第一篇：宋前梅花審美意義發(fā)展之流變

宋前梅花審美意義發(fā)展之流變

梅花凌寒傲雪的形象，歷代以來一直備受人們的鐘情與喜愛，王安石的一首《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！眰髡b千古。梅花的顏色之白，香氣之濃給我們留下了深刻的印象。梅，屬落葉喬木，性耐寒，早春開花，花瓣五片，有粉紅、白、紅等顏色，味香，果實(shí)球形，青色，成熟的黃色，可食，味酸。對梅花的喜愛，似乎是我們每一個中國人特有的情結(jié)，梅花是如此受大家的喜愛，然而細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們西北地區(qū)的人們是很難覓到梅花的蹤影的，梅花似乎只是屬于江南的花卉，這是為什么呢？其原因就在于北方的冬天氣溫偏低，而梅樹對氣溫是非常敏感的，一般只有在氣溫6-7攝氏度時才會開花，并且花期多在公歷的一月下旬至三月上旬，此時正是冬末春初，臘尾年頭，故而又稱“臘梅”。因?yàn)橄矚g溫暖潮濕的氣候，所以梅花主要分布在秦嶺、淮河以南地區(qū)，尤其是長江沿岸和江南的丘陵、山地。晚唐詩人羅鄴《梅花》詩：“繁如瑞雪壓枝開，越嶺吳溪免用栽。卻是五侯家未識，春風(fēng)不過放江來”。就真實(shí)地再現(xiàn)了梅花是大片大片地盛開在江南地區(qū)的，不但花開繁盛，而且是隨處可見。然而，這毫不起眼的小小梅花，在漫長的中國文化歷史長河中，最終卻成為了一名花中的佼佼者，被眾多的文人所歌詠，在民間也受到極大的追捧，甚至引發(fā)了人們關(guān)于梅花和牡丹孰能稱為“國花”的討論，形成了我們中華民族特有的一種文化現(xiàn)象——梅文化的審美文化，而文學(xué)領(lǐng)域?qū)γ坊ǖ难芯?，又帶動了關(guān)于梅花在音樂、繪畫、園藝等各個領(lǐng)域的發(fā)展。所以，人們喜愛梅花，更多的時候是把它作為一種具有人文價值的花卉來欣賞和歌詠的，可以這樣說，梅花承載了中華民族的精神信念和文化理想，梅花豐富了我們中華民族的精神文明。

現(xiàn)在，梅花的審美已經(jīng)作為一種具有中國特色的文化現(xiàn)象被人們欣賞和品味，但在遠(yuǎn)古的時代，梅花的人文價值并未被人們發(fā)現(xiàn)，我們回溯梅花審美的發(fā)展過程，就可以看到，其實(shí)梅花的審美地位是經(jīng)歷了漫長時間的變化的，它不像桃花、芍藥、蕙蘭、荷花那樣自古即以芳華著稱。同樣，梅花的審美特點(diǎn)也不是 從一有歌詠梅花的詩歌便被人們所發(fā)現(xiàn)的，它同樣也是經(jīng)歷了一個非常漫長的過程。關(guān)于梅花最早的記載，《尚書·說命下》曰“若做和羹，爾惟鹽梅”，是殷高宗任命傅說為相時所說的話，意在說明治國若烹飪，鹽咸梅酸，貴在調(diào)適和合。

《詩經(jīng)·召南》中曰“摽有梅，其實(shí)七兮?！币悦纷映墒炱鹋d隱喻男女相愛要及

時行動，不可延誤時機(jī)。這兩個典故流傳較廣，從中可以看到在遠(yuǎn)古時期，人們

看重的是梅的果實(shí)的“滋”和“實(shí)”，也就是說，秦漢以前，人們說到梅花時，在意的只是它的果實(shí)和材用，并未言及其花朵。魏晉時期，中國文化進(jìn)入了“人的自覺”時代，人的生活、人的情感都受到了重視，詩人們的心靈越來越細(xì)膩、越來越敏感于自然物色的刺激，以往那些以實(shí)用性著稱的植物，也開始被人們用

