第一篇：新材料作文五步成文法

新材料作文五步成文法

——“引”、“析”、“提”、“聯(lián)”、“結(jié)”

１、“引”——定向剪裁,概述材料。

所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對(duì)準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，引述時(shí)應(yīng)注意：

①、要有針對(duì)性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心（論點(diǎn)）服務(wù)；同時(shí)根據(jù)中心（論點(diǎn)）的需要，恰當(dāng)?shù)靥幚砗盟牧系脑斅浴?/p>

②、要概括。即對(duì)所引用的材料，根據(jù)中心（論點(diǎn)）的需要，以最為濃縮的精要語(yǔ)言對(duì)它進(jìn)行高度地概述，而省去不必要的過(guò)程和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

２、“析“——分析材料，突出感悟點(diǎn)。

“析”，就是圍繞議論的中心對(duì)引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析。要求分析得準(zhǔn)確，切合事理，語(yǔ)言精要?！拔觥钡哪康氖菫橹行模ㄕ擖c(diǎn)）的提出創(chuàng)造理論的條件。

３、“提”——提出論點(diǎn)，綱舉目張。

“提”，就是通過(guò)材料的分析之后，順勢(shì)提出中心（論點(diǎn)）。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心（論點(diǎn)）是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，中心（論點(diǎn)）的提煉，必須做到：扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔。４、“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系,論證論點(diǎn)。（主體部分）

“引”“析“后，作文就完成了對(duì)材料的處理?！奥?lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來(lái)類(lèi)比社會(huì)生活，議論社會(huì)生活的過(guò)程?？梢月?lián)想類(lèi)似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分是作文的重點(diǎn)，既要放開(kāi)思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要盡量正反結(jié)合。

表述觀點(diǎn)（分論點(diǎn)）的角度：

①、原因：從 為什么 的角度思考

②、結(jié)果：從 結(jié)果會(huì)怎么樣 的角度思考

③、態(tài)度：從 應(yīng)該以什么態(tài)度去對(duì)待 的角度

④、方法：從 如何去做 的角度思考

５、“結(jié)”——重申材料，深化論點(diǎn)

結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問(wèn)題的辦法，或提出希望要求。

新材料作文之大忌

1、忌文章一開(kāi)頭即用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫(huà)”之類(lèi)的話代替對(duì)材料的引述，把寫(xiě)作文等同于回答問(wèn)答題，因?yàn)橐坏╇x開(kāi)具體試卷我們就不知“這”為何云。

2、忌對(duì)原材料進(jìn)行隨意改動(dòng)，杜撰原材料的故事與情節(jié)，或者對(duì)原材料進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。

3、忌“引材料”時(shí)生搬硬套，原文照搬。

4、忌拋開(kāi)材料，信馬由韁。

既然要求根據(jù)材料來(lái)作文，就必須以材料為根據(jù)來(lái)聯(lián)想生發(fā)，不能置材料于不顧，而天馬行空，脫韁狂奔。材料作文要求若即若離，不即不離。由此可見(jiàn)，寫(xiě)材料作文是帶著鐐銬的舞蹈。

5、忌就事論事，局限于材料。

在吃透材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)本著“文章合為時(shí)而著”的原則由此及彼，聯(lián)想生發(fā)開(kāi)去，借題發(fā)揮，寫(xiě)出自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，使文章真實(shí)而具有現(xiàn)實(shí)性。

第二篇：新材料作文寫(xiě)作 五步成文法

新材料作文 寫(xiě)作 五步成文法——“引”、“析”、“提”、“聯(lián)”、“結(jié)”１、“引”——定向剪裁,概述材料。

所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對(duì)準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，引述時(shí)應(yīng)注意：

①、要有針對(duì)性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心（論點(diǎn)）服務(wù)；同時(shí)根據(jù)中心（論點(diǎn)）的需要，恰當(dāng)?shù)靥幚砗盟牧系脑斅浴?/p>

②、要概括。即對(duì)所引用的材料，根據(jù)中心（論點(diǎn)）的需要，以最為濃縮的精要語(yǔ)言對(duì)它進(jìn)行高度地概述，而省去不必要的過(guò)程和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

２、“析“——分析材料，突出感悟點(diǎn)。

“析”，就是圍繞議論的中心對(duì)引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析。要求分析得準(zhǔn)確，切合事理，語(yǔ)言精要?！拔觥钡哪康氖菫橹行模ㄕ擖c(diǎn)）的提出創(chuàng)造理論的條件。３、“提”——提出論點(diǎn)，綱舉目張。

“提”，就是通過(guò)材料的分析之后，順勢(shì)提出中心（論點(diǎn)）。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心（論點(diǎn)）是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，中心（論點(diǎn)）的提煉，必須做到：扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔。４、“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系,論證論點(diǎn)。（主體部分）

“引”“析“后，作文就完成了對(duì)材料的處理?！奥?lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來(lái)類(lèi)比社會(huì)生活，議論社會(huì)生活的過(guò)程?？梢月?lián)想類(lèi)似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分是作文的重點(diǎn)，既要放開(kāi)思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要盡量正反結(jié)合。

表述觀點(diǎn)（分論點(diǎn)）的角度：

①、原因：從 為什么 的角度思考

②、結(jié)果：從 結(jié)果會(huì)怎么樣 的角度思考

③、態(tài)度：從 應(yīng)該以什么態(tài)度去對(duì)待 的角度

④、方法：從 如何去做 的角度思考

５、“結(jié)”——重申材料，深化論點(diǎn)

結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問(wèn)題的辦法，或提出希望要求。

新材料作文之大忌（忌，即 不要）

1、忌文章一開(kāi)頭即用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫(huà)”之類(lèi)的話代替對(duì)材料的引述，把寫(xiě)作文等同于回答問(wèn)答題，因?yàn)橐坏╇x開(kāi)具體試卷我們就不知“這”為何云。

2、忌對(duì)原材料進(jìn)行隨意改動(dòng)，杜撰原材料的故事與情節(jié)，或者對(duì)原材料進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。

3、忌“引材料”時(shí)生搬硬套，原文照搬。

4、忌拋開(kāi)材料，信馬由韁。

既然要求根據(jù)材料來(lái)作文，就必須以材料為根據(jù)來(lái)聯(lián)想生發(fā)，不能置材料于不顧，而天馬行空，脫韁狂奔。材料作文要求若即若離，不即不離。由此可見(jiàn)，寫(xiě)材料作文是帶著鐐銬的舞蹈。

5、忌就事論事，局限于材料。

在吃透材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)本著“文章合為時(shí)而著”的原則由此及彼，聯(lián)想生發(fā)開(kāi)去，借題發(fā)揮，寫(xiě)出自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，使文章真實(shí)而具有現(xiàn)實(shí)性。例析：材料：閱讀下面這句黃永玉給自己的畫(huà)作《螃蟹》所寫(xiě)的解說(shuō)，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

螃蟹:可也怪!人怎么是直著走的?

