第一篇：杜甫讀后感

杜甫讀后感

1.杜甫字子美，與李白同為唐代詩(shī)壇上的兩個(gè)巨人，杜甫讀后感。唐代是中華農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的分界線(xiàn)。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線(xiàn)。這條分界線(xiàn)，把這兩個(gè)巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的，看到的是無(wú)窮盡的藍(lán)天，悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開(kāi)闊，歌聲豪放;杜甫站在往下走的一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂(yōu)心忡忡，割聲凄苦。李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過(guò)去以后，他就凝固成一座無(wú)法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及;杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩(shī)人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國(guó)古代影響最大的詩(shī)人。

由于影響大，保存下來(lái)的有關(guān)他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過(guò)青少年時(shí)期，于是這里有杜甫的故里紀(jì)念館。三十五歲左右他到過(guò)長(zhǎng)安謀求官職，曾“朝叩富兒門(mén)，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)，而一無(wú)所獲非常卑微地呆了十幾年，陜西長(zhǎng)安縣于是有紀(jì)念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過(guò)甘肅成縣時(shí)，曾停留一段時(shí)間，于是這里也有一座紀(jì)念他的杜甫草堂，他在成都住了將進(jìn)四年，這里紀(jì)念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的，五十七歲時(shí)他離開(kāi)四川，經(jīng)湖北轉(zhuǎn)入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀(jì)念他的杜甫墓。

杜甫在唐代詩(shī)名并不大，跟無(wú)法和李白相比。五代時(shí)韋編選的《才調(diào)集》，選唐詩(shī)一千首，里面連杜甫的名字都沒(méi)有?？梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開(kāi)始強(qiáng)化的宋代他才變的詩(shī)名赫赫，到明、清時(shí)期，他才被尊為是圣。

2.杜甫傳節(jié)選

這篇傳記展現(xiàn)的杜甫生命中的一個(gè)片段,如同一首苦難而又壯美的歌.這篇傳記是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)人,作者馮至是中國(guó)現(xiàn)代杰出的詩(shī)人.本書(shū)創(chuàng)作追求忠于史實(shí),所有描寫(xiě)都有史實(shí)作為根據(jù).但又不作煩瑣考據(jù).作品所展現(xiàn)的杜甫形象生動(dòng),性格心理發(fā)掘很深入,作品達(dá)到了藝術(shù)性與文學(xué)性的完美結(jié)合,是一部傳記文學(xué)的佳作.長(zhǎng)安十年

杜甫35歲時(shí)(746)也到了長(zhǎng)安,但他的眼光并沒(méi)有局限在這些耀人眼目的事物上;他在這些事物外看到統(tǒng)治集團(tuán)腐朽和人民的疾苦.在長(zhǎng)安一住十年,他得到的并不是顯耀的官職,而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),由此他給唐代的詩(shī)歌開(kāi)辟了一片新的國(guó)土.他的眼光是那樣的特殊.他對(duì)國(guó)家和人民倍加關(guān)心,統(tǒng)治集團(tuán)的腐化是锝不到官職的一個(gè)重要原因,人民的疾苦是杜甫作詩(shī)的思想源頭之一.最后達(dá)到憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的上一層次.李隆基將政權(quán)交給里李林甫,使得賢才,有能力的人,幾乎沒(méi)有一不遭受他的暗算與迫-害,除李林甫外,政府里的人不是像楊國(guó)忠那樣的貪污,就是像陳希烈那樣的庸懦.杜甫的心情已大為改變,不得不放棄那種豪放的生活,等到752年李林甫死后,他放膽的述說(shuō)出他幾年來(lái)心中的悲憤,對(duì)于自己的生活的描寫(xiě)更體現(xiàn)其受迫-害之深.他生活貧苦,曾做過(guò)別人的賓客,但目的還是為了謀取一個(gè)官職.他被貧窮所壓迫,一方面被事業(yè)心驅(qū)使,達(dá)到為了得到一個(gè)官職不擇手段的地步,另一方面他又是那樣的抑郁,無(wú)奈.“麗人行”是描繪了楊氏姊妹丑惡的行為,在這政風(fēng)腐-敗,邊疆失利,民生漸趨凋敝的時(shí)代,玄宗奢侈的生活卻有加無(wú)減.這是杜甫在長(zhǎng)安的真實(shí)收獲?他步履從貧乏的街巷到貴族的園林,從重樓名閣,到互竟豪奢的曲江再到征人出發(fā)畢經(jīng)的咸陽(yáng)橋,他由于進(jìn)士要求的失敗,認(rèn)識(shí)了這個(gè)政治集團(tuán)的腐-敗,由于自身的饑寒觸到了人民的疾苦.若是沒(méi)有進(jìn)士的失敗,想必他也不會(huì)體會(huì)到這種社會(huì)的現(xiàn)實(shí).流-亡

