第一篇：《水滸傳》中宋江的人物形象

《水滸傳》中宋江的人物形象

一，宋江當(dāng)機(jī)立斷的性格

在《水滸傳》中，宋江還是官衙里一個(gè)小小押司的時(shí)候，偶然間結(jié)識(shí)江湖好漢晁蓋，二人一見(jiàn)如故，前往酒樓把酒言歡之后，更是認(rèn)為彼此是知己，久久不愿意辭別，約定日后如果有用的著對(duì)方的情況下，支應(yīng)一聲就會(huì)前來(lái)幫忙。

不久后，晁蓋得到劉唐線報(bào)，說(shuō)大名府梁中書(shū)為其父進(jìn)獻(xiàn)的生辰綱會(huì)在近日上京，與其他幾人謀劃好后，便率領(lǐng)江湖好漢劫下財(cái)物，運(yùn)回山寨。在搶劫生辰綱事情暴漏后，宋江當(dāng)即騎馬通風(fēng)報(bào)信，告知晁蓋此事，然后回到府衙，用言語(yǔ)拖住知縣道：“日間去，怕走漏了風(fēng)聲，派遣差官夜里去拿了晁蓋，其他幾人也就有了著落！”就這樣，可以給晁蓋爭(zhēng)取寬裕的時(shí)間，晁蓋、吳用才得以逃脫。

從此宋江的俠義之舉便深深印在這些好漢的心中，與晁蓋等一批江湖英豪結(jié)為兄弟，自晁蓋之下，就以宋江為尊。

假如當(dāng)初的宋江擔(dān)心自己在朝廷的前程，或者稍微優(yōu)柔寡斷一些，也許時(shí)機(jī)轉(zhuǎn)瞬即逝，晁蓋可能不會(huì)在有上梁山的機(jī)會(huì)，他也就不會(huì)在梁山揭竿起義，抵抗宋朝朝廷，喊出：“竭心同力，共聚大義?！钡暮陚タ谔?hào)。

還有一事也深刻的體現(xiàn)出宋江為事果斷之處。晁蓋在宋江幫助下，逃脫官兵追捕，在梁山立足之后，感念宋江的救命之恩，特地派人送百兩黃金到宋江府中。宋江百般推脫，無(wú)奈之下，最后收下一根金條以示領(lǐng)情，并告知?jiǎng)⑻疲骸澳銈儙讉€(gè)兄弟初到山寨，有很多地方需要銀兩，宋江家中還有些，這些就拿回去，你們先用著，就權(quán)當(dāng)寄存在那里，我日后再取！” 待劉唐離去后，宋江回到家中，順手將書(shū)信和金條隨意放在衣架上，便去辦理別的事情。待到想起此事，急急忙忙回去尋找時(shí)，那小妾閻婆惜已經(jīng)無(wú)意間看到那條金條和書(shū)信，發(fā)現(xiàn)宋江與江湖豪杰有所聯(lián)系，就欲以此為要挾，逼迫宋江交出晁蓋書(shū)信上說(shuō)的數(shù)十根金條，如果宋江不給的話，她便要去官府告發(fā)宋江，不僅要將宋江打入大牢，還威脅說(shuō)順帶將晁蓋也交待出來(lái)，一網(wǎng)打盡。

宋江百般勸說(shuō)，全力安撫婦人，怎乃那閻婆惜頑固之極，死咬著書(shū)信不放，非要得到那數(shù)十根金條，還作勢(shì)穿衣出去告官。宋江心里倒是不怕這閻婆惜將自己陷害入獄，卻是擔(dān)心將晁蓋和其他兄弟卷入**，遭受大難。宋江算計(jì)得失后，便動(dòng)手將閻婆惜殺死在房?jī)?nèi)。事發(fā)之后，宋江迅速將書(shū)信、金條處理掉，以免禍及到晁蓋等人身上。隔日，在閻婆惜的后媽將宋江送官告發(fā)后，只是將宋江自己牽連進(jìn)去，并沒(méi)有涉及到晁蓋等人，宋江心中也是大定。這件事情也明顯的描述出宋江為朋友可以?xún)衫卟宓叮釛壸约焊挥猩畹钠橇Α?/p>

由此也可以得出一個(gè)結(jié)論，為什么當(dāng)晁蓋聽(tīng)聞宋江因?yàn)樗麄兊臅?shū)信導(dǎo)致落獄后，晁蓋和吳用等人冒著生命危險(xiǎn)，率領(lǐng)眾人拼死來(lái)劫獄，不顧自己勢(shì)單力薄，正面和朝廷作戰(zhàn)的危險(xiǎn)性。這正是宋江當(dāng)機(jī)立斷的特性，能夠?qū)⑴笥研值芊旁诘谝晃坏膫b義精神，深深感動(dòng)了眾人。

宋江的果斷風(fēng)格在后來(lái)梁山揭竿起義后，率領(lǐng)梁山一百零八條好漢抗?fàn)幈彼纬⒌倪^(guò)程中，也得到了完美的體現(xiàn)，進(jìn)而也獲得了眾位兄弟的一致?lián)泶鳎狭肆荷绞最I(lǐng)的位置，與眾弟兄舉起農(nóng)民起義的大旗。

二，宋江寬厚待人的秉性

在宋江初次遇到武松，細(xì)細(xì)打量之下，見(jiàn)武松儀表堂堂，相貌雄偉，心中不禁喜歡，一見(jiàn)如故。與武松喝酒聊天后，更覺(jué)親切。宋江在武松臨行前執(zhí)意送給了武松數(shù)十兩銀子，以作盤(pán)纏。武松雖幾次推脫，宋江均將銀兩放到武松的包裹中。最后武松辭別的時(shí)候，墮淚拜謝辭去。在日后梁山的斗爭(zhēng)歲月中，宋江對(duì)武松多般照顧，親如兄弟，結(jié)下了深厚的友誼。武松也是一心擁戴宋江，為梁山大業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。

在宋江與武松辭別的時(shí)候，宋江就細(xì)細(xì)囑咐武松，一心希望他能夠在朝廷內(nèi)謀個(gè)好差事，可以離開(kāi)草寇之地：“好兄弟，你這次去了那山頭，一定要保重身體，切莫生事。如果有機(jī)會(huì)離開(kāi)山頭，能到官府里謀個(gè)事情做，那是最好不過(guò)，你就攛掇楊志他們也同你前去，互相照應(yīng)著點(diǎn)。如果在朝廷能加官進(jìn)爵，領(lǐng)取俸祿，獲得朝廷賞賜，使自己的后人能夠平平安安，那就上天保佑了。我這人文不成，武不就，日后也闖不得什么大功業(yè)。而兄弟你武藝高強(qiáng)，身材挺拔，日后定得做的大官，我們也好日后相見(jiàn)?！焙竦来说乃谓瓱o(wú)時(shí)無(wú)刻不在惦記武松的前途，不愿武松落入草寇，時(shí)刻盼望著武松能夠走入仕途，披紅掛綠，獲得一官半職，也好蔭及子孫，造福后世。

還有一人，宋江對(duì)他時(shí)刻操心關(guān)懷，這就是“黑旋風(fēng)”李逵。李逵其人，好吃，好賭，魯莽，只有一身蠻力，有時(shí)候還出言頂撞宋江，但宋江沒(méi)有對(duì)他有其他看法，一樣是視為自己的兄弟。初次在賭館內(nèi)相見(jiàn)，李逵賭輸了銀兩，正在那叫罵，宋江不僅替他還了賭債，而且還送予他十兩銀子，讓他帶在身上。在酒樓上吃飯，李逵說(shuō)小碗喝酒不痛快，宋江便讓小二拿上大碗；宋江和戴宗吃完魚(yú)后，見(jiàn)李逵早已吃完，便又叫了幾斤肉，讓李逵管飽吃。這些也讓李逵心里十分感念宋江的仁義。從梁山揭竿起義，到答應(yīng)歸順招安，李逵一直被宋江帶在身邊，細(xì)心照顧，擔(dān)心李逵在江湖上惹出是非。

在宋江因?yàn)榫坪髞y性，胡亂題詩(shī)被捕入獄后，李逵生怕自己喝酒誤事，耽誤了宋江吃飯的時(shí)辰，便自己餓著肚子，等宋江吃過(guò)后才胡亂尋找些吃的。這也是什么情分，這就是宋江寬厚性格帶來(lái)的好處，能讓李逵這莽漢做到此等地步的人估計(jì)絕無(wú)僅有了。梁山上的江湖好漢都是心直口快之人，如果宋江沒(méi)有寬厚仁義的一面，是很難將這么多的豪杰聚集到一起，更無(wú)法讓各種性格的好漢都服氣宋江自己，擁戴宋江登上首領(lǐng)座位，率領(lǐng)梁山三軍。

起初楊雄、石秀兩前來(lái)投奔梁山，稟告時(shí)遷在莊內(nèi)偷雞吃，晁蓋大發(fā)雷霆。宋江待晁蓋稍微平復(fù)了下心情，上前勸說(shuō)道：“達(dá)官顯貴，平民百姓，只要能有一技之長(zhǎng)，哪怕是梁上君子，也能夠?yàn)槲伊荷剿?，?lái)者不拒?！?/p>

宋江為時(shí)遷求情后，晁蓋和眾人商議后便要率領(lǐng)軍隊(duì)下山搭救時(shí)遷，宋江連忙道：“晁蓋哥哥乃山寨之主，豈可隨便出山，這等事情就讓兄弟我?guī)П叭グ??！?/p>

為了晁蓋的安危，宋江勸說(shuō)他放棄親自出兵的打算，自己率領(lǐng)眾人去解救時(shí)遷，眾人見(jiàn)宋江主動(dòng)請(qǐng)纓，也都紛紛站出來(lái)，愿意與宋江一道出兵。