例文：

校準(zhǔn)自己的秤

“可也怪，人怎么是直著走的？”這是王永玉畫(huà)作中一只螃蟹的臺(tái)詞。（引）

螃蟹為什么會(huì)提出這樣的問(wèn)題呢？或許因?yàn)樗费劢?，?jiàn)少識(shí)短？或者因?yàn)樾沸奶?，只裝得下自己，容不得別人？我想多半是后者。螃蟹的自我感覺(jué)太好了，以為自已橫行，別人也得霸道。拿自己的好惡去強(qiáng)求別人，卻不知道在指摘?jiǎng)e人的時(shí)候，可笑的正是它自己。（析）

由是我想，高貴的人啊，可不要象螃蟹一樣自以為是呀!請(qǐng)你在稱(chēng)量別人的時(shí)候，最好校準(zhǔn)自己手中的秤，先稱(chēng)一稱(chēng)自己。（提）

記得有一個(gè)老套的故事：從前，某國(guó)有一眼泉水，名叫“狂泉”。國(guó)人喝了這泉水，沒(méi)有不發(fā)狂的。只有國(guó)王食用井水，不患狂病。結(jié)果國(guó)人反而認(rèn)為正常的國(guó)王是狂人，大家要合力治療他的“狂病”。他們對(duì)國(guó)君又燒火艾，又扎銀針，又灌湯藥，直到國(guó)王也發(fā)狂，大家才歡心樂(lè)意。（聯(lián)1，古代寓言）

為什么會(huì)發(fā)生這種鬧劇呢？是因?yàn)閲?guó)人意識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，是因?yàn)樗鼈兊氖欠菢?biāo)準(zhǔn)發(fā)生了顛倒。

這種以不正常笑正常，把正常當(dāng)不正常的現(xiàn)象歷史上不乏前例。漢代蘇武囚于匈奴，同是漢人的衛(wèi)律勸蘇武說(shuō)，你看我“負(fù)漢歸降匈奴”，“擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，寶貴如此”，你怎么這么不識(shí)時(shí)務(wù)呢？衛(wèi)律恬不知恥，當(dāng)然遭到了蘇武的痛斥，落得千古罵名。（聯(lián)2，古代人物）

當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，象螃蟹這樣自以為是，黑白不分的家伙似乎越來(lái)越多：有頭發(fā)染得半紅半黃的男女指著別人的滿頭黑發(fā)說(shuō)，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪門(mén)邪道混得職稱(chēng)的前輩“關(guān)心”后輩說(shuō)，“不就少了論文嗎，真傻，怎么不去抄幾篇呀？”新官上任，親朋故舊會(huì)說(shuō)：“怎么不趁機(jī)撈一把??？”這些人就如自以為是的螃蟹和喝了狂泉的瘋子一樣，本來(lái)自己橫行已是“另類(lèi)”，結(jié)果卻笑話別人傻氣。（聯(lián)3，現(xiàn)實(shí)生活）

產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因很復(fù)雜。我想，主要是因?yàn)樯鐣?huì)變革過(guò)程中，一些人面對(duì)權(quán)錢(qián)利色等誘惑，喪失了正確的立場(chǎng)，顛倒了是非標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果以丑為美，以恥為榮。說(shuō)到底，是極端個(gè)人主義在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危險(xiǎn)的，小而言之，它見(jiàn)笑大方，敗壞了自己的形象，阻礙了自身的發(fā)展；大而言之，它惡化了社會(huì)風(fēng)氣，影響了社會(huì)和諧。（深1，挖根源）

現(xiàn)實(shí)中不是有很多類(lèi)似的怪現(xiàn)象嗎，危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。長(zhǎng)此以往，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥，社會(huì)怎么能健康發(fā)展呢？（深2，說(shuō)危害）

所以，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)刻保持清醒的頭腦，在張揚(yáng)個(gè)性，追求百花齊放的時(shí)候，更要樹(shù)立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀，這樣，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脫離社會(huì)準(zhǔn)則，突破道德底線，做出些見(jiàn)笑大方甚至禍害百姓的事來(lái)。（結(jié)，解決辦法）

［評(píng)析］本文從材料中螃蟹的好奇入筆，抓住螃蟹奇怪人的直行這一結(jié)果發(fā)出疑問(wèn)，查原因，定論題，提觀點(diǎn)，這種讀后感似的寫(xiě)法使論題和觀點(diǎn)緊扣材料。論證部份分別從古代寓言、古代人物和現(xiàn)實(shí)生活三方面聯(lián)系開(kāi)去，避免了就事論事，使內(nèi)容豐富，論據(jù)充分。然后，進(jìn)一步探求產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，分析其危害，使論證更加深入。最后，提出解決辦法，要樹(shù)立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀，照應(yīng)標(biāo)題，使文章結(jié)構(gòu)完整。

警惕螃蟹及其他

燕雀不會(huì)理解鴻鵠，蜩、學(xué)鳩不會(huì)理解鯤鵬，子蘭不會(huì)認(rèn)同屈原，秦檜不會(huì)認(rèn)同岳飛，自然界、人類(lèi)社會(huì)中這類(lèi)形同冰炭、判如霄壤的物與人太多太多，不足為怪。（議）

現(xiàn)在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黃永玉的畫(huà)作《螃蟹》及其解說(shuō)：“螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？”明確的說(shuō)，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹對(duì)人類(lèi)的不理解不認(rèn)同，同時(shí)，對(duì)這只螃蟹以及類(lèi)似的人與事多了一些警惕。（引用材料，提出觀點(diǎn)）

我警惕于橫行霸道者的好心情。荀子批評(píng)過(guò)螃蟹的浮躁，說(shuō)它雖六跪而二螯，卻非蛇鱔之穴無(wú)可寄身者。更多的人鄙夷它的是橫行霸道。曹雪芹說(shuō)它：“眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃?！痹脝?wèn)說(shuō)它：“橫行公子本無(wú)腸，慣耐江湖十月霜?！斌π凡蛔灾涑髳?、丑陋，反而自以為是，不可一世，這就值得人們玩味與警惕了?？梢赃M(jìn)一步想一想，社會(huì)上，壞人洋洋自得，好人郁郁寡歡的情況難道還少嗎，能不警惕嗎？能不反思嗎？（議、聯(lián)1）我警惕于以不正常為正常的是非標(biāo)準(zhǔn)。自己橫行霸道，就奇怪于責(zé)怪于別人的正道直行，甚至于將橫行霸道定格于行道規(guī)范，我可以斷定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。因?yàn)檎乐毙械娜嗽趺辞频闷鹉?，怎么?tīng)從于你？然而，在我們身邊，在我們社會(huì)，類(lèi)似的以不正常為正常的事還少嗎？甚至，把不正常作為正常的價(jià)值取向、是非標(biāo)準(zhǔn)的情況還少嗎？前幾年，你沒(méi)有“三證”，就有可能被當(dāng)作“三無(wú)人員”關(guān)押起來(lái)，有可能像孫志剛一樣死于非命；現(xiàn)在，你如果沒(méi)有本地戶(hù)口又想在本地就讀，就可能要交一筆數(shù)量不菲的擇校費(fèi)；你如果不是公職人員，生病住院，醫(yī)藥費(fèi)就可能全部自個(gè)兒掏腰包。不一而足。人們已經(jīng)習(xí)發(fā)為常，麻木不仁了。但我以為這正是我們應(yīng)該心有警惕，力圖改變的。關(guān)鍵的一條，是不能讓“螃蟹”有太多的發(fā)言權(quán)，不能以“螃蟹”的是非標(biāo)準(zhǔn)作為人類(lèi)的是非標(biāo)準(zhǔn)。不然，我們有人性、人道、人心的人類(lèi)可就遭罪了。（聯(lián)2）

