第一篇：格列佛游記研究綜述
社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人性——淺析《格列佛游記》的反諷
[摘要]格列佛游記是世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。作品著重從接受美學(xué)的文本意義開放性和待視野角度,探析了格列佛游記的藝術(shù)魅力。從讀者的視角欣賞作品、發(fā)掘新意,并感悟格列佛游記的成功奧秘:正是由于作品意義的開放性吸引無(wú)數(shù)讀者的不斷!填充?,以及作品對(duì)讀者期待視野的符合和超越,直至達(dá)到完美的視野融合。這是格列佛游記能一直贏得讀者愛戴的魅力所在。
游記體諷刺小說(shuō)格列佛游記,是18世紀(jì)英國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義諷刺作家喬納森#斯威夫特的奠基之作。這部諷刺巨著奠定了斯威夫特在英國(guó)文學(xué)史上的重要地位,使他與笛福、費(fèi)爾丁等齊名成為18世紀(jì)英國(guó)啟蒙主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期激進(jìn)派的代表人物。格列佛游記的藝術(shù)結(jié)構(gòu)獨(dú)具一格。全書通過(guò)格列佛的口吻,以主題思想即揭露18世紀(jì)英國(guó)資本主義社會(huì)的丑惡百態(tài)為線索,貫穿于小人國(guó)、大人國(guó)、飛島和巫人島以及慧骃國(guó)四部游記,講述了外科醫(yī)生格列佛的四次出海航行的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。斯威夫特用尖銳深邃的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié),影射了英國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),深刻地揭露和抨擊了統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗和罪惡。尤其是小人國(guó)游記和大人國(guó)游記,被認(rèn)為是!文學(xué)的偉大寶庫(kù)之一?。格列佛游記這朵世界文學(xué)寶庫(kù)中的奇葩,出版兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)一直受到中外學(xué)者的矚目并對(duì)其進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究。有的側(cè)重作家的寫作意圖;有的關(guān)注作品中諷刺手法的妙用;還有的對(duì)幻想童話世界的構(gòu)筑頗感興趣。但是從讀者角度對(duì)作品進(jìn)行分析的研究卻為數(shù)不多。接受美學(xué)是讀者中心論范式的一種文學(xué)批評(píng)理論,本文正是選擇了這樣一個(gè)研究角度。本文將以作品意義開放性和期待視野、視野融合為切入點(diǎn),淺析和感悟格列佛游記的無(wú)限魅li
一、格列佛游記意義的開放性對(duì)無(wú)數(shù)讀者的吸引和召喚接受美學(xué)指出,作品是為讀者而創(chuàng)作的,未被閱讀的作品僅僅是一種!可能的存在?,只有在閱讀過(guò)程中才能轉(zhuǎn)化為!現(xiàn)實(shí)的存在?。作品本身是一個(gè)!召喚結(jié)構(gòu)?,包含著許多!意義空白?和!未定性?,召喚讀者在閱讀過(guò)程中依據(jù)自己的!先驗(yàn)結(jié)構(gòu)?,加以填充使之!具體化?。不同的讀者,不同的!具體化?,導(dǎo)致不同的文本意義。正如!一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?一樣,文學(xué)作品的意義具有無(wú)限的開放性和多樣性。由此看來(lái),未經(jīng)閱讀的格列佛游記僅僅是一種!可能的存在?,召喚讀者在閱讀中結(jié)合自己的!先驗(yàn)結(jié)構(gòu)?,通過(guò)分析、理解、接受、融匯來(lái)把握和領(lǐng)悟作品的語(yǔ)言、人物、風(fēng)格、思想等內(nèi)容。因而,不同的讀者由于他們?nèi)松w驗(yàn)、價(jià)值觀、受教育程度、審美情趣等方面的差異會(huì)產(chǎn)生不同的感受。神奇的想象,夸張的寫作,幽默的筆法吸引孩子們認(rèn)可其怪誕奇異的童話世界,并對(duì)這位建筑師造房子的新方法忍俊不禁,故而格列佛游記成為詼諧輕松的兒童讀物。而文學(xué)家們研究其諷刺藝術(shù),尋求作者的寫作動(dòng)機(jī),即批判當(dāng)時(shí)英國(guó)皇家科學(xué)院脫離實(shí)際的偽科學(xué)及故弄玄虛、想入非非的偽科學(xué)家,格列佛游記又儼然成為尖刻的政治諷刺小說(shuō)。或許用評(píng)論家所說(shuō)的話來(lái)形容它則更為形象:!孩子們玩這部書,學(xué)童們念這部書,成年人體味這部書,老年人評(píng)這部書。?[4]另一方面,歷史上不同讀者對(duì)同一部作品的態(tài)度也不盡相同。所以,不同時(shí)代、不同文化氛圍和立場(chǎng)的讀者閱讀格列佛游記都會(huì)產(chǎn)生不同的解讀。由于斯威夫特以英國(guó)黑暗社會(huì)為原型,借助童話的外衣,對(duì)統(tǒng)治當(dāng)局的腐朽、無(wú)能、荒淫、殘暴、自大進(jìn)行淋漓盡致地鞭撻,作品一經(jīng)出版即受到了人民群眾的拍手稱贊。但是,斯威夫特在第四卷慧骃國(guó)游記中,塑造了長(zhǎng)相像馬的!慧骃?來(lái)象征理性、智慧、公正誠(chéng)實(shí),還塑造了被!慧骃?馴化和管理的具有人形的野獸!耶胡?來(lái)影射人類貪婪、兇惡、嫉妒、淫佚的劣性。因而一些人給斯威夫特扣上了反人類的帽子。一直以來(lái),帶有不同!先驗(yàn)結(jié)構(gòu)?的讀者對(duì)格列佛游記褒貶不
一、莫衷一是。斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義,以諷刺揭露荒誕,并通過(guò)人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現(xiàn)實(shí),即使魯濱遜漂流記也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。?由此可以看出,對(duì)于每一部有生命力的作品而言,其解讀的多重可能性恰是其魅力所在。
二、格列佛游記與讀者期待視野的符合及超越形成完美的視野融合接受美學(xué)強(qiáng)調(diào):!讀者對(duì)作品的接受絕非無(wú)條件的、被動(dòng)的接受,像一架收錄機(jī)那樣,而是在閱讀之前由其全部的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了對(duì)作品的一定的鑒賞趨向和心理定勢(shì),即期待視野。這種期待視野潛在地支配著他對(duì)作品的接受方式和程度。?[6]期待視野是指讀者接受文學(xué)作品時(shí)自身所具有的某種思維定向和先在結(jié)構(gòu),一方面,以原先的知識(shí)結(jié)構(gòu)和閱讀記憶為基礎(chǔ),讀者對(duì)作品產(chǎn)生期待視野;另一方面,新的知識(shí)和閱讀記憶會(huì)修正原先存在的系統(tǒng),并不斷調(diào)整讀者的期待視野,直至建立新的期待視野。姚斯認(rèn)為,正是讀者視野和作品的融合才產(chǎn)生出了文學(xué)意義,而融合又催生出讀者新的視野。格列佛游記的文學(xué)想象和深邃思想與廣大讀者的期待視野完美融合。18世紀(jì)前半期的英國(guó),社會(huì)動(dòng)蕩,矛盾激化,統(tǒng)治者昏庸腐敗,人民水深火熱。斯威夫特把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的情緒寄托在如幻的童話故事中,對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)進(jìn)行全面犀利的嘲諷和批判。作品蘊(yùn)含的思想引發(fā)了讀者共鳴和社會(huì)轟動(dòng)。斯威夫特絕妙的諷刺手法和虛構(gòu)的童話世界也令人拍案叫絕、回味無(wú)窮。在第一卷有描寫小人國(guó)大臣在國(guó)王面前表演繩上舞蹈攫取官位的片段,!每當(dāng)有重要官職空缺,不論是原官員過(guò)世還是失寵撤職(這是常有的事),就會(huì)有五六位候補(bǔ)人員呈請(qǐng)皇帝準(zhǔn)許他們給皇帝陛下及朝廷百官表演一次繩上舞蹈;誰(shuí)跳得最高而又不跌下來(lái),誰(shuí)就接任這個(gè)職位。重臣們也常常奉命表演這一技藝,使皇帝相信他們并沒有忘記自己的本領(lǐng)。?[3]21作家借助這種荒誕可笑的故事情節(jié)來(lái)諷刺英國(guó)統(tǒng)治者的昏庸和官員的無(wú)能。而爭(zhēng)吵不休、積怨頗深的小人國(guó)政黨?!高跟黨?和!低跟黨?,分明就是輝格黨和托利黨的化身。飛島對(duì)另一個(gè)小島人民的壓迫和剝削正是映射英國(guó)對(duì)愛爾蘭人民的奴役和迫害。在大人國(guó)游記中,格列佛滿懷自豪地?cái)⑹鲎约鹤鎳?guó)的輝煌成就時(shí),作家用反語(yǔ)方式,以大人國(guó)國(guó)王口吻對(duì)英國(guó)現(xiàn)狀直言相譏:!那些事不過(guò)是一大堆陰謀、叛亂、暗殺、大屠殺、革命和流放,是貪婪、黨爭(zhēng)、虛偽、背信棄義、殘暴、憤怒、瘋狂、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心所能產(chǎn)生的最惡的惡果。?[3]107?,并一針見血地指出:!你的同胞中,大部分人是大自然從古到今容忍在地面上爬行的小小害蟲中最有毒害的一