許許多多的事情展示了宋江的寬厚，令江湖英豪無(wú)不望而景仰，也為日后帶領(lǐng)三軍與朝廷抗?fàn)帲龅搅钚薪勾蛳铝嘶A(chǔ)。

在盧俊義生擒史文恭后，宋江在眾好漢面前又一次要請(qǐng)盧俊義來(lái)做寨主，并陳訴自己確有三方面比不上盧俊義，文中是這樣說(shuō)的：“員外儀表堂堂，乃有得之士；從小長(zhǎng)在富貴之家，見(jiàn)多識(shí)廣，長(zhǎng)有豪杰之譽(yù)；員外力敵萬(wàn)人，通今博古，天下誰(shuí)不望而景仰。仁兄有如此德行，正當(dāng)統(tǒng)帥山寨，為兄弟們謀求前途?！?/p>

宋江這番言論，還是比較切合實(shí)際的，若論個(gè)人相貌、出身、武藝，宋江的確都不如盧俊 義，尤其是盧俊義的武藝，即使在好手如云的梁山大寨中，也絕對(duì)夠得上一流水準(zhǔn)。

可最后的結(jié)果卻是梁山眾人依舊擁戴宋江坐上首領(lǐng)之位，這小小的事情再一次的將宋江為人仁義，深得眾人愛(ài)戴的情況彰顯出來(lái)。

對(duì)待自己的兄弟是如此做法，在對(duì)待曾經(jīng)對(duì)自己不利的人，宋江也是退一步海闊天空，毫不計(jì)較那些小事。宋江殺閻婆惜下獄后，被發(fā)配在刺配江州路過(guò)梁山時(shí)，劉唐奉晁蓋的命令搭救宋江。當(dāng)劉唐要?dú)蓚€(gè)官差，他便道： “這個(gè)不是你們兄弟為我宋江著想，倒要陷我于不忠不義之地。若是殺害二位官差，只是逼迫宋江自己了結(jié)性命，我還不如死了干凈！”硬生生將兩個(gè)官差從劉唐手中救下來(lái)，讓二人離去。

由此可以看出宋江的仁愛(ài)寬厚之心，對(duì)朋友的寬厚包容，對(duì)敵人的忍讓、不計(jì)較，也是使宋江富有獨(dú)特魅力，令眾人為之欽佩的地方。

第二篇：論水滸傳中的宋江人物形象

淺析《水滸傳》中宋江的人物形象

寫(xiě)作提綱

一、宋江是一位仗義英雄

1.仗義疏財(cái)、濟(jì)弱扶貧 2.仗義待友、俠名遠(yuǎn)揚(yáng)

二、宋江的“忠孝雙全”

1、孝親敬友、忠孝雙全

2、孝忠君主、忠貞報(bào)國(guó)

三、宋江的“反抗”

1、題詩(shī)言志

2、聚眾梁山

內(nèi)容摘要：《水滸傳》中,宋江是一個(gè)有著復(fù)雜多重的性格人物形象。施耐庵塑造宋江這一人物形象, 拋棄了歷史上的宋江,塑造了新的人物形象。與歷史原型的差距有著明顯的差距, 他是陰險(xiǎn)奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？本文就圍繞宋江上梁山之前曲折過(guò)程，以及梁山上后的起義生活，再后來(lái)接受朝廷招安，來(lái)分析這個(gè)人物性格的多重性。對(duì)于我們不斷深入了解探索《水滸傳》中思想內(nèi)容有重大意義。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》 宋江 人物形象

正文：

《水滸傳》是一篇悲壯的史詩(shī)，通過(guò)描寫(xiě)眾位好漢被逼上山的遭遇，以及他們不同的性格特征，展現(xiàn)了北宋末年朝政腐敗，奸佞當(dāng)權(quán)，社會(huì)黑暗，人民奮起反抗而最終找不到出路的社會(huì)狀況，匯集起北宋末年的社會(huì)生活畫(huà)面。在眾多的英雄中，作為中心人物的宋江是最復(fù)雜的，從刀筆小吏到義軍領(lǐng)袖，再?gòu)牧x軍領(lǐng)袖轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄍ醭淖咦洌敝镣盟拦放?，其悲劇的一生令人扼腕痛惜、催人淚下。作為文學(xué)形象，宋江是《水滸傳》中的第一號(hào)人物，也是最豐滿(mǎn)、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個(gè)人物形象之一。下面，我從以下幾個(gè)方面對(duì)宋江這個(gè)人物形象進(jìn)行分析。

一、宋江是一位仗義英雄 1.仗義疏財(cái)、濟(jì)弱扶貧

宋江是一名押司，在衙門(mén)中管理文書(shū)案牘，對(duì)老百姓的疾苦有一些體驗(yàn)的，對(duì)老百姓是同情的，對(duì)他人的困境，均能雪中送炭，給予幫助。宋江仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，第二十一回?cái)⑹鏊訚?jì)唐牛兒，許給賣(mài)湯藥的王公公一具棺材及送終之資。而閻婆惜這件事可以算是宋江若干行善濟(jì)弱中比較重要的事件。閻婆惜是東京汴梁人士，她跟著父母到了山東投奔一個(gè)官人不著，流落在鄆城縣。屋漏偏逢連陰雨，閻家的父親暴病身亡，卻無(wú)錢(qián)埋葬，閻婆惜和母親陷入赤貧境地，連父親的棺材都買(mǎi)不起，更不用安葬了，仗義疏財(cái)?shù)乃谓诮稚下?tīng)到了

這件事情，就出手相助，給棺材鋪打了招呼，讓閻家母親去拿口棺材，又見(jiàn)閻家母女生活無(wú)著，隨手給了母女十兩銀子，閻婆惜母女感恩涕零。按理說(shuō)，宋江與閻婆無(wú)親無(wú)故，素不相識(shí)，他沒(méi)有幫助閻婆惜的理由，對(duì)閻婆惜的求助可以不理不睬或些許資助，可宋江幫助了她。

仗義的宋江，一貫地扶危濟(jì)困，救人之急，有“及時(shí)雨”之稱(chēng)。因此，天下無(wú)論識(shí)與不識(shí)，提起宋江莫不交口稱(chēng)贊，也無(wú)不結(jié)識(shí)宋江為榮。當(dāng)宋江在江湖上有意或無(wú)意地流露出了名號(hào)。對(duì)方得到確認(rèn)以后，定然會(huì)說(shuō)“莫不是山東及時(shí)雨宋公明宋大哥”定然都是“納頭便拜，真是個(gè)相逢恨晚。眾望所歸。有人認(rèn)為宋江這種重義的性格特色，不是宋江單獨(dú)具備的，在梁山其他英雄身上也表現(xiàn)得很突出，滄州橫海郡小旋風(fēng)柴進(jìn)就是個(gè)代表。相比柴進(jìn)，宋江只是個(gè)押司，出身也只是小地主階層，可以說(shuō)他的收入很少，家境也不是相當(dāng)富有。但比起柴進(jìn)來(lái)，他更能想人所想，急人所急，且周祥細(xì)膩，無(wú)微不至。如宋江在柴進(jìn)莊上與武松相遇的情景，宋江一見(jiàn)武松后，就拉著武松去喝酒，看武松的衣服舊了，馬上就拿錢(qián)出來(lái)給武松做衣服；臨分別時(shí)，宋江擺酒送行，并拿出十兩銀子給武松做盤(pán)纏；這場(chǎng)景，把英雄蓋世的武松感動(dòng)得五體投地。我們?cè)賮?lái)看看宋江結(jié)交李逵的情景，當(dāng)時(shí)李逵一貧如洗，窮困潦倒，他耿直而粗魯，貪杯而好賭，好打抱不平，惹事生非，宋江與他剛剛相識(shí)見(jiàn)面便給他十兩銀子，這讓李逵感到宋江果然仗義疏財(cái)，名不虛傳，關(guān)鍵的時(shí)刻，宋江施以錢(qián)財(cái)，解了李逵燃眉之急，這使李逵非常感激，以致李逵終身相隨，矢志不移。

2.仗義待友、俠名遠(yuǎn)揚(yáng)

宋江私放晁蓋，不告訴官府是因?yàn)檎塘x，宋江作為一個(gè)朝廷懂法的人，知道晁蓋所犯的一串串事件都是滅九族的罪，但是他擔(dān)心晁蓋等人，怕他們出了閃失，私放晁蓋，為了義氣主動(dòng)承擔(dān)了這些風(fēng)險(xiǎn)，“濟(jì)武松”“殺閻婆”“三打祝家莊”這一幕幕至今依然歷歷在目?！吧乐两灰煌刖啤笔撬松艞l，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則。各路英雄對(duì)宋江的頂禮膜拜，正是對(duì)他的“義舉”的回報(bào)；也正因如此，宋江才有那么大的凝聚力，將眾多好漢團(tuán)結(jié)在他的周?chē)?，他也才能夠穩(wěn)坐帥位。當(dāng)宋江成為梁山義軍首領(lǐng)后，他關(guān)懷兄弟，對(duì)梁山好漢不分上下，一律兄弟相稱(chēng)。作戰(zhàn)繳獲的東西也合理分配，賞罰分明，《水滸傳》里面有幾次比較大的戰(zhàn)役，大多數(shù)都是他為了救自己的兄弟而打。他每打一個(gè)城市都是因?yàn)樽约旱男值?，梁山的兄弟被捉，為了救這些兄弟而打仗。這為全軍上下團(tuán)結(jié)一致反抗統(tǒng)治階級(jí)奠定了良好的基礎(chǔ)。征繳方臘，是一場(chǎng)兩敗俱傷的政治大屠殺。一百零八位英雄，在征方臘的廝殺聲中，每死去一個(gè)兄弟，宋江都要為之流淚，悲傷；沒(méi)散去一個(gè)兄弟，宋江也要為之痛苦嘆息。

