第一篇：《格列佛游記》作者斯威夫特諷刺作家和政論家
作品的主人公格列佛是個(gè)英國外科醫(yī)生，后升任船長；他受過良好教育，為祖國而自豪，在職業(yè)和政治兩方面似乎都頗有見識(shí)，可是他本質(zhì)上卻是一個(gè)平庸的人，而斯威夫特正是利用了主人公的這種局限達(dá)到了最充分的諷刺效果。
全書由四卷組成，在每一卷中格列佛都要面臨常人難以想象的特殊情況。
第一卷寫的是格列佛在小人國(利立普特)的遭遇，格列佛與利立普特人的大小比例為十二比一，那里的居民身高僅6英寸，格列佛置身其中，就像一座“巨人山”。起先他被小人們捆了起來，但后來由于他表現(xiàn)溫順并答應(yīng)接受某些條件，小人國國王同意恢復(fù)他的自由。此時(shí)，該國正遭到另一小人國(布萊夫斯庫)入侵，格列佛涉過海峽把敵國艦隊(duì)的大部分船只擄來，迫使敵國遣使求和。盡管格列佛立了大功，但后來因在幾件事情上得罪了國王，國王決定刺瞎他的雙眼，將他活活餓死。格列佛得知消息，倉皇逃向鄰國，修好一只小船，起航回家。
第二卷描述格列佛在大人國的遭遇。在這一卷里，格列佛又一次出海時(shí)，遭遇風(fēng)暴，船被刮至一片陌生的陸地。這陸地叫布羅卜丁奈格(大人國)。那里的居民身高有如鐵塔。格列佛一到這里，由“巨人山”一下子變成了侏儒，置身大人國，自己仿佛變成了一個(gè)利立普特(小人國)人，比例倒了過來，成了一比十二。在大人國的農(nóng)夫面前，格列佛像鼴鼠般大小，被農(nóng)夫當(dāng)作玩物帶回家。為了賺錢，農(nóng)夫竟把他帶到市鎮(zhèn)，讓他耍把戲，供人觀賞。后來他被王后買去，得以與大人國的國王相處。逐漸地，格列佛思鄉(xiāng)之情日益濃烈，在一次隨國王巡視邊境時(shí)佯稱有病，去海邊呼吸新鮮空氣。當(dāng)他在岸邊鉆進(jìn)小木箱睡覺時(shí)，一只大鷹將木箱叼走。后來木箱落入大海，被路過的船只發(fā)現(xiàn)，里面的格列佛獲救，終于又回到英國。
第三卷寫的是飛島國。這一卷比較松散，鋪得較開，寫格列佛以勒皮他(飛島)游歷為中心，兼及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本四個(gè)地方的游記。
第四卷描述了格列佛在 “慧骃國”的所見所聞。這是歷來最為爭(zhēng)議的部分。在那里，馬是理性的載體，而人形動(dòng)物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。格列佛遭到智慧而理性的慧骃的放逐，滿心悵惘地回到那塊生他養(yǎng)他如今卻叫他厭惡的故土，憤怒而又無可奈何地與一幫“耶胡”在一起度過自己的余生。
在這些虛構(gòu)的國度里可以找到當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的痕跡。作品集中反映了18世紀(jì)前半期英國社會(huì)的種種矛盾，對(duì)英國政治制度作了辛辣的諷刺。
主要情節(jié)及對(duì)應(yīng)寓意
1、描寫小人國利里浦特的黨派之爭(zhēng)以鞋跟高低劃分陣營，“高跟黨”和“低跟黨”爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，實(shí)際上是挖苦英國兩個(gè)爭(zhēng)斗不休的政黨。講述小人國利里浦特與鄰國兵戎相見，是影射當(dāng)時(shí)英法兩國之間的連年征戰(zhàn)。
2、在大人國，格列佛洋洋自得的介紹卻招來質(zhì)問，大人國制度古樸、民風(fēng)淳樸，他們認(rèn)為英國近百年來的歷史充斥著“貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心”及其產(chǎn)生的惡果。
3、小說第三卷，通過對(duì)飛島國等五國的描述，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代科技的懷疑，并嚴(yán)詞痛斥了殖民統(tǒng)治。
4、第四卷更是以恣肆的筆調(diào)，展示了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象。在這個(gè)烏托邦國度里，馬是理性的載體，而人形動(dòng)物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。格列佛和慧骃之間的對(duì)話成了對(duì)“人類”社會(huì)的無情鞭笞。
第二篇：透過《格列佛游記》看斯威夫特的諷刺藝術(shù)
英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考
最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作An Analysis of the Heroine of the Scarlet Letter從中英文動(dòng)物隱喻看中國與英語國家的文化差異唐詩英譯中的典故及其翻譯中西跨文化交際中的禮貌問題之比較分析中西方語言和文化間的相互影響廣告語中預(yù)設(shè)觸發(fā)語的語用分析負(fù)遷移在詞匯層面上對(duì)中國學(xué)生的英語作為第二語言寫作的影響論漢語縮略語的英譯淺析合作學(xué)習(xí)在英語專業(yè)口語教學(xué)中的應(yīng)用新課程背景下中學(xué)英語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的意義與對(duì)策清代以來中西文化交流對(duì)中國婚俗的影響The General Principles in Translating Chinese Novels into English從《簡(jiǎn)愛》看夏洛蒂?勃朗特的女性意識(shí)多媒體技術(shù)在早期英語教育中的應(yīng)用教學(xué)設(shè)計(jì)理論對(duì)初中英語教學(xué)的啟示芻議《榆樹下的欲望》中的自然主義從服飾看中西方文化差異與融合任務(wù)型教學(xué)在高中英語閱讀課中應(yīng)用的調(diào)查從《愛瑪》看簡(jiǎn)?奧斯丁的愛情觀從《蜘蛛俠》系列看美國的英雄主義哥特元素在《寵兒》中的運(yùn)用傳統(tǒng)美德與反傳統(tǒng)個(gè)性的結(jié)合——《小婦人》中喬的形象分析中西喪葬禮俗的對(duì)比研究英美日常交際禮儀對(duì)比分析英漢職業(yè)委婉語中“禮貌原則”之對(duì)比分析論“看，易，寫”方法在旅游翻譯中的應(yīng)用Teleology, Religion and ContextsHemingway’s Individual Heroism from Santiago in The Old Man and the Sea音意兼譯—外來詞中譯之首選法The Social Significance of The Merchant of Venice from the Perspective of Shakespeare’s Times
