第一篇：我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。堅(jiān)持一個(gè)指導(dǎo)思想，即馬克思主義指導(dǎo)思想；確立一個(gè)共同理想，即中國特色社會(huì)主義共同理想；弘揚(yáng)兩種精神，即以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；樹立一個(gè)道德取向即社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義價(jià)值觀，為兩類，一是社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀---是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題。

中國改革開放以來，由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，利益格局的調(diào)整，社會(huì)的價(jià)值觀多元化的態(tài)勢(shì)，對(duì)于公眾社會(huì)的核心價(jià)值觀的形成有一定的影響。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中

共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，這個(gè)決定深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這是首次在黨的文獻(xiàn)中提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，這無論對(duì)于深化中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)于大力推進(jìn)和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重大的實(shí)踐意義。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)在思想文化建設(shè)上的重大的理論創(chuàng)新，是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)而提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。

信息爆炸網(wǎng)絡(luò)盛行的年代，如果每個(gè)公民乃至全社會(huì)不能擁有一個(gè)健全的世界觀與自身價(jià)值定位，就很容易迷失自我。許多社會(huì)問題說到底都與社會(huì)核心價(jià)值體系的缺失有關(guān)。我們的下一代缺少了自身的是非善惡價(jià)值體系，從前先天下之憂而憂或是不為五斗米折腰的古人氣節(jié)，已經(jīng)被現(xiàn)代社會(huì)的色情暴力勾心斗角所替代。相較中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速前行，社會(huì)公民的內(nèi)在精神道德建設(shè)顯得更為重要！

面對(duì)著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，我對(duì)當(dāng)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行一次深入的思考與定位，有了如下感悟：

核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值觀

應(yīng)當(dāng)揭示社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。

核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀反映社會(huì)和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

如同當(dāng)今社會(huì)，我承認(rèn)有陰暗面的存在，但是我堅(jiān)信陽光面多于此。如果每個(gè)公民都是遵照社會(huì)主義核心價(jià)值觀來約束自己的言行舉止，那么全民的素質(zhì)以及國家的信仰就會(huì)得到升華。若是均遵照社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)國家便是有理想的，一個(gè)社會(huì)便是有靈魂的。那現(xiàn)今所看不滿的事情就將越來越少甚至杜絕。所以，我認(rèn)為，于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是應(yīng)給予積極地體現(xiàn)和良好的堅(jiān)持的。

第二篇：關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考（范文）

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

一種價(jià)值觀的提出和弘揚(yáng)，一定與其所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國際等方面面臨的復(fù)雜形勢(shì)和挑戰(zhàn)有關(guān)，與社會(huì)道德水平的滑坡和人們精神信仰上出現(xiàn)的焦慮、迷茫甚至缺失密不可分。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的時(shí)代背景下，在社會(huì)人們道德缺失的狀況下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出，既是我國社會(huì)主義建設(shè)、改革歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然要求，又是應(yīng)對(duì)我國正處于全面深化改革關(guān)鍵時(shí)期所面臨的復(fù)雜形勢(shì)與時(shí)代要求的需要。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善為基本內(nèi)容，從國家、社會(huì)。公民個(gè)人三個(gè)層面出發(fā)，為國家、社會(huì)和公民樹立了正確的價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。這不僅與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相銜接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。

說到價(jià)值觀，我們首先會(huì)想到何為價(jià)值？而價(jià)值觀又是什么呢？?jī)r(jià)值是體現(xiàn)主體與客體關(guān)系的一個(gè)范疇，它反應(yīng)的是客體滿足主體需要的關(guān)系。馬克思早就說過：‘‘‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的’’。從哲學(xué)意義上講，價(jià)值體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)中人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。我們說某事物或者某現(xiàn)象有價(jià)值，就是因?yàn)樵撌挛锘蛘咴摤F(xiàn)象能滿足人們的某種需要，成為人們的興趣或目的所追求的對(duì)象。而價(jià)值觀則是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和標(biāo)準(zhǔn)，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，它集中反映了一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它決定人的自我認(rèn)識(shí)，并由此影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。

由此我們首先來談?wù)勆鐣?huì)主義核心價(jià)值觀作為一種順應(yīng)我國改革發(fā)展，推動(dòng)我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的正確價(jià)值觀它的基本內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居于統(tǒng)治地位、起決定性指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，是反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，它是社會(huì)主義價(jià)值觀體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過程中逐步形成和發(fā)展起來的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值理念，這種核心價(jià)值理念支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著全體國民在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的思想方法和行為方式。