我警惕于黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的逆向選擇?！翱茨銠M行霸道到幾時(shí)”？是一句俗語(yǔ)。意思是天理昭彰，你橫行霸道，為非作歹，你就是秋后的螞蚱，蹦不了幾天，你就狐貍尾巴長(zhǎng)不了。從整個(gè)歷史進(jìn)程看，這也是對(duì)的，人間正道是滄桑嘛。但從歷史的某個(gè)階段，某個(gè)局部看，奸詐者為民立范，飛黃騰達(dá)，正直者做牛做馬，嗚乎哀哉的情況卻也太多。自然生態(tài)的優(yōu)勝劣汰，到了政治生態(tài)、社會(huì)生態(tài)里，往往卻是劣勝優(yōu)汰。屈原就不是子蘭的對(duì)手。他激憤，他哀嘆：“接輿髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢……余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！彼谋瘎?，逆向選擇的悲劇仍然悲劇般地一代代地上演。北島的詩(shī)仍然是真理。我警惕，我痛心。（聯(lián)3）

由黃老的畫(huà)，我想起了魯迅的話：人們常怪異于橫行霸道的壞人何以要活在世上。但不明白，這世上有時(shí)候不是我們讓不讓壞人活命的問(wèn)題，而是壞人讓不讓我們活命的問(wèn)題。我想到了伏契克的《絞刑架下的報(bào)告》的最后一句話：“人們啊，我是愛(ài)你們的，你們可要警惕?。　保ńY(jié)）

［評(píng)析］這是一篇文氣酣暢，才氣逼人的好文章，開(kāi)頭從燕雀不解鴻鵠，秦檜中傷岳飛等自然、社會(huì)現(xiàn)象入筆議論，引出螃蟹不解人類(lèi)的話題，同時(shí)提出對(duì)螃蟹以及類(lèi)似的人與事要警惕的中心論點(diǎn)。中間論證部分聯(lián)系古代和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，采用并列式結(jié)構(gòu)，用三個(gè)“我警惕于”提出分論點(diǎn)，緊扣論題，文脈清晰。結(jié)尾部分，引用魯迅和伏契克的話，再一次重申了“要警惕”的觀點(diǎn)，使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

文章抓住“螃蟹不自知其丑惡、丑陋，反而自以為是，不可一世”來(lái)批判和立論，不僅緊扣材料，思想深刻，而且聯(lián)系生活實(shí)際，針對(duì)性強(qiáng)。寫(xiě)螃蟹丑惡的一段，通過(guò)引用前人詩(shī)句來(lái)證明，論證有力，有文采，充分展現(xiàn)了作者濃厚的文學(xué)功底。寫(xiě)屈原的一段，對(duì)比“奸詐者為民立范，飛黃騰達(dá)，正直者做牛做馬，嗚乎哀哉的情況”，思想深刻，足以讓人顫栗和警醒。

第三篇：任務(wù)型材料作文寫(xiě)作“五步成文法”

任務(wù)型材料作文寫(xiě)作“五步成文法” ——“引”“析”“提”“聯(lián)”“結(jié)”

一、“引”——定向剪裁,概述材料。所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對(duì)準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，引述時(shí)應(yīng)注意：

①、要有針對(duì)性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心（論點(diǎn)）服務(wù)；同時(shí)根據(jù)中心（論點(diǎn)）的需要，恰當(dāng)?shù)靥幚砗盟牧系脑斅浴?/p>

②、要概括。即對(duì)所引用的材料，根據(jù)中心（論點(diǎn)）的需要，以最為濃縮的精要語(yǔ)言對(duì)它進(jìn)行高度地概述，而省去不必要的過(guò)程和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

二、“析“——分析材料，突出感悟點(diǎn)?！拔觥?，就是圍繞議論的中心對(duì)引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析。要求分析得準(zhǔn)確，切合事理，語(yǔ)言精要?！拔觥钡哪康氖菫橹行模ㄕ擖c(diǎn)）的提出創(chuàng)造理論的條件。

三、“提”——提出論點(diǎn)，綱舉目張?！疤帷?，就是通過(guò)材料的分析之后，順勢(shì)提出中心（論點(diǎn)）。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心（論點(diǎn)）是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，中心（論點(diǎn)）的提煉，必須做到：扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔。

四、“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系,論證論點(diǎn)。（主體部分）“引”“析“后，作文就完成了對(duì)材料的處理?！奥?lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來(lái)類(lèi)比社會(huì)生活，議論社會(huì)生活的過(guò)程?？梢月?lián)想類(lèi)似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分是作文的重點(diǎn)，既要放開(kāi)思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要盡量正反結(jié)合。表述觀點(diǎn)（分論點(diǎn)）的角度： 1.原因：從 為什么 的角度思考

2.結(jié)果：從 結(jié)果會(huì)怎么樣 的角度思考 3.態(tài)度：從 應(yīng)該以什么態(tài)度去對(duì)待 的角度 4.方法：從 如何去做 的角度思考

五、“結(jié)”——重申材料，深化論點(diǎn)

結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問(wèn)題的辦法，或提出希望要求。新材料作文之大忌（忌，即不要）1.忌文章一開(kāi)頭即用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫(huà)”之類(lèi)的話代替對(duì)材料的引述，把寫(xiě)作文等同于回答問(wèn)答題，因?yàn)橐坏╇x開(kāi)具體試卷我們就不知“這”為何云。

2.忌對(duì)原材料進(jìn)行隨意改動(dòng)，杜撰原材料的故事與情節(jié)，或者對(duì)原材料進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。3.忌“引材料”時(shí)生搬硬套，原文照搬。4.忌拋開(kāi)材料，信馬由韁。

既然要求根據(jù)材料來(lái)作文，就必須以材料為根據(jù)來(lái)聯(lián)想生發(fā)，不能置材料于不顧，而天馬行空，脫韁狂奔。材料作文要求若即若離，不即不離。5.忌就事論事，局限于材料。