“A Rose for Emily” 中 “Rose” 寓意的新解
小學(xué)英語單詞情趣教學(xué)初探
Cultural Connotation of Color Words in Chinese and Western Culture
海明威短篇小說的敘述藝術(shù)－－以《一個(gè)明亮干凈的地方》為例
英漢語復(fù)合詞結(jié)構(gòu)特征比較探析
英語專業(yè)學(xué)生議論文寫作中連接詞使用情況研究
語言變體的翻譯——《哈克貝利 費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的兩漢譯本的比較
關(guān)于高中生英語閱讀策略運(yùn)用情況的調(diào)查
論詞典在高中英語詞匯學(xué)習(xí)中的有效利用
英式英語與美式英語的拼寫差異
從合作原則的違反談黑色幽默在《第二十二條軍規(guī)》中的實(shí)現(xiàn)
從目的論角度比較研究《彼得?潘》兩個(gè)中文譯本
淺析從《刮痧》中反映出的中西文化差異
《簡(jiǎn)愛》中羅切斯特性格與命運(yùn)研究
A Brief Analysis of Jack London’s Attitude towards Life Reflected in The Call of the Wild 46 關(guān)于英語課堂中教師體態(tài)語的研究
絕望而不言敗的抗?fàn)帯指竦摹尔溙锸赝摺?/p>
淺析《了不起的蓋茨比》中的象征
中國人和美國人特征的比較
英漢恭維語及其應(yīng)答的對(duì)比分析
弗吉尼亞?伍爾夫《海浪》的敘事技巧分析
網(wǎng)絡(luò)英語交際對(duì)會(huì)話合作原則的影響
旅游景點(diǎn)標(biāo)志翻譯初探
A Study on Differences of Family Education between China and America－－A Case Study of The Joy Luck Club
A Brief Analysis of the Main Female Characters in Golden Notebook
男女生英語學(xué)習(xí)差異比較研究
商務(wù)談判中的模糊語的使用
淺析《愛瑪》中女主人公的女性意識(shí)
《請(qǐng)買票》的生態(tài)女性主義解讀
英漢狀語語序修辭對(duì)比與翻譯
米字旗下的榮耀與忐忑——論維多利亞時(shí)代英國人的社會(huì)價(jià)值觀
導(dǎo)入藝術(shù)在培養(yǎng)初中生英語學(xué)習(xí)興趣中的運(yùn)用
中英文化差異與英語教學(xué)
英漢白色詞的文化象征意義及翻譯
著魔的獵人——解讀《洛麗塔》中的男主人公亨伯特
英漢含文化植物詞諺語對(duì)比研究
從《紅樓夢(mèng)》和《羅密歐與朱麗葉》看中西方愛情悲劇的異同
西麗自我身份的尋求——《紫色》的女性主義解讀
Culture Teaching in College English Listening Classrooms
《嘉莉妹妹》中嘉莉的女性主義形象分析
歐亨利與馬克吐溫的諷刺對(duì)比——以短篇小說為例
顏色詞的英漢翻譯研究
The Similarities and the Differences between Gu Hongming and Lin Yutang
論矛盾修辭法在英語廣告中的語用功能
英漢新聞標(biāo)題中縮略詞對(duì)比研究
Cultural Difference between Chinese and English on Politeness
論中英商標(biāo)翻譯中的文化差異
英語抽象名詞和物質(zhì)名詞的數(shù)概念分析
欲望與命運(yùn)－－《推銷員之死》與《旅行推銷員之死》中主人公的悲劇根源之比較 80 英漢禮貌用語對(duì)比研究
語境對(duì)法律英語翻譯的影響
小說《飄》中瑞德巴特勒的人物性格分析
中美商務(wù)英語信函的對(duì)比研究
從中英文化差異談?dòng)⒄Z隱喻的漢譯
話語風(fēng)格的性別差異
從文化角度探析品牌名稱的翻譯方法
愛情至上——淺析海明威筆下的女性形象
試論愛倫?坡的哥特式風(fēng)格——以《厄舍古屋的倒塌》為例
心靈的掙扎：淺析福克納短篇小說《燒馬棚》中薩蒂的困境
漢英稱贊語的對(duì)比研究
從《紫色》中的意象看黑人女性身份的自我重塑
論口譯中的跨文化意識(shí)
《紅樓夢(mèng)》漢譯英對(duì)話翻譯過程中人物個(gè)性的保留
美國牛仔和牛仔文化
《榆樹下的欲望》中艾比?普特曼悲劇的根源
中英文商標(biāo)翻譯的問題及其解決方法
中西方“云”文化的對(duì)比研究及其翻譯
從《艾瑪》看簡(jiǎn)奧斯汀小說中的對(duì)話運(yùn)用
從關(guān)聯(lián)理論解讀《家庭戰(zhàn)爭(zhēng)》的幽默
對(duì)小說《野草在歌唱》的功能文體分析
中外經(jīng)典英文廣告的語言特征淺析
由《麥琪的禮物》看歐亨利寫作特色
Pragmatic Failures in Translation of C-E Advertisements
淺論簡(jiǎn)?奧斯汀在《傲慢與偏見》中的婚姻觀及其女性主義意識(shí)
從《好事一小件》和《洗澡》的對(duì)話對(duì)比分析看人物形象塑造的差異
不倫，還是不朽？－－從柏拉圖的哲學(xué)理論視角解讀《洛麗塔》
用弗洛伊德理論解析品特早期作品中的人物形象——以《房間》和《看管人》為例 108 從目的論角度看英語廣告中雙關(guān)語的翻譯
圣經(jīng)的女性意識(shí)
中西方傳統(tǒng)女權(quán)主義思想異同比較——王熙鳳與簡(jiǎn)愛之人物性格對(duì)比分析