一種審美的眼光去看待，梅花也不例外，包括牡丹、荔枝、海棠等花卉的審美價

值，也是在這一時期才逐漸被人們認(rèn)識和欣賞的，可以說，這一時期，梅花實(shí)現(xiàn)

了它的從“實(shí)用”到“審美”的飛躍。但當(dāng)時人們對梅花的態(tài)度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及牡

丹、海棠等姿色艷麗之花的，甚至連梅花的外形和風(fēng)姿也不曾注意到，只是對梅

花的花開花落感慨良多，南朝宋鮑照的《梅花落》就是這一時期吟詠梅花的代表

詩作，其中有這樣的感慨：“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨(dú)然，念其霜中

能作花，露中能作實(shí)，搖蕩春風(fēng)媚春日。念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無霜質(zhì)?！?/p>

他感念、憐惜梅花隨春風(fēng)而落去，來表現(xiàn)自己才秀人微、曠廢無用的自怨自艾之

感。南朝詠物詩的流行，導(dǎo)致了詠梅詩的出現(xiàn)，但同時也決定了“審梅”的情趣

意向，因?yàn)槊坊ㄔ凇岸姆ㄐ棚L(fēng)”中，居諸花之首，是春天的第一位使者，其花開早，其落也早，很是容易引起詩人們的春恨春愁，可惜的是，此時的人們

并沒有發(fā)現(xiàn)梅花獨(dú)立的審美意義，更多的只停留在對梅花艷情閨怨的寄托之上。

直到中唐時期，唐代士大夫們大量的文化生活推進(jìn)了梅花的審美活動，再加

上“安史之亂”以來士人因仕宦、貶謫流落南方的越來越多，江南地方文人也漸

趨活躍，因此感物詠梅之作也日趨增多，楊萬里稱“唐之李、杜以來詠梅始盛”，但實(shí)際上，這只是一個習(xí)慣性的說法，他指的是李白和杜甫所處的時代，而非指

確實(shí)的兩個人，李白的詩歌多引用樂府古體，也涉及梅花意象不少。杜甫應(yīng)該是

唐代第一個對梅花著筆較多的大詩人，在成都，杜甫寫下了著名的《和裴迪登蜀

州東亭送客逢早梅相憶見寄》：“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚(yáng)州。此時

對雪遙相憶，送客逢春可自由。幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。江邊一樹垂

垂發(fā)，朝夕催人自白頭。”他借用何遜詠早梅的典故，因看到梅花開放而生發(fā)出

漂泊異鄉(xiāng)的時序之感和思鄉(xiāng)之情。杜甫將何遜的《詠早梅詩》引入自己的詩境，改變何遜原來的閨怨之情，而只突出其對景感懷的一面，這一微妙的改造標(biāo)志著

梅花從最初的閨怨意象已完全轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜吮憩F(xiàn)鄉(xiāng)國之愁的感懷抒情意象。白居易

更有《和薛秀才尋梅花同飲見贈》、《與諸客攜酒尋去年梅花有感》、《憶杭州

梅花因敘舊游寄蕭協(xié)律》等詩作，僅從這些詩歌的題目上就能判斷得出唐代以來

詠梅詩的興盛。

宋代承唐之勢，詠梅做詩的絕對數(shù)量和相對數(shù)量都大幅度的增加，特別是北

宋中后期，梅花越來越受到人們的重視，宋人筆記中記載，宋徽宗年間，晁沖之，宋齊愈，陳與義等人曾因詠梅作品為君主賞識，獲超次擢拔,梅花題材在當(dāng)時人的心目中的地位，由此可見一斑。另有黃大輿的《梅苑》，所收“四百余闕”，集中反映了北宋后期詠梅盛行一時的景況。據(jù)考證，現(xiàn)存宋代詠梅詩詞比南朝宋