在安史之亂,及以后的戰(zhàn)亂中他困居長(zhǎng)安,從秋到冬再?gòu)亩酱?除去為國(guó)家憂(yōu)愁外,自然他也時(shí)常思念他的家人;遠(yuǎn)在鐘離的韋氏妹,滯留平陽(yáng)的弟弟,鹿州的妻子,在長(zhǎng)久的不到家中的消息,并聽(tīng)說(shuō)胡人到處殘殺,一直東到雞犬.后來(lái)恢復(fù)了,他才得一令他稱(chēng)心的官職.短短三個(gè)多月，杜甫念及兩京淪陷，人民疾苦，他忠于他的職責(zé)，讀后感《杜甫讀后感》。似乎沒(méi)有這些經(jīng)歷杜甫也不會(huì)堅(jiān)守他的崗位，他也有一些野心。

侍奉皇帝與走向人民

杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遺。

是風(fēng)翔的一段經(jīng)歷給他的教訓(xùn)太大了呢，還是這平靜的官僚生活把他的視野僅限制在皇帝周?chē)?，而看不?jiàn)廣大的人民呢。這為杜甫再一次回到群眾中作了一個(gè)鋪墊。

杜甫經(jīng)歷了有關(guān)征兵役等事件，在那段日子里他寫(xiě)了“三吏”“三別”等佳作。

這風(fēng)云多變，憂(yōu)患重重的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，導(dǎo)致了杜甫一生無(wú)窮的苦難杜甫詩(shī)感人的力量由此產(chǎn)生：詩(shī)人無(wú)論“慨世”還是“慨身”，他的感情總是和國(guó)家危機(jī)，人民疾苦緊密地聯(lián)系在一起，大部分詩(shī)篇都充滿(mǎn)著個(gè)人的與時(shí)代的血淚。

“杜甫傳”讓人們感受到了現(xiàn)實(shí)的殘酷，而杜甫又是這個(gè)現(xiàn)實(shí)的受害者與申述者。

第二篇：杜甫人物傳記讀后感

杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。接下來(lái)是小編為大家整理的杜甫人物傳記讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。杜甫人物傳記讀后感1

杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。

憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民是杜甫詩(shī)作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩(shī)人偉大人格的體現(xiàn)——自覺(jué)不自覺(jué)地站在國(guó)家與人民的立場(chǎng)，心憂(yōu)國(guó)家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì)的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(zhǎng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠(chéng)心。這些因憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民而興起的滿(mǎn)腔熱忱，形成現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩(shī)史”創(chuàng)作的雛形。

把詩(shī)人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會(huì)。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國(guó)救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著一位詩(shī)人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩(shī)人。長(zhǎng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。

閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩(shī)人。觀(guān)杜甫。

嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(zhǎng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無(wú)奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書(shū)海，無(wú)奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。

嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來(lái)陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤！憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。

