第一篇：《黑天鵝》影評(píng)——何苦過(guò)分壓抑人性之惡

《黑天鵝》影評(píng)

——何苦過(guò)分壓抑人性之惡

影片的最后，臨近死亡的女主妮娜，露出久違的笑容：“我體會(huì)到了完美，我完美了?！边@是我唯一一次看到妮娜以如此輕松的口氣說(shuō)話(huà)，如釋負(fù)重。與其說(shuō)她體會(huì)到了演出的完美，倒不如說(shuō)她體會(huì)到了解脫時(shí)的快感。

——題記

《黑天鵝》講述的是女主妮娜自幼學(xué)習(xí)芭蕾舞，技藝出眾，一心想完成自己和母親的心愿——成為演出的主角。紐約劇團(tuán)為重拍芭蕾舞劇《天鵝湖》，總監(jiān)托馬斯決定海選新領(lǐng)舞，且要求領(lǐng)舞者要分飾黑天鵝和白天鵝。最后，托馬斯選擇了妮娜。但在影片的前大半段，一向乖巧的妮娜能飾演好白天鵝的角色，卻因?yàn)闊o(wú)法釋放自己從而無(wú)法演繹好嫵媚誘惑的黑天鵝。

妮娜的母親曾是芭蕾舞者，母親說(shuō)：“因?yàn)樯?，毀了我的事業(yè)。而且我不想你走回我的道路（妮娜的母親一直是舞劇的配角）?！彼粩嗟赜?xùn)練妮娜，要求妮娜，她把自己未完成的愿望（成為舞劇的主角）強(qiáng)加到妮娜的身上。雖然妮娜真心喜歡芭蕾舞,但從小有意無(wú)意地接受“我要成為主角”這觀念，背負(fù)著要莫大的壓力，似乎成為演出的女主，似乎達(dá)到演繹的完美，才能對(duì)得起自己，才能補(bǔ)償自己對(duì)母親的“過(guò)錯(cuò)”，才能掙脫母親的束縛，自由開(kāi)心的生活——自以為成為主角就意味著生活的全部。

母親稱(chēng)妮娜是sweet girl(乖女兒)，可她卻不知不覺(jué)地將自己的女兒養(yǎng)育成了poor girl(可憐女)?！笆悄闱肺业摹保澳阋€我”，“你不許不乖”這些強(qiáng)烈欲望把人性惡的一面壓抑。但壓抑、沒(méi)表現(xiàn)性本惡的一面，不代表人性的惡就能從此消失——何況人性之惡的本性壓根兒無(wú)法消除。

妮娜被選為《天鵝湖》的領(lǐng)舞者當(dāng)天，母親做了蛋糕，妮娜說(shuō)會(huì)胖且胃不舒服，不想吃。母親喜悅的臉?biāo)查g陰沉下來(lái)，冰冷道：“那就倒了吧?！蹦菽茸柚梗瑥?qiáng)顏歡笑，繼而順從母親。在影片的前半段，妮娜表面很乖，從不敢違抗母親的意義，不敢瘋玩，不敢釘耳釘，不敢晚回家，不敢穿性感的衣服……在母親思想的控制和禁錮下，妮娜成了乖乖女，不敢觸碰不好的事物。但無(wú)論善與惡，都是本性的一部分。真實(shí)的欲望被壓抑，妮娜的生活毫無(wú)生氣與活力，她甚至活在了嚴(yán)重的抑郁的氛圍當(dāng)中。片中大量的與性釋放有關(guān)的場(chǎng)景體現(xiàn)了妮娜雙重人格的掙扎與破裂釋放。而雙重人格導(dǎo)致的自殘是她發(fā)泄壓抑已久的憤懣與怨恨的途徑之一。

真正演出時(shí)，妮娜釋放自己被壓抑和禁錮許久的真實(shí)的另一面，她將自己的黑暗面淋漓盡致地演繹出來(lái)，完美成功地展現(xiàn)了黑天鵝的嫵媚、誘惑、邪惡，她的演出贏得全場(chǎng)掌聲。

故事的最后，白天鵝墜崖瞬間，傷口綻放出一朵絢麗的花，鮮血四濺。倒地后，妮娜露出就為的笑容，她說(shuō)：“我體會(huì)到了完美了，我完美了。”她用生命換取了解脫，解脫鑄造了她的完美。

黑天鵝和白天鵝的角色不僅僅是存在于《天鵝湖》的芭蕾劇中，也同時(shí)存在于妮娜的的身上，同樣，兩者也存在于我們每個(gè)人的身上——人性善惡本來(lái)就同時(shí)存在我們的心中。我們要做的不是排斥和壓抑本性之惡，而是接納和坦然面對(duì)惡的存在，平衡心中的善與惡，適當(dāng)正確地表現(xiàn)自己惡的一面。一味避免與壓抑惡的存在，它遲早會(huì)以另一種更可怕的形式出現(xiàn)與爆發(fā)，比如《黑天鵝》中妮娜