齊梁陳四朝現(xiàn)存詩歌總數(shù)還多，是宋之前詠梅總數(shù)的50倍，由此可見，宋代詠

梅詩詞數(shù)量之大，題材之多，是有目共睹的。宋代梅花作品數(shù)量的激增，使得梅

花的審美特征越來越受到人們的關(guān)注，其價值地位也逐步走高。特別是南宋時期，宋室南渡，社會的政治文化重心南移，而南宋的版圖正好就在梅花盛開的淮、嶺

一帶，梅花也因風(fēng)土之利更得人氣之旺，一時盛況空前，辛棄疾曰： “剩水殘

山無態(tài)度，被疏梅，料理成風(fēng)月”。南宋后期，理學(xué)家們更是賦予了梅花“清氣”，進(jìn)一步深化梅花的品格道德意義，梅花作為文化象征符號完全成熟定型。正如劉

辰翁在《梅軒記》中所說：“數(shù)年來，梅之德表天下。余嘗經(jīng)年不見梅，而或坡

或谷或溪或屋者，其人無日而不相遇也，往往字不見行而號稱著焉?！痹伱肺膶W(xué)乃至梅花審美文化才真正意義上進(jìn)入了鼎盛的時期。

第二篇：“習(xí)宋會”對深化發(fā)展兩岸關(guān)系意義重大

中共中央總書記習(xí)近平近在人民大會堂會見到訪的臺親民黨主席宋楚瑜一行。習(xí)總書記在會見中就兩岸關(guān)系問題發(fā)表了重要講話，著重表達(dá)了四點(diǎn)意見，被外界稱為“四項(xiàng)原則”，即：“推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的方針政策不會改變”，“促進(jìn)兩岸交流合作、互利共贏的務(wù)實(shí)舉措不會放棄”，“團(tuán)結(jié)臺灣同胞共同奮斗的真誠熱情不會減弱”以及“制止‘臺獨(dú)’分裂圖謀的堅(jiān)強(qiáng)意志不會動搖”。習(xí)總書記的講話、特別是其提出的四點(diǎn)意見，對深化兩岸關(guān)系發(fā)展深極具影響、深具意義。

高度肯定兩岸關(guān)系發(fā)展。近段時間，臺灣島內(nèi)在兩岸關(guān)系發(fā)展方面出現(xiàn)了一股逆流，民進(jìn)黨及綠營利用少數(shù)政治色彩濃厚的學(xué)生領(lǐng)袖，盅惑、煽動了一場所謂的“太陽花學(xué)運(yùn)”。受蒙蔽的學(xué)生們在民進(jìn)黨及綠營撐腰打氣下，依仗著學(xué)生這層保護(hù)傘，欲所欲為、肆無忌憚，采取非法暴力手段，占領(lǐng)臺最高立法機(jī)構(gòu)20余天，一度沖入臺最高行政機(jī)構(gòu)，創(chuàng)下臺學(xué)運(yùn)、甚至是社運(yùn)史上破天荒的記錄，配合民進(jìn)黨成功擋下服貿(mào)協(xié)議，使得馬當(dāng)局、國民黨方面被迫吞下“先立法（設(shè)立兩岸簽署協(xié)議監(jiān)督條例）、后審議”（服貿(mào)）的苦果，亟欲通過生效的服貿(mào)協(xié)議遙遙無期，動彈不得。兩岸關(guān)系的發(fā)展進(jìn)程受到嚴(yán)重干擾。面對這種情況，究竟如何看待當(dāng)前兩岸關(guān)系，這既是外界極其關(guān)心的議題，也是大陸必須嚴(yán)肅面對的課題。習(xí)總書記在與宋楚瑜主席會見時就此表明了態(tài)度、立場，指出，兩岸關(guān)系和平發(fā)展大局穩(wěn)定，經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)。兩岸關(guān)系風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年，總體趨勢是向前發(fā)展的，這是歷史的必然。習(xí)總書記的講話，對當(dāng)前兩岸關(guān)系發(fā)展給予高度肯定，“太陽花學(xué)運(yùn)”只是兩岸關(guān)系前進(jìn)發(fā)展中出現(xiàn)的一股逆流，兩岸關(guān)系經(jīng)歷過幾十年的大風(fēng)大浪的考驗(yàn)，這股小小的逆流，不足以改變大陸對兩岸關(guān)系大局的看法，更無法阻擋兩岸關(guān)系滾滾向前的歷史潮流。

