第一篇：品讀永州 道州篇之古風(fēng)田廣洞

品讀永州

道州篇之古風(fēng)田廣洞

【導(dǎo)語】一個(gè)據(jù)傳為秦始皇后裔的村莊，規(guī)模宏大，氣勢非凡；雕龍畫鳳的古民居相連相峙[zhì]，沿用百年的老物件隨處可見；八卦之相暗含其中，外人居住數(shù)月依然不明方向。田廣洞村，一個(gè)百年來堅(jiān)守耕讀為本的富庶之地。

道縣祥霖鋪鎮(zhèn)西南的田廣洞村，距縣城15公里，與江華、江永縣搭界，群山環(huán)繞的田廣洞如一顆明珠靜臥其中。古村落距今傳說已有千年歷史，該村尚有族譜記載，當(dāng)?shù)仃愋諡榍厥蓟屎笠幔谠┣宄跻凭佑诖恕?/p>

【同期】記者 王偉田廣洞村村支書 陳繼洪

我發(fā)現(xiàn)一般村子里很少有兩個(gè)門離得這么近的它有什么作用嗎 這個(gè)門

這兩個(gè)拱門呢一個(gè)就是禮門禮門就是嫁親 討媳婦 紅喜事

辦紅喜事的門都往這邊進(jìn)了 那一扇呢 那一扇呢就是白喜事 老人家去世往那里抬出

在田廣洞村，嫁娶、殯葬、祭祀、迎新等等重大活動(dòng)依然沿襲著舊時(shí)的嚴(yán)格規(guī)矩，寬敞的院落里還留有一個(gè)文昌閣的基座遺跡，讀書人和考取功名衣錦還鄉(xiāng)的官員都要前來祭拜，村里原保存有十塊進(jìn)士匾，彰顯了村子里文風(fēng)興盛，人才輩出。文昌閣和進(jìn)士匾在文革中被毀，現(xiàn)在只能在殘破的院落里意想昔日的榮耀了。

過了亭樓，從青石板巷道進(jìn)去，一座座明清時(shí)期的房屋疊落交錯(cuò)，很多民居是湘南古村落里常見的前店后家的式樣，鋪面的數(shù)量顯示了一個(gè)村落的規(guī)模。

【同期】

這個(gè)鋪面呢就算我們田廣洞最好的鋪面像這樣的鋪面有一百多個(gè)

整個(gè)村子里面一百多個(gè) 就在正街 那這家鋪面以前是賣什么的呢

以前不知道是賣什么的 可能是賣雜貨的咱們這么多鋪面 當(dāng)時(shí)是會(huì)有很多外地人來這個(gè)村子里面嗎

不來一般還是我們村子上就是說咱們村子里面并沒有說做一個(gè)交通要道或者是一個(gè)樞紐沒有這么一個(gè)沒有官道 也不是官道

這一百多家 為什么會(huì)有那么多 因?yàn)槲覀儽旧砭蛶浊?村子的規(guī)模非常大

對 村子的規(guī)模非常大我們就是自己 自產(chǎn) 自銷

不到外地去賣豬油的 賣雞 賣魚整天要賣到下午兩三點(diǎn)鐘

村子里的正街并不寬敞，但漫步于古石板街上擦身而過的諸多店鋪還是能感受到古村昔日的輝煌。青石鋪就的街巷中，偶爾可見鑲嵌于民居宅院墻體的石碑上刻有“泰山石敢當(dāng)”的字樣。

【同期】支書一般好像在這村子里看到的轉(zhuǎn)角石好像沒這么大這個(gè)有多高大概可能有兩米多一些大概有多重 稱過嗎沒稱 反正最低有兩噸多吧

有兩噸多重 那當(dāng)時(shí)這么大一塊石頭那個(gè)時(shí)候是怎么運(yùn)到村子里來的當(dāng)時(shí)沒有汽車連那個(gè)板車都沒有 可能是拿那個(gè)短伐木幾十根往前拉

拉完后面的（伐木）又放到前面 慢慢慢慢的就是木頭放在下面石頭放在木頭上面不停的滾一根一根往前推

那是很要時(shí)間的要一天就跑不了幾百米

雖然這塊石頭并不是很特別上面的字在哪里也都能看到

但是能把這么大塊石頭運(yùn)到村子里來這無不體現(xiàn)了我們里面人民的勤勞和智慧

據(jù)傳說“泰山石敢當(dāng)”是借助巍峨泰山擋邪鎮(zhèn)宅。也有民間傳說，石敢當(dāng)是一仗義執(zhí)言，英勇無比勇士，作戰(zhàn)時(shí)總能逢兇化吉。后被人們奉為鎮(zhèn)伏不祥之神，凡邪怪行至立有“泰山石敢當(dāng)”處，都不敢前進(jìn)。除了借助神力，先人們更有一套自我防御體系。

【同期】這個(gè)門檻就是一家人的關(guān)廂門 就是這一家人幾兄弟做一個(gè)大關(guān)廂 它這關(guān)廂一關(guān)他這幾家人就很安全了把它關(guān)起來晚上就進(jìn)不去了

像這樣的門在村子里面很多嗎 很多你有你的家族我有我的家族

對于普通百姓，簡樸的民居雖沒有大戶人家的“濃墨重彩”，卻也盡其所能的在門窗格扇上，雕刻及點(diǎn)綴一些寓意平安、祈求五谷豐登的愿景。這些珍貴的遺留，皆成為再現(xiàn)歷史遺風(fēng)及雕刻藝術(shù)的物證。

【同期】整個(gè)這個(gè)縷空式的雕刻都是透明的感覺很精細(xì)像它最細(xì)的地方可能只有幾個(gè)毫米

這雕刻的難度很高這么一塊要一年功夫就這么一小塊嗎一扇門

這里做完要兩年時(shí)間 這要四年 再加上這兩個(gè)

就等于現(xiàn)在大家看到的這一面就要六年的時(shí)間才能雕得出來

這對做工的講究太精細(xì)了這到現(xiàn)在多少年了這個(gè)門大概是四百多年

四百多年的歷史啦保存到今天還非常好 可見當(dāng)時(shí)這種建造的工藝是多么的高超 支書這是什么東西 這是石墩石墩做什么用的大戶人家放那個(gè)臉盆用的放洗臉盆就是那個(gè)臉盆的架子

對就是那個(gè)臉盆架 就是顯示他主人家的家庭的殷實(shí)

一般人家是木頭做的我就用石頭世世代代都可以用

也是一個(gè)家族的傳承顯示我家族的顯赫

那邊那個(gè)就是一個(gè)武力 練武要用到的一個(gè)練力

我試一下您幫我拿一下拿不動(dòng)的拿不動(dòng)的您試過嗎

試過 我來試一下這可能需要深吸一口氣拿不動(dòng)的不行不行

可能有兩百斤差不多應(yīng)該有兩百斤好重壁畫還有一個(gè)壁畫

哦這里以前是一個(gè)壁畫是一個(gè)壁畫積厚流光

它也是一個(gè)家族的象征 算是一個(gè)很有寓意的一句話他這一家人積德積福(行走在巷道里)