類。?[3]108通過(guò)這些經(jīng)典描寫,斯威夫特為讀者真實(shí)地展示了18世紀(jì)英國(guó)資本主義社會(huì)的方方面面,揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗和罪惡,抨擊了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民主義的危害,符合了廣大讀者的期待視野,并深深打動(dòng)了他們的靈魂,激發(fā)了讀者的憤怒和反抗情緒。伊瑟爾還認(rèn)為,!任何文學(xué)閱讀都是,對(duì)本文的一種期待,但各種期待幾乎從來(lái)不曾在真的文學(xué)文本中實(shí)現(xiàn),否則就是一種缺陷,好的文學(xué)文本在喚起讀者期待的同時(shí)更應(yīng)否定它、打破它,而不是去證實(shí)它、實(shí)現(xiàn)它。?[7]當(dāng)作品與讀者的期待視野符合一致時(shí)會(huì)被讀者迅速接受,但是由于毫無(wú)新意而失去對(duì)讀者的吸引力;相反,作品符合并超越了讀者的期待視野時(shí),會(huì)給讀者帶來(lái)耳目一新的享受,激發(fā)他們的閱讀興趣,并建立新的期待視野。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),格列佛游記已被翻譯成幾十種語(yǔ)言,甚至還被拍成同名電影和動(dòng)漫,在世界各國(guó)廣為流傳。其被大家喜愛和接受的秘密之一正是作品迎合甚至超越了讀者的期待視野,從而達(dá)到作品和讀者期待視野的完美融合。格列佛游記是一部背離了現(xiàn)代文學(xué)主流的奇幻小說(shuō)。斯威夫特在作品中虛構(gòu)了一個(gè)個(gè)神奇的童話世界,這些世界都擁有詳盡悠久的歷史、語(yǔ)言和文明,仿佛人們可以感覺到它們的真實(shí)存在,例如在小人國(guó)被俘的一段經(jīng)歷,!這些人非常聰明,他們十分熟練地吊起一只頭號(hào)大桶,然后把它滾到我手邊,敲開桶蓋。我一飲而盡,這我很容易做到,因?yàn)橐煌熬七€不到半品脫。%%他們又給我弄了一桶來(lái),我也是一口氣喝個(gè)精光,并表示還想喝,可他們已拿不出來(lái)了。我表演完這些奇跡之后,他們歡呼雀躍,在我的胸脯上手舞足蹈%%?[3]7還有格列佛初識(shí)!飛島?的片段,!居然看到空中會(huì)有一座島,上面還住滿了人,而且看來(lái)這些人可以隨意地使這島或升或降,或者向前運(yùn)行。?[3]133這些描寫充滿童話色彩,情節(jié)荒誕離奇,不說(shuō)兒童,大人看了都會(huì)浮想聯(lián)翩、忍俊不禁,隨作家一起遨游在如幻如夢(mèng)的童話世界中。奇幻往往被認(rèn)為只適合孩子,但格列佛游記同樣受到成年人的追捧。斯威夫特在虛構(gòu)世界里為讀者重建了一個(gè)值得關(guān)心的新世界,提供了一種現(xiàn)實(shí)生活中所缺乏的平衡。浪漫奇幻的想象不僅滿足而且超越了讀者追求美好事物的期待視野,給讀者帶來(lái)無(wú)盡的愉悅與快樂,使他們充滿現(xiàn)實(shí)世界也有圓滿結(jié)局的希望。這也是格列佛游記能一直贏得讀者愛戴的魔力所在。
在《格列佛游記》中，斯威夫特以十八世紀(jì)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)為藍(lán)本，塑造了小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)和慧馬國(guó)。通過(guò)對(duì)這幾個(gè)國(guó)家的描述，揭示了英國(guó)社會(huì)存在的各種矛盾，對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)以及當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)種種黑暗現(xiàn)實(shí)給予了無(wú)情地嘲諷和批判，并在一定程度上歌頌了殖民地人民反抗統(tǒng)治者的英勇斗爭(zhēng)?！陡窳蟹鹩斡洝凡焕⑹怯?guó)文學(xué)歷史上偉大的作品，世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。
二、《格列佛游記》中精湛的反諷藝術(shù)
《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特晚年的杰出代表作。全書共四個(gè)部分,描寫外科醫(yī)生格列佛航海漂流到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島、慧國(guó)的經(jīng)歷。小說(shuō)通過(guò)虛構(gòu)的情節(jié)和夸張的手法,反映了18世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的一些矛盾,揭露并批判了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和罪惡,以及英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。以下對(duì)其小說(shuō)中的主人公格列佛作簡(jiǎn)要分析,來(lái)共同欣賞斯威夫特在作品內(nèi)容的編排與人物的打造上所體現(xiàn)出的諷刺藝術(shù)。斯威夫特在文中大量反語(yǔ)的運(yùn)用,充分體現(xiàn)了作者機(jī)智幽默的諷刺才能。文
中俯拾即是的反語(yǔ)的使用使文章的辛辣達(dá)到了頂點(diǎn),同時(shí),尖銳深邃的諷刺也是這部作品的靈魂。
就連司各特也認(rèn)為斯威夫特是以幽默豐富了作品的道德含義,以諷刺揭露荒誕,并通過(guò)人物性格和敘述框架使難以置信的事件成為現(xiàn)實(shí),即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。作者在通過(guò)作品對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)的議會(huì)政治和反動(dòng)的宗教勢(shì)力進(jìn)行無(wú)情、辛辣的諷刺、抨擊時(shí),有的直言相譏,有的利用異邦人的唇舌,有的隱喻挖苦,有的以獸譏諷人,凡此種種,風(fēng)趣滑稽,神情皆備。同時(shí),小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)魅力也體現(xiàn)在情節(jié)的幻想性與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性的有機(jī)結(jié)合上。雖然作者展現(xiàn)的是一個(gè)虛構(gòu)的童話般的神奇世界,但它是以當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)生活的真實(shí)為基礎(chǔ)的。由于作者精確、細(xì)膩、貼切的描述,使人感覺不到它是虛構(gòu)的幻景,似乎一切都是真情實(shí)事。小說(shuō)不但抨擊了社會(huì)現(xiàn)狀,還在更深的層面上,直接諷刺了人性本身。
三、《格列佛游記》對(duì)英國(guó)文化的影響
《格列佛游記》是一部獨(dú)具特色的小說(shuō)杰作。它和18世紀(jì)歐洲眾多小說(shuō)一樣,繼承了流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方法,襲用了當(dāng)時(shí)流行的描寫旅行見聞的小說(shuō)、尤其是航海冒險(xiǎn)小說(shuō)的模式,敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它無(wú)疑在相當(dāng)程度上受到笛?！遏敒I遜漂流記》和其他一些游記體冒險(xiǎn)小說(shuō)的影響。然而,《格列佛游記》和他們雖然形式相似,性質(zhì)卻截然不同。在作品中虛構(gòu)的國(guó)度里可以找到當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的痕跡。作品集中反映了18世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的種種矛盾與宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。每個(gè)社會(huì)都有其一系列的文化傳統(tǒng),而這種文化傳統(tǒng)又通過(guò)文學(xué)、宗教、教育等各種形式體現(xiàn)出來(lái),而在斯威夫特的作品中,文學(xué)與文化、幻想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一是這部作品的最大特點(diǎn)。這部作品被譯成多種語(yǔ)言并廣為世界各地的讀者所喜愛。斯威夫特式的藝術(shù)形式一時(shí)間充斥在世界各個(gè)角落,給英國(guó)及其他國(guó)家的文化帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。
四、結(jié)束語(yǔ)
《格列佛游記》不但具有深刻的思想內(nèi)涵,而且具有比較完美的藝術(shù)形式。斯威夫特的藝術(shù)技巧有許多地方是值得我們借鑒與學(xué)習(xí)的,斯威夫特利用虛構(gòu)的情節(jié)和幻想手法刻畫了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)他也是根據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)才創(chuàng)造出一個(gè)豐富多彩的、童話般的幻想世界。斯威夫特的幻想世界是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的,而現(xiàn)實(shí)的矛盾在幻想世界中則表現(xiàn)得更為集中突出。所有內(nèi)容都安排得合情合理,毫無(wú)破綻,使作品具有藝術(shù)的真實(shí)感,這種真實(shí)感具有巨大的感染力,從而使諷刺達(dá)到高度的效果。