接著我們?cè)購纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的提出背景出發(fā)分析我國為何提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且高度重視價(jià)值觀的踐行。一個(gè)國家和社會(huì)的發(fā)展，除了為其國民提供繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之外，還要為國民樹立和弘揚(yáng)積極、健康、科學(xué)的價(jià)值觀，提供豐富多彩的文化產(chǎn)品，滿足他們精神上的追求和享受。改革開放以來，中國綜合國力和社會(huì)發(fā)展都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，人民群眾的生活水平得到了大大提升，社會(huì)主義精神文明建設(shè)成果豐碩，廣大人民群眾總體上形成了積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但是改革開放引發(fā)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮，以及改革開放帶來的深刻的社會(huì)變革，促使一部分黨員干部和人民群眾的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了嬗變。一些過去曾經(jīng)洗滌過的腐朽、落后、不健康的價(jià)值觀念、生活方式和生活惡習(xí)重新泛濫。整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)道德出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的亂象，例如，拜金主義風(fēng)氣盛行，‘‘官二代’’、‘‘富二代’’現(xiàn)象層出不窮；奢靡享樂主義盛行，許多黨員干部沉溺于吃喝嫖賭，敗壞作風(fēng)嚴(yán)重腐蝕社會(huì)風(fēng)氣；誠信缺失，社會(huì)道德滑坡，三鹿‘‘毒奶粉’’，‘‘瘦肉精’’等誠信缺失現(xiàn)象，以及老人摔倒扶還是不扶，‘‘小悅悅’’事件等道德滑坡現(xiàn)象等等，都讓社會(huì)處于一種危險(xiǎn)的境地。因此，整個(gè)社會(huì)價(jià)值秩序的糾偏和重建已是刻不容緩的任務(wù)，這就急需一套系統(tǒng)的、科學(xué)的價(jià)值觀來加以引導(dǎo)和扶正。從這一角度來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是有著其重要的社會(huì)和國家背景的。

其次我們?cè)賮碚務(wù)勆鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的提出有什么作用和意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，大大彰顯了社會(huì)主義的價(jià)值性，有助于豐富和深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有利于完善和健全社會(huì)主義的制度。凝煉和提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，不僅表明中國共產(chǎn)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從理論層面、制度層面、道路層面上升到價(jià)值層面，而且為中國特色社會(huì)主義構(gòu)建了價(jià)值之魂，使之成為強(qiáng)基固本的興國之寶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出，正值中國發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的關(guān)鍵時(shí)刻，它以通俗、易懂、易記的語言迅速傳播到社會(huì)各界和廣大人民中去，以此統(tǒng)攝紛繁復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)，整合喧囂多元的價(jià)值秩序，形成全面改革深化的強(qiáng)大精神紐帶和精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既立足于馬克思主義科學(xué)的價(jià)值理念和追求，又淵源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸納了人類共有的文明成果的精髓，這不僅會(huì)增強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)我們的文化自信和文化自覺，而且會(huì)大大拓展當(dāng)代中國先進(jìn)文化在世界的影響力，不斷提高我國的‘‘文化軟實(shí)力’’。

最后我們將目光投放于自己身上，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？作為世界上最重要的社會(huì)主義國家，我國社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。作為剛剛進(jìn)入到大學(xué)的小鮮肉的我們承載著祖國的新希望。因而建設(shè)祖國，為祖國做貢獻(xiàn)我們責(zé)無旁貸。為了這巨大的重?fù)?dān)，我們應(yīng)該樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和精神本質(zhì)以及它四個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵。同時(shí)我們也要知道實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方法，明確學(xué)習(xí)是我們當(dāng)代大學(xué)生的得第一要?jiǎng)?wù)，清楚我們身上所肩負(fù)的責(zé)任。要做好自己的本職工作，努力學(xué)習(xí)發(fā)憤圖強(qiáng)，儲(chǔ)備好將來報(bào)效祖國的本領(lǐng)。大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，反應(yīng)到學(xué)習(xí)上就是要‘‘以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥’’樹立牢固的專業(yè)思想，熱愛科學(xué)，勇于實(shí)踐，盡最大努力取得優(yōu)良成績(jī)，圓滿完成學(xué)業(yè)；反應(yīng)到學(xué)校生活中，就應(yīng)該‘‘以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥’’，與同學(xué)互相關(guān)愛，互相幫助。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代中國有著其巨大的實(shí)踐意義，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)得到實(shí)現(xiàn)之時(shí)，就是黨的十八大報(bào)告所提出的美麗中國更加靚麗之日。在中國夢(mèng)廣為流傳的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀占據(jù)重要的地位，中國人的中國夢(mèng)，其基本內(nèi)容是‘‘國家富強(qiáng)，民族振興和人民幸福’’，這個(gè)夢(mèng)支持和鼓勵(lì)著中國人為了祖國的發(fā)展而努力和奮斗，而這個(gè)夢(mèng)的源頭就是中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全面深化改革開放，適應(yīng)當(dāng)今我國發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神提升。