這一戶人家就是全村最大的人家 就是這戶人家 他這石門檻大小四十八個(gè)

這樣的石門檻大小四十八個(gè) 為什么要設(shè)置這么多個(gè)門呢

一個(gè)是為了防盜二個(gè)是用于防火 外面的火對他沒有多大的影響

四周圍他的墻都封頂 等于說著火的時(shí)候他把門一關(guān)外面的火就燒不進(jìn)來

這些門一多小偷他想進(jìn)來也很難 這戶人家他當(dāng)時(shí)有多少人

有二三十個(gè)人全住在這里面

這座“歷山萬澤”的古屋把塵世的繁雜和喧囂緊緊地?fù)踉谏硗?，?dāng)年的伙房、私塾、長工房、偏房等20多間房屋都沒住人了,但佇立其間似乎還能聽到昔日書房傳來的孩童讀書聲。田廣洞村，多用青麻石鋪地，石下暗溝排水，雨止巷干。不管晴天雨日，巷子里全都干干凈凈。步入這深深小巷，整潔而通暢，寧靜而安詳。古村落，自然離不開古

井。有井、有水，生命才得以繁衍延續(xù)。

【同期】這是一口古井吧 對這個(gè)古井我們原來要管一千六百多人的飲用

就這口井要管一千多人吃水 現(xiàn)在還在用嗎現(xiàn)在還有兩個(gè)隊(duì)在用大約三四百人左右 還是作為村里一個(gè)主要的飲水源這個(gè)木頭是什么啊這個(gè)木頭就是用來打水的 您給我們示范一下好嗎 就是這個(gè)桶 很清澈啊這水 是這水很清

這個(gè)東西有多少年了 這個(gè)是兩百多年吧 是道光十六年 這個(gè)也是嗎 這是一起的 現(xiàn)在村子里面這樣的石盆保存還多嗎 這個(gè)石盆保存有六個(gè) 有六個(gè)

都是一兩百年的歷史是

幾百年來，古井的水依舊滋養(yǎng)著田廣洞的鄉(xiāng)親，道光十六年八月所立的石盆也還在鞠躬盡瘁地操勞著，它以凝神靜氣之態(tài)，默默地守望著歲月、守望著村落的每一個(gè)生靈。在村子里走了大半天，我們已經(jīng)完全沒了方向，巷道有時(shí)僅容一人通過，四通八達(dá)的小巷和密集排列的民居，似乎又有著一種難以探其究竟的規(guī)則。

【同期】支書這條巷子咱們剛才是不是走過啊 我們剛才就從這里來的哦 就從這里來的怎么又走回來我好像都迷路了

我跟你說啊在過去的時(shí)候有個(gè)媳婦嫁進(jìn)來半年 還找不到自己的家

有一個(gè)黨委書記在這里住了一個(gè)月的點(diǎn) 還找不到那個(gè)住戶

就咱們這個(gè)村子如果是外來人的話非常容易迷路 很容易迷路因?yàn)樗且粋€(gè)八卦型 根據(jù)八卦來建的這個(gè)房子 就必須得常年居住在這里熟悉這里

甚至你還得懂點(diǎn)八卦 你才能沿著這個(gè)道理順利得走出去設(shè)計(jì)上很講究

古村內(nèi)，縱橫交錯(cuò)、穿插聯(lián)通的街巷，簡直就是個(gè)迷宮，外人到此，不辨東西南北，怎么也走不出去，巧妙的布局與其他工事共同形成完善的防御體系保衛(wèi)著村寨的安寧，因此一般土匪強(qiáng)盜，輕易不敢滋擾。踏著夕陽的剪影走在青石板巷道里，聽著老支書講述村子的故事，大山之中的田廣洞村，就像世外桃源般自成一個(gè)小小的世界?，F(xiàn)代社會(huì)的侵襲讓更多的年輕人走出村子，去闖蕩外面的世界，老人們和孤獨(dú)守望，守著難舍的家園，守著孩子歸鄉(xiāng)的腳步，我們希望隨著時(shí)光留下的不僅僅是古老的傳說，同樣也包括這些承載著記憶和文化的古樸建筑。

【同期收場】田廣洞村因其特有的風(fēng)貌在道州的古村落是獨(dú)樹一幟的但真正間其聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的卻是離這僅一公里多的鬼崽嶺

品永州觀天下 下期節(jié)目我們將繼續(xù)帶您品味鬼崽嶺的奇異文化

第二篇：品讀永州 江永之瑤寨古風(fēng)

品讀永州——

勾藍(lán)風(fēng)情之瑤寨古風(fēng)

導(dǎo)視：有都源之稱的勾藍(lán)瑤寨，曾有過一段輝煌的過往，留存下的古井、古橋、古道、古商鋪，使得昨日的繁華依稀可見，吸引著現(xiàn)代人流連忘返，本期《品讀永州》勾藍(lán)風(fēng)情之瑤寨古風(fēng)，繼續(xù)與您一起感受勾藍(lán)瑤寨的獨(dú)特風(fēng)韻。

勾藍(lán)瑤寨依山勢而建，擇溪水而居，一條蘭溪水貫穿全寨。可以說，勾藍(lán)瑤人在選擇、營造、完善生存空間，規(guī)劃布局整體村落等方面的匠心獨(dú)運(yùn)，堪稱湘南古村落的典范。處于萬山之間、溪流遍布的勾藍(lán)瑤寨，有水的地方就有橋，有大路的地方就有亭，有民居、廟宇的地方就有井，居民集中的地方就有商鋪，整個(gè)瑤寨儼然一個(gè)小城鎮(zhèn)。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：這里叫都源，都源是首都之源的（意思），這里是文化中心，政治中心啊，經(jīng)濟(jì)中心都在這個(gè)地方 王偉：原來是這個(gè)樣子

老支書：對，而且的話，那個(gè)勾藍(lán)，外地人認(rèn)為這個(gè)里頭是繁華的都市，勾欄瑤啊 就是娛樂的地方。勾藍(lán)它是有山有水的意思，但不是勾欄瑤的意思 不是開那個(gè)煙花的地方】

千百年來，蘭溪水長流不息，似在低吟淺唱中訴說著勾藍(lán)瑤人的滄桑過往，于無聲處見證著千年瑤寨的歷史變遷。在老支書歐陽緒珍的指點(diǎn)下，《品讀永州》攝制組來到了蘭溪水的源頭——蒲鯉井。