嘆詩(shī)才。“詩(shī)圣”杜甫用其一生造就“詩(shī)史”，他寫(xiě)“絕”了唐詩(shī)，也寫(xiě)“完”了唐詩(shī)。他之后的詩(shī)韻格律，最終都以他的詩(shī)篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩(shī)千秋無(wú)匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書(shū)上的?？?，當(dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩(shī)讀入空際，心中的那份贊嘆無(wú)法壓抑。

嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩(shī)源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對(duì)耳聽(tīng)盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩(shī)中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。

獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫(xiě)盡悲苦，滿(mǎn)心愁緒的詩(shī)人。讀杜甫。

杜甫，應(yīng)該是我們最為熟悉的唐代詩(shī)人。他的詩(shī)歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的日常生活緊密結(jié)合起來(lái)，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩(shī)歌的最高成就，所以杜甫的詩(shī)歌被當(dāng)代稱(chēng)為“史詩(shī)”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛(ài)杜甫，無(wú)論在什么時(shí)期，他都沒(méi)有停止對(duì)杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節(jié)選。

初到長(zhǎng)安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無(wú)奈也愈甚。經(jīng)過(guò)這十年的磨礪，使他的詩(shī)風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。

安史之亂的開(kāi)始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開(kāi)始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、政治形勢(shì)，表達(dá)了人民的情緒與愿望。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢(mèng)想，卻成就了他的詩(shī)歌和他在中國(guó)詩(shī)壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤(pán)般重生！從官宦世家的公子到為在長(zhǎng)安謀職而不擇手段的小吏；從周游四方的游士到內(nèi)心矛盾的無(wú)奈詩(shī)人；從只為個(gè)人忙碌的士人到憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉郁詩(shī)人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩(shī)圣”，一步步邁向人民，一步步走出內(nèi)心困頓轉(zhuǎn)而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一位萬(wàn)方多難成就的詩(shī)圣！

第三篇：杜甫傳讀后感

從詩(shī)人到圣人

—讀《杜甫》傳有感衛(wèi)俊 看完馮志先生寫(xiě)的《杜甫傳》后，我才漸漸看到一個(gè)不一樣的杜甫一個(gè)有著自己的思想自己的靈魂的的真正的杜甫

或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著自己的算盤(pán)，想著自己的利益，長(zhǎng)安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管杜甫明白官場(chǎng)的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過(guò)中書(shū)令李林甫的陰謀，但在所進(jìn)之賦中仍舊無(wú)比夸贊那些勢(shì)利的權(quán)貴們。對(duì)于汝陽(yáng)王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈(zèng)給他們的詩(shī)中說(shuō)他們對(duì)待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說(shuō)自己“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”?？吹竭@，我不禁覺(jué)得“虛偽”、“趨炎附勢(shì)”這些詞用在此時(shí)的杜甫身上也毫不為過(guò)，杜甫似乎與小人也差不了多少了。

但是，杜甫終究是杜甫?！抖鸥鳌废蛭覀兛坍?huà)了這樣一個(gè)后來(lái)的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問(wèn)題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”而哀嘆“天地終無(wú)情”,仍為“積木草木腥，流血川原丹”而 “塌然摧肺肝”。一個(gè)自身難保、未老先衰的人卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓著想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓擔(dān)憂(yōu)。這時(shí)杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂(lè)的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的詩(shī)圣杜甫！

從平凡甚至庸俗的普通詩(shī)人到偉大的圣人，杜甫完成了一次巨大的轉(zhuǎn)變，而在這轉(zhuǎn)變之后，究竟是什么導(dǎo)致的呢？

或許有人會(huì)毫不猶豫回答說(shuō)是經(jīng)歷，是杜甫一生遭遇的無(wú)數(shù)的坎坷和磨難。對(duì)，這個(gè)回答自然是正確的。十年長(zhǎng)安的仕途之路讓杜甫明白什么是真正的官場(chǎng)黑暗，四處流浪的痛苦經(jīng)歷讓杜甫深深體會(huì)到人民正處于水深火熱之中。但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩(shī)圣？試問(wèn)，難道像杜甫這樣仕途不順的人很少? 難道像杜甫這樣被迫流亡的人很少？難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少？但是，詩(shī)圣又有幾個(gè)？不也僅僅只有杜甫一個(gè)。經(jīng)歷固然會(huì)對(duì)杜甫的轉(zhuǎn)變起一定作用，但是我想，最關(guān)鍵的因素并不是他的經(jīng)歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內(nèi)心的種子，一顆叫做“同情百姓”的種子！