從關(guān)聯(lián)理論的角度看《圍城》中言語幽默的翻譯
從文化差異視角論旅游文本翻譯中的詞匯空缺
The Study of Symbolism in Moby Dick
從兩個(gè)H男孩的出走看美國歷史的變遷
無臉之殤——《英國病人》的后殖民指控分析
探析《夜訪吸血鬼》中的孤獨(dú)
高中英語課堂導(dǎo)入語藝術(shù)研究
A Contrastive Study on Meanings of Animal Words in English and Chinese
《純真年代》女性意識(shí)探析
淺談《欲望號(hào)街車》所闡述的欲望
英語詞匯學(xué)習(xí)存在的問題及對(duì)策研究
由英漢委婉語的對(duì)比研究來看中西文化的差異
從美學(xué)角度淺談?dòng)⑽碾娪捌姆g
“適者生存”——淺析飄的主題
《傲慢與偏見》中的婚姻觀
女性主義解讀《威尼斯商人》中的女主角
比較“迷惘一代”與“垮掉一代”
從語域和博客語篇角度解讀博客傳播
A Study on the Translation of Cosmetic Instructions from the Perspective of Functional Equivalence
從敘事結(jié)構(gòu)分析電影《撞車》中對(duì)種族歧視問題的詮釋
跨文化交際中的語用失誤及對(duì)策
對(duì)大學(xué)課程中“旅游英語”的教材分析
英語教學(xué)中非言語交流與跨文化交際中能力的培養(yǎng)
商務(wù)英語書面語語言特色的語用分析
The Strategies in C-E translation of Chinese Culturally-loaded Words
論中西飲食文化的差異
對(duì)美國總統(tǒng)就職演說的文體分析
論企業(yè)對(duì)員工過度壓力的管理
從《麥琪的禮物》看歐亨利的寫作手法
《圍城》英譯本中文化負(fù)載詞的翻譯研究
中美學(xué)生對(duì)待教師的禮貌言行的對(duì)比分析
英文電影中俚語的翻譯策略
探究哈利波特的英雄成長之路
初中英語詞匯教學(xué)
委婉語在東西方文化中的應(yīng)用
從合作原則和禮貌原則的角度分析外貿(mào)函電中否定信息的傳遞
Advertising and Its Application
“上”和“下”的意象圖式及概念映射
The Application of Rhetorical Devices in English Advertisement
《紅字》中的丁梅斯代爾和齊靈渥斯誰更“惡”？
151 探析《呼嘯山莊》男女主人公愛情悲劇的根源(開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述)
152 中美鬼節(jié)文化的對(duì)比研究
153 歸化與異化在文學(xué)翻譯中的融合應(yīng)用——評(píng)《紅樓夢(mèng)》兩英譯本中的習(xí)語
154 對(duì)比評(píng)析《了不起的蓋茨比》中尼克和蓋茨比的夢(mèng)想
155 An Analysis of Women’s Status in Pride and Prejudice
156 The Elementary Stage Translation Teaching Design for Undergraduate English Majors 157 學(xué)生寫作中中式英語的表現(xiàn)形式及其改進(jìn)方式
158 論《紅字》的模糊性
159 盧梭的浪漫主義思想在《遠(yuǎn)大前程》中的反映
160 高中英語語法教學(xué)的方法
161 合作學(xué)習(xí)理論在中學(xué)英語課堂中的應(yīng)用
162 從語體學(xué)論《一九八四》中的反極權(quán)主義
163 The Death of Willy Loman and the destruction of the American Dream
164 《紅樓夢(mèng)》英譯中雙關(guān)語文化成分的翻譯策略研究
165 論《飄》中思嘉麗的性格特征
166 探析《奧賽羅》的三大悲劇起因
167 愛默生超驗(yàn)主義對(duì)世紀(jì)美國人生觀的影響——以《論自助》為例
168 嘉莉妹妹三個(gè)夢(mèng)的心理需求分析
169 英語影視作品中字幕翻譯的幽默轉(zhuǎn)化策略——以老友記為例
170 《荒原》中的死亡與重生
171 漢英招呼語的對(duì)比研究
172 淺析王爾德《快樂王子》中基督教救贖的表現(xiàn)形式
173 語境順應(yīng)視角下英語情景喜劇中幽默字幕翻譯－－以《生活大爆炸》為例
174 Business English Translation from the Perspective of Functional Equivalence Theory 175 霍桑的矛盾心理及其體現(xiàn)在《紅字》中的對(duì)比描寫
176 論《兒子與情人》中保羅人格形成的影響因素
177 跨文化交際意識(shí)與中文旅游文本翻譯
178 淺談?dòng)⒄Z委婉語的作用和原則
179 李清照“聲聲慢”英譯本的對(duì)比研究
180 英漢習(xí)語中價(jià)值觀的差異
181 中英文諺語的對(duì)比
182 一個(gè)典型的拜倫式英雄——論《呼嘯山莊》中的希斯克利夫
183 漢語歇后語之英譯
184 歐?亨利短篇小說藝術(shù)手法淺析
185 論中西文化的差異對(duì)習(xí)語翻譯的影響
186 《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的性格分析
187 精神危機(jī)下的自我救贖－－對(duì)索爾貝婁《赫索格》中社會(huì)異化與身份認(rèn)同的解讀 188 從禮貌原則角度分析電影《暮光之城》中的對(duì)白
189 模糊限制語的語用功能及在廣告中的應(yīng)用
190 Movie and culture
191 邊緣人群的孤獨(dú)與無奈——對(duì)《夜訪吸血鬼》中路易斯的研究
192 《純真年代》中社會(huì)與個(gè)人的碰撞
193 家樂福定價(jià)策略研究
194 從語用學(xué)的角度研究《傲慢與偏見》中的對(duì)話
195 順應(yīng)理論視角下《紅樓夢(mèng)》中委婉語的英譯