在吃透材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)本著“文章合為時(shí)而著”的原則由此及彼，聯(lián)想生發(fā)開(kāi)去，借題發(fā)揮，寫(xiě)出自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，使文章真實(shí)而具有現(xiàn)實(shí)性。

2016年廣州一模閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)，開(kāi)設(shè)了《暖聞》專(zhuān)欄。編輯部收到三則新聞：

一位賣(mài)油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網(wǎng)友稱(chēng)贊為最帥的良心“油條哥”。

一位老父親從外地來(lái)醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說(shuō)不上話；老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)，和兒子見(jiàn)了一面。

某地舉辦珍品畫(huà)展，一位男孩探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損壞了一幅珍貴名畫(huà)；主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。

從以上三則新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專(zhuān)欄上，你認(rèn)為哪一則更合適？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。愿陽(yáng)光溫溫暖你的眼睛 廣州考生

珍貴名畫(huà)被人損壞，習(xí)慣陰謀的心靈會(huì)因索要賠償而產(chǎn)生對(duì)簿公堂的結(jié)局。我們本可擁有另一種思維。主辦方的體諒與寬恕，驅(qū)散我們習(xí)以為常的暴躁與冷漠。他們像一縷陽(yáng)光，溫暖了所有曾習(xí)慣陰冷的眼睛。

我愿將它刊登于《暖聞》專(zhuān)欄，因?yàn)槲以戈?yáng)光溫暖你的眼睛。最溫暖的目光是寬恕的目光?！坝幸谎远梢越K身行之者乎？”“其恕乎！”早在千年以前，孔子便闡明了寬恕的重要。我們都會(huì)犯錯(cuò)，所以原諒他人就是原諒可能犯錯(cuò)的自己。社會(huì)生活充滿摩擦，收起下意識(shí)的指責(zé)，便會(huì)溫暖一顆局促的心。于是，主辦方不予追究的寬恕讓人格外溫暖。他們是受損方，他們占據(jù)道德的制高點(diǎn)，但面對(duì)畏縮、惶恐的少年，他們?nèi)院敛华q豫地選擇了諒解。這不僅省去了針?shù)h相對(duì)時(shí)雙方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心頭將不會(huì)有陰翳。不難想象，當(dāng)他長(zhǎng)大后，當(dāng)他面臨同樣的抉擇，他也會(huì)選擇寬恕，選擇溫暖另一顆心靈。

“一個(gè)偉大的人有兩顆心靈，一顆用來(lái)流血，另一顆用來(lái)寬恕。”紀(jì)伯倫如是說(shuō)。寬恕，它是如此溫暖，既拔除了自己心中的荊棘，也讓他人感受到世界的善意。愿它溫暖你的眼睛，讓你的眼角捕捉到一幅受損的畫(huà)時(shí)，流露出溫暖的寬恕。最溫暖的視角，是帶有善意的視角。主辦方對(duì)少年行為的諒解，沒(méi)有沾上一絲惡意。是心靈，決定了你看待世界的方式。善意或惡意的視角，將讓你看到的世界必不同。主辦方認(rèn)為男孩是因認(rèn)真看畫(huà)而不慎損壞珍貴的名畫(huà)，那么所有游客都一樣善良；若他們惡意度衡，那么所有游客便都是潛在的危險(xiǎn)分子。主辦方也許要加上厚厚的防滑罩，再不敢辦畫(huà)展，逢人便說(shuō)世風(fēng)日下，人心險(xiǎn)惡??這些熟悉的視角與話語(yǔ)在生活中處處可見(jiàn)。所以，我愿這束陽(yáng)光溫暖你的眼睛，讓你開(kāi)始懂得用帶有溫度的眼光看待這個(gè)世界。

如今，我們常嘆息世事艱辛。有人不恕：車(chē)主被交警開(kāi)罰單后而痛罵交警全家，不依不饒，路上一點(diǎn)碰擦便怒火沖天，硬要拼個(gè)你死我活。有人懷疑：他們用最大的惡意看待世界，孝子是裝的，好人是為搏出名。他們甚至贊頌惡人，因?yàn)樗麄冎辽佟罢鎸?shí)”。我們的社會(huì)，急速發(fā)展的同時(shí)又有多少人習(xí)慣了冷漠與暴躁？我看見(jiàn)許多人對(duì)其他人滿是防備，我看見(jiàn)許多人對(duì)身處的世界滿是懷疑，我看見(jiàn)許多人的眼角掛滿冰霜?? 所以，我想讓這幅破損的畫(huà)登于《暖聞》，盡管它不曲折、不刺激，我想用這樣的寬容與善良溫暖許多冰凍的心靈。我想讓暖流在人心之間流淌，我更想讓這樣的事不再成為新聞。愿陽(yáng)光溫暖你的眼睛，讓一幅破損的畫(huà)綻放美麗。

（最后得分 57分）

以愛(ài)化之 廣州考生

一個(gè)貪圖不義之利的黑心商家，一個(gè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的油條小哥；一個(gè)忙得無(wú)暇顧及父親的醫(yī)生，一個(gè)掛號(hào)只為見(jiàn)兒子的老翁；一個(gè)貪玩不慎損壞名畫(huà)的男孩，一個(gè)寬容的畫(huà)展主辦單位。三則新聞都震撼了讀者的心靈。但若只能選其一刊于《暖聞》專(zhuān)欄，我認(rèn)為第三則更佳。在損失與呵護(hù)之間，畫(huà)展主辦方給我們展示了暖暖的愛(ài)。

童子之心，以愛(ài)化之。主辦方的目的是保護(hù)孩子的心理，是精神上的一種呵護(hù)。試問(wèn)一個(gè)12歲的小男孩，心志尚未成熟，隨父母前去觀畫(huà)，卻因不慎損壞畫(huà)作而遭到嚴(yán)厲呵斥，他幼小的心靈會(huì)受到怎樣的打擊？這幅畫(huà)也許價(jià)值連城，但這種所謂的“價(jià)值”不過(guò)是大人世界里用金錢(qián)衡量出的一個(gè)數(shù)字罷了。而在孩子的世界，快樂(lè)、歡笑，即是價(jià)值。在小男孩眼中，那珍貴的作品也許與家中隨手可得的玩具沒(méi)有區(qū)別，為何在家損壞玩具就沒(méi)關(guān)系，而損壞鐵框中的一潑“油墨”就要受罰呢？ 在孩子的價(jià)值觀尚未成熟之時(shí)，呵斥會(huì)帶來(lái)的只有挫敗——挫敗孩子的冒險(xiǎn)之心，因?yàn)樗恢朗裁磿r(shí)候可以放開(kāi)手腳玩耍。也許教導(dǎo)應(yīng)來(lái)得更快、更直接一些，或許這也是畫(huà)展主辦方考慮的第一點(diǎn)。