卓 越 的 諷 刺 藝 術(shù)—— — 《 格列佛游記》 的藝術(shù)賞析
斯威夫特是 %(世紀(jì)英國(guó)杰出的諷刺小說(shuō)家，他的代表作 《 格列佛游記》被教育部指定為中學(xué)生必讀文學(xué)名著之一。小說(shuō)以其深刻的洞察力，尖銳的批判性，揭露了英國(guó)資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、外交、科學(xué)文化等方面種種腐敗和丑惡，表現(xiàn)出深刻的現(xiàn)實(shí)主義力量。同時(shí)小說(shuō)在藝術(shù)上具有想像奇特、構(gòu)思巧妙等特征，特別是小說(shuō)成功地運(yùn)用了諷刺的藝術(shù)手法，為英國(guó)的諷刺小說(shuō)乃至世界的幽默諷刺文學(xué)的發(fā)展做出不可磨滅的功績(jī)，成為諷刺小說(shuō)這一文體的優(yōu)秀之作。本文試圖就小說(shuō)的諷刺藝術(shù)加以賞析。全書自始至終運(yùn)用了諷刺的手法，作者認(rèn)為，有許多不能用法律去懲罰，宗教于道德的約束等等都不足以使這些干壞事的人改正，只有把他們的惡孽以最強(qiáng)烈的字眼公之于世，才能使他們受到憎惡?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，作者在小說(shuō)中十分成功地運(yùn)用了諷刺這把匕首，將資本主義華麗外衣下掩蓋的罪惡戳穿開來(lái)，暴露在世人的眼光下，接受正義的譴責(zé)。整部小說(shuō)可以說(shuō)是一部諷刺小說(shuō)，小說(shuō)運(yùn)用了多種諷刺的手法達(dá)到揭露、批判的目的。具體說(shuō)來(lái)，小說(shuō)運(yùn)用了反語(yǔ)、夸張、對(duì)比、象征等藝術(shù)手段，以達(dá)到譏諷世事、針砭時(shí)弊的目的。反語(yǔ)。在小說(shuō)中大量反語(yǔ)的運(yùn)用，充分體現(xiàn)了作者機(jī)智幽默的諷刺才能。小說(shuō)中俯拾皆是的反語(yǔ)按其具體使用又可區(qū)分為兩類： 字面反語(yǔ)和結(jié)構(gòu)反語(yǔ)。字面反語(yǔ)據(jù)《 簡(jiǎn)明外國(guó)文學(xué)詞典》 的解釋，“ 它是指說(shuō)話者公開表達(dá)的意思不同于他實(shí)際意指的暗合意思。這樣的一種反語(yǔ)陳述雖然總是清楚地表達(dá)說(shuō)話者的一種態(tài)度或評(píng)價(jià)，但卻另含著一種大不相同的態(tài)度和評(píng)價(jià)”這里作者對(duì)那些寫野史的作家們歪曲歷史做了辛辣的諷刺，當(dāng)作者說(shuō)他 “ 對(duì)人類的智慧和正直不免鄙夷了”，其反轉(zhuǎn)意思是作者指責(zé)那些愚蠢的歪曲事實(shí)的家伙。作者在小說(shuō)里明明是在影射英國(guó)社會(huì)，可作者偏要解釋說(shuō)： 我希望不必再向讀者聲明，我這里所談的一切，沒有一點(diǎn)是涉及我祖國(guó)的。這段話作者無(wú)疑是在“ 誠(chéng)實(shí)” 地告訴大家“ 此地?zé)o銀三百兩”。這樣的反語(yǔ)的運(yùn)用對(duì)于讀者的理解力當(dāng)然是一種挑戰(zhàn)，當(dāng)讀者咂摸出作者真正的意思時(shí)，會(huì)發(fā)出會(huì)心的一笑，這一笑就是對(duì)丑惡的諷刺。所謂“ 結(jié)構(gòu)反語(yǔ)” 就是在作品中，“ 作者不運(yùn)用偶然的字面反語(yǔ)，而是引進(jìn)一種能含有兩種意思的結(jié)構(gòu)特征。這種反語(yǔ)中常見一種手法是創(chuàng)造一個(gè)天真的主人公，或一個(gè)天真的敘述者或代言人，他的無(wú)法克服的單純或遲鈍導(dǎo)致他對(duì)事物的解釋始終要求機(jī)警的讀者—— — 他們?cè)缇涂创┨煺娴闹魅斯蟮淖髡呶囱悦鞯挠^點(diǎn)，并持同樣的觀點(diǎn)—— — 來(lái)加以修正?！?例如在大人國(guó)時(shí)，天真的單純的主人公格列佛向國(guó)王夸耀自己國(guó)家的文治武功時(shí)，國(guó)王一針見血地指出： 這一切不過(guò)是一大堆陰謀、暗殺、革命或流放而已，這時(shí)格列佛臉上紅一陣白一陣，作者接著寫了一段格列佛的內(nèi)心獨(dú)白： 我那高貴的祖國(guó)原來(lái)是學(xué)術(shù)、武功的權(quán)威，法蘭西的災(zāi)殃、歐洲的仲裁人、道德、虔誠(chéng)、榮譽(yù)、真理的中心、世界的驕子、全世界敬仰的國(guó)家，想不到他竟這樣瞧不起。這段話表面上看起來(lái)是在表現(xiàn)格列佛的愛國(guó)心，實(shí)際上作者真正的用意是在譏諷格列佛狹隘的民族意識(shí)和缺乏洞察力。作者在這里暗示讀者格列佛的話只能作相反的理解。夸張。小說(shuō)中還大量運(yùn)用漫畫式的夸張的手法，以達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺目的。在小說(shuō)中漫畫式的夸張和細(xì)致逼真的細(xì)節(jié)描寫又形成了強(qiáng)烈的反差，由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的幽默、滑稽的藝術(shù)效果。首先作者的幽默是以真實(shí)為基礎(chǔ)的，然后加以藝術(shù)的夸張。比如作者對(duì)小人國(guó)的描寫，小人國(guó)的人身高不過(guò)六英尺，小得可以放在格列佛手上把玩，他們的宮殿就像積木搭成的，當(dāng)皇宮失火時(shí)，格列佛一泡尿就把火滅了這些都是夸張的描寫，小人國(guó)雖小，功能齊全，完全是一個(gè)微縮的社會(huì)，作者用真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫，將小人國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面加以具體真實(shí)的刻畫。如小人國(guó)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，作者用大量細(xì)致真實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，給人一種真實(shí)感。同時(shí)作者漫畫式的夸張背后又體現(xiàn)著事物本質(zhì)的真實(shí)，比如作者描寫小人國(guó)用繩上跳舞的方法來(lái)選拔官吏，看起來(lái)荒謬不合邏輯，然而它揭示了事物本質(zhì)上真實(shí)，它揭示出朝廷中的大臣不過(guò)是一些上竄下跳的小丑而已。再比如高跟黨和低跟黨的兩黨之爭(zhēng)、大端派和小端派教義之爭(zhēng)，看起來(lái)都是些荒誕不經(jīng)的夸張，但這樣夸張卻極真實(shí)準(zhǔn)確地道出黨爭(zhēng)、教爭(zhēng)不過(guò)是因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事而已。揭示出黨爭(zhēng)、教爭(zhēng)的滑稽可笑、無(wú)原則的實(shí)質(zhì)。對(duì)比。小說(shuō)中運(yùn)用了多層次的對(duì)比、對(duì)照原則，將真、善、美與假、丑、惡對(duì)照起來(lái)，表達(dá)了鮮明的褒貶、愛憎的態(tài)度。例如在第 卷《 慧馬因國(guó)游記》 作者將“ 耶胡” 貪婪、嫉妒、荒淫的種種丑惡的癖性與慧馬因們的友愛、仁慈、誠(chéng)實(shí)等諸種美德加以對(duì)照，激發(fā)了人們對(duì)“ 耶胡” 的厭惡和棄絕，喚起了人們對(duì)慧馬因們淳樸高尚的美德的向往和追求。象征。小說(shuō)通篇的象征完全是為揭示主題服務(wù)，這也是這部小說(shuō)又一明顯的特征。在小說(shuō)中從小說(shuō)的整體架構(gòu)來(lái)看：小人國(guó)、大人國(guó)、飛島、慧因國(guó)四卷內(nèi)容的設(shè)置，完全有其象征寓意?！?小人國(guó)” 取其小人的象征意義，用以象征國(guó)王、朝廷們的卑鄙、渺小。高跟黨與低跟黨，大端派與小端派之爭(zhēng)，直喻輝格黨和托利黨以及國(guó)教、清教之間的紛爭(zhēng)不過(guò)是一些雞毛蒜皮、瑣屑不足道； 大人國(guó)的國(guó)王則是明智、賢明的化身； 飛島則象征著壓制奴役人民的英國(guó)上層統(tǒng)治階級(jí)； 慧馬因則象征著理性。作者借用這些象征，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)人生的哲理性思考和認(rèn)識(shí)。作者運(yùn)用這些藝術(shù)的象征將自己要傳達(dá)的思想觀念都轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的形象，從而避免生硬、空洞的說(shuō)教所帶給人們的乏味之感。作者很好地做到了寓思想于形象之中，將政論性的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的文學(xué)形式，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，使得作品成為融思想性、藝術(shù)性于一體的優(yōu)秀的諷刺小說(shuō)。