二、宋江的“忠孝雙全”

1、孝親敬友、忠孝雙全

“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先”。孝是做人的根本，這是封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)?！端疂G》中宋江的“孝”是有名的，“于家大孝”，“事親行孝敬”，因?yàn)樾?，他另立?hù)籍，以免因事連累家人；因?yàn)樾ⅲ诘玫礁赣H“病故”的信息而大哭昏迷；因?yàn)樾?，他一而再、再而三地不肯上山落草，以免被人罵為不忠不孝之人。

宋江因閻婆惜案刺配江州牢城，途中被梁山英雄擁上梁山，眾英雄挽留宋江，可宋江執(zhí)意不肯，他不愿做個(gè)“上逆天理，下違父命”、“不忠不孝的人”。就是潯陽(yáng)樓上的反詩(shī)揭發(fā)后，宋江也不肯采取行動(dòng)反上梁山，寧愿裝瘋賣(mài)傻，茍且偷安。直到被判劫法場(chǎng)，救宋江、鬧江州、大獲全勝，宋江才跟隨英雄們回梁山泊后擺宴席慶勝利。宋江殺婆惜而逃亡，潯陽(yáng)樓題反詩(shī)而獲斬，幾經(jīng)生死，剛上梁山，不料突然接石勇捎來(lái)的一封報(bào)告父親死亡的家書(shū)，宋江頓時(shí)思想波瀾陡起，因?yàn)樾南道细赴参?，拒絕眾人勸阻，獨(dú)自一人下山到了鄆城縣。然而，在宋家莊等待他的，不是靈堂哭祭，而是牢獄，脊杖和刺配江州?？梢?jiàn)，宋江的所作所為，淋漓盡致地表現(xiàn)了他的忠義和孝順，這就是他最為人所稱(chēng)道的地方。

2、孝忠君主、忠貞報(bào)國(guó)

由于宋江接受的是正統(tǒng)的儒家思想教育，學(xué)的是孔孟之道，在行事上必是以“忠”、“孝”為先，時(shí)時(shí)想著忠于君主，處處都要“不違父教”；在他的心里，皇權(quán)是至高無(wú)上的，反黃帝無(wú)疑是大逆不道的勾當(dāng)，是無(wú)論如何不能干的，甚至于“寧可朝廷負(fù)我，我心不負(fù)朝廷”，宋江在一開(kāi)始就只反對(duì)貪官，不反皇帝；在他思想中始終有著濃厚的封建正統(tǒng)觀念和忠君思想，對(duì)于皇帝和封建秩序始終抱有幻想，在他受官府迫害時(shí)，卻也不愿反抗，寧愿忍辱受苦也不造反干“滅九族”的勾當(dāng)。宋江被自己和梁山英雄“逼”上山后，他就重新思考自己的生活方式，對(duì)自己的生命重新定位。受儒學(xué)教育的宋江真正的報(bào)復(fù)是為國(guó)家權(quán)利服務(wù)，贏取功名，蔭妻榮后；中國(guó)古代很多讀書(shū)人以隱為

進(jìn)，宋江也正是運(yùn)用了這樣的策略，于是接下來(lái)他就認(rèn)真與朝廷“作對(duì)”，壯大梁山，以贏得以后接受招安的籌碼；他和其他許多英雄的逼上梁山有所不同，宋江缺少李逵、武松等人那種反抗的主動(dòng)性。他是帶著地主階級(jí)的種種偏見(jiàn)，帶著孔孟之道，尤其是背著孔孟之道的忠君和造反有罪兩個(gè)沉重的思想報(bào)負(fù)登上梁山的。所以，自始至終，宋江的言談舉止中便帶有明顯的受招安，仕皇帝、做忠臣的意圖。即便在梁山起義軍和封建王朝斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)候，他也經(jīng)常想著投降重陽(yáng)節(jié)菊花會(huì)上，宋江乘著酒興，寫(xiě)了一首《滿(mǎn)江紅》詞，呼吁“望天王降招安”在他骨子里，透著的是對(duì)大宋王朝的忠貞報(bào)國(guó)的志向；不論是晁蓋打曾頭市后的私見(jiàn)宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對(duì)朝廷招安的渴望；在把反對(duì)意見(jiàn)用兄弟之情壓下去之后，他一邊不得不抗拒官軍的鎮(zhèn)壓，一邊卻竭力向起義隊(duì)伍灌輸忠君思想，改變斗爭(zhēng)的大方向；在梁山最輝煌的時(shí)候，不顧梁山眾人強(qiáng)烈反對(duì)，接受了朝廷招安；在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君。

三、宋江的“反抗”

1、題詩(shī)言志

宋江本身走上反抗的路子是充滿(mǎn)矛盾的，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宋江是反抗的，他在潯陽(yáng)樓上寫(xiě)的兩首反詩(shī)就是這個(gè)說(shuō)明。“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有謀；恰如猛虎我荒丘，潛伏爪牙忍受；不幸刺文雙頰，那堪配江州；他年若得抱冤仇血染潯陽(yáng)江口；”“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁；他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！睗￡?yáng)樓反詩(shī)

是宋江對(duì)黑暗社會(huì)發(fā)出的反抗宣言。到了這時(shí)候，宋江道德的義士氣質(zhì)和政治的反抗性已交著在一起，成為宋江性格發(fā)展史上的一個(gè)重要的里程碑。這時(shí)已不是地主階級(jí)知識(shí)分子無(wú)病的呻吟，而是強(qiáng)烈反抗思想的自然流露，他公然要效仿黃巢勇敢地站出來(lái)造反。但反動(dòng)統(tǒng)治者宋江還未來(lái)得及采取反抗的具體行動(dòng)時(shí)，已經(jīng)對(duì)他暗下毒手了，黃文炳認(rèn)為是“反詩(shī)”，要賽過(guò)黃巢的宋江是個(gè)極其危險(xiǎn)的反叛者。于是，他上竄下跳獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，硬是把宋江逼上行刑的法場(chǎng)。鬧江州使宋江越過(guò)了反抗道路上最后一道障礙之后，徹底結(jié)束了逃避和反抗依偎不定的狀態(tài)，終于走上了水泊梁山，這時(shí)宋江已經(jīng)認(rèn)清去梁山泊，投入反抗的洪流，才是一條唯一的出路。

2、聚眾梁山

宋江一生因?yàn)槠湫愿竦靡猿删?。但也因其性格而遭遇毀壞，正所謂“成亦蕭何，敗也蕭何”，宋江“忠孝雙全，美名遠(yuǎn)播”，使他獲得了巨大的社會(huì)聲譽(yù)。但正所謂樹(shù)大招風(fēng)；“殺惜”使宋江與過(guò)去訣別，把他推上亡命生活道路；縱使沒(méi)有閻婆的要挾，在驚懼之下犯下殺人案，他的游走于黑白道之間的“騎墻”行為，也終有一天要將自己“逼上梁山”。宋江從濟(jì)州到青州，從宋家莊到清風(fēng)寨，不義之輩總是在迫害他，而義氣兄弟則總是在救助他；這是他從現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的對(duì)比中，認(rèn)識(shí)到回到過(guò)去已經(jīng)是不可能的了，刺配江州，梁山泊兄弟們親切挽留，義重情長(zhǎng)；揭陽(yáng)嶺李俊的衷心規(guī)勸，銘心難忘，潯陽(yáng)江邊被趕得走投無(wú)路時(shí)，面對(duì)滿(mǎn)目蘆花，一派大江，宋江仰天嘆道：“早知如此的苦，悔莫先知，只在梁山泊也罷；誰(shuí)想直斷送在這里，喪了

殘生！”說(shuō)來(lái)命運(yùn)往往也是不由人自主的宋江天性豪爽好義，他對(duì)名譽(yù)的珍視乃至崇尚，他對(duì)游走于“兩極”之間的快感的迷戀，必然要將自己的生命推向某種“萬(wàn)劫不復(fù)”的境地，當(dāng)命運(yùn)的馬車(chē)一旦發(fā)動(dòng)起來(lái)，一切就不由自主了；因此，生辰剛案發(fā)，宋江在他的復(fù)雜性格的驅(qū)使下，已開(kāi)始走向生命里最重要的轉(zhuǎn)折。如果說(shuō)一開(kāi)始是宋江自覺(jué)不自覺(jué)地選擇了梁山作為他獲得利益的一個(gè)重要的籌碼，那么后來(lái)就是梁山選擇了宋江。

總之，宋江這個(gè)藝術(shù)形象，既是作者的產(chǎn)物，也是民間創(chuàng)作的產(chǎn)物，是中國(guó)歷史特別是元末明初的產(chǎn)物。宋江，有著他們那個(gè)階級(jí)、有著他們這類(lèi)人物的虛偽、奸詐、玩弄權(quán)謀、殘忍狠毒的屬性，也有知人善任、忍辱負(fù)重的膽識(shí)和胸懷，又有勞動(dòng)人民講義氣、重信用的優(yōu)良品質(zhì)。所以說(shuō)宋江是一個(gè)亦善亦惡的復(fù)合體。

參考文獻(xiàn)：

1、金圣嘆著《讀批水滸》 岳麓書(shū)社2006年6月。

2、李希凡《略談〈水滸〉評(píng)價(jià)問(wèn)題——讀張政烺先生的〈宋江考〉》，《文史哲》1954年第4期

３、馬成生：《水滸通論》浙江古籍出版社，1994年版

４、朱一玄、劉毓忱編：《水滸傳資料匯編》百花文藝出版社，1994年版 ５、《水滸爭(zhēng)鳴》（1-5輯）湖北省水滸研究會(huì)。長(zhǎng)江文藝出版社 ６、牧惠：《歪批水滸》百花文藝出版社，1997年版