196 日常生活中手勢(shì)語的應(yīng)用
197 從肢體語言看中西方文化差異
198 順應(yīng)理論視角下公益廣告英譯中的語用失誤分析
199 An Analysis of Conversational Implicature In Pride and Prejudice
200 透過《格列佛游記》看斯威夫特的諷刺藝術(shù)
第三篇：讀《格列佛游記》心得作者：馬靜思
那些馬兒，那些人
——讀《格列佛游記》之“慧骃國”后感
作者：馬靜思指導(dǎo)老師：王健康聯(lián)系電話：***
地址：安徽省阜陽市阜南縣王堰鎮(zhèn)中心學(xué)校 郵編：236304 郵箱：1158773922@qq.com
從遠(yuǎn)古的沙場(chǎng)中馳騁而來，雄渾、高昂、豪邁。萬物皆有靈性。馬，是奔馳的靈魂，茫茫草原，落日長河，馬的奔騰就是一種力與美的顛覆。一路馳騁，顛覆了高夫，顛覆了宏偉，顛覆了所有神話，顛覆了奔騰的人情??
——題 記
靜靜的合上書本，仿佛看到那些令人嘔吐的、貪婪的、丑陋的耶胡和那英俊瀟灑的慧骃?；蛟S在我們的眼中，慧骃永遠(yuǎn)都是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，而事實(shí)上它們是高貴的，是不可征服的。有人說：“人是上帝賜予大地的主宰者?！倍菍?shí)際上，人們已成為那罪惡的化身。那些忠實(shí)的馬兒啊，才是智慧的結(jié)晶，高貴的靈長。而人類，沒有資格做大地的主宰者。
“慧骃”多么美麗的字眼啊，它是智慧的化身啊，他的奔放馳騁給了人類戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自我的力量，它的優(yōu)美柔順給了人類生活的安全和溫暖，是保家衛(wèi)國、懲惡揚(yáng)善、匡扶正義的英雄征戰(zhàn)雷場(chǎng)馳騁翱翔的翅膀。它不再是我們每天騎著的馬兒，它悲憤了！那雙幽邃的眼睛已不再是昨日的那么黯然無光，如今的它是那么炯炯有神，不得不讓我深愛上它。
在這個(gè)慧骃的國家，統(tǒng)治者自然是有理性的的、公正而誠實(shí)的馬
兒。而人類只是供馬兒驅(qū)使的一群丑陋齷齪、貪婪淫蕩、殘酷好斗的畜類。耶胡好吃懶做、貪得無厭、特別喜歡在田間尋找一種發(fā)亮的石頭，為了爭(zhēng)奪石頭，它們就會(huì)搏斗起來，甚至發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。它們也有自己的頭目，頭目還有寵臣，這些寵臣被主子拋棄以后卻會(huì)受到全族類的臨辱，而統(tǒng)治者慧骃永遠(yuǎn)都是生活在有條理的環(huán)境中。他們不會(huì)因利益而戰(zhàn)爭(zhēng)。他們永遠(yuǎn)都是那些耶胡的統(tǒng)治者，永遠(yuǎn)勝過耶胡。
如今這個(gè)社會(huì)，大街上充滿了血腥，人們把吃著那充滿血絲的肉兒當(dāng)作理所當(dāng)然，沒有一點(diǎn)的羞愧之意。那些彪悍的的馬兒??；那些英俊的馬兒啊，你們永遠(yuǎn)不低于人們。
過去，人類的發(fā)展從未離開過馬，哪一次的成功不是讓馬來當(dāng)犧牲品？哪一次不是將那豪放的馬帶上馬鞍，用鞭子驅(qū)使著讓它奔跑？它沒有自由！
當(dāng)你們看到這些文字時(shí)，也許會(huì)在心中咒罵我，因?yàn)槲乙彩侨?，我在咒罵我的同胞們?？墒牵切R兒呢？他們是奔跑在大地上最雄健最具魄力的生靈！它馴順，以人為友，在人類尊重它們的條件下，卻不謅事于人，它有始終向前的沖動(dòng)和進(jìn)取的精神！那么我們又有何不能夠尊重它們呢？
馬，勇往直前，一日千里；馬，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代沖鋒陷陣，奮不顧身；馬，在和平年代埋頭苦干，無私奉獻(xiàn)。愿將的我也成為一匹如此的馬，在祖國的每一個(gè)角落，揚(yáng)鬃躍步，飛蹄奔馳！同時(shí)也希望人與馬能夠長長久久，永不分離，互相依偎。
第四篇：格列佛游記
《格列佛游記》 教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力: 能說出與作者、作品相關(guān)的常識(shí)；學(xué)習(xí)閱讀名著的方法，泛讀、精讀小說內(nèi)容； 能簡(jiǎn)要分析小說中的主要人物，藝術(shù)手法。
2、過程與方法: 在學(xué)生充分自主閱讀小說的基礎(chǔ)上，先介紹閱讀名著的方法。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀: 學(xué)習(xí)斯威夫特的尖銳的諷刺藝術(shù)和憂世情懷，并由此對(duì)社會(huì)、人生有新的感悟。
教學(xué)重點(diǎn)：采用多種手法閱讀小說內(nèi)容，并復(fù)述故事梗概。教學(xué)難點(diǎn)：分析小說中的主要人物，藝術(shù)手法。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體手段輔助
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課 1726年在英國出版了一本新書，它剛一問世就受到讀者的熱烈歡迎，一周之內(nèi)售空；三周售出一萬冊(cè)。出版幾個(gè)多世紀(jì)以來，被翻譯成幾十種語言，在世界各國廣為流傳。作者運(yùn)用了諷刺影射的手法，反映當(dāng)時(shí)英國的自大和狂妄。它是什么書呢？對(duì)了，它就是英國作家斯威夫特的《格列佛游記》。
二、閱讀名著的方法：
（一）先讀前言、后記和目錄。閱讀一本書的前言、后記和目錄能對(duì)這本書的寫作背景、作者情況、寫作目的和大致內(nèi)容有個(gè)初步的了解。
（二）略讀與精讀相結(jié)合。略讀全書，有利于整體把握主要內(nèi)容，精彩部分和難點(diǎn)則需要像讀課文一樣精讀，二者結(jié)合，收獲更多。
（三）做點(diǎn)讀書筆記?？梢猿?、寫摘要、作批注、列提綱、制卡片，畫圖表，寫心得等。此外，在閱讀過程中還要注意利用工具書和有關(guān)參考資料，以加深理解，擴(kuò)展視野。
三、泛讀