【記者 王偉：這么多年了，這口井一直都這樣嗎，沒有干過，從來沒有干過

老：從來都沒有干 王偉：那咱們這個(gè)村子所有的飲用水，包括一些灌溉的用水都是 這口井 老：這里就是源頭 王偉：它只是個(gè)源頭，就等于說下面的，下游的那些井水都是從這里面出來 是嗎？老：從這里下去的 王偉：往下流，養(yǎng)育了咱們整個(gè)勾藍(lán)瑤寨 老：所以說 溪水伏流，它還沒有到水面上，你看那里沒有水，但是下面很大的水】

群山環(huán)抱下的勾藍(lán)瑤寨，地下水十分豐富，故而水井也多，百井之冠的蒲鯉井深不見底，被勾藍(lán)瑤人奉若神明，他們在此開辟四個(gè)井臺，依次分為飲用的，浣洗的等等。井臺被一人 多高的磚墻所圍隔，是歇夏時(shí)女人家洗澡的去處。在勾藍(lán)瑤人看來，永不干涸的古井是上天給予他們的恩賜，散落在瑤寨各個(gè)角落的大小古井，為他們的繁衍生息提供著最珍貴的生命甘泉。

【記者 王偉：我面前的這一口古井呢 叫做清水井，因?yàn)榧幢闶窍掠晏斓臅r(shí)候，從井中涌出的泉水也依然清澈見底而得名。像這樣的古井在勾藍(lán)瑤寨有大大小小上百口，勾藍(lán)瑤人敬井愛井，涓涓的細(xì)流不僅養(yǎng)育的是一方人民，更在養(yǎng)育他們的同時(shí)，悄悄地進(jìn)入了他們的心田】

因著地勢，發(fā)源于蒲鯉井的蘭溪水彷佛永不知疲倦，把觸角延伸到了瑤寨的每一處，似乎二者相融合一，便是最和諧本真的生命畫卷。臨水而居的勾藍(lán)瑤人，于是順勢而為，一座座木質(zhì)結(jié)構(gòu)的風(fēng)雨橋，橫跨溪水，就這樣應(yīng)運(yùn)而生。

【記者 王偉：在蘭溪水上有許多像這樣可以遮風(fēng)擋雨的涼亭，當(dāng)?shù)啬?被稱為是風(fēng)雨橋或者是廊橋，那么說到廊橋這個(gè)名字，我不由得想起好萊塢一部著名的電影叫《廊橋遺夢》，或許就橋本身的建筑工藝以及周圍的風(fēng)景而言，勾藍(lán)瑤寨的廊橋要更勝一籌，那么走過很多的涼

亭，發(fā)現(xiàn)每個(gè)亭子里面都有很多供人休息的石凳或者是木板，形成了水上有橋，橋上有亭，亭下有井，井旁有人家的獨(dú)特景觀】

在風(fēng)雨橋歇憩，依著欄桿，看一灣湛藍(lán)水泊映出遠(yuǎn)山傳奇；清新的河風(fēng)拂過，此情此景，此時(shí)此刻，一股恬淡的生活氣息撲面而來，頓時(shí)不知今夕何夕。但很快，一手精湛的技藝、一段精彩的傳奇，即將喚醒對古瑤寨風(fēng)情的沉醉，讓人再次驚嘆于大山深處里瑤人的智慧。

瑤寨的標(biāo)志性建筑“石鼓登亭”，始建于明代。俯拾而上十幾米長的臺階，再仰望云影天光下的巍峨亭樓，油然而生的感覺只有震撼。

【記者 王偉：老支書啊，咱們一路上看過那么多涼亭，那這座涼亭有沒有什么特別之處呢 老支書：這個(gè)涼亭啊 這個(gè)涼亭是我們這里的一個(gè)黃將軍他一夜建造出來的。王偉：一夜之間，那當(dāng)時(shí)為什么要那么趕呢 一夜之間 老支書：聽說是，湖南和廣西有兩個(gè)師傅，要相比這個(gè)手藝，做這個(gè)木工，要建涼亭，看哪一個(gè)做的快，王偉：一種比賽。老支書：一種比賽 王偉：結(jié)果他一夜之間做成了這么一個(gè)涼亭 老支書：對啊，他一夜之間，你看 建筑是很匆忙，他的這些工序都是比較簡單，它起來以后啊 連那些榫頭都沒有下一個(gè)，沒有一個(gè)釘，就這么搭起，成了一個(gè)涼亭】

這座卯榫結(jié)構(gòu)的涼亭，雖于一夜之間倉促建成，但時(shí)至今日，歷經(jīng)風(fēng)雨700多年，依然聳立不倒，為后人所稱道。其實(shí)，當(dāng)時(shí)的勾藍(lán)瑤人不僅掌握了一些成熟精湛的工藝，林立的商鋪也表明了彼時(shí)商業(yè)的發(fā)達(dá)。

【記者 王偉：繞著寨子走了一圈之后我發(fā)現(xiàn)，在寨子當(dāng)中很多墻面上都寫著像“聚益號”這樣什么號什么號的字樣。老支書，這個(gè)字他是代表什么意思？老支書：這個(gè)字，黃店 黃姓人開的店鋪。王偉：姓黃的主人，他們家開的店鋪，就叫聚益號。老支書：聚益號就是他們家里（商鋪）的這個(gè)代號】

鼎盛時(shí)期，勾藍(lán)瑤寨內(nèi)有商鋪五十余處，基本上滿足了寨內(nèi)世界物物交換的需求。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：這里與外面不溝通，它所有的生活用品各方面的東西 都是自己這里來買呀賣呀都是在本地，所以這里有很多的商鋪 都是根據(jù)瑤人的需要來出貨的，我們這里不到外面去買的，所以有些人老死不進(jìn)城市里面去，就是這個(gè)意思，鋪?zhàn)佣?，東西比較齊全，這一個(gè)店他有不同的貨，那一個(gè)店他有不同的貨，可以滿足我們瑤人的需要】

這些民宅，打開大門或者窗戶，再往柜臺上擺放可供出售的物品，就成了一個(gè)簡易的商鋪，店主無需時(shí)刻守?cái)?，生意成了顧客自?huì)奉上相應(yīng)的錢物。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：老支書：（店主）有時(shí)候看，但有時(shí)候也不看，這個(gè)他也很放心，因?yàn)樗麖膩硪矝]有人拿這些東西來，我們這里民風(fēng)淳樸，夜不閉戶，這里的民風(fēng)很淳樸的，你放這的東西，你好比有些東西他打一個(gè)草結(jié)，它就知道是哪一個(gè)主人家，哪一個(gè)人的東西，他們都不去動(dòng)的 王偉：不管是值錢的，還是一般的東西 老支書：對對對】

不寬的青石板路上，商鋪臨街而立，一家緊挨一家，似乎還可以想見當(dāng)時(shí)瑤寨內(nèi)幾乎全民皆商的景象，不過老支書歐陽緒珍告訴我們，即使在那個(gè)特殊的年代，瑤人重商，但也決不輕義，始終恪守著做人之道。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：以前把那個(gè)石灰把它涂滿，所以現(xiàn)在看不清，這個(gè)是有道，這個(gè)可能是個(gè)號字 王偉：有道號，這個(gè)有什么寓意嗎？老支書：這樣看看 王偉：這樣