第三篇：淺析水滸傳中的宋江

淺析《水滸傳》中宋江偽善、懦弱、功利的性格

貴州省思南縣邵家橋中學(xué)邵進(jìn)波郵編：565113

【關(guān)鍵詞】忠君孝親 封妻蔭子 光耀祖宗 青史留名 聚義廳 忠義堂 寧可朝廷負(fù)我 我忠心不負(fù)朝廷 暫居水泊 專(zhuān)待招安 盡力報(bào)國(guó)

《水滸傳》又稱(chēng)《水滸》，是元末明初時(shí)的一部偉大的作品，也是我國(guó)英雄傳奇小說(shuō)發(fā)展的高峰，是人民群眾集體創(chuàng)作和作家個(gè)人創(chuàng)造相結(jié)合的產(chǎn)物。

“淮南盜宋江等犯淮陽(yáng)軍，遣將討捕；又犯東京、江北、入楚海州界，命知州張叔夜招降之”。從這段材料中可以推斷的起義軍首領(lǐng)是以宋江為首。歷史著作里肯定了宋江是梁山農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，是《水滸傳》里的重要人物。

宋江身上充滿(mǎn)矛盾，主要與他的性格的發(fā)展經(jīng)歷了偽善、懦弱、功利三個(gè)階段。在這三個(gè)階段里，他們思想和言行都充滿(mǎn)著尖銳、復(fù)雜的斗爭(zhēng)，而這些斗爭(zhēng)又集中地表現(xiàn)在劇烈沖突。誠(chéng)然與他的出身和封建道德觀念在頭腦中根深蒂固分不開(kāi)的。

宋江其實(shí)是個(gè)扮豬吃老虎的人，他很能揣測(cè)人心，會(huì)急人之難，所以被稱(chēng)作及時(shí)雨，他總能在最需要時(shí)伸出援手，讓人記住恩惠。上梁山之前，宋江是山東鄆城縣的押司，一個(gè)封建政權(quán)中的刀筆小吏。他出身于地主階級(jí)家庭，“自幼學(xué)儒，曾攻經(jīng)史”，腦子里有不少“忠君孝親，封妻蔭子，青史留名”的剝削階級(jí)思想。他幻想憑借自己的才能和本領(lǐng)，能夠步步高升，躋身仕途，從而達(dá)到揚(yáng)名顯姓的目的，“也不枉了為人一世”。但由于當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗，當(dāng)權(quán)者“非親不用”，雖然他“刀筆精通，吏道純熟”，可是長(zhǎng)期處于皂隸行伍之間，“雖有 1

忠心，不能得進(jìn)步”。于是他開(kāi)始結(jié)識(shí)江湖好友，圖謀尋求另外一條出路。當(dāng)晁蓋等人物取“生辰綱”的事被偵破，官府派人前去捕捉的時(shí)候，宋江江湖義氣，“擔(dān)著血海也似干系”，穩(wěn)住何濤，飛速前去通風(fēng)報(bào)信，私自放走了晁蓋等人。這使他和革命者發(fā)生了初步的關(guān)系，也初步顯示了他的虛善。

然而他并非有意支持晁蓋等人起來(lái)造反，所以后來(lái)當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)晁蓋等人上了梁山并且擒何濤、俘黃安，把官兵殺得落花流水時(shí)，便認(rèn)為這是犯了“迷天大罪”，干了“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上卻饒不得”。殺死閻婆惜，使宋江斷絕了通過(guò)仕途向上爬的道路，但他絲毫也不想謀反。

宋江畢竟出身下層，加上小府吏的個(gè)性，平時(shí)也是生活在夾層里，這就早就了他懦弱怕事的個(gè)性。他東躲西藏，投奔世襲貴族柴進(jìn)，軍官花榮，豪紳孔太公，就是不肯上梁山找晃蓋。當(dāng)他路過(guò)梁山，晁蓋、劉唐等人將攔截上山，勸他入伙時(shí)，他一口拒絕，認(rèn)為這是“上逆天理，下違父教”，陷他于“不忠不孝”。他甚至表示“情愿只就眾位手里死”，也不肯留在梁山。別人要為他打開(kāi)枷鎖，他卻說(shuō)什么“此是國(guó)家法度，如何敢擅動(dòng)”。這些都說(shuō)明宋江的偽善，他寧可淪為朝廷的囚徒，也不愿落草為寇與朝廷為敵。

《水滸全傳》第三十九回，“潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī)”的原因，是因犯罪遠(yuǎn)流到江州，刺配到江州以后，宋江原本希望改過(guò)自新，再作良民，以上報(bào)朝廷，下安黎庶，但封建統(tǒng)治階級(jí)并不買(mǎi)他的帳，心情納悶，故在潯陽(yáng)樓喝酒時(shí)，不覺(jué)沉醉，猛然驀上心來(lái)，思想道：“我生

在山東，長(zhǎng)在鄆城，學(xué)吏出身，結(jié)識(shí)了多少江湖好漢，雖留得一個(gè)虛名，目今三旬之上，名不成，功不就，倒被文雙頰，配來(lái)在這里。我家鄉(xiāng)中老父和兄弟，如何得相見(jiàn)？”不覺(jué)酒涌上來(lái)，潸然淚下，臨風(fēng)觸目，感恨傷懷，忽然做了一首西江月詞，尋思道：“何不就書(shū)于此？倘若他日身榮，再來(lái)經(jīng)過(guò)，重睹一番，以記歲月，想今日之苦”，于是乘酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上揮毫便寫(xiě)道：“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若報(bào)得冤仇，血染潯陽(yáng)江中”。寫(xiě)罷，自看了大喜大笑，又飲數(shù)杯，不覺(jué)歡喜。自狂蕩起，手舞足蹈，又拿起筆，去那西江月后又寫(xiě)下四句詩(shī)，道是：“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！”這反詩(shī)流露了宋江對(duì)“名又不成，功又不就”的囚犯生活的不滿(mǎn)，發(fā)泄了他一片忠心未被賞識(shí)的牢騷。宋江的“反詩(shī)”，只是反對(duì)高俅、蔡京、童貫等之類(lèi)貪官，而并非反對(duì)趙宋王朝和大宋皇帝。宋江“反詩(shī)”中的“凌云志”，就是“盡忠報(bào)國(guó)”，就是反對(duì)貪官，擁護(hù)皇帝，擁護(hù)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治。

由于宋江寫(xiě)的“反詩(shī)”被當(dāng)時(shí)江州城的一個(gè)通判黃文炳發(fā)現(xiàn)，黃文炳是阿諛諂含佞之徒，時(shí)時(shí)都想占便宜，尋機(jī)升官發(fā)財(cái)，當(dāng)然是不會(huì)輕意放的。黃文炳將宋江寫(xiě)的“反詩(shī)”抄至江州知府，下令捕捉宋江，且要?dú)㈩^，梁山好漢劫法場(chǎng)，宋江被迫得走投無(wú)路，不得不上梁山。

宋江上梁山以后，團(tuán)結(jié)兄弟，網(wǎng)羅人材?！暗腥藖?lái)投他的，若

高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館舍，終日追隨，并無(wú)厭倦，若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。武松以此敬重宋江，稱(chēng)他是：“大丈夫，有頭有尾，有始有終”。宋江特別愛(ài)才，征對(duì)梁山的將領(lǐng)被他打敗后，總是設(shè)法勸降，甚至于下跪求他們歸順。燕順說(shuō)：“仁兄（宋江）禮賢下士，結(jié)納豪杰，名聞寰海，誰(shuí)不欽佩。”

江州劫法場(chǎng)，兄弟們將他救出來(lái)，宋江上梁山后因心里不平衡，組織軍事。打下無(wú)為軍，殺死黃文炳，完全是他指揮籌劃。以后在三打祝家莊要，踏平曾頭市，破高唐，克青州，取大名，下車(chē)平，兩贏童貫，三敗高俅等戰(zhàn)役中，都顯示了他的領(lǐng)袖能力。雖然宋江對(duì)發(fā)展起義事業(yè)曾起過(guò)積極的作用，但是宋江在上梁山以后，功利思想始終沒(méi)有改變。他本質(zhì)里還是對(duì)仕途有著憧憬的，所以會(huì)接受招安，并勸說(shuō)其他人接納朝廷。

晁蓋一死，宋江坐了梁山的第一把交椅，便下令將“聚義廳”改為“忠義堂”。聚義本來(lái)是聚眾起義，也就是團(tuán)結(jié)起來(lái)共同造封建朝廷的反。而忠義則是以忠君為核心，讓人們做封建統(tǒng)治的奴才。一字之改，標(biāo)志著梁山起義革命目的和政治綱領(lǐng)的根本變化。

由于懦弱，勢(shì)必導(dǎo)致投降。宋江時(shí)刻不忘招安。他常常當(dāng)眾說(shuō)什么：“現(xiàn)在宋江暫居水泊，專(zhuān)待朝廷招安，盡忠竭力報(bào)國(guó)”。他也常對(duì)朝廷派來(lái)剿梁山的敵軍將領(lǐng)說(shuō)：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷？蓋為官吏污濫，威迫得緊，誤犯大罪，因此權(quán)借水泊里隨時(shí)避難，只待朝廷赦罪招安”。由于宋江立足于招安，他不愿主動(dòng)出擊，“殺去東京，奪了鳥(niǎo)位”，也不愿“侵占州府”，擴(kuò)大地盤(pán)。每次趙宋王朝派官兵來(lái)圍剿