斯威夫特對(duì)英國(guó)乃至世界文學(xué)都產(chǎn)生了重大的影響，在他身后有許多追隨者和繼承者，如英國(guó)小說(shuō)家菲爾丁、詩(shī)人拜倫和蕭伯納，可以說(shuō)他們都繼承斯威夫特的民主傳統(tǒng)與諷刺才能。不僅如此，斯威夫特在國(guó)外也有很多的推崇者，法國(guó)的啟蒙思想家伏爾泰、蘇聯(lián)著名的作家高爾基、中國(guó)新文化的巨匠魯迅都十分贊賞斯威夫特和他的《 格列佛游記》。高爾基盛贊斯威夫特是： “ 偉大文學(xué)的創(chuàng)造者之一?！?/p>
論《格列佛游記》的怪誕美學(xué)風(fēng)格
摘要：《格列佛游記》中夸張變形的人物、離奇怪誕的事件以及降格或貶低化的描寫，表現(xiàn)出怪誕的美學(xué)風(fēng)格。同時(shí)，這種夸張變形、降格或貶低化具有正反同體性，包含著否定與肯定、諷刺與贊美的雙重性含義。《格列佛游記》作為一部重要的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界多關(guān)注作品對(duì)社會(huì)的揭露與批判，或者研究其科學(xué)與民主精神，或者研究其科學(xué)主題，或者研究其諷刺藝術(shù)，或者研究其童話色彩，等等。其實(shí)，作品中夸張變形的形象、離奇}圣誕的事件以及降格或貶低化的情感傾向，與傳統(tǒng)的文學(xué)形象和美學(xué)風(fēng)格截然
不同，表現(xiàn)出怪誕的美學(xué)特征。格列佛游記》就是通過(guò)描寫怪異的軀體，使人物形象極度的夸張變形而產(chǎn)生怪誕效果，達(dá)到諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寄托美好理想的目的。
作品中這些怪誕的物質(zhì)一肉體形象，在極度的夸張中，讓人們擺脫正統(tǒng)觀點(diǎn)和思維方式，產(chǎn)生怪異感和陌生感，在漫畫式的夸張中諷刺英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、寄托作者的社會(huì)理想：俯瞰小人國(guó)的愚蠢、王的昏庸、宮廷的黑暗、官場(chǎng)的爭(zhēng)斗以及軍事、文化、宗教腐敗，正視飛島國(guó)不切實(shí)際的科學(xué)研究，鄙視耶胡的卑鄙丑陋與貪婪殘忍；同時(shí)，仰望大人國(guó)國(guó)君的開明、人民力量的巨大和他們道德的高尚，肯定慧駟國(guó)對(duì)理性的崇尚、對(duì)仁慈和友誼的重視。
在作者的筆下，一切威嚴(yán)的、崇高東西都變得如此可笑，一切虛假的禮儀都遭受到無(wú)情的褻瀆和嘲弄。《格列佛游記》的夸張變形、降格或貶低化具有正反同體性。作品中怪誕的物質(zhì)—— 肉體形象，包含著否定與肯定、死亡與再生的雙重性含義；同時(shí)，它們?cè)趯徝狼楦猩弦脖憩F(xiàn)兩重性：既恐怖又歡樂、既崇高又滑稽、既諷刺又贊美。而降格或貶低化則進(jìn)一步把一切正常的生活秩序和事物的功能都加以顛倒，讓人們產(chǎn)生了新奇感和可笑性；而在笑聲中既融入了諷刺和嘲弄，也包含了肯定與贊美。因此，作品的怪誕美學(xué)風(fēng)格具有夸張性、降格性和正反同體性。在怪誕中隱含的，正是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺和對(duì)美好理想的追求。
三、敘事模式的分析
《格列佛游記》和18世紀(jì)歐洲眾多小說(shuō)一樣，繼承了流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方法，襲用了當(dāng)時(shí)流行的描寫旅行見聞的小說(shuō)，尤其是航海冒險(xiǎn)小說(shuō)的模式，敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。但是令《格列佛游記》獨(dú)具特色的是其巧妙地借鑒了兒童讀物的敘事模式。作者的文筆樸素而簡(jiǎn)練，小說(shuō)的布局、風(fēng)格前后一致，格列佛每次出海的前因后果都有詳盡的交待，復(fù)雜紛繁的情節(jié)均按時(shí)間、空間順序依次描述，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，故事性強(qiáng)。尤其值得關(guān)注的是作者在描寫各個(gè)情節(jié)的時(shí)候，總是點(diǎn)到為止就轉(zhuǎn)而敘述別的事情，幾乎沒有分析、評(píng)論等，這是典型的兒童讀物的敘事特點(diǎn)，因?yàn)閮和狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，他們眼中的世界都是感性的、零散的。例如文中寫到格列佛在小人國(guó)抄錄了一段官方文告，它贊頌國(guó)王是“舉世擁戴”的“萬(wàn)王之王”，“腳踏地心、頭頂太陽(yáng)”，等等。格列佛還在括號(hào)里不動(dòng)聲色地解釋道：“周界約十二英里”。隨著這句解釋，那“直抵地球四極”的無(wú)邊領(lǐng)土陡然縮為周邊不過(guò)十余里的彈丸之地。這種反差令人捧腹。括號(hào)里的話顯示出作者樸素又實(shí)事求是的敘述風(fēng)格，他似乎無(wú)意對(duì)此評(píng)論，只是在客觀忠實(shí)地為我們解釋利立浦特的尺度。
雖然作者展現(xiàn)的是一個(gè)虛構(gòu)的童話般的神奇世界，但它是以當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)生活的真實(shí)為基礎(chǔ)的。由于作者精確、細(xì)膩、貼切的描述，使人感覺不到它是虛構(gòu)的幻景，似乎一切都是真情實(shí)事。所以說(shuō)《格列佛游記》雖然相當(dāng)程度上受到笛福《魯濱孫漂流記》和其他一些游記體冒險(xiǎn)小說(shuō)的影響，形式和他們相似，性質(zhì)卻截然不同
[2] 阿蘭·布魯姆.巨人與侏儒中《格列佛游記》述略[M].北京:北京華夏出版社,2003.[3] 苗福光,王莉娜.一部杰出的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的諷刺劇———讀《格列佛游記》[J].理論學(xué)習(xí),2003(2).[4] 鄭茗元.虛構(gòu)—諷刺—現(xiàn)實(shí):也析《格列佛游記》[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào),2006(11).[1] [英]喬納森·斯威夫特.格列佛游記[M].張建譯.北京:人民文學(xué)出版社,2003.[2] 孫紹先.論《格列佛游記》的科學(xué)主題[J].外國(guó)文學(xué)研究,2002(04).[3] [英]亞·沃爾夫.十八世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史（上）[M].周昌忠等譯.北京:商務(wù)印書館,1997:10.[4] 仵從巨.面對(duì)世界的諷刺與激憤:讀斯威夫特《格列佛游記》[J].名作欣賞，2008(08).[5] 伍厚愷.簡(jiǎn)論諷喻體小說(shuō)《格列佛游記》及其文學(xué)地位[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1999(05).
第二篇：格列佛游記
《格列佛游記》 教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力: 能說(shuō)出與作者、作品相關(guān)的常識(shí)；學(xué)習(xí)閱讀名著的方法，泛讀、精讀小說(shuō)內(nèi)容； 能簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中的主要人物，藝術(shù)手法。
2、過(guò)程與方法: 在學(xué)生充分自主閱讀小說(shuō)的基礎(chǔ)上，先介紹閱讀名著的方法。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀: 學(xué)習(xí)斯威夫特的尖銳的諷刺藝術(shù)和憂世情懷，并由此對(duì)社會(huì)、人生有新的感悟。
教學(xué)重點(diǎn)：采用多種手法閱讀小說(shuō)內(nèi)容，并復(fù)述故事梗概。教學(xué)難點(diǎn)：分析小說(shuō)中的主要人物，藝術(shù)手法。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體手段輔助
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課 1726年在英國(guó)出版了一本新書，它剛一問(wèn)世就受到讀者的熱烈歡迎，一周之內(nèi)售空；三周售出一萬(wàn)冊(cè)。出版幾個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，被翻譯成幾十種語(yǔ)言，在世界各國(guó)廣為流傳。作者運(yùn)用了諷刺影射的手法，反映當(dāng)時(shí)英國(guó)的自大和狂妄。它是什么書呢？對(duì)了，它就是英國(guó)作家斯威夫特的《格列佛游記》。
二、閱讀名著的方法：
（一）先讀前言、后記和目錄。閱讀一本書的前言、后記和目錄能對(duì)這本書的寫作背景、作者情況、寫作目的和大致內(nèi)容有個(gè)初步的了解。
（二）略讀與精讀相結(jié)合。略讀全書，有利于整體把握主要內(nèi)容，精彩部分和難點(diǎn)則需要像讀課文一樣精讀，二者結(jié)合，收獲更多。
（三）做點(diǎn)讀書筆記?？梢猿?、寫摘要、作批注、列提綱、制卡片，畫圖表，寫心得等。此外，在閱讀過(guò)程中還要注意利用工具書和有關(guān)參考資料，以加深理解，擴(kuò)展視野。
三、泛讀
1、泛讀小說(shuō)，請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)要介紹一下作者和創(chuàng)作背景。喬納森·斯威夫特（1667～1745），英國(guó)諷刺作家、政治家、詩(shī)人，以諷刺作品名垂青史。
