊戌，而拒絕同文館，其實已有將自家生日與政治事件相聯(lián)系的傾向。這一點，看看二十年代以來眾多有關(guān)校史的論述，便可一目了然。一所偉大的學(xué)校，必須在非同尋常的時刻誕生，這一思路，使得論者喜歡賦予生日以特殊意義。

校慶紀(jì)念以及校史的寫作，表面上是指向過去，實際上是在確定未來的發(fā)展方向。這也是校慶之深受校方重視、而且也值得史家認真品讀的原因。說低點，是在歷史坐標(biāo)中尋找自己的位置；說高些，則是在述說傳統(tǒng)的同時，標(biāo)舉一種理想、一種精神?？捎幸稽c，常被世人所忽略：任何一所大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，都是在歷史進程中形成的，與具體的生日沒有任何關(guān)系。在北大校慶五十一周年紀(jì)念集會上，教育部長馬敘倫發(fā)表不同于徐特立的演講，一是強調(diào)“時間是不可分割的”，一是稱校慶“正像我們自己的生日”?！皢尉蜕諄碚f，平常得很，沒有什么值得紀(jì)念的?！敝陨粘蚤L壽面，不外表示紀(jì)念和祝福，沒必要將其神圣化(《北大周刊》22—23期，一九五○年二月一日)。一旦生日被賦予特殊意義，而且可由后人自由選擇，那么，不確定的因素可就太多了。滄海桑田，一所歷史悠久的大學(xué)，其校慶紀(jì)念日是否也需要不斷變遷，以適應(yīng)新時代的要求？答案若是肯定，將招來無數(shù)不必要的煩惱。

北大之修改校慶紀(jì)念日，固然有利于弘揚五四新文化運動，卻開了個危險的先例。生日的確定，本來只是考據(jù)問題，一旦轉(zhuǎn)化為價值判斷，過分追求“思想深刻”，反而可能出現(xiàn)令人尷尬的局面。為北大的千秋基業(yè)計，還是“實事求是”好——生日就是生日，沒什么特殊的意義。一九九七年十二月三十日于西三旗