假如杜甫沒(méi)有在內(nèi)心埋下這顆“關(guān)心百姓”的種子，那么無(wú)論他經(jīng)歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會(huì)變得更加麻木，對(duì)自己的人生更加麻木，對(duì)百姓的遭遇更加麻木。但是從剛來(lái)到長(zhǎng)安開(kāi)始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長(zhǎng)安耀眼的事物外，還比別人多一樣?xùn)|西，那便是對(duì)百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無(wú)論是當(dāng)官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著這顆同情百姓的種子，盡管有時(shí)虛偽，盡管有時(shí)趨炎附勢(shì)，盡管有時(shí)自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發(fā)芽、生長(zhǎng)。而杜甫的自身經(jīng)歷，無(wú)論是因被統(tǒng)治者擱置而壯志難酬，還是因四處流亡而目睹百

姓的種種痛苦，全都成為那顆種子的養(yǎng)料。最終，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨讓那顆種子變成了參天大樹(shù)，而杜甫，也成為了為百姓的災(zāi)難而憂(yōu)，為百姓的疾苦而吟的詩(shī)圣！

從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉(zhuǎn)變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個(gè)必然！

第四篇：關(guān)于杜甫的讀后感

前五句為第一段，描寫(xiě)“秋風(fēng)破屋”的情景，關(guān)于杜甫的讀后感。

首句首先點(diǎn)明時(shí)間為“八月”，接寫(xiě)“秋風(fēng)怒號(hào)”，音響宏大，讀之如聞秋風(fēng)咆哮?！芭弊謩t把秋風(fēng)擬人化，不僅使首二句富有動(dòng)作性，而且富有感情色彩：好不容易蓋起這座茅屋，剛剛定居下來(lái)，秋風(fēng)卻故意作對(duì)，怒吼而來(lái)，卷走了屋頂?shù)膶訉用┎?，怎不令人萬(wàn)分焦急呢？

卷起的茅草到哪兒去了？沒(méi)有落到屋旁，而是隨風(fēng)飛過(guò)江去。有的分散地飄灑在江邊上，有的高高地掛在樹(shù)枝上，有的低低地散落在深水塘邊?！帮w”字緊承上旬“卷”字，加上接下來(lái)的“渡”、“灑”、“掛罥”、“飄轉(zhuǎn)”等字，一個(gè)接一個(gè)的動(dòng)詞組成了一幅鮮明的圖畫(huà)——秋風(fēng)怒號(hào)圖，緊緊地牽動(dòng)讀者的視線(xiàn)，撥動(dòng)讀者的心弦：這些茅草是很難弄回來(lái)了。杜甫該怎么辦呢？讀這幾句詩(shī)，我們分明看見(jiàn)一個(gè)衣衫單薄的干瘦老人拄著拐杖立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風(fēng)把他屋頂?shù)拿┎菀粚佑忠粚拥鼐砹似饋?lái)，吹過(guò)江去，稀里嘩啦地灑在江郊，散落各處。而他對(duì)大風(fēng)破屋的焦灼和怒憤之情，也不能不激起我們心靈上的共鳴。