2、創(chuàng)作背景
3、喬納森·斯威夫特于1710年至1714年間，曾出任以羅伯特·哈利及亨利·圣約翰的托利黨的公共關(guān)系官員，后來(lái)政黨交替，輝格黨上臺(tái)，托利黨黨員被清算。于是作者透過(guò)第一部小人國(guó)的歷險(xiǎn)暗諷當(dāng)時(shí)的政治。其次，作者后來(lái)到愛爾蘭任教，愛爾蘭當(dāng)時(shí)受到英格蘭的高壓統(tǒng)治，于是作者通過(guò)第三部諸島國(guó)游記反映愛爾蘭農(nóng)業(yè)的衰敗。
3、格列佛游歷了哪四個(gè)國(guó)家？這四個(gè)國(guó)家各有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生回答并歸納。
四、略讀目錄
挑選自己感興趣的某一章節(jié)進(jìn)行精讀，用簡(jiǎn)介的語(yǔ)言概括章節(jié)內(nèi)容，然后以小組為單位交流自己所讀章節(jié)的主要內(nèi)容，小組內(nèi)推選講故事最好的人作為代表參加全班的比賽，學(xué)生評(píng)價(jià)，選最佳故事大王。
五、研討
1、格列佛是個(gè)什么樣的人，從剛來(lái)你感興趣的章節(jié)中找到相關(guān)信息加以分析。以小組為單位交流成果。
2、這部書藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是諷刺，當(dāng)時(shí)的英國(guó)是作者抨擊和挖苦的對(duì)象。小說(shuō)不但抨擊了社會(huì)現(xiàn)狀。
小說(shuō)第一卷中所描繪的小人國(guó)的情景乃是當(dāng)時(shí)大英帝國(guó)的縮影。小說(shuō)的第二卷則通過(guò)大人國(guó)國(guó)王對(duì)格列佛引以為榮的英國(guó)選舉制度、議會(huì)制度以及種種政教措施所進(jìn)行的尖銳的抨擊，對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。小說(shuō)的第三卷，作者把諷刺的鋒芒指向了當(dāng)時(shí)的英國(guó)哲學(xué)家，脫離實(shí)際、沉溺于幻想的科學(xué)家，荒誕不經(jīng)的發(fā)明家和顛倒黑白的評(píng)論家和史學(xué)家等。小說(shuō)第四卷，作者利用格列佛回答一連串問(wèn)題而揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)、法律的虛偽和不擇手段以獲得公爵地位的可恥行為等。
六、總結(jié) 通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有何收獲，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
七、布置作業(yè) 閱讀《魯濱遜漂流記》
第三篇：格列佛游記
《格列佛游記》讀后感
《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國(guó)人。他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說(shuō)。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國(guó)里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭(zhēng)；后來(lái)，他來(lái)到神秘的飛島國(guó)，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家；還有令人深感汗顏的慧骃國(guó)，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚的飛島國(guó)居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數(shù)飛島國(guó)的居民。他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè)，而且是一個(gè)愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。??讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過(guò)幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。書是人們進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。打開手中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。
2當(dāng)我翻開了《格列佛游記》時(shí)我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國(guó)歷險(xiǎn)、大人國(guó)歷險(xiǎn)、會(huì)飛的國(guó)家??這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點(diǎn)往下看，想快點(diǎn)了解怎么會(huì)有小人國(guó)和大人國(guó)，國(guó)家又怎么會(huì)飛。帶著這些疑問(wèn)我認(rèn)真地讀起了第一章。
這本書講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風(fēng)暴孤身一人涉險(xiǎn)了一些神奇的國(guó)家，最后終于回到了自己的國(guó)家的事情。情節(jié)曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險(xiǎn)寫的栩栩如生，有趣極了。與其說(shuō)是“格列佛游記”倒不如說(shuō)成是“我與格列佛的游記”呢，因?yàn)槲以陂喿x這本書時(shí)幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險(xiǎn)一樣。但是我又從心里佩服他的機(jī)智勇敢，他總是給我一中“逆境叢生”的感覺，這點(diǎn)就是他歷盡艱險(xiǎn)后從新踏上自己的國(guó)土的主要原因，所以我堅(jiān)決要向他學(xué)習(xí)這種精神，否則的話，若我以后遇到這種事情的話說(shuō)不定早已經(jīng)一命嗚呼了呢
3長(zhǎng)假里，我讀了英國(guó)作家喬納森?斯威夫的《格列佛游記》。小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中的大人國(guó)、小人國(guó)的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國(guó)，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠(chéng)實(shí)美德的慧因國(guó)國(guó)王的故事。在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。在他們的國(guó)度中，一切都是真實(shí)的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國(guó)，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說(shuō)話的真假。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有人用花言巧語(yǔ)騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母??難怪，我們的老師、長(zhǎng)輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。
我也盼望著有一天我們的社會(huì)也能像慧因國(guó)那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠(chéng)，少一點(diǎn)虛偽
4這個(gè)暑假，我讀了一本書，名叫《格列佛游記》。這本書的作者是英國(guó)十八世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺專家和政治家——江夸生· 斯威夫特。
這一天晚上，我看完了這本書的最后一頁(yè)，似乎意猶未盡。
此時(shí)我頭疼的厲害，想要炸開似的。我用力德睜開惺忪的睡眼，映入我眼簾的是一種似乎很熟悉又似乎從未見過(guò)的古建筑。我環(huán)視四周，竟發(fā)現(xiàn)自己一生素白的古裝，躺在浸著莫名液體的水晶棺里動(dòng)彈不得。天：我大腦深處的某種東西隱約的告訴我，這是樓蘭。
有許多人抬著水晶棺往某個(gè)地方走去。我凝聽著，樓蘭古老的民族音樂浸透哀愁。潛意識(shí)告訴我，這是個(gè)葬禮，而將被埋葬的人就是我！我試著側(cè)過(guò)頭，看到了同樣身著素裝的許多人。那個(gè)步履蹣跚、包頭大哭的老媽媽是我的“阿媽”，那個(gè)兩鬢蒼白、佝僂著腰的老大爺是我的“阿爸”。是的，就在我生日的那天晚上。外族人又攻入了我們城市，飛來(lái)的流矢劍射中了飯桌前的我，于是，一個(gè)生日宴席伴著刀光劍影變成了葬禮。
孔雀神知道我有多么不愿意離開至親至愛的親人們，我的淚混入了水晶棺內(nèi)的液體中，我張開嘴卻發(fā)不出一絲聲音。我已經(jīng)死了，只能葬入了沙漠的盡頭。