堅(jiān)持既定的對臺政策不動搖。經(jīng)歷反服貿(mào)的“太陽花學(xué)運(yùn)”的政治**，兩岸關(guān)系發(fā)展進(jìn)程受到嚴(yán)重干擾，特別是民進(jìn)黨、綠營煽動學(xué)運(yùn)以反服貿(mào)協(xié)議為名，行阻撓兩岸關(guān)系發(fā)展之實(shí)，他們表面上是對服貿(mào)協(xié)議不滿，實(shí)則是不滿馬當(dāng)局積極推動兩岸關(guān)系發(fā)展，學(xué)運(yùn)的主軸是反兩岸交流，主張兩岸“一邊一國”，從“臺獨(dú)”的觀點(diǎn)來反對兩岸經(jīng)貿(mào)產(chǎn)生進(jìn)一步連結(jié)。但這股逆流并未影響到大陸對兩岸關(guān)系的基本認(rèn)識，大陸對當(dāng)前兩岸關(guān)系基本看法沒有發(fā)生重大改變，依然充分肯定兩岸關(guān)系的大方向。這向外界清楚表明，“太陽花學(xué)運(yùn)”并不能影響到兩岸關(guān)系發(fā)展前進(jìn)的腳步，無法動搖大陸對臺的既定政策，正如習(xí)總書記所說，“推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的方針政策不會改變”。這充分顯示，大陸不會因島內(nèi)暫時出現(xiàn)的阻撓兩岸關(guān)系發(fā)展的逆流，而隨意調(diào)整既定的對臺政策，將來兩岸關(guān)系的重點(diǎn)、基本政策仍是和平發(fā)展，大陸對臺政策的大政方針沒有任何改變。當(dāng)然，大陸發(fā)展兩岸關(guān)系是有其底線的，那就是絕不允許“臺獨(dú)”的重新抬頭和泛濫，大陸“制止‘臺獨(dú)’分裂圖謀的堅(jiān)強(qiáng)意志不會動搖”。這是原則問題，是底線、是紅線，不可逾越，在這一點(diǎn)上，沒有任何商量和妥協(xié)的余地。習(xí)總書記曾明確指出，“臺獨(dú)”分裂勢力及其分裂活動仍然是對臺海和平的現(xiàn)實(shí)威脅，必須繼續(xù)反對和遏制任何形式的“臺獨(dú)”分裂主張和活動，不能有任何妥協(xié)。

為現(xiàn)階段兩岸關(guān)系發(fā)展指明了方向。島內(nèi)“太陽花學(xué)運(yùn)”爆發(fā)后，外界對大陸下一步在兩岸關(guān)系方面的動向極為關(guān)注。習(xí)總書記會見宋楚瑜主席時清楚表達(dá)了大陸的立場，為現(xiàn)階段兩岸關(guān)系發(fā)展指明了方向：一是繼續(xù)促進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)交流合作、力爭互利共贏。習(xí)總書記明確指出，經(jīng)濟(jì)融合有利兩岸互利雙贏，任何時候都不應(yīng)受到干擾。大陸將一如既往，“促進(jìn)兩岸交流合作、互利共贏的務(wù)實(shí)舉措不會放棄”。這向外界發(fā)出了非常明確的信號，不會因?yàn)榉Q(mào)協(xié)議的暫時受阻，影響兩岸正常的經(jīng)貿(mào)交流合作，兩岸經(jīng)濟(jì)融合的整體方針不會因“反服貿(mào)”而改變。也就是說，大陸將繼續(xù)加強(qiáng)與臺方的經(jīng)貿(mào)交流合作，以更加務(wù)實(shí)的舉措創(chuàng)造兩岸的互利共贏局面。只是會考慮到島內(nèi)的實(shí)際情況，設(shè)法采取有效措施，照顧弱勢群體，使更多臺灣民眾享受到兩岸關(guān)系發(fā)展紅利。二是推動兩岸全面交流增進(jìn)互信。習(xí)總書記在會見宋主席時表示，兩岸關(guān)系和平發(fā)展任重道遠(yuǎn)，需要加深兩岸同胞相互信任。同胞有了互信，很多難題就容易找到解決辦法。我們要積極創(chuàng)造條件，擴(kuò)大兩岸社會各界各階層民眾的接觸面，面對面溝通，拉近心理距離。事實(shí)上，這次邀請宋楚瑜訪問大陸、舉行“習(xí)宋會”，就是擴(kuò)大兩岸社會各界各階層接觸、增加相互信任的具體舉措。宋楚瑜作為親民黨主席，曾當(dāng)過臺灣省長，對基層民眾與社會民情有很好的掌握，有一套自己的看法和見解?！傲?xí)宋會”就是在傾聽臺灣不同的聲音，也是以實(shí)際行動體現(xiàn)大陸“團(tuán)結(jié)臺灣同胞共同奮斗的真誠熱情不會減弱”。三是重點(diǎn)加強(qiáng)兩岸青年交流。習(xí)總書記指出，兩岸青少年身上寄托著兩岸關(guān)系的未來。要多想些辦法，多創(chuàng)造些條件，讓他們多來往、多交流，感悟到兩岸關(guān)系和平發(fā)展的潮流，感悟到中華民族偉大復(fù)興的趨勢，以后能夠擔(dān)當(dāng)起開拓兩岸關(guān)系前景、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重任。這也是針對“太陽花學(xué)運(yùn)”的有感而發(fā)，兩岸青年的交流活動增多，雙方的互信增強(qiáng)，相信類似的反對兩岸關(guān)系發(fā)展的“太陽花學(xué)運(yùn)”將會減少甚至滅跡。