下五句為第二段，寫(xiě)“群童抱茅”的感嘆。這是對(duì)第一段的發(fā)展，也是對(duì)第一段的補(bǔ)充。

遠(yuǎn)處、高處、低處的茅草無(wú)法收回，那是不是還有落在附近平地上可以收回的呢？有的，然而卻被南村來(lái)的“群童”抱跑了。全段以“群童欺我老無(wú)力”為著眼點(diǎn)。如果不是“我老無(wú)力”，而是正當(dāng)壯年有氣力，自然不會(huì)受這樣的欺侮?，F(xiàn)在這些頑童竟然敢當(dāng)著我的面像強(qiáng)盜一樣地膽大妄為，公然抱起我的茅草往竹林里跑去了。為了表明自己受欺侮的憤懣，杜甫說(shuō)這些頑童跟盜賊一樣，不過(guò)并不是真的給他們加上“盜賊”的罪名，要告到官府去辦罪。所以杜甫只是無(wú)可奈何地呼喊他們不要“抱”，喊得唇焦舌干不能再喊了，也不起作用，只好回到破屋中依著拐杖長(zhǎng)久地嘆息。

細(xì)品詩(shī)意，詩(shī)人如果不是十分窮困，就不會(huì)對(duì)大風(fēng)刮走茅草那么心急如焚；群童如果不是十分窮困，也不會(huì)不聽(tīng)招呼地抱走那么些不值錢(qián)的茅草。這一、二段，實(shí)為結(jié)尾的伏筆。不因窮困，何至有此！正因?yàn)椤八暮８F困”的現(xiàn)實(shí)，才產(chǎn)生“廣廈萬(wàn)千庇寒士”的崇高愿望。

“自嘆息”一句為前兩段的歸總。詩(shī)境是說(shuō)杜甫一聽(tīng)到北風(fēng)狂叫，就擔(dān)心蓋得不夠結(jié)實(shí)的茅屋會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，因而就拄杖出門(mén)，直到風(fēng)吹屋破！茅草無(wú)法收回，這才無(wú)可奈何地回到家中?！耙姓取保?dāng)然又照應(yīng)了前面的“老無(wú)力”、“自嘆息”表明這種遭遇只能自己嘆息，未能引起別人的同情和求得官府的幫助，則當(dāng)時(shí)世風(fēng)的淺薄，就意在言外了，讀后感《關(guān)于杜甫的讀后感》。這里一個(gè)“自”字，用得多么沉重！而“嘆息”的內(nèi)容，這里沒(méi)有明言。但當(dāng)杜甫自己在無(wú)處安身且得不到幫助時(shí)，分明會(huì)聯(lián)想到處境類(lèi)似的無(wú)數(shù)窮人。這為下文埋下了伏筆。

再下八句為第三段，寫(xiě)“長(zhǎng)夜沾濕”的苦痛。這是全詩(shī)的高潮。

正應(yīng)了“屋漏偏遭連夜雨”的古話(huà)?？耧L(fēng)過(guò)后，必有大雨。這場(chǎng)大雨把杜甫推向了痛苦的深淵。他先用飽蘸濃墨的大筆渲染出昏暗愁慘的氛圍，從而烘托出自己黯淡愁苦的心境。那密集的雨點(diǎn)即將從昏暗的天穹灑向地面，已在預(yù)料之中。氣溫也驟然降下來(lái)了。蓋了多年的布被冷得像鐵塊一樣，那不懂事的孩子橫躺豎臥，早把被里子蹬破了。沒(méi)有窮困生活體驗(yàn)的人，是寫(xiě)不出這些深切感受來(lái)的。這樣寫(xiě)，也是為下兩句屋破雨漏及其后果蓄勢(shì)。照理說(shuō)八月的天氣并不算冷。但由于氣溫驟降，布被破舊，大雨漏得床頭沒(méi)有一點(diǎn)干處，又連續(xù)不斷地下了一夜，漏了一夜，所以，杜甫感覺(jué)特別冷。再下兩句一縱一收。一縱，從眼前的凄涼處境擴(kuò)展到安史之亂以來(lái)的種種痛苦經(jīng)歷，從風(fēng)雨飄搖中的破茅屋擴(kuò)展到戰(zhàn)亂頻仍、殘破不堪的國(guó)家；一收，又回到“長(zhǎng)夜沾濕”的現(xiàn)實(shí)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，加上整夜漏濕，怎能人睡呢？“何由徹”與前面的“未斷絕”照應(yīng)，表明了杜甫既盼雨停、又盼天亮的迫切心情。這種心情，又是“床頭屋漏”、“布衾似鐵”的艱苦處境激發(fā)出來(lái)的。于是，由個(gè)人的痛苦聯(lián)想到其他人的類(lèi)似處境，水到渠成、自然而然地過(guò)渡到全詩(shī)的結(jié)尾。