無(wú)心之失，以愛(ài)化之。若損壞畫(huà)作的不是一個(gè)孩子，那會(huì)不會(huì)得到同樣的原諒呢？我想應(yīng)該不會(huì)，因?yàn)槭虑榈亩ㄕ撘蛉硕?。?duì)于小男孩來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)能力來(lái)彌補(bǔ)過(guò)失，這也就意味著，一旦主辦方索要賠償，那將由他的父母承擔(dān)。同時(shí)，小男孩乃無(wú)心之失，并非有意為之。這兩點(diǎn)從物質(zhì)角度考慮是主辦方?jīng)Q定的重要原因吧。不強(qiáng)迫一個(gè)沒(méi)有承擔(dān)能力的人承擔(dān)責(zé)任，不為難他人的無(wú)心之失，體現(xiàn)的是主辦方的大度。

失責(zé)之舉，以愛(ài)化之。作為內(nèi)部原因，主辦方的行為是對(duì)自己疏忽的懺悔。完善的管理，完備的設(shè)施，以及足夠的人手進(jìn)行管理、巡視，是不應(yīng)當(dāng)會(huì)出現(xiàn)小孩“探身”看畫(huà)之舉的。如今，畫(huà)作損壞，主辦方也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。所幸，主辦方?jīng)]有把過(guò)錯(cuò)歸于他人，沒(méi)有推卸自己的責(zé)任，而是選擇了承擔(dān)。此舉正是主辦方內(nèi)部的一堂成功管理課，相比于對(duì)員工過(guò)失的批評(píng)，用愛(ài)也許更能凝聚人心。呵護(hù)，關(guān)懷，寬容，責(zé)任，無(wú)一不是我們當(dāng)今社會(huì)需要的正能量，將此事刊于《暖聞》欄目，廣而告之，必能溫暖人心。此事無(wú)愧于“暖聞”二字。（最后得分 58分）

油條飄香，情暖社會(huì)

凜凜冬日，街角飄來(lái)熟悉而濃郁的味道。手捧油條，咬一口，松脆間又溢滿了幸福的味道。誠(chéng)然，老父掛號(hào)看兒子讓人心酸而動(dòng)容、畫(huà)展主辦方愛(ài)護(hù)損畫(huà)男孩令人欣慰贊嘆，我卻認(rèn)為良心“油條哥”的新聞?dòng)懈蟮臏嘏?，?yīng)被刊登。

首先，良心“油條哥”的事跡閃現(xiàn)著社會(huì)上衰弱的無(wú)私精神?？v自古先賢常懷“大同”的至高理想，縱孫文“天下為公”，奔走呼號(hào)，我們當(dāng)今的社會(huì)，其實(shí)已是私欲橫流。而此刻，一種無(wú)私的精神便顯得尤為亟需，尤為可貴。雖然老父與畫(huà)展主辦方的故事閃現(xiàn)著溫暖的光輝，卻在“無(wú)私”一點(diǎn)上少了那么一種力量。父親看兒子是出于“小家”之心，恐怕兒子聊不上幾句又要招呼下一位病人；畫(huà)展主辦方是為男孩一人著想，這種胸懷亦是比不上關(guān)愛(ài)全民的良心“油條哥”?！坝蜅l哥”不為當(dāng)今各種黑心賣(mài)家所獲利潤(rùn)動(dòng)容，多年如一日為買(mǎi)油條的人們提供健康油條，既守住了人們的安心，又守住了社會(huì)的良心與公心。今年春節(jié)，一報(bào)團(tuán)隊(duì)走訪北京街頭記錄小販們平凡而溫暖的故事，其中堅(jiān)決不漲價(jià)的老夫婦、賣(mài)羊蹄前手洗得干干凈凈的大媽?zhuān)徽窳夹摹坝蜅l哥”般，因無(wú)私而更具人情味嗎？此種溫暖，罕有而綿長(zhǎng)。再者，良心“油條哥”代表了更廣泛的社會(huì)群體，更具社會(huì)意義上的溫暖。試想，若《暖聞》刊登父親掛號(hào)看兒子之事，又有多少人能從中獲得啟示？這種做法不具普遍借鑒意義不是嗎？若刊登畫(huà)展主辦方之事，又會(huì)有多少人產(chǎn)生共鳴、回想自己在展覽中有沒(méi)有發(fā)生什么事？唯良心“油條哥”的新聞，讓人于熟悉而親切的群體身上讀出了平凡背后的偉大，細(xì)細(xì)品嚼出“唯美食與愛(ài)不可辜負(fù)”的暗香。它微小，卻提醒步履匆匆的人們緩一緩，發(fā)現(xiàn)溫暖、傳遞溫暖；它平凡，卻像一只小小的螞蟻悄悄爬入人們麻木的心，讓人在微癢中開(kāi)懷大笑，重尋失落的美的視角、善的思考?！赌戏街苣吩?0周年慶時(shí)曾刊登一句話：“讓無(wú)力者有力，讓孤單者前行?！比簟杜劇房恰坝蜅l哥”的故事，想必亦能使無(wú)數(shù)的社會(huì)個(gè)體感受到社會(huì)的溫暖，獲得前行的力量。也許有人說(shuō)：“油條哥”的人情味帶著那么一點(diǎn)招徠客人的“俗氣”，我卻不以為然。正是這樣易被人猜測(cè)卻依舊堅(jiān)守溫暖的人，方能為信任危機(jī)盛行的社會(huì)注入一劑定心良藥，讓人們漸漸明白細(xì)微處的溫暖，方可集成最大的力量，拯救冷漠的人心。

靜水流深，總有一種力量在默默中玉汝于成；細(xì)水流長(zhǎng)，總有一種聲音沖破歲月依舊洪亮。那便似溫暖的油條哥聲聲的吆喝，清脆卻暖意悠長(zhǎng)。

新材料作文主要視角在分析材料本身，主要論證也在對(duì)材料的利弊、好壞、影響、價(jià)值觀和教育性上，不要脫離材料，緊扣材料本身分析、論證??！切記、切記！！暖在照顧你的心

豈無(wú)暖聞？老父親到醫(yī)院看望醫(yī)生兒子，等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好通過(guò)掛號(hào)見(jiàn)面，暖則暖矣，但是父子情深中總有工作壓縮親情的悲哀，讓人痛心；賣(mài)油條青年多年堅(jiān)持提供新鮮健康的油條，暖則暖矣，但是類(lèi)似事件太多，其正能量不夠震撼人心，唯男孩不慎損壞名畫(huà)主辦方未報(bào)案一則新聞，讓我感受到人情之暖，暖在照顧你的心。