梁山，宋江都把打勝仗當(dāng)做他企求招安的機(jī)會(huì)，本來(lái)打勝了，卻總是“鳴金收兵”，“不肯盡情追殺”。兩贏童貫，三敗高俅，這一連串軍事上的勝利，都被宋江當(dāng)作與封建王朝討價(jià)還價(jià)、接受招安的資本。他甚至以觀燈為名，潛入東京去接觸皇帝的寵妓李師師，企圖通“枕頭上的關(guān)系”，獲得一張“招安赦書(shū)”。還以厚禮賄賂前來(lái)招撫的大臣宿元景，又卑躬屈膝地拜倒在梁山死敵高俅足下，懇求他在宋徽宗面前說(shuō)幾句好話?？傊际菫榱诉_(dá)到招安的功利目的。

宋江的懦弱、功利，在梁山起義軍內(nèi)部是受到抵制的和反對(duì)的。其中對(duì)招安反對(duì)得最堅(jiān)決的黑旋風(fēng)李逵，此外武松、林沖、魯智深、劉唐、史進(jìn)、李俊、張橫等人也拒絕招安，反對(duì)投降。然而，宋江卻以“為了兄弟們將來(lái)有個(gè)出路，招安也不是為兄弟們好”。由此可以看出宋江堅(jiān)持投降，執(zhí)迷不悟，招安終于實(shí)現(xiàn)了。梁山泊的旗幟也由原來(lái)的“替天行道”、“為民請(qǐng)?jiān)浮?，而變成了“順天”“護(hù)國(guó)”。

宋江投降后，就替朝廷去剿滅別的農(nóng)民起義軍。尤其在鎮(zhèn)壓方臘起義軍的過(guò)程中，更充分暴露出宋江背叛農(nóng)民革命的面目。方臘雇農(nóng)出身，是北宋杰出的農(nóng)民革命領(lǐng)袖。他所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，幾天之內(nèi)就民展到數(shù)萬(wàn)人，攻占了六州五縣，“改年建號(hào)，自為國(guó)王”，沉重地打擊了趙宋王朝。宋江在投降后，為了表示對(duì)君主的忠誠(chéng)，主動(dòng)要求征方臘。這更進(jìn)一步證明了宋江其功利的性質(zhì)，討好宋朝的皇帝歡心。

在征方臘結(jié)束后，宋江等現(xiàn)在的都被封官，達(dá)到了他的功利目的，但是宋江卻被權(quán)貴嫉恨，用御酒毒死宋江，宋江當(dāng)時(shí)也知道酒中有毒，可他還叫李逵喝，其主要因素是宋江雖遭奸臣暗算，但對(duì)皇帝沒(méi)有任

何抱怨，“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”，對(duì)封建王朝一片赤誠(chéng)。在梁山時(shí)，李逵反對(duì)招安最堅(jiān)決，若宋江一死，李逵必然會(huì)起來(lái)造反，故宋江將他一塊正毒死，多悲慘?。?/p>

在《水滸》的評(píng)論研究中，曾經(jīng)有人為宋江的投降作辨護(hù)，說(shuō)這是古代農(nóng)民起義的局限性的表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)顯然是不正確的。在封建社會(huì)里，由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，沒(méi)有新的階級(jí)力量，沒(méi)有先進(jìn)的政黨，因而農(nóng)民革命總是失敗，這當(dāng)然是歷史的局限性。但這種局限性并不決定農(nóng)民革命必然要失敗。因而本人認(rèn)為，宋江的失敗是他偽善、懦弱、功利思想造成的，并非是農(nóng)民起義的局限性所致。

參考資料：

《中國(guó)古代小說(shuō)史》（南京大學(xué)出版社）楊子堅(jiān)

《中國(guó)古典小說(shuō)講話》（吉林人民出版社）吉林大學(xué)中文系

《歷史人物》郭沫若人民文學(xué)出版社

《水滸全傳》岳麓出版社

《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究》集刊上海人民出版社

《宋史·徽宗本記》

新編《中國(guó)古代小說(shuō)史》

第四篇：水滸傳中人物形象分析

淺析《水滸傳》作者的婦女觀

“馬克思說(shuō)過(guò)：‘每一個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也知道，沒(méi)有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革，社會(huì)的變革和進(jìn)步可以用女性（丑的也包括在內(nèi)）的社會(huì)地位來(lái)精確地衡量’”。①《水滸傳》作為中國(guó)四大古典名著之一，是一部為廣大讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn)的英雄傳奇小說(shuō)。在血與火的洗禮中，在刀與劍的廝殺中，人們往往看到的是一個(gè)個(gè)英雄威猛、俠肝義膽的梁山好漢，而忽略了小說(shuō)中千姿百態(tài)的婦女形象，本文試圖通過(guò)對(duì)小說(shuō)中婦女形象的類(lèi)化與解讀，揭示作者矛盾而復(fù)雜的婦女觀，以及這種婦女觀形成的原因之所在。

一、《水滸傳》女性形象的類(lèi)化與解讀

《水滸傳》雖然是以梁山好漢的塑造聞名于世的，但依然刻畫(huà)了眾多婦女形象，“全書(shū)（百二十回本）寫(xiě)了七十六個(gè)婦女形象，其中略為提及，不做具體描寫(xiě)的有二十九人，而具體展開(kāi)描寫(xiě)的有四十七人?！?②對(duì)如此眾多的人物形象進(jìn)行分析與評(píng)價(jià),不可能人人具到?？v觀這些婦女形象本文主要把她們分為四大類(lèi)：一是作者熱情歌頌、極力贊揚(yáng)的女英雄形象：以孫二娘、顧大嫂、扈三娘為代表；二是“壞女人”形象：這一類(lèi)又可以分為三個(gè)小類(lèi)：(一)“淫婦”類(lèi)：以潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、賈氏為代表；

（二）“不守閨訓(xùn)”的少女形象：以段三娘、狄太公之女為代表；

（三）市井掮婆形象：主要有王婆、閻婆，還有一個(gè)忘恩負(fù)義、蛇蝎心腸的知寨夫人。三是妓女形象：這里既有帝王之妓——李師師；又有下層妓女——李瑞蘭、白秀英、李巧奴之流，四是被神化的另類(lèi)女性——九天玄女。

首先來(lái)看第一類(lèi)，自然、最光彩、傾注作者更多情感與心血的還是三位女將。其中孫二娘是水滸傳中一個(gè)讓人不得不愛(ài)的角色，她做事有勇有謀，對(duì)朋友有情有義，更重要的是她是一個(gè)陽(yáng)剛之氣十足的可以媲美于真正男子漢如李逵、武松的女中豪杰。她在小說(shuō)中出現(xiàn)于第二十七回，書(shū)中寫(xiě)道：“她露出綠紗衫兒來(lái)，頭上黃烘烘的插著一頭釵環(huán)，邊插著些野花，下面系著一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開(kāi)胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金紐”。③正倚門(mén)迎接來(lái)酒店喝酒的客人。她的打扮與眾不同，既不象“大家閨秀”，也不象“小家碧玉”,而且也絕非一個(gè)一般婦人。她應(yīng)該是一個(gè)無(wú)視封建倫理束縛，自立自強(qiáng)的女性，事實(shí)上她也的確如此，她與丈夫張青在十字坡開(kāi)了一個(gè)酒店，看似與丈夫一起經(jīng)營(yíng)，實(shí)則由她一人應(yīng)付，丈夫張青只是“每日挑些去村里賣(mài)”。（《水滸傳》百回本第二十一回）如此一來(lái)自然沒(méi)時(shí)間打理小店，孫二娘理 所當(dāng)然是店主婆，直接經(jīng)營(yíng)和管理著酒店。孫二娘又是十分智慧的，且不說(shuō)她在十字坡干著殺人的買(mǎi)賣(mài)，就說(shuō)她助武松逃難一事，她首先是批評(píng)丈夫幼稚與粗率的做法，接下來(lái)便提出了自己的主張：“叔叔要逃難，只除非把頭發(fā)剪了做個(gè)行者，須遮得額上金印，又且得這本度牒做護(hù)身符，年甲相貌又和叔叔相等，卻不是前緣前世”。（《水滸傳》百回本第三十一回）依著孫二娘的建議，武松果然逃脫官府的追捕，順利上了二龍山。并且，自此后武松便以這種面目出現(xiàn)在《水滸傳》中，人稱(chēng)“行者武松”。由此，孫二娘的智慧可見(jiàn)一斑。孫二娘也是一個(gè)武藝出眾的女中豪杰，在上了梁山以后，她同男子一樣，橫刀躍馬，馳騁疆場(chǎng)，建立了不少功勛。

顧大嫂出現(xiàn)于第四十九回，書(shū)中寫(xiě)解珍、解寶兄弟二人因射的一個(gè)大蟲(chóng)（猛虎）被本鄉(xiāng)財(cái)主毛太公賴(lài)去，又把二人強(qiáng)扭做賊送入監(jiān)牢。毛太公又買(mǎi)通官府，要結(jié)果二人性命。為救二人性命，便引出了他們的叔伯姐姐顧大嫂。這位女性俠肝義膽，為救人而不顧自己身家性命。當(dāng)?shù)弥约旱谋硇值芙庹?、解寶被冤入獄之后，心急如焚，當(dāng)夜便要去劫牢救人。在丈夫?qū)O新的建議下，找來(lái)了鄒淵鄒潤(rùn)叔侄，還把孫新的哥哥登州兵馬提轄孫立“賺”來(lái)，說(shuō)出自己的意圖——同“去城中劫牢”。然后一發(fā)“投奔梁山入伙去”。（《水滸傳》百回本第四十九回）她非但自己下定決心，而且還要其它知情人也這樣做，她說(shuō)道：“有一個(gè)不去的我便亂槍戳死他！”（《水滸傳》百回本第四十九回）除此之外，我們也應(yīng)該看到她對(duì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，當(dāng)孫立表現(xiàn)出猶豫的態(tài)度之時(shí)，她說(shuō)：“為今天下有甚分曉！走了倒沒(méi)事，見(jiàn)在得吃官司”。（《水滸傳》百回本第四十九回）這無(wú)疑是對(duì)那個(gè)黑白顛倒的社會(huì)的強(qiáng)烈批判。她上梁山的意愿是十分堅(jiān)定的，為此她甚至沖破親戚情面，不惜以性命相抵，說(shuō)道：“既是伯伯不肯，我們今日先和拼個(gè)你死我活，”（《水滸傳》百回本第四十九回）說(shuō)完便從身邊製出兩把刀，逼使孫立最終同意，解救出兄弟并一塊上了梁山。在這里顧大嫂所以表現(xiàn)出的那種敢做敢為，無(wú)一絲猶豫徘徊之意的言行，是十分令人敬佩的。顧大嫂的武藝也是很高的。解珍說(shuō)過(guò)：“我那姐姐有三二十人近他不得。姐夫?qū)O新這等本事也輸與她”。（《水滸傳》百回本第四十九回）在書(shū)中孫新的武藝“全學(xué)的他哥哥的本事，使得幾路好鞕槍 ”。（《水滸傳》百回本第四十九回）孫新的武藝就已經(jīng)很厲害了，可他還敵不過(guò)顧大嫂，顧大嫂的武藝之高可想而知了。上了梁山之后，她隨梁山英雄們東征西討，沖鋒陷陣，巾幗不讓須眉，立下了累累戰(zhàn)功。由此可見(jiàn)，作者對(duì)她自然是十分喜愛(ài)的。