就看清楚一些，有道號 老支書：這個(gè)就是號字 有道號就是生財(cái)有道 王偉：生財(cái)有道的意思 老支書：生財(cái)有道的意思，這個(gè)民風(fēng)淳樸，他要花錢，他要講道理的發(fā)財(cái)，他不是巧人的發(fā)財(cái) 王偉：君子愛財(cái)，取之有道】

隨著時(shí)代的變遷，瑤寨中的街市已經(jīng)失去了往日的繁華，只有隱隱約約可見的老商號和被歲月抹得光滑的石板路，仍然向世人展示它曾經(jīng)的輝煌。世道在變，生活在變，勾藍(lán)瑤寨不曾改變的，還有這已經(jīng)沿襲千年卻并未有絲毫褪色的淳樸的民風(fēng)。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：它沿襲了以前的路不拾遺，夜不閉戶，晚上你不關(guān)門的話沒有哪個(gè)進(jìn)你的家里面，沒有關(guān)門它都可以，因?yàn)檫@里不存在到你家里做什么賊，偷東西啦】

一條條青石板路伸延進(jìn)迷宮似的村寨內(nèi)，穿過一座座舊門樓，路過一座座老祠堂，所拓印下的歷史痕跡，有原始的血親宗法制度。一個(gè)祠堂作為本姓家族的宗廟，是血親家族的精 神承載和政治符號。祠堂里的公約規(guī)范著人們的行為舉止，約定俗成，既是一種約束，透露出的，又何嘗不是一種和諧？

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：現(xiàn)在大家哪一樣的話把它做出公約互相遵守，互相遵守是好事了，你互相不遵守，那個(gè)地方不是亂了，所以說那個(gè)公約一定出來，你觸犯這一條，我就用哪一條來處理你，他自己的話心里很明白，人貴有自知之明，所以說這些村民很少有人去觸犯的，這里的社會(huì)風(fēng)氣很好的】

蘭溪村雖是瑤族村寨，但并不拒絕漢民族文明，曾設(shè)立過書院、書屋、文昌閣等教化場所，文風(fēng)昌盛，人才輩出。據(jù)族譜記載，蘭溪村曾出過8名進(jìn)士?，F(xiàn)存一座“讓泉巷”牌坊，坊前有“碧澗魚龍”之照壁?！白屓铩本鄻蝾^涼亭10米遠(yuǎn)，坊內(nèi)出了何文彬、何文彩兩位進(jìn)士，他們既在外面為過官，又在村內(nèi)做過瑤長。并在讓泉巷前鑿有甘泉井眼，其泉水甘甜清洌，讓予過往行人取水飲用。

節(jié)日之外的勾藍(lán)瑤寨，寧靜祥和，溪流蜿蜒曲折、流響淙淙，古橋、涼亭、層樓疊院，造就出了人文與自然和諧的山水園林景致，似小橋流水人家的田園牧歌，又似古風(fēng)猶存的世外桃源。都龐嶺重巒疊嶂，封存這一方的靜穆和諧；天賜蘭溪這處風(fēng)水寶地，養(yǎng)育著“勾藍(lán)瑤” 祖居世襲，歷經(jīng)千年凡四十代而不絕于續(xù)。

瑤歌??

第三篇：品讀永州之 廣利橋

品讀永州

萬民稱便廣利橋

【導(dǎo)視】一座古橋，歷經(jīng)二百四十年巍然屹立，古韻猶存。其令人嘆為觀止的“金雞腳、豆腐腰”的奧秘何在？它與侗族的風(fēng)雨橋又有何淵源和更高明之處，品讀永州今天與您共同品讀東安廣利橋的傳說與神奇。

“游人莫來此，來此須終老”，說的是東安縣紫溪市鎮(zhèn)不僅有“魚米之鄉(xiāng)”的富足，更有令人流連忘返的自然美景。數(shù)十里紫水，楊柳依依，流水潺潺，層層稻浪，青青果園，座座白墻紅瓦小洋樓掩映在綠樹翠竹之中。這里山青、水秀、塔奇、石美。

【同期】記者 匡一冰

品永州觀天下我們品讀永州攝制組現(xiàn)在走過的這座橋呢

是位于紫溪市鎮(zhèn)花橋村的廣利橋而這條河呢是紫水河的支流印水河 相傳廣利橋它是當(dāng)?shù)氐奈氖闲值芩ㄋ群笤谶@條河上建了三座橋 唯獨(dú)廣利橋最美最好 最齊

而廣利橋它也寓意著廣利眾人 萬民稱便的意思

廣利橋位于距東安縣城20公里的印水河上。清乾隆三十八年（1773）修建，光緒二十年（1876）重修，屬石拱 廊橋型，廊上飛檐斗拱，雕龍刻鳳，富麗堂皇，橋下流水終年不涸不溢，是東安縣內(nèi)至今保存完整的唯一一座古橋梁，早在1983年湖南省人民政府就將廣利橋公布為省級文物保護(hù)單位。紫溪市鎮(zhèn)是廣西全州進(jìn)入湖南東安的第一個(gè)小口岸，清朝乾隆年間，每月逢“十”趕墟，是湘桂邊境土特產(chǎn)的集散地。當(dāng)時(shí)河上雖有渡船，但渡人緩慢，很不適應(yīng)生意人過河經(jīng)商和當(dāng)?shù)匕傩諆砂秮硗男枰?。?zhèn)上的大戶文世昌、文世寶兩兄弟決定出資修橋，如今看來，這也是致富不忘鄉(xiāng)親，發(fā)財(cái)回報(bào)社會(huì)的善舉了。

廣利橋東西走向，全長36.8米，橋高7米，橋?qū)?.5米，橋墩三拱，拱高6米，布局疏朗勻稱，橋孔與水中倒影相連，如同半浮水上半沉水下的皓月，雅秀之極。兩端用青石砌成，又各起一暗拱，不經(jīng)意看不出來，所以廣利橋?qū)嵤俏骞埃　拔蹇住敝?，同時(shí)又加強(qiáng)了排洪泄洪的功能。橋拱腳迎水處做成突出的刀鋒狀，有如“金雞腳”。古時(shí)建橋師傅有個(gè)習(xí)俗，在橋拱合龍時(shí)特意留一空洞不砌，由一年長師傅在別人不注意時(shí)突然喊起某人的名字，若答應(yīng)了并趕快放一塊石料嵌上，那人死后就會(huì)升天成為橋 1