1、泛讀小說，請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)要介紹一下作者和創(chuàng)作背景。喬納森·斯威夫特（1667～1745），英國諷刺作家、政治家、詩人，以諷刺作品名垂青史。
2、創(chuàng)作背景
3、喬納森·斯威夫特于1710年至1714年間，曾出任以羅伯特·哈利及亨利·圣約翰的托利黨的公共關(guān)系官員，后來政黨交替，輝格黨上臺(tái)，托利黨黨員被清算。于是作者透過第一部小人國的歷險(xiǎn)暗諷當(dāng)時(shí)的政治。其次，作者后來到愛爾蘭任教，愛爾蘭當(dāng)時(shí)受到英格蘭的高壓統(tǒng)治，于是作者通過第三部諸島國游記反映愛爾蘭農(nóng)業(yè)的衰敗。
3、格列佛游歷了哪四個(gè)國家？這四個(gè)國家各有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生回答并歸納。
四、略讀目錄
挑選自己感興趣的某一章節(jié)進(jìn)行精讀，用簡(jiǎn)介的語言概括章節(jié)內(nèi)容，然后以小組為單位交流自己所讀章節(jié)的主要內(nèi)容，小組內(nèi)推選講故事最好的人作為代表參加全班的比賽，學(xué)生評(píng)價(jià)，選最佳故事大王。
五、研討
1、格列佛是個(gè)什么樣的人，從剛來你感興趣的章節(jié)中找到相關(guān)信息加以分析。以小組為單位交流成果。
2、這部書藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是諷刺，當(dāng)時(shí)的英國是作者抨擊和挖苦的對(duì)象。小說不但抨擊了社會(huì)現(xiàn)狀。
小說第一卷中所描繪的小人國的情景乃是當(dāng)時(shí)大英帝國的縮影。小說的第二卷則通過大人國國王對(duì)格列佛引以為榮的英國選舉制度、議會(huì)制度以及種種政教措施所進(jìn)行的尖銳的抨擊，對(duì)當(dāng)時(shí)英國各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。小說的第三卷，作者把諷刺的鋒芒指向了當(dāng)時(shí)的英國哲學(xué)家，脫離實(shí)際、沉溺于幻想的科學(xué)家，荒誕不經(jīng)的發(fā)明家和顛倒黑白的評(píng)論家和史學(xué)家等。小說第四卷，作者利用格列佛回答一連串問題而揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)、法律的虛偽和不擇手段以獲得公爵地位的可恥行為等。
六、總結(jié) 通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有何收獲，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
七、布置作業(yè) 閱讀《魯濱遜漂流記》
第五篇：格列佛游記
《格列佛游記》讀后感
《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭(zhēng)；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個(gè)愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。??讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。書是人們進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。打開手中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。
2當(dāng)我翻開了《格列佛游記》時(shí)我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險(xiǎn)、大人國歷險(xiǎn)、會(huì)飛的國家??這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點(diǎn)往下看，想快點(diǎn)了解怎么會(huì)有小人國和大人國，國家又怎么會(huì)飛。帶著這些疑問我認(rèn)真地讀起了第一章。
這本書講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風(fēng)暴孤身一人涉險(xiǎn)了一些神奇的國家，最后終于回到了自己的國家的事情。情節(jié)曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險(xiǎn)寫的栩栩如生，有趣極了。與其說是“格列佛游記”倒不如說成是“我與格列佛的游記”呢，因?yàn)槲以陂喿x這本書時(shí)幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險(xiǎn)一樣。但是我又從心里佩服他的機(jī)智勇敢，他總是給我一中“逆境叢生”的感覺，這點(diǎn)就是他歷盡艱險(xiǎn)后從新踏上自己的國土的主要原因，所以我堅(jiān)決要向他學(xué)習(xí)這種精神，否則的話，若我以后遇到這種事情的話說不定早已經(jīng)一命嗚呼了呢
3長假里，我讀了英國作家喬納森?斯威夫的《格列佛游記》。小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠實(shí)美德的慧因國國王的故事。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。在他們的國度中，一切都是真實(shí)的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母??難怪，我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。
我也盼望著有一天我們的社會(huì)也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠，少一點(diǎn)虛偽
4這個(gè)暑假，我讀了一本書，名叫《格列佛游記》。這本書的作者是英國十八世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺專家和政治家——江夸生· 斯威夫特。