結(jié)論：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是符合我國潮流和趨勢(shì)的價(jià)值觀，有著深遠(yuǎn)的意義和巨大的作用。我們要深刻體會(huì)和理解它的價(jià)值所在，并從自身出發(fā)，好好踐行其理念，用我們的行動(dòng)為祖國明天的宏偉建設(shè)做出卓越的貢獻(xiàn)！

第三篇：關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義建筑大廈的支柱和大梁，又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以簡(jiǎn)潔概述為三個(gè)層面，即國家層面，社會(huì)層面和公民層面，并可用24個(gè)字來概括描述。國家層面可以表述為富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面可以描述為自由、平等、公正、法治：公民層面可以表述為愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

在現(xiàn)階段，世界上國家有193個(gè)，體制各不相同，有封建王國，有民主共和國，和資本主義體制的國家，一個(gè)國家選擇什么樣的制度，這是根據(jù)本國的具體情況發(fā)展而來的，但是對(duì)比而言，我國社會(huì)主義制度顯現(xiàn)出明顯的兩大優(yōu)勢(shì)，這就是為絕大多數(shù)人民謀利益，所以得到廣大人民群眾的擁護(hù)。其次是煥發(fā)人們的創(chuàng)造力，解放生產(chǎn)力，是我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定高速持續(xù)發(fā)展，所以可以說社會(huì)主義制度在我國是最好的社會(huì)制度。

社會(huì)主義制度是中國歷史發(fā)展的必然，是整個(gè)歷史進(jìn)程中的延續(xù)，我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，他是科學(xué)社會(huì)主義，歷史唯物主義和辯證唯物主義不斷的豐富和發(fā)展中建立起來的，它和歷史不可分割，又在不斷的繼承，發(fā)展和完善。中國人民有著5000多年悠久的歷史，在中國歷史上有不少的思想家，如孔子，孟子，朱熹，老子等都是當(dāng)時(shí)思想界不同領(lǐng)域內(nèi)杰出的代表，此外，還有佛教的博大思想，都對(duì)中國人民有很大影響。他們對(duì)于華夏民族的影響，及社會(huì)主義價(jià)值觀念做出了杰出貢獻(xiàn)。所以被大家尊敬和愛戴，當(dāng)代的中國，走以馬克思列寧毛澤東思想為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義道路，認(rèn)知和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)歷史上各種優(yōu)秀觀念的綜合繼承，同時(shí)又是對(duì)世界科學(xué)社會(huì)主義新思想的接納和運(yùn)用。

社會(huì)主義價(jià)值觀與家庭的關(guān)系

家是小的國，國是大的家，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，道德的乳母，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟蒙地。愛國先要從愛家做起，家是每個(gè)人關(guān)系最密切的地方，家是父母言傳身教的學(xué)校，父母對(duì)孩子是無私的大愛，身教重于言教，父母對(duì)孩子的教育是一點(diǎn)一滴的積累過程，說到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)際上從家庭就開始有了啟蒙教育，并打下基礎(chǔ)。父母教育孩子完全不同于學(xué)校式的教育，沒有長(zhǎng)篇大論，也很少有空洞的說教。但是父母的教育有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，首先父母的教育是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過程，從時(shí)間上來說近乎10年，其次父母的教育通常稱為言傳身教，說到的自己一定能做到，說到的也要求子女必須做到，其次父母的教育是全方位的，從吃飯，穿衣到鄰里關(guān)系，處人接物，從認(rèn)識(shí)人，認(rèn)識(shí)動(dòng)物，植物，直到天地萬物。所以在孩提時(shí)代，在父母的熏陶教育下，人們就開始朦朧的認(rèn)識(shí)到了什么是愛國，什么是敬業(yè)、什么是誠信、什么是友善。