第三篇：馬哲論文之_人及自然及諧發(fā)展意義

成績：

論文題目：人與自然和諧發(fā)展的意義課程名稱：馬克思主義基本原理概論授課教師：李娜院 系：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院學(xué) 號：姓 名：劉曉婷

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人與自然和諧發(fā)展的意義

和往常的周末不同，由于社會實(shí)踐任務(wù)的迫使，無奈周末和同學(xué)乘車去了大連自然博物館。俗話說：生活中不僅有眼前的匆忙，還有詩和遠(yuǎn)方。偶爾去遠(yuǎn)方看看還是不錯的。

懷著一路的興奮我們來到了大連自然博物館。它坐落在風(fēng)景秀麗的黑石礁海濱，大連自然博物館是一座集地質(zhì)，古生物，動植物標(biāo)本收藏，研究，展示于一體的綜合性科學(xué)自然博物館，是國內(nèi)唯一擁有27萬平方米海域的博物館，在國內(nèi)外享有很高的知名度。

該館基本陳列分為海洋生物，地質(zhì)礦產(chǎn)，生命的起源與人類的出現(xiàn)，動植物5大部分，開設(shè)地球，恐龍，海洋生物，東北森林動物，濕地，物種多樣化，遼西古生物化石等12個展廳。

大連自然博物館的展覽是以“人與自然”為主題設(shè)計(jì)的；東北是中國森林資源最豐富的地區(qū)之一，這里分布著針葉林，針闊混交林，闊葉林等。在這片茂密的森林里生活著無數(shù)美麗可愛的野生動物；濕地孕育了繽紛的動植物，微生物世界：水面上細(xì)小的浮萍，水中的水草，水底的微生物，岸邊生長的蘆葦與成行的樹木......地球是生命的搖籃，人類的家園，地球給人類的生存和發(fā)展奉獻(xiàn)了優(yōu)美的自然環(huán)境和豐富的資源。海洋孕育了種類繁多，形態(tài)萬千，絢麗多姿的還有生物......來大連自然博物館參觀，不僅能增長自然科學(xué)知識，還能領(lǐng)略大自然的獨(dú)特風(fēng)光，同時也帶給我很多感想。地球是我們?nèi)祟惡鸵磺猩膿u籃，也是我們的家園。她很大，但不是無邊無際；她很美，但不是青春永駐；她很富饒，但不是取之不盡，用之不竭的。