最后六句為第四段，寫(xiě)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高理想。杜甫將自己的困境推己及人，表現(xiàn)了博大的襟懷。怎樣才能蓋得大廈千萬(wàn)間，庇護(hù)天下所有的窮苦百姓，使他們歡天喜地地在風(fēng)雨中安穩(wěn)如山？唉！眼前何時(shí)才能聳現(xiàn)這么多房屋，到那時(shí)即使我一家人的陋室破了受凍而死也心甘情愿、感到無(wú)限的滿(mǎn)足！本段前三句前后是七字句，中間用九字句，蟬聯(lián)一貫，構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進(jìn)的氣勢(shì)，貼切地表現(xiàn)了杜甫從痛苦的生活體驗(yàn)中迸發(fā)出來(lái)的奔放激情和火熱希望。這種奔放的激情和火熱的希望，吟之不足，繼而“嗚呼”嘆之。這就是結(jié)尾三句：只要天下的窮人都有了房屋，我自己的房屋破了受凍死都滿(mǎn)足。祟高的思想表現(xiàn)到極至！

全詩(shī)重點(diǎn)描述杜甫本身的痛苦，但當(dāng)我們讀完最后一段時(shí)，就知道他不是孤立地、單純地描述他本身的痛苦，而是通過(guò)描述他本身的痛苦來(lái)表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的瘡痍、人民的災(zāi)難。他不僅是為自身的不幸遭遇而嘆息和失眠，而且清醒地大聲疾呼，希望有人出來(lái)為千百萬(wàn)窮人謀福利。這種熾熱的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感和迫切要求改變黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想，千百年來(lái)一直感動(dòng)著廣大讀者的心靈，并產(chǎn)生著積極的作用。

第五篇：杜甫傳記讀后感

心中之旅·杜甫

今天，懷著朝圣的心態(tài)，我來(lái)到了杜甫的故鄉(xiāng)鞏義。原定今天下午3點(diǎn)從開(kāi)封出發(fā)，下午5點(diǎn)到鞏義。但是由于開(kāi)封與我心中的開(kāi)封存在些許差異，所以決定提前離開(kāi)。8點(diǎn)先乘火車(chē)到鄭州，停留半小時(shí)后轉(zhuǎn)車(chē)去鞏義。

鞏義要去兩個(gè)地方：一個(gè)是康百萬(wàn)莊園，另一個(gè)是杜甫陵園。其實(shí)還有一個(gè)地方是杜甫故里。但是那里是開(kāi)發(fā)后的旅游景點(diǎn)，想必不會(huì)缺少香火。相比而言，陵園中的杜甫會(huì)更加需要人們的安慰。

獨(dú)自旅行，比較隨性。我偏愛(ài)徒步，因?yàn)榕伦?chē)會(huì)錯(cuò)過(guò)很多不為人知的角落。從康百萬(wàn)莊園出來(lái)，直接沿路上山，一路上全是嵌在山崖里的民居。已經(jīng)風(fēng)化多年的木頭門(mén)周?chē)堑粼耐翂?，不時(shí)有幾個(gè)人從門(mén)里出來(lái)，用穴居人的目光目送著我走向山上。