啊，不要！我一驚，便從睡夢(mèng)中醒了。原來(lái)這只是個(gè)夢(mèng)呀！嚇壞我了。我覺得很巧，斯威夫特經(jīng)歷了4次旅游，都是有許多重大發(fā)現(xiàn)，并且他從中都很直接諷刺、橫掃了英國(guó)的社會(huì)和其他的方面。那我的這一次古樓蘭游記，不僅經(jīng)歷了一次生離死別，還讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。
《格列佛游記》這本書每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題。這本書無(wú)論從內(nèi)容還是寫法上，我都喜歡。而做的這個(gè)夢(mèng)只是借題發(fā)揮。
夕陽(yáng)欲墜，一群圣潔的白鴿迎著粉色的霞暈在云層重時(shí)真時(shí)幻。我對(duì)著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭！
5長(zhǎng)假里，我讀了英國(guó)作家喬納森?斯威夫的《格列佛游記》。小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中的大人國(guó)、小人國(guó)的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國(guó)，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠(chéng)實(shí)美德的慧因國(guó)國(guó)王的故事。在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。在他們的國(guó)度中，一切都是真實(shí)的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國(guó)，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說(shuō)話的真假。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有人用花言巧語(yǔ)騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母??難怪，我們的老師、長(zhǎng)輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。
我也盼望著有一天我們的社會(huì)也能像慧因國(guó)那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠(chéng)，少一點(diǎn)虛偽。
女人的尊嚴(yán)與愛
——《簡(jiǎn)愛》讀后感
《簡(jiǎn)愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說(shuō)，它告訴人們一個(gè)人生的真諦。
《簡(jiǎn)愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡(jiǎn)愛也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。
簡(jiǎn)愛生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。
而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類壑_切斯特。但簡(jiǎn)愛做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛最具有精神魅力的地方。
小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛。
在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧?！逗?jiǎn)愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。
水滸傳讀后感800字
最近，我又重新讀了《水滸傳》一遍，令我回味無(wú)窮?！端疂G傳》是我國(guó)歷史上第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)章回體小說(shuō)，成書于元末明初，作者施耐庵，反映了北宋末年的政治狀況和社會(huì)矛盾，表現(xiàn)了官逼民反的必然規(guī)律。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠、義。
全書令我印象最深的人之一是武松，他勇敢、剛強(qiáng)、不屈、嫉惡如仇令我欽佩。
一次，他在一家名叫“三碗不過(guò)岡”的酒樓喝了很多酒，店小二告訴他城外有一只大蟲，他不信硬是要闖過(guò)去，就這樣一副爛醉如泥的樣子出了城，沒想到在一片樹 林里遇到了一只大蟲，當(dāng)時(shí)他酒力已消，掄起哨棒就打，這樣一個(gè)壯漢在一番斗爭(zhēng)后，把大蟲打死了。我佩服武松，佩服他的勇敢。
在為哥哥武大郎報(bào)了仇后，被發(fā)配到孟州牢營(yíng)。在牢營(yíng)里施恩的幫助下，他被免了殺威棒，又好吃好喝的。原來(lái)，施恩的酒店被惡霸蔣門神所霸占，想讓他幫自己一 把。武松聽到后十分生氣，于是，在路上飽飲好酒。接著，馬上趕到快活林，痛打了蔣門神，也幫施恩奪回了酒店。我佩服武松，佩服他的嫉惡如仇。
在剿滅江南方臘的戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了能夠奪取清溪洞，阻止包道乙再次拿出玄天混元?jiǎng)ψ鞣?，于是武松沖向他面前，在搏斗中，武松犧牲了自己的左臂，使混元?jiǎng)σ驗(yàn)椴逶诹宋渌傻臄啾凵?，讓包道乙沒有辦法再施妖術(shù)了。我佩服武松，也佩服他的剛強(qiáng)。李逵也是在全書中我印象深刻的人，因?yàn)樵谒砩?，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無(wú)拘無(wú)束，他要用他那兩把板斧為天下人打抱不平。施耐庵將自己對(duì)于社會(huì)，制度，正義不得伸張的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了作者對(duì)反抗和自由的熱切向往。然而，他一生追隨宋江，忠義不二，即使對(duì)宋江招安的想法不滿，最終仍然選擇服從，因?yàn)樵谒哪恐兴谓肋h(yuǎn)是他的大哥。所以在生命的最后關(guān)頭他仍說(shuō)：“到地府也要做哥哥身邊的小鬼?！?/p>
《我與地壇》讀后感
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回北京住院，從此他再?zèng)]有站起來(lái)，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災(zāi)難降臨到了他頭上，對(duì)一個(gè)年輕的生命來(lái)說(shuō)如雷轟頂。用他自己的話說(shuō)是“曾一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情”，在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭(zhēng)之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對(duì)老夫婦、一個(gè)唱歌的青年、女教師、長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員、弱智的女孩??無(wú)數(shù)次給作者鼓勵(lì)和感動(dòng)的人無(wú)心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。
然而，面對(duì)挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國(guó)著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲；德國(guó)劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺；中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺??這些事實(shí)讓人觸目驚心，追其根源是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)，對(duì)生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。
生命對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只有一次，對(duì)于這僅有的一次，我想我們應(yīng)該好好把握。誠(chéng)然，人生難免有許多坎坷，但這不應(yīng)成為逃避生活的理由，又有哪個(gè)人的一生是一帆風(fēng)順的呢？與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機(jī)會(huì)呢？不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應(yīng)該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗(yàn)友愛、負(fù)責(zé)、學(xué)會(huì)珍惜自己，省悟生命的意義與價(jià)值。古人尚知“留須蓄發(fā)”，謂之“父母所賜”，我們當(dāng)代青年又豈能不珍惜自己的生命？尊重生命，是一個(gè)生命最起碼的責(zé)任；尊重生命，是一個(gè)生命對(duì)他的母親的敬重。