神。廣利橋合龍時(shí)，老師傅喊的這人身旁沒有磚，手上正拿著一塊水豆腐，就順勢補(bǔ)上空洞，結(jié)果就成了“金雞腳，豆腐腰”，為減輕橋身自重，橋面只用了三塊石板，其余均改用黃土填平。傳說雖然不足為信，但“金雞腳、豆腐腰，莫把石板墊路腰”確有其科學(xué)原理。

[同期] 東安縣文物管理所所長 副研究館員 雷建林

這個(gè)廣利橋在設(shè)計(jì)方面很巧妙 它的造型很精美有富有地方特色 它很精妙 很有特色的地方 主要是體現(xiàn)在哪個(gè)方面呢

第一個(gè)就是橋身有三拱 它中間兩個(gè)拱橋處的最下方

最窄的地方只有0.33米

這就俗稱“金雞腳” 還有一個(gè)地方就是它的橋身上面

它不是全部都是石板路 石板路下面它還填了黃土

這個(gè)俗稱就是“豆腐腰”它有什么作用呢

這個(gè)“金雞腳”就是當(dāng)發(fā)大水的時(shí)候 河里漲洪水的時(shí)候

可以減輕洪水對這個(gè)橋墩的沖擊力

這個(gè)“豆腐腰”呢就是減輕這個(gè)橋自身的負(fù)荷

所以對保護(hù)這個(gè)橋的堅(jiān)固起了很大作用

廣利橋全用青石砌成，橋上有重檐小青瓦長廊，設(shè)十七間拱亭，用七十六根木柱，柱列整齊，柱高一律，穿斗式柱粱結(jié)構(gòu)。三架粱做成祥云狀，既起到了基本框架支撐的作用，又美化了上層空間，人行其中，賞心悅目。中間為走廊，外檐設(shè)防護(hù)欄桿，柱頭間置木凳供人小憩。游人坐在長凳上放眼遠(yuǎn)望，印水河蜿蜒而來，河邊翠木簇?fù)恚靥飯@，鴨戲水中，農(nóng)夫勞作。長廊中部有高出1.5米的閣亭，歇山頂，穹形天罩上蓋青瓦，拱門三重飛檐。檐角立有珍禽祥獸，如龍、鳳、鹿、鶴、麒麟、獅子等，勾欄與望柱上雕有瑞草佳花，如蓮花、繡球、如意、魚紋等等，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型精美，富有地方特點(diǎn)。整座建筑不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質(zhì)地耐力的杉木鑿榫[sǔn]銜接，斜穿直套，縱橫交錯(cuò)，卻一絲不差，挺拔堅(jiān)固。橋頭兩端是輔亭，為三重檐 牌樓式閣亭，平面呈八字形對稱，與橋拱銜接，渾然一體。正脊和翼角上置神象、麒麟、鱉魚等泥塑，做工細(xì)巧,技法精湛,歷經(jīng)兩百多年風(fēng)雨毫無走閃之跡。兩端門柱曾設(shè)兩聯(lián)，據(jù)說是清朝太子少保席寶田書寫：一聯(lián)是“廣交游，到此閑讀風(fēng)月；利行旅，如斯補(bǔ)就江山”；另一聯(lián)是“風(fēng)月無邊，東坡放鶴；山川如畫，司馬乘軒”。自東沿17級石階的小斜坡而上，石階中壤嵌有九只石刻金蟾呼之欲出，現(xiàn)已被損壞。故又有“七十六柱九金蟾，廣利橋名天下傳”的詩贊。整座橋，端莊而不失

秀美，古樸而不失典雅，被民眾贊為“花橋”，花橋村也因此得名。更多關(guān)于修建廣利橋的故事，更為它增添了不少的神韻。

[同期]紫溪市鎮(zhèn)花橋村村支書 唐守義

過去100個(gè)人修這橋用那個(gè)石磨 反正一天吃飯 或者吃什么都好 反正磨那一百個(gè)人的米 吃不完 剩下那兩三個(gè)人的飯

吃飯的就有99個(gè)人 還有一個(gè)人 反正點(diǎn)來點(diǎn)去就是不知道哪個(gè) 做事他就來了 把這橋修完以后 大家都爭那個(gè)磨 大家爭來爭去 爭得那個(gè)磨米的磨不出來

都說少了的那個(gè)人其實(shí)是神仙來幫忙修橋的，民謠唱道：修橋能得仙人助，堅(jiān)牢穩(wěn)固傳千秋。而廣利橋確實(shí)有來自徽州、潮州經(jīng)驗(yàn)豐富的建橋師傅參與，也有當(dāng)?shù)孛纭?、侗族曾建過風(fēng)雨橋的工匠。各路師傅集思廣益，共同建造了這座多元文化薈萃的橋中精品。

[同期] 東安縣文物管理所所長 副研究館員 雷建林

這個(gè)橋還有一個(gè)特點(diǎn) 是融合了傳統(tǒng)建筑文化 東安的地方文化

還有侗族文化于一體的 它是多元文化的一個(gè)結(jié)晶

它這個(gè)橋的結(jié)構(gòu)載重主要是石質(zhì)青石

侗族的風(fēng)雨橋它的橋墩是石頭的或者是木墩

但它的兩個(gè)橋墩之間它是用木頭連接在一起的所以我們這個(gè)最主要的區(qū)別有侗族的元素

但是也富有地方特色

廣利橋是建筑的集大成者，集橋、廊、亭三者于一身，在中外建筑史上獨(dú)具風(fēng)韻，歷經(jīng)二百四十年而巍然屹立，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)筑橋技術(shù)的高超和神奇，表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的聰明才智，融合了傳統(tǒng)建筑文化、東安地方文化和湘西侗族文化，是多元文化交流的結(jié)晶。

橋以人興，廣利橋的興建成為當(dāng)?shù)匕傩战涣餍畔?，休閑娛樂、祈禱平安的中心場所和活動(dòng)空間。廣利橋與大自然融為一體，具有和諧美麗的橋韻風(fēng)姿和人文景觀。沿著歲月之河上溯到清乾隆三十八年，兩百四十年過去了，廣利橋仍橫跨印水河，承載著兩岸百姓的通行重任，發(fā)揮著其與生俱來的實(shí)用功能，古韻猶在、堅(jiān)固依舊。村民唱到：“印水河上建花橋，氣勢恢宏技藝高，廣濟(jì)行人稱善舉，利民稱便樂今朝?！?/p>

第四篇：品讀永州 道州篇 奇異鬼崽嶺

品讀永州

道州篇之奇異鬼崽嶺

【導(dǎo)語】為什么道縣一個(gè)神秘又略帶陰森的小山嶺讓當(dāng)?shù)厝司炊h(yuǎn)之？為什么上萬尊形態(tài)各異的人形石俑遍布其上？石俑到底是什么來歷？這里是古墓？是祭壇？這些疑問讓這座普通的山嶺蒙上層層奇異色彩。品讀永州，今天走進(jìn)鬼崽嶺，探尋道州奇異文化。