途徑一個(gè)小時(shí)，終于在半山腰找到了杜甫陵園。杜甫墓與我之前看到的那些漢墓大小差不多，與他們不同的是這里有人收門(mén)票。陵園里邊在建的是杜甫祠堂還有類(lèi)似博物館之類(lèi)的東西，目前僅僅是完成了搭建，里邊什么也沒(méi)有。整個(gè)園林地處半山腰，十分安靜。杜甫的墳冢前有一尊康熙年間的石碑，上邊刻著：唐杜少陵先生之墓。墳冢周?chē)s草重生，好像是在訴說(shuō)著這位唐朝詩(shī)人的多舛命運(yùn)。提到詩(shī)人，絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)是李白。沒(méi)錯(cuò)，李白在很多人心中，已經(jīng)成為了唐詩(shī)的代名詞。余光中先生曾評(píng)價(jià)李白說(shuō)：酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分嘯成劍氣，秀口一吐，就是半個(gè)盛唐。不光是當(dāng)代人這么評(píng)價(jià)他，就連同在唐朝的杜甫都不禁贊嘆道：昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。在我看來(lái)，李白的地位之高，常常令人望塵莫及。他高的圣潔，甚至高的有些飄渺。令人嘆為觀(guān)止，甚至令人不敢觸碰。相比于李白，杜甫則顯得更為平易，更為親民。他的詩(shī)歌，被人們成為詩(shī)史，多是當(dāng)時(shí)的社會(huì)寫(xiě)實(shí)。也因此，讀杜甫比讀李白，我們能更加感受到親和力，同時(shí)也更能看清杜甫漂泊后半生的慘淡命運(yùn)。

杜甫字子美，與李白同為唐代詩(shī)壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的分界線(xiàn)。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線(xiàn)。這條分界線(xiàn)，把這兩個(gè)巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的，看到的是無(wú)盡的藍(lán)天、悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開(kāi)闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇、深溝的陰暗，因而憂(yōu)心忡忡，歌聲凄苦。李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過(guò)去以后，他就凝固成一座無(wú)法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩(shī)人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國(guó)古代影響最大的詩(shī)人。在唐朝，杜甫直到去世，也沒(méi)有像李白那樣名聲大噪。正像他長(zhǎng)眠于此的陵園，不為人所知，默默的躺在了半山腰上。

杜甫算中唐詩(shī)人，他一生五十九歲，將近四分之三的時(shí)間是在盛唐度過(guò)的。盛唐既是出狂人的時(shí)代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能沒(méi)有染上幾分狂氣。如《望岳》中蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。又如《房兵曹胡馬》所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。早年的這些詩(shī)句，展示出他不平凡的氣度，表明他內(nèi)心充溢著盛唐的浪漫精神。也正因?yàn)檫@樣，當(dāng)他中年身處窘境，體味炎涼的時(shí)候，他始終保持著正視現(xiàn)實(shí)的熱情和突入時(shí)代的勇氣。

安史之亂爆發(fā)時(shí)，杜甫已四十四歲。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他沒(méi)有什么名氣，所以從安祿山的戰(zhàn)火中逃了出來(lái)，投靠了唐肅宗。唐肅宗念他忠義，賜官于他?？啥鸥Φ男愿?，是沒(méi)法在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)中立足的。不久他被貶，最后辭官，開(kāi)始了晚年的流亡生活。

在古代，忠君也就是愛(ài)國(guó)，而忠君愛(ài)國(guó)，就要關(guān)心人民疾苦。杜甫的忠君愛(ài)國(guó)是真心實(shí)意的。即使自己名聲墜落，也要為疾苦的百姓的登高一呼，不管君主如何對(duì)他，也要忠于唐王朝。他的一生踏踏實(shí)實(shí)，就是這么實(shí)踐的。儒家主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。杜甫則更進(jìn)一步，不光是不得志，甚至連吃飯都成問(wèn)題了，他還大聲呵斥“獨(dú)使至尊憂(yōu)社稷，諸君何以答升平”當(dāng)他看到衰敗中的唐朝還在戰(zhàn)爭(zhēng)，在村里征召男丁的時(shí)候，他還要為百姓們哀歌：車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。壯丁被征發(fā)到西北邊境去送死，這是多么驚心動(dòng)魄的慘景?。≡谛∞r(nóng)社會(huì)里，從來(lái)都重男輕女，然而杜甫卻嘲笑諷刺似的得出了完全相反的結(jié)論： 信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草！