這一天晚上，我看完了這本書的最后一頁，似乎意猶未盡。
此時(shí)我頭疼的厲害，想要炸開似的。我用力德睜開惺忪的睡眼，映入我眼簾的是一種似乎很熟悉又似乎從未見過的古建筑。我環(huán)視四周，竟發(fā)現(xiàn)自己一生素白的古裝，躺在浸著莫名液體的水晶棺里動(dòng)彈不得。天：我大腦深處的某種東西隱約的告訴我，這是樓蘭。
有許多人抬著水晶棺往某個(gè)地方走去。我凝聽著，樓蘭古老的民族音樂浸透哀愁。潛意識(shí)告訴我，這是個(gè)葬禮，而將被埋葬的人就是我！我試著側(cè)過頭，看到了同樣身著素裝的許多人。那個(gè)步履蹣跚、包頭大哭的老媽媽是我的“阿媽”，那個(gè)兩鬢蒼白、佝僂著腰的老大爺是我的“阿爸”。是的，就在我生日的那天晚上。外族人又攻入了我們城市，飛來的流矢劍射中了飯桌前的我，于是，一個(gè)生日宴席伴著刀光劍影變成了葬禮。
孔雀神知道我有多么不愿意離開至親至愛的親人們，我的淚混入了水晶棺內(nèi)的液體中，我張開嘴卻發(fā)不出一絲聲音。我已經(jīng)死了，只能葬入了沙漠的盡頭。
啊，不要！我一驚，便從睡夢(mèng)中醒了。原來這只是個(gè)夢(mèng)呀！嚇壞我了。我覺得很巧，斯威夫特經(jīng)歷了4次旅游，都是有許多重大發(fā)現(xiàn)，并且他從中都很直接諷刺、橫掃了英國的社會(huì)和其他的方面。那我的這一次古樓蘭游記，不僅經(jīng)歷了一次生離死別，還讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。
《格列佛游記》這本書每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問題。這本書無論從內(nèi)容還是寫法上，我都喜歡。而做的這個(gè)夢(mèng)只是借題發(fā)揮。
夕陽欲墜，一群圣潔的白鴿迎著粉色的霞暈在云層重時(shí)真時(shí)幻。我對(duì)著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭！
5長假里，我讀了英國作家喬納森?斯威夫的《格列佛游記》。小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠實(shí)美德的慧因國國王的故事。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。在他們的國度中，一切都是真實(shí)的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母??難怪，我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。
我也盼望著有一天我們的社會(huì)也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠，少一點(diǎn)虛偽。
女人的尊嚴(yán)與愛
——《簡(jiǎn)愛》讀后感
《簡(jiǎn)愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說，它告訴人們一個(gè)人生的真諦。
《簡(jiǎn)愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡(jiǎn)愛也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。
簡(jiǎn)愛生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。
而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類壑_切斯特。但簡(jiǎn)愛做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛最具有精神魅力的地方。
小說設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛。
在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡(jiǎn)愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。
水滸傳讀后感800字
最近，我又重新讀了《水滸傳》一遍，令我回味無窮?！端疂G傳》是我國歷史上第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說章回體小說，成書于元末明初，作者施耐庵，反映了北宋末年的政治狀況和社會(huì)矛盾，表現(xiàn)了官逼民反的必然規(guī)律。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠、義。
全書令我印象最深的人之一是武松，他勇敢、剛強(qiáng)、不屈、嫉惡如仇令我欽佩。
一次，他在一家名叫“三碗不過岡”的酒樓喝了很多酒，店小二告訴他城外有一只大蟲，他不信硬是要闖過去，就這樣一副爛醉如泥的樣子出了城，沒想到在一片樹 林里遇到了一只大蟲，當(dāng)時(shí)他酒力已消，掄起哨棒就打，這樣一個(gè)壯漢在一番斗爭(zhēng)后，把大蟲打死了。我佩服武松，佩服他的勇敢。
在為哥哥武大郎報(bào)了仇后，被發(fā)配到孟州牢營。在牢營里施恩的幫助下，他被免了殺威棒，又好吃好喝的。原來，施恩的酒店被惡霸蔣門神所霸占，想讓他幫自己一 把。武松聽到后十分生氣，于是，在路上飽飲好酒。接著，馬上趕到快活林，痛打了蔣門神，也幫施恩奪回了酒店。我佩服武松，佩服他的嫉惡如仇。
在剿滅江南方臘的戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了能夠奪取清溪洞，阻止包道乙再次拿出玄天混元?jiǎng)ψ鞣?，于是武松沖向他面前，在搏斗中，武松犧牲了自己的左臂，使混元?jiǎng)σ驗(yàn)椴逶诹宋渌傻臄啾凵?，讓包道乙沒有辦法再施妖術(shù)了。我佩服武松，也佩服他的剛強(qiáng)。李逵也是在全書中我印象深刻的人，因?yàn)樵谒砩?，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無拘無束，他要用他那兩把板斧為天下人打抱不平。施耐庵將自己對(duì)于社會(huì)，制度，正義不得伸張的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了作者對(duì)反抗和自由的熱切向往。然而，他一生追隨宋江，忠義不二，即使對(duì)宋江招安的想法不滿，最終仍然選擇服從，因?yàn)樵谒哪恐兴谓肋h(yuǎn)是他的大哥。所以在生命的最后關(guān)頭他仍說：“到地府也要做哥哥身邊的小鬼?！?/p>