鬼崽嶺，位于道縣田廣洞村，其中心位置距九疑山舜帝陵35公里。轉(zhuǎn)過曲曲折折的村路，幾棵古樹等在田廣洞村尾，與村落的人為建設(shè)相對比，古樹略顯突兀。當(dāng)?shù)氐拇迕窠榻B，“古樹下面就是鬼崽嶺”——2008年的大冰災(zāi)幾乎壓垮了方圓五百米內(nèi)山嶺上所有的樹，偏那幾棵古樹巋然未動(dòng)，當(dāng)?shù)厝搜凵耖W爍，“那是因?yàn)闃湎掠袛?shù)千‘鬼崽崽’庇護(hù)”

【同期】我們現(xiàn)在來到的地方就是鬼崽嶺那么山腳下的這幾處池塘叫做鬼崽井 當(dāng)時(shí)又稱之為喊泉 聽說只要大喊一聲

這個(gè)泉水中就有氣泡冒出來不知道是不是真的這樣我們試一試的確是這樣 當(dāng)我大聲喊出來的時(shí)候

這個(gè)泉水當(dāng)中有好幾處地方都同時(shí)冒出氣泡 很神奇

鬼崽井有近10畝地寬，為南方少見的珍珠泉，四季常清。鬼崽井養(yǎng)育了田廣洞一代又一代的子孫。特別奇怪的是：井水四季均衡，一有喊動(dòng)，水泡就源源不斷冒出，喊聲越大，水泡越多。水泡能與喊聲呼應(yīng)，是聲吶反應(yīng)，還是民間傳說的天地有靈？不管怎樣，它都更添了鬼崽嶺的神秘。

鬼崽嶺得名于地上地下近萬尊石像，當(dāng)?shù)厝怂追Q這些石像為“鬼崽崽”。鬼崽嶺石像是迄今為止在國內(nèi)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最大的人像石雕群體。經(jīng)中國石刻博物館和湖南省考古研究專家調(diào)查統(tǒng)計(jì)，這些人物雕刻粗獷傳神的各種石俑在地面上有5千尊以上，散落面積1.5萬平方米，地下2米左右亦埋藏?cái)?shù)量巨大的石像，如此數(shù)量龐大的石雕人像比世界第八大奇跡秦始皇兵馬俑數(shù)量還要多。石雕像大的約1米，小的約30公分，有文官像、武官像、孕婦像及各種普通士兵像，人物造型多為陽雕，面部表情卻是陰刻。石像群其數(shù)量之大，工藝之獨(dú)特、時(shí)代之久遠(yuǎn)、內(nèi)涵之豐富，堪稱世界又一大奇跡。而這些鬼崽最早是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？

【同期】道縣文物管理所 所長 唐忠勇

最早什么時(shí)候出現(xiàn)（不確定）但是就我們發(fā)現(xiàn)來說是上個(gè)世紀(jì)50年代就有的 但是這個(gè)鬼崽的制造年代現(xiàn)在為止還無法判定

因?yàn)檫@個(gè)石像的斷代非常困難 它不含碳所以不能用機(jī)器檢測

只能根據(jù)它的服飾根據(jù)它的雕刻方法來確定

現(xiàn)在大部分專家習(xí)慣的把這個(gè)石像分為三個(gè)時(shí)期

最早的雕刻年代大概在史前 第二個(gè)雕刻時(shí)代在秦漢時(shí)期

第三個(gè)時(shí)代就是唐宋元明清時(shí)期 所以它上下一共大概延續(xù)了四千多年

這里的石人僅從服飾鎧甲形制上看，分為不同的朝代不同的時(shí)期，目前可以確認(rèn)的朝代石人，從唐宋到明清時(shí)期的都有，其跨度在上千年，乃至數(shù)千年。但是，人們?yōu)槭?1

么要連續(xù)數(shù)千年不停地雕刻石像呢？

【同期】它肯定是為了祭祀 因?yàn)槲覀児糯欠浅Ｖ匾暭漓氲囊粋€(gè)民族

特別是我們永州地區(qū) 是特別信鬼巫的 所以他就非常重視祭祀

我們仔細(xì)看了一下這些鬼崽都很豐富 文官武官包括懷孕的孕婦都有

不像已知的一些包括兵馬俑 它很單一為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的一些情況呢

從兵馬俑來說兵馬俑是皇帝陪葬的墓所以他為了皇帝死后生活的需要

因?yàn)榛实鬯篮笠蚕脒^人間的生活

所以為了保護(hù)他就要有很多的兵馬衛(wèi)士一起來陪伴他

但是鬼崽嶺這個(gè)地方的鬼崽 可能是為了陪伴歷史上的某位大人物

也可能是當(dāng)?shù)氐睦习傩盏窨踢@些東西用來祭祀天地鬼神

鬼崽嶺石像制作工藝及造型獨(dú)特，十分罕見。石像因材施藝制作粗獷并不講究細(xì)部處理，粗獷的線條與石塊自然的凹凸結(jié)合，其整體感和節(jié)奏感非常強(qiáng)烈，給人造成巨大的心理震撼。如果這里真是一個(gè)大的祭祀場所，這么多詭異的石像為什么會(huì)出現(xiàn)在這里呢？到底又是為了祭祀誰呢？

【同期】他可能與祭祀舜有關(guān)系為什么有關(guān)系呢

因?yàn)閺暮芏嗥渌囊恍┹o助文物可以看出來鬼崽嶺 田廣洞村 我們剛才看了

他好多民居上面都有舜的風(fēng)格什么歷山世澤啊

還有鬼崽嶺地區(qū)有很多寺廟 他的寺廟比如說有迎圣祠迎接圣上的祠堂

有萬歲廟萬歲萬歲的那個(gè)萬歲廟 在封建社會(huì)我們知道等級制度非常深嚴(yán)

誰敢用這個(gè)名字來叫這個(gè)廟宇的名稱呢肯定是古代的某位大人物

但這位大人物是誰呢在我們湘南這個(gè)地方來過的大人物大概只有舜了

特別是某中這些廟宇中間還有象廟象是舜的弟弟

還有禹王廟禹是舜的接班人 所以種種跡象都反映了

這個(gè)鬼崽嶺與祭舜還是有關(guān)系

鬼崽嶺的“鬼崽崽”通過地質(zhì)學(xué)分析，已經(jīng)推測為“三千到五千年”,而中國古代堯舜禹時(shí)期距今有大約四千年左右的時(shí)間，恰恰符合地質(zhì)專家對于石像風(fēng)化時(shí)間的推測。據(jù)田廣洞村的族譜記載，鬼崽嶺附近大多是秦的后裔，而秦的祖先正是舜帝。這里很可能就是人們紀(jì)念舜帝的地方，隨著時(shí)代發(fā)展，人們慢慢忘記了祭祀的初衷，但祭祀的形式卻沿襲了下來。