在安史之亂和以后的幾年混戰(zhàn)中，杜甫更是描繪了一幅幅老百姓求生無(wú)望求死無(wú)門(mén)的悲慘圖像。尤其著名的就是杜甫的三吏三別。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。三個(gè)在前線(xiàn)打仗的兒子戰(zhàn)死了兩個(gè)，家里只剩下老兩口，一個(gè)沒(méi)一條完整的裙子而不敢出來(lái)見(jiàn)人的兒媳和一個(gè)吃奶的孫子。一家人活到了這份兒上，已經(jīng)是夠悲慘的了，可是來(lái)捉人的公差還不依不饒，非要帶人去交差不可。萬(wàn)般無(wú)奈，逼得老婦人只好跟著走，到前線(xiàn)去給軍隊(duì)做飯。于是這一家人又經(jīng)歷了一場(chǎng)生死的訣別。當(dāng)多少人在為唐玄宗和楊貴妃的生離死別灑下同情的淚水時(shí)，杜甫卻看到了石壕村里這對(duì)老夫妻的生死訣別。他們不善于吐露無(wú)法承受的悲哀，只會(huì)默默地哭泣。因?yàn)槎鸥退麄円粯樱际侨跽摺?/p>

弱者與弱者還不同。老婦的弱是手無(wú)束雞之力，然而杜甫還有一桿筆，還有他曾經(jīng)的狂人胸懷。他還在為君所憂(yōu)，為民所殤。在秋風(fēng)掀掉他草屋房頂?shù)臅r(shí)候，在床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕的時(shí)候，他居然還能想到：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!杜甫一向如此，用自己從來(lái)都被苦難壓扁的目光撐出一片樹(shù)蔭，苦苦地去為別人遮雨。直到自己走投無(wú)路了，杜甫還在《又呈吳朗》中寫(xiě)道： 堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。這個(gè)無(wú)食無(wú)兒的婦人，到杜甫門(mén)前來(lái)打棗充饑，只是一個(gè)秋天的事，詩(shī)人竟把她記住了。第二年，詩(shī)人把這所房子借給一個(gè)吳姓親戚。還特意寫(xiě)這首詩(shī)叮囑說(shuō)：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，要不是窮得沒(méi)辦法，這婦人何至于稀罕這幾個(gè)棗子？正因?yàn)樗膽芽謶郑虼藖?lái)打棗時(shí)一定要盡可能對(duì)她和藹一些。這首詩(shī)算不上華麗，純粹是一片真情。詩(shī)人用如此廣大的心胸去關(guān)懷最底層的窮人時(shí)，他自己也正是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的窮人。三年后晚年的杜甫積勞成疾體弱多病，最終客死在湘江上的一條船里。

關(guān)于杜甫的死，有很多種說(shuō)法。其中現(xiàn)在公認(rèn)的，是他在江上病死了。還有一些其他的說(shuō)法。比如我最愿意相信的一種說(shuō)法是杜甫吃了耒陽(yáng)縣令給的白酒和牛肉后撐死了。一個(gè)窮詩(shī)人，為天下蒼生哀歌了一生，自己饑寒交迫了一生，臨終能吃上一頓飽飯，在厚葬為風(fēng)俗的唐朝，真不算什么奢侈的希望吧。今天我包里還有些白酒，特意帶來(lái)與杜少陵喝上一杯。一杯后將碑文上的三吏三別再吟一遍，然后沿途下山。路上，心中全是衰落的唐朝。