過去對(duì)孩子的教育在我國早已有之。當(dāng)小孩5歲之后，就可以有好多幼兒讀物可供學(xué)習(xí)，例如“家訓(xùn)”之類的讀物，并有私熟學(xué)堂開始教育孩子咋樣做人，這些都給成人之后的道德修養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)，此外還有好多的公約，鄉(xiāng)約，家規(guī)，都是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和引導(dǎo)，讓人們?cè)谌粘５纳钪雄`行它。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響如空氣一樣，彌漫 滲透于日常生活之中。

多種途徑宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括知和行兩個(gè)層面，認(rèn)識(shí)不容易，踐行更難，認(rèn)識(shí)透徹，踐行才會(huì)自覺。在社會(huì)主義條件下，有好多渠道可以張揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀，主要如下：1書刊報(bào)紙大力宣傳；2網(wǎng)上傳播；3家庭父母教育；4開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；5公益廣告宣傳；6革命傳統(tǒng)教育；7開展各種深入基層送溫暖活動(dòng)等。

公民層面的理解

從公民的角度來說，愛國是前提，是綱，是一種責(zé)任重?fù)?dān)的擔(dān)當(dāng)，也是幾千年來不變的大道理。敬業(yè)意味著干一行就要干好一行，業(yè)精于勤，只有勤奮工作，才能創(chuàng)造美好的生活。誠信是做人的一種品質(zhì)，是中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。友善則是人與人之間，人與自然之間和諧相處的美好期望。善有善報(bào)，與人為善，與鄰為善，是中國人民的傳統(tǒng)美德，是創(chuàng)建和諧社會(huì)的先決條件。

每個(gè)人如果深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并認(rèn)真實(shí)行之，我們的國家就會(huì)匯聚強(qiáng)大的正能量，就會(huì)使中國這樣一個(gè)歷史悠久的文明古國變成一個(gè)文明，強(qiáng)大，愛好和平的社會(huì)主義強(qiáng)國。

三個(gè)層面之間的關(guān)系

三個(gè)層面所涵蓋的內(nèi)容互相關(guān)聯(lián)，相輔相成，互相促進(jìn)，那一個(gè)層面出了問題就會(huì)影響另外的層面，所以我想那一個(gè)層面都要做好，才是真正的好，就如木桶裝水，只要在木桶上有一個(gè)洞，水就會(huì)流失。建設(shè)社會(huì)主義的偉大中國，我們就是要在各個(gè)層面都下功夫，從爺爺，奶奶，爸爸，媽媽做起，從身邊的小事做起，集小成大，積溪成河，一個(gè)美好的中國夢(mèng)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

第四篇：我與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

寧 波 工 程 學(xué) 院

《形式與政策》作業(yè)報(bào)告

作

業(yè)學(xué)

院學(xué)

班

姓

授

課

題

目：名

稱：

號(hào)：

級(jí)：

名： 教

師：

我與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

經(jīng)管學(xué)院

***

國商131

杜小雯

張心亦

我與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

德國哲學(xué)家康德曾說過，世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。對(duì)于我來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是心中的道德法則，崇高且令人敬畏。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是我的道德法則，還是我的行事準(zhǔn)則。

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？黨的十八大給出了響亮的回答——是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；是自由、平等、公正、法治；是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這二十四個(gè)字，字字珠璣，擲地有聲，正是中華兒女孜孜不倦的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀簡(jiǎn)短的二十四個(gè)字，從三個(gè)層面指明了當(dāng)代中國追求的價(jià)值目標(biāo)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”，是社會(huì)層面的價(jià)值共識(shí)；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，則是對(duì)每個(gè)公民提出的道德要求。誠然，這24字所概括的內(nèi)容是我們所有公民都應(yīng)把其作為至高的準(zhǔn)則。但在此，我想論述的是基于公民個(gè)體層面的可從日常生活中體現(xiàn)的價(jià)值觀。