《我與地壇》讀后感
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回北京住院，從此他再?zèng)]有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災(zāi)難降臨到了他頭上，對(duì)一個(gè)年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情”，在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭(zhēng)之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對(duì)老夫婦、一個(gè)唱歌的青年、女教師、長跑運(yùn)動(dòng)員、弱智的女孩??無數(shù)次給作者鼓勵(lì)和感動(dòng)的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。
然而，面對(duì)挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲；德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺；中國當(dāng)代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺??這些事實(shí)讓人觸目驚心，追其根源是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)，對(duì)生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。
生命對(duì)于我們每個(gè)人來說，都只有一次，對(duì)于這僅有的一次，我想我們應(yīng)該好好把握。誠然，人生難免有許多坎坷，但這不應(yīng)成為逃避生活的理由，又有哪個(gè)人的一生是一帆風(fēng)順的呢？與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機(jī)會(huì)呢？不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應(yīng)該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗(yàn)友愛、負(fù)責(zé)、學(xué)會(huì)珍惜自己，省悟生命的意義與價(jià)值。古人尚知“留須蓄發(fā)”，謂之“父母所賜”，我們當(dāng)代青年又豈能不珍惜自己的生命？尊重生命，是一個(gè)生命最起碼的責(zé)任；尊重生命，是一個(gè)生命對(duì)他的母親的敬重。
作者樸實(shí)的一句話應(yīng)當(dāng)成為名言：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的?！边@讓人的腦海里立即涌現(xiàn)出朱自清散文里父親去買橘子的背影，也讓我想到母親戴著花鏡坐在燈下為我織毛衣，深夜里為我掖被子的情景，我們應(yīng)該懂得親情。自己了卻了生命，逃離了痛苦，卻把痛苦轉(zhuǎn)移到母親身上。難道，我們的母親天生就是來為我們承擔(dān)苦難的？難道，你真的忍心你的母親注定成為世界上最痛苦的母親？難道，你真的愿意讓你的母親在夜深人靜的時(shí)候獨(dú)自哭泣？母親深深地愛著我們，為了自己的孩子，默默奉獻(xiàn)著自己的一生，她為我們這些孩子做的太多了，而我們又能為母親做些什么呢？即使我們不是為了自己活，也算是為了愛我們的母親，報(bào)答我們的母親而活下去，否則會(huì)把她的心傷透的。
哪個(gè)母親愿意看到一個(gè)年輕的生命慢慢凋零？但是有時(shí)，她也不敢直說出來，怕刺激了孩子。史鐵生天天在輪椅上過著，他的母親為了他不再受到傷害，便讓“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。我們也應(yīng)該為這一細(xì)節(jié)而感動(dòng)，那是一種默默的偉大的母愛。
史鐵生沒有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地走了過來，文壇上多了一個(gè)新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候，他想與母親分享快樂，但母親沒有留下過什么雋永的誓言，或要恪守的教誨，只是讓他活下去，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單真正做到善待生命。作者感受到了母親堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛。很遺憾的是，他的母親再也不知道了，已經(jīng)永遠(yuǎn)在天涯守護(hù)著他。
我們的生活又何嘗不是如此呢？在很多東西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍貴，但有時(shí)已經(jīng)晚了。對(duì)待自己的父母更是如此。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”（引自《韓詩外傳》），何必要讓自己感到悔恨時(shí)才醒悟呢？還是父母在身邊的時(shí)候，對(duì)他們好一點(diǎn)，狼且有反哺之事，何況人呢？且父母在乎的也不是你對(duì)他們多好，而是希望你過得好。文中作者多次問到：“我為什么要活著？”我在自己內(nèi)心深處回答的是：為了母親，為了親人，為了自己的夢(mèng)想，為了自己未盡的責(zé)任。