面對(duì)情有可原的犯錯(cuò)，我們應(yīng)該選擇去原諒。小男孩探身觀賞名畫(huà)時(shí)不慎跌倒而損壞名畫(huà)，這件事上小男孩沒(méi)有犯錯(cuò)的動(dòng)機(jī)，“損壞名畫(huà)”又不是不可挽回的滔天大罪，我們應(yīng)該選擇去原諒，留給小男孩以錯(cuò)為鑒的機(jī)會(huì)。中學(xué)生柏宇不小心刮花了路邊汽車(chē)，她主動(dòng)留下聯(lián)系方式，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任。車(chē)主覺(jué)得她只是出于不慎，便沒(méi)有繼續(xù)追究。面對(duì)情有可原的犯錯(cuò)，選擇去原諒不僅體現(xiàn)你的胸襟，更體現(xiàn)了你的人性關(guān)懷?！昂＜{百川，有容乃大”告訴我們，原諒情有可原的犯錯(cuò)，是一種博大的胸懷，人性之暖。這原諒最暖人心的地方在于照顧他人的感受。我相信新聞中那個(gè)小男孩面對(duì)自己的錯(cuò)誤是心懷愧疚的。如果主辦方一味去追究男孩的責(zé)任，雖然且這樣做也理所應(yīng)當(dāng)。但那將會(huì)在小男孩純白如紙的內(nèi)心劃下怎樣的一道墨線，在小男孩干凈如初生嬰兒的檔案上刻下無(wú)法挽回的裂痕！原諒最暖人心的地方在于照顧他人的感受，其背后是濃濃的人情味。主辦方是可以追究法律責(zé)任的，但他們沒(méi)有，他們相信小男孩是無(wú)心造錯(cuò)，所以他們選擇了備案而不是報(bào)案。傷害的力量是強(qiáng)大而無(wú)法挽回的，就像墻上的釘子，即使拔了下來(lái)也會(huì)留個(gè)窟窿。主辦方的行為就是最好的例證，它超脫了法律冷酷如冰的鐵鎖，帶著人性的溫暖播撒著愛(ài)的種子，原諒是暖的，暖在照顧了你的心。照顧人心之暖是可以傳播的，它將像星星之火一樣溫暖小男孩和大眾的心，這便是我選擇刊登這則新聞的理由。如果凡是情有可原的事我們都選擇照顧他人的感受，選擇原諒，那么悲劇就不會(huì)一次次不可避免地重演?！皬?fù)旦投毒案”中假如二位能在發(fā)生矛盾時(shí)照顧對(duì)方感受，原諒對(duì)方的錯(cuò)，青春的火焰就不會(huì)戛然而止；如果在小女孩偷竊后母親照顧了女兒的感受，而不是選擇羞辱和謾罵，甚至出手傷人，花季少女就不會(huì)跳樓自殞?zhuān)プ⊥蹈`者的超市就不會(huì)因一塊被偷的巧克力被索賠八十萬(wàn)元。如果我刊登了這則新聞，或許會(huì)因此溫暖這些傷害別人的人，扼止傷害行為，甚至將這溫暖傳播到千家萬(wàn)戶(hù)，終止悲劇的重演。照顧你的心，才是最暖的行為。它使夏螢流彩于夏日。

第四篇：新材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)——“五步成文法”_高中作文寫(xiě)作指導(dǎo)

新材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)——“五步成文法”_高中作文寫(xiě)作指導(dǎo)

無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編精心整理的新材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)——“五步成文法”_高中作文寫(xiě)作指導(dǎo)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

１、“引”——定向剪裁，概述材料。

所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對(duì)準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，引述時(shí)應(yīng)注意：

①、要有針對(duì)性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心（論點(diǎn)）服務(wù)；同時(shí)根據(jù)中心（論點(diǎn)）的需要，恰當(dāng)?shù)靥幚砗盟牧系脑斅浴?/p>

②、要概括。即對(duì)所引用的材料，根據(jù)中心（論點(diǎn)）的需要，以最為濃縮的精要語(yǔ)言對(duì)它進(jìn)行高度地概述，而省去不必要的'過(guò)程和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

２、“析“——分析材料，突出感悟點(diǎn)。

“析”，就是圍繞議論的中心對(duì)引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析。要求分析得準(zhǔn)確，切合事理，語(yǔ)言精要?！拔觥钡哪康氖菫橹行模ㄕ擖c(diǎn)）的提出創(chuàng)造理論的條件。

３、“提”——提出論點(diǎn)，綱舉目張。

“提”，就是通過(guò)材料的分析之后，順勢(shì)提出中心（論點(diǎn)）。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心（論點(diǎn)）是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，中心（論點(diǎn)）的提煉，必須做到：扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔。

４、“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系，論證論點(diǎn)。（主體部分）

“引”“析“后，作文就完成了對(duì)材料的處理?！奥?lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來(lái)類(lèi)比社會(huì)生活，議論社會(huì)生活的過(guò)程。可以聯(lián)想類(lèi)似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分是作文的重點(diǎn)，既要放開(kāi)思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要盡量正反結(jié)合。

表述觀點(diǎn)（分論點(diǎn)）的角度：

（1）原因：從為什么的角度思考

（2）結(jié)果：從結(jié)果會(huì)怎么樣的角度思考

（3）態(tài)度：從應(yīng)該以什么態(tài)度去對(duì)待的角度

（4）方法：從如何去做的角度思考

５、“結(jié)”——重申材料，深化論點(diǎn)

結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問(wèn)題的辦法，或提出希望要求。

第五篇：2018年屆新材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)——“五步成文法”

新材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)——“五步成文法”

——“引”“析”“提”“聯(lián)”“結(jié)”

１、“引”——定向剪裁,概述材料。

所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對(duì)準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，引述時(shí)應(yīng)注意： ①、要有針對(duì)性。

即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心（論點(diǎn)）服務(wù)；同時(shí)根據(jù)中心（論點(diǎn)）的需要，恰當(dāng)?shù)靥幚砗盟牧系脑斅?。②、要概括?/p>

即對(duì)所引用的材料，根據(jù)中心（論點(diǎn)）的需要，以最為濃縮的精要語(yǔ)言對(duì)它進(jìn)行高度地概述，而省去不必要的過(guò)程和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

２、“析“——分析材料，突出感悟點(diǎn)。

“析”，就是圍繞議論的中心對(duì)引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析。要求分析得準(zhǔn)確，切合事理，語(yǔ)言精要?！拔觥钡哪康氖菫橹行模ㄕ擖c(diǎn)）的提出創(chuàng)造理論的條件。

３、“提”——提出論點(diǎn)，綱舉目張。

“提”，就是通過(guò)材料的分析之后，順勢(shì)提出中心（論點(diǎn)）。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心（論點(diǎn)）是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，中心（論點(diǎn)）的提煉，必須做到：扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔。