【同期】當(dāng)?shù)氐睦习傩諏磲淌蔷慈羯耢` 頂禮膜拜八個(gè)字就可以概括了

每逢什么大事小事啊求子拜佛啊 消災(zāi)祛病啊逢年過節(jié)啊都會(huì)來這個(gè)地方燒香作揖 殺雞敬血對它是敬若神靈

鬼崽嶺自發(fā)現(xiàn)以后就受到當(dāng)?shù)卣痛迕竦闹匾暎?005年升級為省級文物保護(hù)單位，現(xiàn)已申報(bào)為國家級文物保護(hù)單位。鐵絲網(wǎng)把石傭群封閉起來，還請了專門的人日夜看守。在場內(nèi)矗立著一塊石碑，題為《櫟頭源壇神記》，碑文是一個(gè)名叫徐詠的貢生在清光緒

二十九年撰寫的，記錄著關(guān)于鬼崽嶺流傳更廣的奇異故事。

【同期】能禍福人生死人出云降雨利濟(jì)夫人這是說這個(gè)鬼崽的祭祀功能的 自土中出具類人型高者不滿三尺 小者略有數(shù)寸

千型萬狀 不可勝記 或曰此陰兵也 夜從山下經(jīng)過聞雞鳴而化石

而在村民口中流傳的故事，更將能夠給人帶來吉兇禍福的鬼崽嶺石像為陰兵的說法演繹的神乎其神。

【同期】田廣洞村村支書 陳繼洪

在民國時(shí)期，軍閥到這里剿匪 有一個(gè)排從那里玩耍過來看

過來看的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這么多石頭鬼崽 他們排長說我們看射擊誰打得準(zhǔn)

拿槍打 有四個(gè)人好像就是拿著搶對著石頭打

非常近那個(gè)子彈就被反彈過去 砸死他們四個(gè)

剛剛解放1949年北方的一個(gè)孫科長 他來看那個(gè)石俑

他當(dāng)時(shí)是個(gè)科長土改的時(shí)候他也是有手槍的剛扯出來要打他那個(gè)嘴巴馬上就歪過去了

他心里很明白他就跑回去 到那個(gè)主人家

主人家就問他你是不是到了我們那個(gè)鬼崽嶺

你說了什么話干了什么壞事 他說我想扯槍瞄準(zhǔn)看打不打得到

還好你沒有打你打了你這條命就保不到了

我們民國十五年他一個(gè)排還死了四個(gè) 你趕快找個(gè)大雞公祭奠一下

他真的聽了話就燒了一下紙他那個(gè)嘴巴馬上就復(fù)原了

因缺乏相應(yīng)的文字史料，對這些充滿了奇藝文化的石俑像所發(fā)生的學(xué)術(shù)爭議也是此起彼伏。但不可否認(rèn)，無論是藝術(shù)價(jià)值還是考古價(jià)值，鬼崽嶺石俑的發(fā)現(xiàn)，其意義都是重大的，整體的完善保護(hù)規(guī)劃也正在進(jìn)行。神奇、原始、隱秘的鬼崽嶺石像群所暗藏的遠(yuǎn)古文明信息，最終會(huì)能夠解讀出來嗎？鬼崽嶺的誕生本是一個(gè)奇跡，何況歷經(jīng)數(shù)千年，還能重見天日，它們的生命才是真正永恒的。

第五篇：品讀永州 道州篇之樂福堂龍村

品讀永州之

道州篇樂福堂龍村

【導(dǎo)語】這里是目前有記錄的永州建村最早的村子；這個(gè)普通的村落居住著兩位王侯的后裔；這里幾百年歷史的磚瓦樓閣風(fēng)雅依然，散發(fā)著被時(shí)光浸潤過的溫暖與暗香。龍村 —— 一幅被時(shí)代凝固的歷史畫卷。

（車輛行駛鏡頭）

【開場同期】王偉：品永州，觀天下，道州有著非常豐富的水資源，橋下這條依山腳繞村而過的河流呢，叫做龍溪河，那么龍村也因此而得名，早在東漢時(shí)期，就有熊姓者，居住在此，到現(xiàn)在已經(jīng)有2000多年的歷史了，是永州有記錄的最久最遠(yuǎn)古的村莊。

龍村，猶如一冊木刻版的線裝書，安詳?shù)亻e散在青山綠水的懷抱中。原本神奇而美麗的村莊，加以典型的喀斯特地形的山峰做背景，悠悠歲月中，她不僅是道縣樂福堂鄉(xiāng)境內(nèi)一處亮眼的風(fēng)景，也默默地給了永州之野一筆精致的點(diǎn)綴。

龍村的史居者為熊氏，是東漢末年龍平侯 熊尚的子孫。西晉時(shí)期道縣另一位侯王蔣嵩的后裔也定居于此，蔣姓的姻親柏姓在明末清初搬來龍村，成為一個(gè)整體，一個(gè)大村落。貫穿村子南北的青石板鋪成的縱道是村子的中心軸，與這條縱道并行的是一條水渠，房屋沿水渠兩邊而建。我們不得不佩服古村的先民們，他們在村落的建筑設(shè)計(jì)上除了符合風(fēng)水的內(nèi)涵，更以生活方便、實(shí)用為主要目的?？v道中間有一座青龍閣，民國六年建成，青龍閣的修建見證了一段歷史故事。

【同期】道縣文物管理所 楊雄心

他們老百姓叫八角樓，八角樓后來我了解以后，很有意思，一般我們在其他地方看到的話，隔里不同音，對不對，這個(gè)閣是什么呢，那邊是姓蔣的，這邊是姓柏的，姓柏的和姓蔣的很有意思，就是他們那邊說的是土話，會(huì)說官話，這邊呢，他不會(huì)說土話，能聽懂他們的，建閣的原因是什么呢，因?yàn)闅v史上他們這兩姓啊，這個(gè)蔣跟柏兩姓啊，他們是老親，親家，他們以前兩家呢，有一邊，比較注意發(fā)財(cái)，做這個(gè)，然后那一邊呢，過去，也很發(fā)財(cái)，后來就不注意這些東西了，就賣產(chǎn)賣地啊，他到老就什么都沒有了，這兩個(gè)家族本來是親戚關(guān)系吧，就做出一個(gè)決定，為了避免以后兩家出現(xiàn)爭鋒械斗，你們姓蔣的，我們姓白的，不能你到我這邊買地，我到你那邊買地，就做一個(gè)青龍閣，所以他們就是以青龍閣為中心，形成了一個(gè)條狀性的發(fā)展，姓蔣的從那邊發(fā)展，這個(gè)，姓柏的從上邊發(fā)展，就形成這么一個(gè)格局?；旧线@里就是這個(gè)村莊的中心了。（中間穿插青龍閣不同景別畫面）