其實(shí)史鐵生在文中不但寫了自己感受到的母愛，還有老夫妻間的恩愛，兄長對(duì)弱智女孩的關(guān)愛以及作者對(duì)女工程師的敬愛等等，這些豐富的感情足以升華人的心靈，拉近人的距離，溫暖社會(huì)關(guān)系，這些都是生命的意義，都是讓人堅(jiān)強(qiáng)的理由。文中充滿了對(duì)生命意義的思索，對(duì)生命目標(biāo)的探尋，鼓勵(lì)人們善待生命，善待生活。
我想到了我們生活的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)中忙忙碌碌的人們生活在緊張繁重的壓力下，市場(chǎng)條件下對(duì)利益和物欲的追逐，開放形式下不良生活方式的侵襲，社會(huì)陰暗面的擴(kuò)張，一些西方文化對(duì)我國優(yōu)良傳統(tǒng)的顛覆，使人思想日益狹隘浮躁，忘乎所以者有之，悲觀厭世者有之，自暴自棄者有之，頹廢墮落者亦有之。與二三十年前相比，與那種全社會(huì)上下團(tuán)結(jié)，民心穩(wěn)定的積極局面相比，我們的社會(huì)將要何去何從？
在迷茫而不知所措，失去目標(biāo)甚而開始沉淪的時(shí)候，更突顯出優(yōu)秀文化的導(dǎo)向作用。教育是傳播弘揚(yáng)這種文化的方式，而優(yōu)秀的作品就是這種文化的最佳載體。史鐵生的這篇文章發(fā)人深省，它能感化和糾正那些近乎迷失的心靈。
同時(shí)，還告訴我們對(duì)待突來的不幸要冷靜地思考，不要魯莽行事。有時(shí)候，自己的反思和醒悟比別人的提醒更起作用。史鐵生在突然失去雙腿時(shí)，脾氣變得很暴躁，喜怒無常，對(duì)生活的希望越來越渺茫，經(jīng)過在輪椅上年復(fù)一年地沉思默想，他度過了絕望而狂躁的青年時(shí)光，也成熟了他中年的深厚思想，意識(shí)到那樣做都無濟(jì)于事。于是，他選擇了冷靜思考。
其實(shí)，冷靜是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說：人莫鑒于流水，而鑒于止水。意思是要對(duì)一個(gè)人做出判斷，觀其動(dòng)不如視其靜。自古以來，心如止水、寵辱不驚、以不變應(yīng)萬變等等說法，都表現(xiàn)了對(duì)寧靜、冷靜心態(tài)的某種崇敬。史鐵生思考過怎樣生也思考過怎樣死，說到生的時(shí)候，他有那么多山重水復(fù)的煩惱和柳暗花明的喜悅，講到死的時(shí)候他事無巨細(xì)從心態(tài)、方式到裝裹和墓地，全都娓娓道來更談笑風(fēng)生??我們從史鐵生的文字里看得到一個(gè)人內(nèi)心無一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了冷靜和坦然。
正是因?yàn)樗芎玫刈龅搅死潇o思考、坦然面對(duì)生命，才使他頑強(qiáng)地走了過來，而沒有魯莽地選擇死亡。這些讓我聯(lián)想到了年初，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殘忍地殺害了四位同窗好友，魯莽地解決了問題，而殺人的原因竟是打牌時(shí)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。這個(gè)發(fā)生在校園，發(fā)生在受過高等教育學(xué)生身上的案件震驚了全社會(huì)，也給我們的教育敲響了警鐘，人們不禁要問，他為何如此漠視生命？為什么不能冷靜地思考，合理地處理問題呢？我想這就牽扯到大學(xué)教育的問題了：大學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能、知識(shí)培訓(xùn)時(shí)，尤其要注重精神領(lǐng)域的錘煉與鍛造，將理性與德性高度的融合，使走向社會(huì)的每一個(gè)學(xué)生懂得愛、理解愛，懂得付出，正確的面對(duì)生命和生活，培養(yǎng)一個(gè)具有健全人格的學(xué)生給予社會(huì)。這也是建立一個(gè)和諧、積極、進(jìn)步、寬容的人文環(huán)境的基礎(chǔ)。
《我與地壇》就起著文化導(dǎo)向的作用，它贊揚(yáng)偉大的母愛，號(hào)召人們思索人生，增進(jìn)對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，給人們引導(dǎo)了正確的方向。如果文化的導(dǎo)向出現(xiàn)偏差時(shí)，給全人類帶來的災(zāi)難是何其的深重——二戰(zhàn)期間的德國，有多少文化和思想領(lǐng)域的學(xué)者淪為納粹思想的走卒，為納粹的思想搖旗吶喊？所以說，在“育人”方面《我與地壇》起著很重要的作用。
現(xiàn)在，我們國家正處在改革開放變革時(shí)期，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，青年學(xué)生的思想相當(dāng)活躍，思想上的困惑和疑難問題也不少。比如，怎樣看待社會(huì)生活中存在的這樣那樣的矛盾和問題；怎樣處理國家發(fā)展和個(gè)人成才的關(guān)系；怎樣提高自己的思想道德水平和文明素質(zhì)等等，這都需要教育和引導(dǎo)的。青年人的思維最終將決定國家的發(fā)展方向，因此，在學(xué)校尤其是在大學(xué)里大學(xué)生中大力加強(qiáng)思想道德教育十分必要，要堅(jiān)決以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，使青年學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，樹立遠(yuǎn)大理想，矢志報(bào)效祖國，推動(dòng)我們的民族再次騰飛。在這些方面，《我與地壇》都給予我們了警示——要勇敢面對(duì)挫折，正確對(duì)待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，要堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。
史鐵生的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了正視。也讓我們進(jìn)行了一次對(duì)心靈的搜索和對(duì)生命的詰問，對(duì)生命的意義又加深了理解。
點(diǎn)擊咨詢 