４、“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系,論證論點(diǎn)。（主體部分）

“引”“析“后，作文就完成了對(duì)材料的處理?！奥?lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來(lái)類(lèi)比社會(huì)生活，議論社會(huì)生活的過(guò)程?？梢月?lián)想類(lèi)似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分是作文的重點(diǎn)，既要放開(kāi)思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要盡量正反結(jié)合。表述觀點(diǎn)（分論點(diǎn)）的角度：（1）原因：從為什么的角度思考（2）結(jié)果：從結(jié)果會(huì)怎么樣的角度思考（3）態(tài)度：從應(yīng)該以什么態(tài)度去對(duì)待的角度（4）方法：從如何去做的角度思考

５、“結(jié)”——重申材料，深化論點(diǎn)

結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問(wèn)題的辦法，或提出希望要求。

良訓(xùn)勝千金

傳家更有價(jià)

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢(qián)價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

【開(kāi)篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準(zhǔn)確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準(zhǔn)確。最后用轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇。典范的任務(wù)型作文開(kāi)頭方式?！?/p>

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書(shū)香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚?！镜诙蔚谝痪湔f(shuō)祖訓(xùn)的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語(yǔ)言功底。結(jié)構(gòu)上，提綱挈領(lǐng)，引起下文。接著詮釋祖訓(xùn)的意義、影響、價(jià)值，當(dāng)然也就說(shuō)明了選擇喜歡祖訓(xùn)的理由。這一段如果暗示一下祖輩們?cè)诰眠h(yuǎn)的時(shí)代就已經(jīng)意識(shí)到了精神文明的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文明的意義，為下一段討論物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒(méi)有瑕疵了?！?/p>

更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物?！尽案匾氖恰憋@然是遞進(jìn)了，又很自然地開(kāi)啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)與意識(shí)的問(wèn)題，顯然具有了哲學(xué)的意義。可見(jiàn)，作者的視野是廣闊的。學(xué)以致用，令人欣喜?！?/p>

況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

【如果說(shuō)前兩段是全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題，那么，這一段的對(duì)比，很明顯是“發(fā)展”地看問(wèn)題，有與時(shí)俱進(jìn)的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問(wèn)題的分析之中，理論與分析實(shí)際問(wèn)題（祖訓(xùn)）融合得非常的好。普遍性與特殊性、共性與個(gè)性結(jié)合得非

常好?？梢哉f(shuō)是具體問(wèn)題具體分析的典型。議論文需要過(guò)渡嗎？當(dāng)然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)?！?/p>

如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書(shū)的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺(jué)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

【這里作者變換了比較點(diǎn)，或者說(shuō)是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)理?yè)?jù)。進(jìn)行比較的一個(gè)大難點(diǎn)就是尋找比較點(diǎn)，作者做到了且做得好！比較就是求同求異，且主要是求異。聯(lián)系實(shí)際闡發(fā)議論，需要對(duì)寫(xiě)作意圖有較好的理解，同時(shí)，又表現(xiàn)出了文章的針對(duì)性、教育性、目的性。文為時(shí)而著，是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問(wèn)題”的有效途徑。分析問(wèn)題的目的是為了解決問(wèn)題，文章必須開(kāi)出藥方，解除人們的病痛。這也是寫(xiě)文章的目的所在。】

財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s（如果）沒(méi)有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻（如果）沒(méi)有信念的支撐，也將無(wú)所作為、泯然眾人；自覺(jué)高人一等卻沒(méi)有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄……因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說(shuō)，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！

【作者在結(jié)尾是這樣收束全文的：用一個(gè)因果復(fù)句，先說(shuō)危害，后說(shuō)好處，既總結(jié)了全文又得出結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)?！八哉f(shuō)”這一句不能小覷，它是完成寫(xiě)作任務(wù)的表示，是總結(jié)全文的表示，又是首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的表示?？梢哉f(shuō)這一句必須有，重如千斤。是結(jié)尾的范式?！?/p>

明星吸毒的負(fù)面效應(yīng)不可忽視

因?yàn)槲潮?，零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)兩名成員被北京警方拘留，其中包括零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)的吉他手大毛（李瑛）和鼓手二毛（李小?。?。（今日《深圳晚報(bào)》Ｂ３版）（引述材料，擺出現(xiàn)象）

從歌手謝東、滿文軍到著名導(dǎo)演張?jiān)?、張一白，娛?lè)圈里的明星吸毒事件頻見(jiàn)報(bào)端。這一社會(huì)問(wèn)題不禁引起人們的深思：娛樂(lè)圈為什么會(huì)不斷有這樣的事情發(fā)生？我們發(fā)現(xiàn)，每一次類(lèi)似事件的發(fā)生，都只能成為娛樂(lè)圈的短期熱點(diǎn)，讓人見(jiàn)怪不怪了。但我覺(jué)得，明星吸毒的負(fù)面效應(yīng)還是不可忽視。

（表明立場(chǎng)）（批評(píng)式）

明星吸毒，而使得又一個(gè)偶像的轟然倒塌。可是，我要說(shuō)，倒下的絕不僅是一個(gè)謝東，一個(gè)滿文軍，一個(gè)零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)，坍塌的是整個(gè)影視圈在人們心中的地位。隨著一個(gè)個(gè)偶像從神壇的跌落，使原本堅(jiān)實(shí)的偶像基座也變得動(dòng)搖起來(lái)，終而導(dǎo)致偶像群體的塌陷。明星吸毒已經(jīng)造成了對(duì)演藝環(huán)境的玷污和嚴(yán)重的社會(huì)影響，讓人們對(duì)影視圈的名人們的言行舉止產(chǎn)生了一定的不信任。

（主體論證部分：論證“為什么”明星吸毒的負(fù)面效應(yīng)還是不可忽視的。論據(jù)1，影響整個(gè)娛樂(lè)圈形象）

明星吸毒，滋生出社會(huì)惡習(xí)的毒瘤。身為明星，舉手投足備受人們關(guān)注。這些公眾人物，成為人們追捧和仿效的時(shí)代先鋒。年輕一代對(duì)偶像們的一切行為都推崇備至。因此，明星吸毒，會(huì)給青少年們以錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向，甚至讓“粉絲”盲目效仿、追求快感、進(jìn)而不惜鋌而走險(xiǎn)。倘若明星們對(duì)自己的生活玩世不恭，則會(huì)使人產(chǎn)生認(rèn)知錯(cuò)位，使粉絲們價(jià)值迷失，紛紛效仿，進(jìn)而造成惡劣的社會(huì)影響，使整個(gè)社會(huì)道德出現(xiàn)滑坡。

（主體論證部分：繼續(xù)論證“為什么”。論據(jù)2，滋生社會(huì)惡習(xí)的毒瘤）

明星吸毒現(xiàn)象的發(fā)生，暴露出他們內(nèi)心世界的空虛，缺乏支撐自己不斷追求的人生大廈。一旦自己被帶上了眾多的光環(huán)，他們反而會(huì)迷失了自我，道德上出現(xiàn)了失范，人生失去了前行的動(dòng)力和目標(biāo)。