對(duì)于扈三娘這個(gè)女性形象，她不僅美貌，而且武藝更在孫二娘、顧大嫂之上。對(duì)于她的美，書(shū)中這樣寫(xiě)道：“天然美貌海棠花，一丈青當(dāng)先出馬”。（《水滸傳》百回本第四十八回）難怪王矮虎會(huì)看得：“手顫腳麻，槍法便都亂了”。（《水滸傳》百回本 第四十八回）而她的武藝在二打祝家莊她一出場(chǎng)就令人刮目：先生擒王英，再斗下歐鵬，又力戰(zhàn)馬麟、緊追宋江！以后又活捉彭玘與郝思文，有意思的是，被她活捉的這三人都名列一百零八將。連名將呼延灼也不能占她半點(diǎn)便宜而不住贊嘆。沒(méi)有積極的思想意識(shí)，真難以下筆。

孫二娘、顧大嫂、扈三娘是梁山一百零八將中的三員女將，作者在贊嘆她們武藝出眾、有膽有識(shí)的同時(shí)，筆端總是下意識(shí)地，無(wú)形之中貶低著她們，比如給予她們的綽號(hào)：“母夜叉”、“母大蟲(chóng)”之類(lèi)的稱(chēng)呼，另外她們?cè)诹荷接⑿鄣淖沃卸荚谄湔煞虻拿沃?。由此可?jiàn)，作者婦女觀的矛盾性與復(fù)雜性。

第二類(lèi)：“壞女人”形象。這其中首推第一類(lèi)：“淫婦”類(lèi)。對(duì)于這類(lèi)女性，既是作者憎惡與批判的對(duì)象，也是水滸世界中塑造最成功、性格最鮮明，給讀者留下印象最深的女性形象。此類(lèi)形象以潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、盧俊義之妻賈氏為代表。潘金蓮原是清河縣一大戶(hù)人家的使女，“年方二十余歲，頗有些顏色”。（《水滸傳》百回本第二十四回）因?yàn)椴豢弦缽闹魅说募m纏，而被記恨于心，將她懲罰性地嫁給武大郎，一個(gè)“身不滿(mǎn)五尺，面目丑陋頭腦可笑”的“三寸丁谷樹(shù)皮”。（《水滸傳》百回本第二十四回）書(shū)中說(shuō)：“這婆娘倒諸般好，為頭的愛(ài)好偷漢子”。（《水滸傳》百回本第二十四回）潘金蓮首先是看上了生得“一貌堂堂”的打虎英雄武松，更為不巧的是這位英雄竟是武大郎的同母兄弟，幾番挑逗、引誘武松，遭到武松拒絕、呵斥后，她的情感倍受壓抑，頓時(shí)心生怨恨，反誣武松調(diào)戲她，并說(shuō)些污言穢語(yǔ)，儼然一個(gè)潑婦。結(jié)果在王婆的精心設(shè)計(jì)下了投入了獵艷老手西門(mén)慶的懷抱，最后事發(fā)毒死了忠厚老實(shí)的武大郎，被“為兄報(bào)仇”的武松結(jié)果了性命。其實(shí)，潘金蓮在書(shū)中一出場(chǎng)就是一個(gè)受害者的形象，她敢于反抗大戶(hù)的欺辱，卻無(wú)權(quán)安排自己的命運(yùn)，無(wú)法擺脫張大戶(hù)魔爪的控制，只能接受大戶(hù)報(bào)復(fù)性的安排——嫁給自己不喜歡的“三分象人，七分象鬼”的武大郎。正是“好一塊羊肉，倒落在狗口里”。（《水滸傳》百回本第二十四回）應(yīng)該說(shuō)她不屈從于大戶(hù)的淫威，是有個(gè)性的，她不貪圖錢(qián)財(cái)，追求個(gè)人幸福的婚姻與愛(ài)情是無(wú)可厚非的，她的錯(cuò)就在于她毒死了武大郎，從而將自己導(dǎo)向了不歸路。

同潘金蓮一樣的被小說(shuō)描寫(xiě)為“淫婦”的潘巧云，背著丈夫楊雄與和尚私通，發(fā)覺(jué)石秀有所察覺(jué)，就誣告石秀調(diào)戲她，破壞了楊雄與石秀的兄弟情，使得兩位好漢之間發(fā)生了不快。石秀為了昭示自己的清白智聯(lián)楊雄殺死和尚，并激發(fā)楊雄剖心掛腸殺死潘巧云，之后二人一同投奔了梁山。潘巧云的死除了淫亂，還在于她挑撥了楊雄與石秀的結(jié)拜之義，兄弟之情，打破了二位好漢平靜的正常人的生活，只有落草梁山，所以潘巧云的死是罪有應(yīng)得。每每被讀者與“二潘”相提并論的閻婆惜，見(jiàn)于小說(shuō)的第二十一回。她本是東京人，跟隨母親自東京“來(lái)山東投奔一個(gè)官人不著，流落在此鄆城縣”。（《水滸傳》百回本第二十一回）不想，其父病死后，她母女二人無(wú)力發(fā)喪。宋江知道后仗義疏財(cái)，出一具棺材，十兩銀子，幫著了理了閻公的后事。閻婆固心存感激、又見(jiàn)宋江沒(méi)有妻室、也恐自己老來(lái)無(wú)依無(wú)靠，便把閻婆惜嫁給宋江做外宅。但宋江“只愛(ài)學(xué)使槍棒，于女色上不十分要緊”。（《水滸傳》百回本第二十一回）由此，二人關(guān)系出現(xiàn)裂痕，再加上宋江生的“不中那婆娘意”。（《水滸傳》百回本第二十一回）一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，閻婆惜看上了宋江的同房押司張文遠(yuǎn)，此人“生的眉清目秀，齒白唇紅，”“一生風(fēng)流俊俏，更兼品竹彈絲，無(wú)有不會(huì)”。（《水滸傳》百回本第二十一回）閻婆惜“眉來(lái)眼去，十分有情”，不久便和他“搭識(shí)上了，打的火塊一般熱”，而且“自從和那小張三兩個(gè)搭上了，她并無(wú)半點(diǎn)情分在宋江身上，宋江但若來(lái)時(shí)，只把言語(yǔ)傷他”。（《水滸傳》百回本第二十一回）在抓住宋江私通梁山的把柄時(shí)，她一口一個(gè)“老娘”地羞辱、要挾宋江，全不念宋江對(duì)她母女的救命之恩，極其刁蠻，爭(zhēng)執(zhí)之下，宋江怒起殺了閻婆惜?？梢哉f(shuō)，閻婆惜得寸進(jìn)尺、欺人太甚、自取其禍、死得活該。至于盧俊義之妻賈氏則全不把這位河北名將放在眼里，背著丈夫和管家私通，為了和管家相好，竟然向官府告發(fā)自己的丈夫私通梁山，蓄意謀反，使盧俊義險(xiǎn)些命喪刑場(chǎng)。結(jié)果自己落得個(gè)被“割腹剜心”、“凌遲處死，拋尸棄首”的下場(chǎng)。

縱觀潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、賈氏為代表的“淫婦”們的生命歷程，小說(shuō)有意將一個(gè)個(gè)“淫婦”的丑行曝光，從中我們不難看出作者的嚴(yán)厲批判和道德譴責(zé)，否則，不會(huì)將她們塑造成為為英雄祭刀的女性，給以“慘死”的結(jié)局。作者在關(guān)照女性的命運(yùn)時(shí)，雖然不自覺(jué)地流露出人情意味，如對(duì)潘金蓮有一定的同情，但是，并沒(méi)有投入太多的深刻的理性思考，筆端迸射出的仍是對(duì)這類(lèi)女性的厭惡與批判。由此可見(jiàn)，作者婦女觀的復(fù)雜矛盾。

除了以上幾個(gè)所謂的“淫婦”，《水滸傳》還寫(xiě)了幾個(gè)不守“閨訓(xùn)”的姑娘，如段三娘，她與王慶交手失敗后，“毫無(wú)羞怒之色”，倒把王慶贊道：“嘖嘖，好拳腿！”并主動(dòng)托媒人向王慶求親，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是非常大膽的，“更兼段三娘自己看中意了對(duì)頭兒，平日一家都怕她的，雖然段太公也不敢拗她，所以這件事一說(shuō)就成”。（《水滸傳》百二十回本第一百零四回）應(yīng)該說(shuō)段三娘的舉動(dòng)是正當(dāng)?shù)?，是值得肯定和提倡的，但《水滸傳》卻批判段三娘“從小不循閨訓(xùn)”，自家擇配，做下彌天大罪，如今身首異處，又連累若干眷屬，認(rèn)為自家擇配是不可饒恕的罪行。再如四柳村狄太公的女兒與情人王小二私自結(jié)合，兩人都被李逵殺死，李逵還罵狄太公：“打脊老牛！女兒偷漢子，兀自留他”。（《水滸傳》百回本第七十三回）在李逵的邏輯中，一個(gè)姑娘如果自找情人，就該碎尸萬(wàn)段，這實(shí)在是荒唐的。