作者樸實(shí)的一句話應(yīng)當(dāng)成為名言：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的?！边@讓人的腦海里立即涌現(xiàn)出朱自清散文里父親去買橘子的背影，也讓我想到母親戴著花鏡坐在燈下為我織毛衣，深夜里為我掖被子的情景，我們應(yīng)該懂得親情。自己了卻了生命，逃離了痛苦，卻把痛苦轉(zhuǎn)移到母親身上。難道，我們的母親天生就是來(lái)為我們承擔(dān)苦難的？難道，你真的忍心你的母親注定成為世界上最痛苦的母親？難道，你真的愿意讓你的母親在夜深人靜的時(shí)候獨(dú)自哭泣？母親深深地愛著我們，為了自己的孩子，默默奉獻(xiàn)著自己的一生，她為我們這些孩子做的太多了，而我們又能為母親做些什么呢？即使我們不是為了自己活，也算是為了愛我們的母親，報(bào)答我們的母親而活下去，否則會(huì)把她的心傷透的。
哪個(gè)母親愿意看到一個(gè)年輕的生命慢慢凋零？但是有時(shí)，她也不敢直說(shuō)出來(lái)，怕刺激了孩子。史鐵生天天在輪椅上過(guò)著，他的母親為了他不再受到傷害，便讓“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。我們也應(yīng)該為這一細(xì)節(jié)而感動(dòng)，那是一種默默的偉大的母愛。
史鐵生沒有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)，文壇上多了一個(gè)新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候，他想與母親分享快樂，但母親沒有留下過(guò)什么雋永的誓言，或要恪守的教誨，只是讓他活下去，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單真正做到善待生命。作者感受到了母親堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛。很遺憾的是，他的母親再也不知道了，已經(jīng)永遠(yuǎn)在天涯守護(hù)著他。
我們的生活又何嘗不是如此呢？在很多東西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍貴，但有時(shí)已經(jīng)晚了。對(duì)待自己的父母更是如此?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”（引自《韓詩(shī)外傳》），何必要讓自己感到悔恨時(shí)才醒悟呢？還是父母在身邊的時(shí)候，對(duì)他們好一點(diǎn)，狼且有反哺之事，何況人呢？且父母在乎的也不是你對(duì)他們多好，而是希望你過(guò)得好。文中作者多次問(wèn)到：“我為什么要活著？”我在自己內(nèi)心深處回答的是：為了母親，為了親人，為了自己的夢(mèng)想，為了自己未盡的責(zé)任。
其實(shí)史鐵生在文中不但寫了自己感受到的母愛，還有老夫妻間的恩愛，兄長(zhǎng)對(duì)弱智女孩的關(guān)愛以及作者對(duì)女工程師的敬愛等等，這些豐富的感情足以升華人的心靈，拉近人的距離，溫暖社會(huì)關(guān)系，這些都是生命的意義，都是讓人堅(jiān)強(qiáng)的理由。文中充滿了對(duì)生命意義的思索，對(duì)生命目標(biāo)的探尋，鼓勵(lì)人們善待生命，善待生活。
我想到了我們生活的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)中忙忙碌碌的人們生活在緊張繁重的壓力下，市場(chǎng)條件下對(duì)利益和物欲的追逐，開放形式下不良生活方式的侵襲，社會(huì)陰暗面的擴(kuò)張，一些西方文化對(duì)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的顛覆，使人思想日益狹隘浮躁，忘乎所以者有之，悲觀厭世者有之，自暴自棄者有之，頹廢墮落者亦有之。與二三十年前相比，與那種全社會(huì)上下團(tuán)結(jié)，民心穩(wěn)定的積極局面相比，我們的社會(huì)將要何去何從？
在迷茫而不知所措，失去目標(biāo)甚而開始沉淪的時(shí)候，更突顯出優(yōu)秀文化的導(dǎo)向作用。教育是傳播弘揚(yáng)這種文化的方式，而優(yōu)秀的作品就是這種文化的最佳載體。史鐵生的這篇文章發(fā)人深省，它能感化和糾正那些近乎迷失的心靈。
同時(shí)，還告訴我們對(duì)待突來(lái)的不幸要冷靜地思考，不要魯莽行事。有時(shí)候，自己的反思和醒悟比別人的提醒更起作用。史鐵生在突然失去雙腿時(shí)，脾氣變得很暴躁，喜怒無(wú)常，對(duì)生活的希望越來(lái)越渺茫，經(jīng)過(guò)在輪椅上年復(fù)一年地沉思默想，他度過(guò)了絕望而狂躁的青年時(shí)光，也成熟了他中年的深厚思想，意識(shí)到那樣做都無(wú)濟(jì)于事。于是，他選擇了冷靜思考。
其實(shí)，冷靜是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說(shuō)：人莫鑒于流水，而鑒于止水。意思是要對(duì)一個(gè)人做出判斷，觀其動(dòng)不如視其靜。自古以來(lái)，心如止水、寵辱不驚、以不變應(yīng)萬(wàn)變等等說(shuō)法，都表現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o、冷靜心態(tài)的某種崇敬。史鐵生思考過(guò)怎樣生也思考過(guò)怎樣死，說(shuō)到生的時(shí)候，他有那么多山重水復(fù)的煩惱和柳暗花明的喜悅，講到死的時(shí)候他事無(wú)巨細(xì)從心態(tài)、方式到裝裹和墓地，全都娓娓道來(lái)更談笑風(fēng)生??我們從史鐵生的文字里看得到一個(gè)人內(nèi)心無(wú)一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了冷靜和坦然。
正是因?yàn)樗芎玫刈龅搅死潇o思考、坦然面對(duì)生命，才使他頑強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)，而沒有魯莽地選擇死亡。這些讓我聯(lián)想到了年初，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殘忍地殺害了四位同窗好友，魯莽地解決了問(wèn)題，而殺人的原因竟是打牌時(shí)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。這個(gè)發(fā)生在校園，發(fā)生在受過(guò)高等教育學(xué)生身上的案件震驚了全社會(huì)，也給我們的教育敲響了警鐘，人們不禁要問(wèn)，他為何如此漠視生命？為什么不能冷靜地思考，合理地處理問(wèn)題呢？我想這就牽扯到大學(xué)教育的問(wèn)題了：大學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能、知識(shí)培訓(xùn)時(shí)，尤其要注重精神領(lǐng)域的錘煉與鍛造，將理性與德性高度的融合，使走向社會(huì)的每一個(gè)學(xué)生懂得愛、理解愛，懂得付出，正確的面對(duì)生命和生活，培養(yǎng)一個(gè)具有健全人格的學(xué)生給予社會(huì)。這也是建立一個(gè)和諧、積極、進(jìn)步、寬容的人文環(huán)境的基礎(chǔ)。
《我與地壇》就起著文化導(dǎo)向的作用，它贊揚(yáng)偉大的母愛，號(hào)召人們思索人生，增進(jìn)對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，給人們引導(dǎo)了正確的方向。如果文化的導(dǎo)向出現(xiàn)偏差時(shí)，給全人類帶來(lái)的災(zāi)難是何其的深重——二戰(zhàn)期間的德國(guó)，有多少文化和思想領(lǐng)域的學(xué)者淪為納粹思想的走卒，為納粹的思想搖旗吶喊？所以說(shuō)，在“育人”方面《我與地壇》起著很重要的作用。
現(xiàn)在，我們國(guó)家正處在改革開放變革時(shí)期，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，青年學(xué)生的思想相當(dāng)活躍，思想上的困惑和疑難問(wèn)題也不少。比如，怎樣看待社會(huì)生活中存在的這樣那樣的矛盾和問(wèn)題；怎樣處理國(guó)家發(fā)展和個(gè)人成才的關(guān)系；怎樣提高自己的思想道德水平和文明素質(zhì)等等，這都需要教育和引導(dǎo)的。青年人的思維最終將決定國(guó)家的發(fā)展方向，因此，在學(xué)校尤其是在大學(xué)里大學(xué)生中大力加強(qiáng)思想道德教育十分必要，要堅(jiān)決以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，使青年學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，樹立遠(yuǎn)大理想，矢志報(bào)效祖國(guó)，推動(dòng)我們的民族再次騰飛。在這些方面，《我與地壇》都給予我們了警示——要勇敢面對(duì)挫折，正確對(duì)待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，要堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。
史鐵生的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了正視。也讓我們進(jìn)行了一次對(duì)心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn)，對(duì)生命的意義又加深了理解。
第四篇：格列佛游記
格列佛游記》讀后感