首先，愛國，是中國社會(huì)從古至今始終強(qiáng)調(diào)的個(gè)人品格，也是中華民族標(biāo)志性的集體精神。著名思想家別林斯基說過，“誰不屬于自己的國家，那么他就不屬于人類?！蔽覀兠總€(gè)人在這個(gè)國家成長(zhǎng)，國家的文化和價(jià)值早已深深烙印在每個(gè)中國人的血液里。而且，國家的利益與個(gè)體的利益是一致的，維護(hù)國家的利益就是維護(hù)我們自己的利益。在我國歷史上從來不缺乏為了維護(hù)民族獨(dú)立為了祖國繁榮富強(qiáng)而流血犧牲的事例。愛國是我們 民族精神的核心內(nèi)容，是中華民族傳承五千年的美德，也是全國各族人民共同的精神支柱。愛國不僅是一種情感，也是一種責(zé)任，更是一種炎黃子孫團(tuán)結(jié)在一起的紐帶。我們作為大學(xué)生，除了在心中保持愛國的熱情，想把這種愛國之情落實(shí)到實(shí)處的話，可以是小到愛護(hù)手足，愛護(hù)祖國河山，大到維護(hù)民族獨(dú)立，在任何時(shí)候都堅(jiān)持一個(gè)中國的基本原則。在國家需要我們的時(shí)候勇往直前，在社會(huì)建設(shè)的時(shí)候我們努力做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

敬業(yè)，對(duì)工作保持認(rèn)真的態(tài)度，尊重自己的事業(yè)，熱愛自己的事業(yè)，這便是敬業(yè)了。敬業(yè)并不意味著必須把工作做到最完美的狀態(tài)，這是個(gè)人的工作能力問題而不是態(tài)度問題。敬業(yè)是出于內(nèi)心地想把工作完成到最好的強(qiáng)烈愿望。很多人只是把自己的工作作為一種謀生手段，如果能把職業(yè)作為事業(yè)，賦予情感和責(zé)任，心生熱愛，心懷尊重，這就是敬業(yè)的最好狀態(tài)。雖然我只是學(xué)生，但敬業(yè)并不是只有在社會(huì)上工作的人才能做到。我們?cè)趯W(xué)校參加的一切活動(dòng)或者比賽，都應(yīng)該是認(rèn)真和尊重的態(tài)度。在學(xué)?；蛘甙嗉?jí)所任的職務(wù)，都相當(dāng)于一個(gè)小社會(huì)的工作，每次遇到的困難都是一種磨練，每次遇到的挑戰(zhàn)都是一種機(jī)遇，抱著敬業(yè)的態(tài)度工作，也是鍛煉自己的一種方式，也為日后進(jìn)入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

誠信，即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信，行必果。子曰：人而無信，不知其可。認(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無立足之地，什么事情也做不成。誠信是人必備的優(yōu)良品格，誠信是為人之道，是立身處事之本。詩經(jīng)里也曾提到：無信人之言，人實(shí)不信。即·無誠信品德的人說的話，人是不應(yīng)當(dāng)相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠實(shí)之人。我們從小到大就被教導(dǎo)做一個(gè)誠實(shí)的孩子，一諾千金的故事也是家喻戶曉，誠信的重要性可想而知。我們大學(xué)生除了日常生活與人交往中要做到誠實(shí)守信之外，在學(xué)習(xí)科研方面要杜絕學(xué)術(shù)欺詐、考試作弊等不良行為，追求真知、創(chuàng)新學(xué)術(shù)科研、真實(shí)評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、嚴(yán)守考試紀(jì)律，共同營造良好的學(xué)習(xí)科研風(fēng)氣；在經(jīng)濟(jì)上要科學(xué)理財(cái)、守信還款，將誠信作為經(jīng)濟(jì)生活中最基本的道德準(zhǔn)則。

友善，即待人友好，心懷善良。我們不僅要做到表面上是對(duì)人很友好的，更要是出于內(nèi)心的善意。如果光有友好的態(tài)度，卻只是言不由衷，奉承討好，虛與委蛇，那么這就是不是真正的朋友?？鬃釉唬骸耙嬲呷?，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！彼裕覀円荒切┱鄙屏颊\信博聞的朋友，不做那種把虛情假意阿諛奉迎花言巧語的人。對(duì)于我個(gè)人來說，我一直信奉做一個(gè)真正友善的人，對(duì)別人真心，別人也會(huì)拿真心回報(bào)，友誼是純潔而崇高的，朋友貴精不貴多，只要有幾個(gè)真心好友那便足夠了。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是空洞的口號(hào)，而是可以融入到我們每一天平凡的工作中去的人生理念。作為當(dāng)代大學(xué)生，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的原則，用實(shí)踐踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們應(yīng)明確學(xué)習(xí)是我們的第一要?jiǎng)?wù)，積極參與校內(nèi)外各種活動(dòng)，力所能及地做一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，服務(wù)人民，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。積極樂觀，樂于助人，文明守法，追求自由，促進(jìn)人民民主，倡導(dǎo)平等與公正，傳遞社會(huì)正能量。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，作為社會(huì)主義建設(shè)者中的一員，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的最好方式。