市井掮婆是作者為我們塑造的另一類(lèi)“壞女人”形象。這類(lèi)女人的典型是王婆、閻婆，還有一個(gè)忘恩負(fù)義的知寨夫人。王婆是《水滸傳》女性的第一惡人，是為眾多讀者所痛恨的角色。王婆在作者筆下是潘金蓮和西門(mén)慶兩人奸情事件的總導(dǎo)演，她是個(gè)“異樣蹊蹺作怪的事都猜得著”（《水滸傳》百回本第二十四回）的人，再加上西門(mén)慶有財(cái)有貌，潘金蓮又是白日守空房，何樂(lè)而不為。王婆貪賄說(shuō)情，用白凌、藍(lán)綢、白絹，好錦成就一樁流傳千古的淫事，“兩意相交似蜜脾，王婆撮合更稀奇”。但紙里包不住火，終于事情敗漏，王婆又心生毒計(jì)，唆使西門(mén)慶毒害武大郎，又幫助潘金蓮安排武大郎的尸首，她所做的一切事情都是為了一個(gè)“錢(qián)”字，為了錢(qián)，她徹底失去了自己的良知；為了錢(qián)，終落得個(gè)被判剮刑的下場(chǎng)，確實(shí)惡有惡報(bào)，大塊人心。而閻婆則把女兒當(dāng)作搖錢(qián)樹(shù)，為了報(bào)答宋江的施舍之恩，也為自己的一己之利，就把女兒嫁與宋江，全然不顧女兒是否愿意。當(dāng)女兒與宋江關(guān)系破裂之后，她仍然要女兒維持與宋江的關(guān)系，因?yàn)椤拔夷飪簝蓚€(gè)，下半世的過(guò)活，都靠著押司”。（《水滸傳》百回本第二十一回）劉高夫人則是書(shū)中一位地位較高的婦女，但她卻“極不賢，只是挑撥她丈夫行不仁的事，殘害良民，貪圖賄賂”，（《水滸傳》百回本第三十三回）而且忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)，將自己被抓上清風(fēng)山，險(xiǎn)些被辱之恨全誣加在宋江身上，還將宋江抓去，要將他置于死地。她的心地之狠毒由此可見(jiàn)，最終被燕順“拔出腰刀，一刀揮為兩段”。她的死正是“自作孽，不可活”。

作者通過(guò)對(duì)惡婦的描寫(xiě)，讓我們看到了一個(gè)并不單一的女性世界，惡與善、丑與美的對(duì)立，使人對(duì)惡者深?lèi)和唇^，對(duì)善者贊揚(yáng)歌頌。

妓女是水滸世界中不可忽視的一個(gè)群體，書(shū)中所描寫(xiě)的妓女有帝王之妓——李師師；又有市井之妓——李瑞蘭、白秀英、李巧奴。在《水滸傳》中，李師師是一個(gè)有著“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”且相當(dāng)有見(jiàn)識(shí)的年輕女子，當(dāng)她得知自己接待的是令朝廷“夢(mèng)里也怕”的梁山好漢時(shí)，她并不像一般人那樣認(rèn)為他們是“草寇”、“強(qiáng)盜”，從而表現(xiàn)出害怕、恐懼之態(tài)，她說(shuō)：“你這一般義士，久聞大名。只是奈緣中間無(wú)有好人與你們眾位作成，因此上屈沉水泊”。（《水滸傳》百回本第八十一回）稱(chēng)梁山諸將為“義士”，將他們?cè)诹荷铰洳菀暈椤扒了础?，真可謂是梁山好漢的知音?！端疂G傳》的作者肯定了李師師的慧眼識(shí)英雄，又不忘往她身上潑臟水，說(shuō)她是“水性的人”，對(duì)燕青有“邪心”。其實(shí)即使李師師愛(ài)慕燕青，又何罪之有？作為女人，李師師也有追求愛(ài)的權(quán)利，也希望找到一個(gè)稱(chēng)心如意的生活伴侶。從中可以看出作者矛盾的 婦女觀。另外幾個(gè)妓女在《水滸傳》中更是每況愈下。白秀英雖然“色藝雙絕”但是作為知縣的“婊子”，她對(duì)知縣“撒嬌撒癡”，不僅要求知縣責(zé)打了雷橫，還把他號(hào)令在構(gòu)欄門(mén)首對(duì)其進(jìn)行侮辱。雷母前來(lái)探望兒子，因氣憤便罵了白秀英，白秀英因此出手打了雷母。雷橫一怒之下一枷捎打死了白秀英，真是死的活該。李巧奴雖和安道全打得火熱，卻又抽空與截江鬼張旺勾勾搭搭，后被張順殺死。李瑞蘭與史進(jìn)相好，卻又一邊接過(guò)史進(jìn)的銀子，一邊又向官府告發(fā)了他。后來(lái)致使全家都死在史進(jìn)的刀下。

這三個(gè)女人看起來(lái)都該殺，殺了讓人心里舒暢?！端疂G傳》著力揭露她們水性無(wú)定、見(jiàn)利忘義等丑惡品質(zhì)，而不是努力發(fā)掘她們身上的閃光點(diǎn)。一方面作者在利用她們來(lái)揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗；另一方面卻流露出對(duì)她們的厭惡之情，由此作者復(fù)雜矛盾的婦女觀可見(jiàn)一斑。

另外，書(shū)中還有一個(gè)值得重視的女性形象——九天玄女。這是一位不食人間煙火的女性，她是中國(guó)古代女神，具有超凡入勝的本領(lǐng)。她的出現(xiàn)給梁山事業(yè)的正義性抹上了濃重的“神助”色彩。宋江若不是玄女娘娘護(hù)佑，早已被官兵擒拿。她又賜予宋江三卷天書(shū)，要宋江“替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國(guó)安民”。（《水滸傳》百回本第四十二回）后來(lái)在宋江征遼失利時(shí)，她又教宋江如何破混天陣法。在中國(guó)古代作品中，虛構(gòu)神仙的做法是很普遍的，但起決定作用的以男性神仙居多，九天玄女也是虛構(gòu)的神仙，但卻是一位女神仙，讓她發(fā)揮如此巨大的作用，居于如此崇高的地位，足以說(shuō)明作者對(duì)女性的尊重與愛(ài)戴。

上述女性，在書(shū)中作者是花了大力氣寫(xiě)的。而對(duì)這些形象的類(lèi)化、解讀，可以看出作者的婦女觀。

二、《水滸傳》婦女形象折射出的作者的婦女觀

在《水滸傳》中，作者給我們描繪了一個(gè)豐富的女性世界，在這個(gè)世界中，既有巾幗英雄，又有惡毒女性，還有煙花女子，更有仙化的另類(lèi)形象。這些形象鮮明、個(gè)性突出的女性與眾多的英雄好漢一起充實(shí)著《水滸傳》的人物畫(huà)廊，二者相映成輝，相得益彰。從中我們可以看出作者的婦女觀是十分矛盾、復(fù)雜的。

首先，他大膽地把三位女英雄列入七十二地煞，讓她們一起與眾多男性“好漢”“替天行道”。與此同時(shí)，作者還將女性神話，將九天玄女塑造成為神仙，在這里作者把她們尊為天上星宿，地下神祗。讓三位女英雄同其他的男英雄一起闖蕩江湖,鏟奸除暴,建功立業(yè)；讓她們和其他好漢一樣平起平坐,在梁山泊占有自己的一席之位。不再是花木蘭式的“女扮男裝”，喬裝改扮，也不再是“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼黃花”的回歸家 庭。在作者筆下，這些女性真正走出了家庭，走上了社會(huì),而且參與到男性的政治活動(dòng)中來(lái)。在亂世中,她們或?yàn)樯钏?，干起了“剪徑”殺人的“?qiáng)盜”買(mǎi)賣(mài)；或不滿(mǎn)世道的污濁、官府的黑暗，見(jiàn)義勇為、劫牢反獄;或武藝高強(qiáng)、沖鋒陷陣，巾幗不讓須眉。這是由衷的禮贊，但是作者又不可避免地流露出對(duì)她們的貶義：有意將她們的外貌丑化，如孫二娘和顧大嫂分別是:“眉橫殺氣,眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手腳”。（《水滸傳》百回本第二十七回）“眉粗眼大胖面肥腰，生來(lái)不會(huì)拈針線”。（《水滸傳》百回本第四十九回）同時(shí)又給予她們諸如“母夜叉”（孫二娘的綽號(hào)）之類(lèi)的綽號(hào)，而夜叉在佛經(jīng)中是一種形象兇惡的鬼，后人稱(chēng)丑惡兇狠的人為夜叉。由此作者復(fù)雜矛盾的婦女觀表露無(wú)遺。