《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國(guó)人。他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說(shuō)。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國(guó)里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭(zhēng)；后來(lái)，他來(lái)到神秘的飛島國(guó)，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家；還有令人深感汗顏的慧骃國(guó)，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚的飛島國(guó)居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數(shù)飛島國(guó)的居民。他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè)，而且是一個(gè)愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開?！x了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過(guò)幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。書是人們進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。打開手中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。
《魯濱遜漂流記》讀后感
講述人類與自然的故事我也曾看過(guò)，可是相比之下《魯濱遜漂流記》更真實(shí)，更貼切。主人翁魯濱遜并不是現(xiàn)實(shí)生活中的，可是他所做的一切卻很清晰，因?yàn)樗际怯米约旱碾p手做成的。
魯濱遜這個(gè)人物是世界文學(xué)中第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)正面典型。他出生于一個(gè)有著幸福生活的中產(chǎn)階層生活的家庭，原本他可以安樂地過(guò)完一生，可是從小便想遨游四海的念頭促使他離開了家，展開了一段刺激的人與自然的生活。魯濱遜在荒島上度過(guò)了二十八年多的艱苦生活，他利用一艘破船上僅存的一點(diǎn)點(diǎn)人類文明所遺留下的生活資料向大自然展開頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。其中，以安頓家園，造獨(dú)木舟的情節(jié)可看出魯濱遜善于發(fā)現(xiàn)和利用的特點(diǎn)。而拯救“星期五”，搭救船長(zhǎng)，降伏暴徒的事件，刻畫了魯濱遜堅(jiān)韌不拔地與大自然作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，從而塑造了一個(gè)反映資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期精神面貌的形象。
作者笛福曾這樣點(diǎn)評(píng)魯濱遜：形象為不安于現(xiàn)狀，勇于行動(dòng)，勇于追求，不畏艱險(xiǎn)，按照現(xiàn)代文明的模式，開辟新天地的創(chuàng)造者。很多人都只想滿足于現(xiàn)狀，最好是不經(jīng)過(guò)任何**就過(guò)著幸福的生活，而他們卻不知道沒有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪的人是經(jīng)不過(guò)任何打擊和挑戰(zhàn)的。有些人雖經(jīng)過(guò)了一番考驗(yàn)得到了自己想要的東西，可一旦東西失去了，他們就再也振作不起來(lái)了。因?yàn)樗麄兣略僖淮螢橛龅诫y解決的問(wèn)題而大費(fèi)周折?！墩l(shuí)動(dòng)了我的奶酪》里的小老鼠——咻咻和匆匆在失去了好不容易得到的奶酪后，并沒有任何猶豫，馬上穿上鞋子去開始自己新的尋找。這樣，他們的心態(tài)和心境才會(huì)更平靜和從容因?yàn)樗麄兌萌プ非?，所以他們的遠(yuǎn)方就在不遠(yuǎn)處?，F(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的例子，在這次雅典奧運(yùn)會(huì)上異軍突起的菲爾
普斯就是“勇于”的代表，年僅19歲，卻在這次奧運(yùn)游泳項(xiàng)目中已獲得了5枚金牌，2枚銅牌，在參加的7個(gè)項(xiàng)目中一一獲獎(jiǎng)。雖然許多人在嘲笑他在奧運(yùn)會(huì)前所跨下?？诜Q：要一舉多得7枚或以上金牌，破世界紀(jì)錄。但大家有沒有認(rèn)真想過(guò)，他才19歲，一個(gè)只會(huì)為自己而活的年紀(jì)，他卻勇于夸下?？冢m沒有破記錄，但他的實(shí)力足以在2008年的奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。他也勇于實(shí)現(xiàn)，他成功的背后是無(wú)數(shù)個(gè)苦練游泳的日子。
魯濱遜也是一樣的，如果他沒有離開家，那么他的人生一定沒有那么精彩，在他的眼中就只有金錢，和過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的日子。他也就不會(huì)懂得用自己的雙手去制造東西，去捍衛(wèi)自己的家園，他勇于向世俗挑戰(zhàn)：離家出走；他勇于和大自然斗爭(zhēng)：在經(jīng)過(guò)大浪后也沒被淹沒；他勇于行動(dòng)：在荒島上看見俘虜快被野人殺后吃掉，舍身去救他——一個(gè)素不相識(shí)的人；他勇于追求：自己想要的事物——挑戰(zhàn)和磨練。
我想：我們作為學(xué)生的也應(yīng)該這樣，要敢勇于向世界挑戰(zhàn)，不被打垮，壓力越大則能夠越堅(jiān)強(qiáng)，這才是我們的目標(biāo)，要勇于斗爭(zhēng)、勇于行動(dòng)、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求，這樣才能創(chuàng)出一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的自我。
第五篇：格列佛游記
《格列佛游記》讀書筆記
長(zhǎng)假里，我讀了英國(guó)作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
《格列佛游記》這個(gè)名字或許有些同學(xué)會(huì)有些陌生，但是相信大家一定讀過(guò)有關(guān)“小人國(guó)”，“大人國(guó)”的故事吧？沒錯(cuò)，那些家喻戶曉的故事正是由《格列佛游記》中挑選并改變出來(lái)的。
作者以神奇的想象里、夸張的筆法和發(fā)人深省的主題描繪了一個(gè)冒險(xiǎn)精神的年輕人遭遇海難，漂泊到許許多多奇怪又有趣的地方的故事。
游記中小人國(guó)、大人國(guó)里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，7年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國(guó)，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠(chéng)實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國(guó)度里一切都是真實(shí)的、透明的。
格列佛在慧因國(guó)里度過(guò)了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個(gè)社會(huì)，以致于與暗喻人類的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\(chéng)實(shí)，使他感到失落，對(duì)人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國(guó)，慧因國(guó)是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說(shuō)話的真假，而在現(xiàn)實(shí)的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語(yǔ)騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長(zhǎng)輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護(hù)他人是很難統(tǒng)一的。當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時(shí)，我遲疑；當(dāng)有人替我解圍時(shí)，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無(wú)所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時(shí)也錯(cuò)過(guò)了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎？
我期盼著有一天我們的社會(huì)也像慧因國(guó)，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠(chéng)、少一點(diǎn)虛偽。
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