幾十年前，地球是一個活躍著生命的精靈，這里有美妙的大氣層，有冷暖適宜的氣候，有清新濕潤的空氣，鳥獸魚蟲上演著自由的生活，花草樹木散發(fā)著醉人的芳香，那濃濃的綠蔭給人以撫慰和舒暢……可以說，這便是人與自然之間的和諧篇章了。

然而，隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人類將越來越多的污染拋給了哺育他們的成長的母親——自然。黑煙籠罩的天空中不見了鷹擊長空的雄姿，污濁不堪的河水終結(jié)了魚翔淺底的身影，與日俱增的人口使城市變得臃腫不堪，各種現(xiàn)代化的機(jī)械爭著吵著要主宰這個世界。只懂得顧著眼前的利益，不知不覺間正辣手摧毀著大自然。

森林資源逐年減少，人類還不快保護(hù)它，森林便會變成赤土裸地。近十多年來，人類共破壞了21億公頃森林。部分砍伐的樹木成了人們平時生活中的所需品的主要材料。部分的卻是作為燃料。一切令人震驚。人們只貪圖眼前的方便，濫伐后又不重新種植更多幼苗。使資源有限，森林面積便少得可憐。人們可知道樹的凈化能力有多厲害！能吸入二氧化碳，排出人類寸分不離的氧氣。森林面積始終少，對空氣凈化只起皮毛作用。

森林被亂砍濫伐，水資源也遭受威協(xié)。林木的根不能扎住泥土?xí)r，當(dāng)洪水來，水土大量流失。就拿中華民族的母親河----黃河來說，就是一個例子?，F(xiàn)在黃河正痛生欲死地呻吟著。每到一次泛濫，黃河總又一次地疲勞。沖刷了黃土高原等地方的泥土，令土地由肥沃變到貧瘠了?？涌油萃莸耐恋鼐拖裨虑蛏系母叩托∩?，使農(nóng)民難以耕種。

環(huán)保也是一個大問題。人類有把物品用了一段時間就扔掉的習(xí)慣。把有限資源大量浪費(fèi)，不懂得如何進(jìn)行環(huán)保。

自然環(huán)境遭受破壞，對野生動物也有沉重的打擊。而野生動物頻臨滅絕卻與人類拉上敵對的關(guān)系！人類對大自然充滿好奇之心，非要看個究竟，野生動物便成了上等的犧牲品。人類亂捕濫宰，使珍貴的東北虎﹑豹……走上了“不歸路”。

終于有一天，大自然負(fù)荷不了如此的傷害，他發(fā)怒了。于是，氣候變異，水土流失，溫室效應(yīng)，臭氧層空洞，水資源短缺，沙塵暴，非典等接踵而至。人類終于領(lǐng)略了它的報復(fù)，于是人類開始思索人與自然不和諧給他們帶來的危害。

所幸的是，已經(jīng)有一些明智的國家政府和人民，在為自己幸福生活努力奮斗的同時也在為子孫后代做著長遠(yuǎn)打算。于是有人提出了要對自然資源珍惜，要使人與自然達(dá)成和諧，要走可持續(xù)發(fā)展的道路。其實(shí)，兩千多年前韓非子就給人類留下了“不涸澤而漁，不焚林而獵”的古訓(xùn)，用到今天這個生態(tài)危機(jī)四伏的社會，它更是要警鐘長鳴不絕于耳。它告訴我們對水、對森林、對魚蟲鳥獸、對一切的自然資源的利用都要持長遠(yuǎn)的有所保留的態(tài)度。因?yàn)樽匀缓腿祟愐粯邮莻€有限的生命體，而不是取之不盡用之不竭的！

和諧是鳥兒那堅(jiān)硬的翅膀的，沒有了它，人類再也無法飛翔；和諧是汽車那提供動力的發(fā)動機(jī)；沒有了它，人類再也無法奔馳；和諧是帆船那種伸展的白礬；沒有了它，人類再也無法沖浪。所以，我們要攜手讓和諧永存，保衛(wèi)我們美麗的家園。

維護(hù)人與自然的和諧發(fā)展是全人類共同的責(zé)任！我只能說，我這趟大連自然博物館之旅沒有白行。