其次，作者對(duì)他筆下的所謂“淫婦”、掮婆們表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的批判與道德譴責(zé)，將她們塑造成為為梁山英雄祭刀的女性。但是作者卻又如實(shí)地寫(xiě)出這幾個(gè)女性的生活環(huán)境、坎坷遭遇、墮落原因和過(guò)程，既讓我們看到了當(dāng)時(shí)女性在男性世界中生活的痛苦，也使我們深刻地了解作者對(duì)女性命運(yùn)寄予的同情?？梢哉f(shuō)作者的婦女觀是十分矛盾復(fù)雜的。對(duì)那些言行可憎，淫蕩惡毒者，作家在凸現(xiàn)其性格特征的同時(shí)，也流露出復(fù)雜矛盾的思想情感。例如對(duì)潘金蓮的塑造：首先她是可愛(ài)的, 她的可愛(ài)從二十四回出場(chǎng)開(kāi)始。潘金蓮的身份是使女, 地位低下。但她面對(duì)主人的淫威敢于反抗，是十分難能可貴的。她不貪戀錢(qián)財(cái)，選擇了“寧做小販妻, 不做主人妾”的貧民生活, 其骨氣和婚姻自主的追求，是值得肯定和尊重的,這里作者表現(xiàn)出的是對(duì)她的肯定。潘金蓮的可愛(ài)的褪化是從與西門(mén)慶勾結(jié)成奸開(kāi)始的。至此形象由可愛(ài)變?yōu)榭稍?，最后落到可殺的地步。作者?duì)于潘金蓮的生命歷程表現(xiàn)出的不是“從一而終”的態(tài)度，而是前后不一。從中折射出的是作者矛盾復(fù)雜的婦女觀。

第三，作者對(duì)他筆下的那些不按婦女或其父母意愿強(qiáng)迫促成的婚姻加以否定，對(duì)自主擇偶予以批判，但對(duì)受害婦女則給予同情、“解救”。段三娘自己擇配給家人帶來(lái)了災(zāi)難。而周通逼迫劉太公女兒成親，被魯智深一頓好打，又在智深“他心里怕不情愿”的勸說(shuō)下，被迫退了婚。宋江等見(jiàn)王英搶了婦女上山做壓寨夫人，忙去勸說(shuō)放人。李逵聽(tīng)到宋江搶了劉太公女兒，心中大怒，扯下“替天行道”大旗。這些描寫(xiě)固然與作家遠(yuǎn)色禁欲思想有關(guān)，但也在一定程度上反映了對(duì)婦女的某種尊重?？梢?jiàn)，在批判的同時(shí)作者又表現(xiàn)出了一定的尊重意識(shí)，其婦女觀是十分復(fù)雜矛盾的。

綜上可知，《水滸傳》有關(guān)婦女的篇幅及女性活動(dòng)的藝術(shù)空間不算太小，但婦女觀卻是復(fù)雜矛盾的。那么是什么原因造成作者形成這種婦女觀的呢？

三、作者復(fù)雜矛盾婦女觀形成的原因

《水滸傳》中，作者為我們塑造了許多千姿百態(tài)的女性形象，將女性引入了刀光劍影與俠肝義膽的世界中，開(kāi)拓了她們的人生新境界。但從中折射出的婦女觀卻是復(fù)雜矛盾的，我認(rèn)為造成如此情況的原因主要有以下幾點(diǎn)：

第一，作者在某種程度上沒(méi)有擺脫“男尊女卑”“從一而終”的封建迂腐觀念。盡管在書(shū)中他將三位女性列入著力表現(xiàn)與贊美的一百零八將之中，讓她們與男子一道“替天行道”，平起平坐、“大塊吃肉、大碗喝酒！”但是卻將她們置于各自丈夫的名次之后，可見(jiàn)作者頭腦里仍有等級(jí)尊卑的落后觀念，而對(duì)于小說(shuō)中的“淫婦”們則給予慘不忍睹結(jié)局，來(lái)懲罰她們的“不忠”，表現(xiàn)出以男性為“中心”的夫權(quán)主義思想意識(shí)。

第二，《水滸傳》的婦女觀與新興市民文化有一定關(guān)聯(lián)。從宋代開(kāi)始，隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，商人、市民階層不斷興起，他們注重世俗享樂(lè)，其文藝審美趣味與傳統(tǒng)文人并不相同?！端疂G傳》是英雄傳奇小說(shuō)的代表作，且屬章回小說(shuō)。而章回小說(shuō)又脫胎于說(shuō)話藝術(shù)，市民階層往往喜愛(ài)聽(tīng)說(shuō)書(shū)人的精彩表演，如果故事說(shuō)的是英雄們纏綿悱惻的婚戀內(nèi)容，是家長(zhǎng)里短的日常生活，其吸引力就會(huì)大大低于將除暴安良、替天行道的故事。所以，在小說(shuō)里婦女們便成了陪襯英雄們的綠葉。因此，《水滸傳》的作者也難免說(shuō)受此影響。

第三，作家自身思想復(fù)雜矛盾的影響。假定最后加工完成者是施耐庵一人，作品仍然可能思想齷齪前后不一。因?yàn)樽髡叩乃枷氩皇羌兇獾暮?jiǎn)單化一的，而是復(fù)雜的充滿(mǎn)矛盾的，而這些矛盾又必然會(huì)反映到他的作品中來(lái)，《水滸傳》中的復(fù)雜矛盾思想的出現(xiàn)，或許是多作者造成，或許是作家自身矛盾造成，都是可能的。

第四，與明小說(shuō)家受封建傳統(tǒng)道德觀念的影響有關(guān)?！端疂G傳》中不反對(duì)婦女改嫁，卻極為仇視女性紅杏出墻，最可恨淫婦奸夫，所以《水滸傳》中的淫婦都死得令人目不忍睹。這表明封建傳統(tǒng)道德在世俗社會(huì)的根深蒂固，作為明代的小說(shuō)家也必然受到這種思想的影響。

第五，與小說(shuō)的成書(shū)背景有關(guān)。“《水滸傳》乃是從南宋初年到明朝中葉四百年的‘梁山泊故事’的結(jié)晶”。④從南宋《宣知逸事》的宋漢故事，到嘉靖，萬(wàn)歷年間的《水滸傳》一百回、一百二十回本，《水滸傳》的成書(shū)經(jīng)歷了從民間到文人改編、創(chuàng)造的漫長(zhǎng)過(guò)程，期間跨越了南宋、元、明三個(gè)朝代。南宋時(shí)程朱理學(xué)興盛，理學(xué)把封建倫理道德提到無(wú)以復(fù)加的地步，理學(xué)宣揚(yáng)的是“存天理、滅人欲”，對(duì)婦女的要求尤其苛刻，“餓死事極小，失節(jié)事極大”，特別強(qiáng)調(diào)女性的“貞節(jié)”。一些大家如周敦頤、朱熹，都把婦女看作是一切家庭糾紛及至天下不平的禍根，由此封建禮教進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)女 性的禁錮。元朝統(tǒng)治者依然尊崇理學(xué)，明朝初期，朱元璋更是大力提倡理學(xué)，所以《水滸傳》在形成過(guò)程中，必然會(huì)受到理學(xué)思想的嚴(yán)重影響，從而形成小說(shuō)復(fù)雜的女性觀。

總之，《水滸傳》在成功地塑造了眾多的草莽英雄的同時(shí)，也通過(guò)大量筆墨描寫(xiě)了眾多女性形象，我們通過(guò)仔細(xì)閱讀、深入分析，認(rèn)為作者對(duì)他筆下的英雄女性是極力贊揚(yáng)的。在水滸世界中，她們無(wú)視“男尊女卑”觀念的束縛，敢于同男性平起平坐，像男性一樣大碗喝酒，大塊吃肉；敢于同男性對(duì)陣殺場(chǎng)，不怕流血，不怕死亡；敢于冒險(xiǎn)救人，將義氣看得比生命還重要。在她們身上，我們看到的是巾幗的本色，看到的是女性的英雄美。但與此同時(shí)，作者也給予了她們丑陋的外貌，兇悍的形象。對(duì)潘金蓮、閻婆惜、潘巧云，這三個(gè)所謂的“淫婦”，作者運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的手法來(lái)描繪了她們真實(shí)的感情生活。但卻給她們安排了血淋淋的結(jié)局，讓人目不忍睹。對(duì)惡婦丑陋嘴臉的揭露以及煙花女子的水性不定的批判，使我們看到了女性中也是有惡者存在的，并由此展現(xiàn)出一個(gè)豐富的女性世界。同時(shí)，作者對(duì)他筆下的女性形象的塑造也是耗費(fèi)了不少心血的，他在她們身上是寄予深厚感情的，然而這種感情在文本中表現(xiàn)的卻顯得十分復(fù)雜矛盾。

《水滸傳》中的女性形象是梁山這個(gè)世界中不可分割的統(tǒng)一體。只有通過(guò)對(duì)女性的描寫(xiě)，全書(shū)對(duì)男性世界的刻畫(huà)才更加多樣與豐富，也更能吸引讀者的目光。

注 釋?zhuān)?/p>

①② 汪遠(yuǎn)平.漫說(shuō)〈水滸傳〉里婦女形象的塑造[J].東北師大學(xué)報(bào)，1984(1):54 ③ 施耐庵.羅貫中.水滸傳[M].第一版.北京：人民文學(xué)出版社，1991.86 注：以下所有引用原文之處均出于此書(shū)。

④ 李希凡.名家解讀〈水滸傳〉第一版.山東：山東人民出版社，1998.8

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第五篇：水滸傳中有關(guān)宋江的三個(gè)故事

水滸傳中有關(guān)宋江的三個(gè)故事

宋江

宋江綽號(hào)：及時(shí)雨宋江

宋江是整部《水滸傳》中第一號(hào)人物，作為文學(xué)形象，也是最豐滿(mǎn)、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個(gè)人。在《水滸傳》中，宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，綽號(hào)呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時(shí)雨而天下聞名。

因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來(lái)書(shū)信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無(wú)奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識(shí)。卻又因在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場(chǎng)把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。

后在攻打曾頭市時(shí)，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過(guò)程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。

宋江在一百單八將中排名第一，為三十六天罡星之首的天魁星。