第五篇：我的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我的社會(huì)主義核心價(jià)值觀－－愛國

溆浦縣江維中學(xué)

曾蕾

指導(dǎo)教師：向德峰

愛國，是一種美德，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是我們的核心價(jià)值觀。

中華文明悠悠五千年，愛國是一個(gè)永恒不變的主題。愛國是屈大夫“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的苦苦追求；是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯烈豪邁；是周恩來“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向，更是吉鴻昌：“我為抗日而死，死得光明正大”的犧牲精神……五千年的中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)橹腥A兒女有至誠的愛國豪情。

縱覽古今，愛國在不同的時(shí)代有著不同的體現(xiàn)。時(shí)光追溯到兩千多年前，偉大的愛國詩人屈原出身于楚國貴族，他學(xué)識(shí)淵博，輔佐懷王，后遭饞免職，兩次被流放。他憂國憂民，為理想苦苦追求，九死而猶未悔，卻因無力挽救楚國命運(yùn)，最后帶著憂憤沉入汨羅江，葬身魚腹以死明志，他用生命詮釋了愛國。時(shí)光流轉(zhuǎn)，近代史上虎門銷煙的林則徐，被稱為是中國近代史上“睜眼看世界的第一人”。他的愛國之舉名垂青史。

曾記否，日本一直對(duì)中國虎視眈眈，野心膨脹?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，全體中華兒女同仇敵愾，英勇頑強(qiáng)地抗擊侵略者。臺(tái)兒莊大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)等，粉碎了敵軍的“囚籠政策”，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)書寫一篇又一篇壯麗的詩篇。君不聞：打響了武裝抗日第一槍的愛國將領(lǐng)馬占山、寧死不屈的抗日英豪狼牙山五壯士、東北抗日聯(lián)軍將領(lǐng)楊靖宇......他們以血

肉之軀筑起了中華民族不屈不撓的鋼鐵長(zhǎng)城。

當(dāng)今，我們提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛國又該怎樣去詮釋呢? 1988年退休的楊善洲在任期間勤政廉政，丹心為民，退休后婉拒省城安居厚遇，他毅然投身施甸南山貧困山區(qū)，創(chuàng)建大亮山場(chǎng)，并在遲暮之年將林場(chǎng)無償捐贈(zèng)給國家。黃旭華，中國第一代核動(dòng)潛艇研制的創(chuàng)始人之一，被譽(yù)為“中國核潛艇之父”，他曾先后多次獲得國家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步特等獎(jiǎng)，全國科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)等，為中國的國防事業(yè)，為我國核潛艇事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。懸崖邊上的護(hù)夢(mèng)人——格桑德吉，她只是一名小學(xué)教師，堅(jiān)守在雪山河流之間，把知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)注入一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村，用一顆心溫暖一群人的心。“最美司機(jī)”、“最美醫(yī)生”、“最美環(huán)衛(wèi)工人”……他們用行動(dòng)詮釋了愛國。

2014年1月14日，總書記在十八屆紀(jì)委會(huì)三次全會(huì)上再次釋放強(qiáng)烈的反腐信號(hào)，他表示：“要以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨聞毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)進(jìn)行到底”。十八大開啟的“反腐風(fēng)暴”一直持續(xù)至今，截至目前，已有41名省部級(jí)以上的高官落馬，如***、徐才厚、***等。黨中央對(duì)腐敗分子，采取了零容忍，這就是愛國的重要措舉。

看今朝，植樹造林、貢獻(xiàn)力量是愛國；堅(jiān)守崗位、無私奉獻(xiàn)是愛國；愛護(hù)環(huán)境、珍惜成果是愛國；反對(duì)分裂，維護(hù)統(tǒng)一是愛國?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，我們作為當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)努力拼搏、報(bào)效祖國，用實(shí)際行動(dòng)去愛國，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

社會(huì)主義核心價(jià)值理念，需要我們?nèi)鞒?。作?1世紀(jì)新青年，我們應(yīng)該積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)奮斗，凝聚強(qiáng)大的中國力量，去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)。