（主體論證部分：繼續(xù)論證“為什么”。論據(jù)3，迷失自己，道德失范。）

要維護(hù)明星們的偶像地位，需要明星們潔身自好，樹(shù)立自己良好的個(gè)人形象，做德藝雙馨的從藝者。須牢記，只是做“一時(shí)之星”，沒(méi)有來(lái)自?xún)?nèi)在的光輝，終究難以光照世人。很多明星是憑借著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)在一夜之間走上了被人頂禮膜拜的神壇的。但是，如若你從此以明星自詡，不注意自己的言行舉止、道德準(zhǔn)則，那么，總有一天，你會(huì)金剝泥落，摔下神壇。

很多如田華、孫道臨等老一輩德藝雙馨的明星和藝術(shù)家們之所以為大眾所敬仰，正是因?yàn)樗麄兊纳砩嫌兄赖碌墓廨x和正義的力量。只有每一個(gè)明星高擎起道德大旗，建構(gòu)人格大廈，才能重塑娛樂(lè)圈的整體形象，使娛樂(lè)圈富有較高的道德純度。（主體論證部分：論證“怎么樣”。論據(jù)3，現(xiàn)在與過(guò)去明星的對(duì)比論證）

因此，筆者真誠(chéng)地期待，作為明星，應(yīng)當(dāng)潔身自好，保守自己的道德底線，在追求藝術(shù)的同時(shí)，更加關(guān)注自身的人格魅力的提升，真正成為粉絲們追崇的道德楷模。

（結(jié)尾：重復(fù)開(kāi)頭的表明的立場(chǎng)，提出建議，結(jié)束全文。這是建議式的結(jié)尾。）

八十而榮屠呦呦

孤獨(dú)的大師

9月24日，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院終身研究員屠呦呦在美國(guó)紐約舉行的拉斯克獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上領(lǐng)獎(jiǎng)。當(dāng)日，有諾貝爾獎(jiǎng)“風(fēng)向標(biāo)”之稱(chēng)的國(guó)際醫(yī)學(xué)大獎(jiǎng)——— 美國(guó)拉斯克獎(jiǎng)將其2011年臨床研究獎(jiǎng)授予81歲的屠呦呦，以表彰她“發(fā)現(xiàn)了青蒿素——— 一種治療瘧疾的藥物”。這是中國(guó)科學(xué)家首次獲得拉斯克獎(jiǎng)，也是迄今為止中國(guó)生物醫(yī)學(xué)界獲得的世界級(jí)最高大獎(jiǎng)。（引材料）

這是一份遲到了四十年的國(guó)際認(rèn)證，因?yàn)樵缭?972年屠呦呦研究小組就提取出了青蒿素，“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，古詩(shī)句里的這句名句仿佛就是為屠呦呦和青蒿而作，戲劇性的巧合也為這位81歲的老科學(xué)家鍍上了神奇的浪漫色彩。而在拉斯克獎(jiǎng)之前，另一個(gè)極負(fù)盛譽(yù)的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)——— 葛蘭素史克生命科學(xué)杰出成就獎(jiǎng)——— 也獎(jiǎng)給了她，真是“八十而榮天下知”。

不過(guò)，“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”的一幕，也恰恰反映出了大師的寂寞，以及寂寞背后的深層原因。（析材料，亮觀點(diǎn)）

屠呦呦早在數(shù)十年前就名動(dòng)學(xué)界，但那時(shí)集體主義的觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)個(gè)人主義，作為團(tuán)隊(duì)中的核心人物，也不過(guò)是團(tuán)隊(duì)的成員之一，在個(gè)人權(quán)益位卑言輕的思維下，屠呦呦的寂寞是注定的。而今天，屠呦呦老人被國(guó)際認(rèn)可，很快在國(guó)內(nèi)卷起各種震撼，也蘊(yùn)含了時(shí)下公眾、主流思維對(duì)她個(gè)人的高調(diào)認(rèn)可，因?yàn)槲覀儺吘挂呀?jīng)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)“以人為本”的時(shí)代，再宏大的集體主義也掩蓋不了個(gè)人與生俱來(lái)的權(quán)利和利益。（挖根源1）

另一方面，屠呦呦名動(dòng)世界，乃至被高調(diào)認(rèn)為是極有實(shí)力角逐諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，還有另外一種寂寞，那就是多少年來(lái)，我們本土成長(zhǎng)起來(lái)的被國(guó)際科學(xué)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的科學(xué)大師，還是鳳毛麟角。

于是，錢(qián)學(xué)森之問(wèn)——— 為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才——— 再一次叩擊著國(guó)人的心口，甚至還要沿著錢(qián)學(xué)森之問(wèn)繼續(xù)發(fā)問(wèn)：為什么我們的土壤難以生長(zhǎng)出與政治、經(jīng)濟(jì)國(guó)力匹配的科學(xué)大師？（挖根源2）

從這些思考轉(zhuǎn)個(gè)大圈，走到問(wèn)題的另一面，不難發(fā)現(xiàn)與嚴(yán)肅的反思相悖的很多學(xué)術(shù)現(xiàn)象：造假**不斷、剽竊事件連連、權(quán)錢(qián)交易多發(fā)、急功近利泛濫，一些搞科研、做學(xué)問(wèn)的地方甚至難以看到一張巋然不動(dòng)的冷板凳，難以找到一顆面壁十年圖破壁的執(zhí)著的心。不要說(shuō)某些假惡丑只是少數(shù)，即使只有十分之一，它們對(duì)學(xué)術(shù)的傷害、對(duì)科學(xué)的玷污、對(duì)精神的污染、對(duì)規(guī)則的破壞也是不堪設(shè)想的。所以，當(dāng)下種種浮躁、功利之風(fēng)，才能反襯出屠呦呦們的寧?kù)o致遠(yuǎn)。

是啊，現(xiàn)在還有多少人能經(jīng)受得住多達(dá)190次的失敗打擊，還有多少機(jī)構(gòu)單位能忍耐科學(xué)家多達(dá)190次的無(wú)功而返，還有多少財(cái)政撥款愿意投放到一些基礎(chǔ)研究和短期難以出成果的領(lǐng)域？要知道，屠呦呦小組青蒿素提取的成功，正是來(lái)自第191次嘗試。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，做對(duì)比）

因此，八十而榮的屠呦呦獲得國(guó)際性聲譽(yù)，猶如一個(gè)多棱鏡，既折射出老一代科學(xué)家在追求學(xué)術(shù)真理道路上的專(zhuān)業(yè)精神，也折射出當(dāng)下科學(xué)領(lǐng)域的某些功利浮躁的問(wèn)題，更折射出回答和解決“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的緊迫。

不要讓真正的大師總是成為孤獨(dú)的行者。（作結(jié)論，作呼告）