這種約定俗成的方式讓村民之間和睦相處、長治久安。青龍閣外，一片如洗的天空在初秋的涼風(fēng)里浸潤著，光影斑駁的青石小道，載著歲月的亙古，由遠(yuǎn)及近，悠然地舒展開古樸祥和的神韻。凝聚著明清意象的古宅相連相峙[zhì]，經(jīng)歷了明清煙雨的馬頭墻，高聳凌空、氣勢軒昂，除了給人一種濃縮著上古特色的威嚴(yán)感之外，仔細(xì)地看去，在清新靜謐的田園情韻的襯托中，更多地飄逸著濃郁的歷史和文化的氣息。和諧的村落文化使得耕讀傳家的精神如同這一如既往的青山綠水一般傳承下來。

【同期】龍村村支書 柏成六

柏成六：我們這四棟房子呢，是清朝乾隆，大約是27年的修建，那個(gè)時(shí)候，他有四個(gè)兒子，那四個(gè)兒子的話呢，從沙田來了一個(gè)老師，要進(jìn)京去，帶著學(xué)生進(jìn)京趕考，那個(gè)柏進(jìn)馥呢，就把這個(gè)老師留到我們家里來，就說，你看看我自己有四個(gè)兒子，他們也 1

請了四個(gè)老師，修了四個(gè)學(xué)堂在讀書，你看這一次啊，能不能把他們一起帶到京城里面，去參加考試。那個(gè)姓何的老師，去看了一下，他說可以，過兩天，你跟我一起去參加考試，一起去，結(jié)果去的話呢，四個(gè)人，老大，老三，老四考上了文進(jìn)士，老二中的是武進(jìn)士。

王偉：一家出了四個(gè)進(jìn)士？柏成六：恩，一家。

于乾隆年間修建的柏氏祠堂大門上就掛了一塊嘉慶丁丑歲柏忠清的進(jìn)士匾，門前左二右三 五個(gè)旗桿石見證著柏氏家族的榮耀，村里人說柏忠清學(xué)問很好但考上進(jìn)士后沒有出去做官，而是在鄉(xiāng)里成為一個(gè)土秀才。在封建社會(huì)，考上進(jìn)士并不是都有官做的，還要有人引見。官場游戲規(guī)則只怕只有當(dāng)事人才有深刻體會(huì)了吧。

蔣氏祠堂與柏氏祠堂門前格局相似，有坪有井。坪上四對十一個(gè)旗桿石更為氣派。它不僅為村落增色，還為人們了解當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、民間風(fēng)俗提供可參考資料。豎旗桿石也是為了激勵(lì)后輩成才立業(yè)，造福桑梓，足見上一輩人用心之良苦。祠堂大門鐫刻的楹聯(lián)“道德文章雙進(jìn)士 宜山圣水兩侯王”更是村民們引以為傲的祖先榮光。那青幽閃亮的水磨石磚砌成的門墻，與門前肅穆了數(shù)百年的旗桿石，相依相望，互為輝映。盡管歲月的創(chuàng)傷已將它撫弄成蒼老狀，卻依然是一副篤定的神色，在屬于自己的尺寸里，安詳?shù)財(cái)⒄f著昔日的遺韻。

龍村除了南北縱道，每姓各有東西橫巷道兩條，鵝卵石鋪路，巷道兩旁保存著許多清代的古建筑。一個(gè)院落兩棟連排，院前一堵風(fēng)火墻圍成一個(gè)整體，門墻上題字“陽春挹[yì]藹[ǎi]” “朗團(tuán)秋月” 白底藍(lán)字，清明醒目，倏忽之間，又將我們領(lǐng)進(jìn)了農(nóng)耕時(shí)代的意識和思維的邊緣。柱門條石立框上蒼勁質(zhì)樸地鐫刻楹聯(lián)“儲天地太和之元?dú)狻薄霸r [yí]子孫乍宅以安居”橫批“維德之基”，講述的是“溫文爾雅，畢恭畢敬地待人，才是修持道德的基準(zhǔn)”之類的道理。

【同期】龍村村支書 柏成六

王偉：老支書隨便帶我走進(jìn)一戶人家就發(fā)現(xiàn)有很多石頭打造的這些器具

這都干什么用的 比如說這個(gè)

柏成六：隨便走進(jìn)一個(gè)家里都有 這個(gè)是洗澡用的洗衣服 洗澡

王偉：洗衣服 洗澡都可以用

王偉：老支書，這些東西都是多少年了啊 柏成六：100多年的歷史了

王偉：都有100多年了啊柏成六：現(xiàn)在還能用嗎

柏成六：還用試一下你看

王偉：真的 將它堵住之后它真的不漏水 不漏水 還可以洗手

柏成六：洗手 洗臉 都可以

王偉：這就臉盆嗎柏成六：石臉盆

王偉：很舒服的這個(gè)水也很實(shí)用然后在等洗完之后 就是將這個(gè)布抽走啊 你看 這水就慢慢 慢慢的就已經(jīng)放走了很方便 也很衛(wèi)生 很干凈

柏成六：對對對

王偉：這個(gè)是水缸是吧柏成六：這個(gè)是水缸

王偉：這個(gè)石頭是一整塊嗎柏成六：合起來的王偉：合起來的啊那它基本沒怎么用一些比如說粘合劑去

柏成六：沒有的它的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)很精巧好像是這樣

王偉：用它這種機(jī)關(guān)這樣拼湊起來的柏成六：對 對

王偉：古人的工藝還是非常精湛的我看這些窗花什么的都很漂亮每家每戶都是這樣對吧柏成六：都是這樣

王偉：很精美很精美可見古人在這方面 在工藝方面很有講究 藝術(shù)造詣非常的高超

龍村窄巷的路面、老墻內(nèi)的宅邸、天井，無論站在怎樣的角度去看，布局形式都極為高雅。房間小巧，裝修精細(xì)，各種木雕的動(dòng)物花卉，栩栩如生，形象逼真。只是它們早已被世紀(jì)之風(fēng)淡漠了，被新的時(shí)尚冷落了。舊日的風(fēng)采，也只能蟄居在疲憊的身影上。龍溪流淌，如時(shí)光流逝，龍村一千多年的沉浮起落，一千多年的恬淡寧靜，就這樣被龍溪水牽引著，流淌成一段段遙遠(yuǎn)的故事。

【同期】王偉

在龍村探訪了一天發(fā)現(xiàn)一些可以承載古村記憶的古碑刻 古樓和古民居

現(xiàn)在已經(jīng)遺失或者是損壞只能從老人的口耳相傳中得到祖先的那些榮光

永州的村落文化是一個(gè)相對封閉的文化一代人或者幾代人生活在幾百年的老房子中 與外界很少聯(lián)系今天呢 在永州很多村落得以很好的保存

但仍有一些村落在逐漸的走向衰敗逐漸富裕起來的村民們

如何對待祖先文化的傳承

我想這是生活在村子里和已經(jīng)走出村子的人需要考慮的問題

品永州觀天下下期繼續(xù)帶您品讀永州