得了雙重人格而自殘——最終，釀造了難以承受的后果。

第二篇：人性之惡辯論四辯稿

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在坐的各位同學(xué)大家好：

很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽。在此，請(qǐng)?jiān)试S我重申我方觀點(diǎn)：富有更容易暴露人性之惡。在反方辯友剛剛的發(fā)言中，對(duì)方辯友也可謂是妙語(yǔ)連珠、巧舌如簧。但是，不可忽視的是，對(duì)方辯友的言論中仍然存在著諸多漏洞，下面請(qǐng)?jiān)试S我逐一指出： 1.對(duì)方辯友不斷強(qiáng)調(diào)....，但請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友.....（用具體事例，可以是名人軼事，歷史，名言格句等來(lái)駁論）2.對(duì)方辯友還提到，但是不是有.....3.對(duì)方辯友還把...拿出來(lái)說(shuō)事，那么對(duì)方辯友有沒(méi)有聽(tīng)清楚我方在一辯（或二三辯）中 提到的.....所以.....4.對(duì)方辯友還一直糾結(jié)于......，不知道對(duì)方辯友有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)....因而....這不正就是我方的觀點(diǎn)嗎

5.對(duì)方辯友一直在回避我方提出..（問(wèn)題），現(xiàn)在就有我來(lái)替您回答....6.對(duì)方辯友總對(duì)...模糊概念，偷梁換柱，這難道實(shí)在無(wú)力的同意我方觀點(diǎn)嗎....總而言之（用一排比作結(jié)，提高語(yǔ)氣，一劍封喉)

接下來(lái)，我將繼續(xù)為各位理清脈絡(luò)，闡明我方觀點(diǎn)。

首先，我方認(rèn)為富有相比貧窮而言更容易暴露人性之惡。無(wú)論是由內(nèi)及外，我方都有著確鑿的理論論證。我方一辯在開(kāi)篇立論時(shí)曾指明：人性之惡即違反倫理、道德及法律的陰暗心理。因而，“人性之惡”這一心理現(xiàn)象本就存在于每個(gè)人之中，只是每個(gè)人暴露的程度不同而已。古人云：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。因而，對(duì)方辯友之前所強(qiáng)調(diào)的窮人因?yàn)樯嫠榷M(jìn)行的行惡動(dòng)機(jī)本身是不足以論證貧窮更容易暴露人性之惡的。因?yàn)樨毟F，所以便需要行惡本身也沒(méi)有正面直視問(wèn)題，不具備普遍討論的條件。反觀富有而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)中，既存在著因?yàn)閰捑敫蛔闵疃鴮で蟠碳さ默F(xiàn)象，也有著追求更高層次的富有而產(chǎn)生的貪婪行為。貧窮之人由于良知限制，不會(huì)草率的違背本心作惡，他們主要追求的是滿(mǎn)足溫飽與生存；而富有之人卻擁有著多種多樣的行惡動(dòng)機(jī)，令人防不勝防。由此觀之，顯然富有相比貧窮更容易暴露人性之惡。

從外部影響而言，為什么貧窮的人想去搶劫、詐騙？因?yàn)橄胱兊酶挥?。為什么富有的人?huì)去壟斷、傾銷(xiāo)？因?yàn)橄刖S持富有。仇富現(xiàn)象有為什么存在？因?yàn)楦挥械膶?duì)比使貧窮的人看到了差距，有對(duì)比才有傷害，才吸引貧窮之人不擇手段變富。奢侈享樂(lè)之風(fēng)又為什么不斷影響社會(huì)，讓無(wú)論貧富之人都陷身其中無(wú)法自拔？還是因?yàn)楦挥?。富有的存在?dǎo)致種種社會(huì)等其產(chǎn)生，從而導(dǎo)致其他人更容易暴露人性之惡。因此，從文化層面而言，富有更容易使人暴露人性之惡。

放眼社會(huì)，《資本論》有言：“資本來(lái)到世間，從頭到腳每一個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，而馬克思主義哲學(xué)又告訴我們：無(wú)產(chǎn)階級(jí)有一個(gè)人性，資產(chǎn)階級(jí)有另一個(gè)人性，二者不可調(diào)和，只能夠通過(guò)斗爭(zhēng)解決。那么，所謂的資產(chǎn)階級(jí)的人性指的是什么，想必也不需要明說(shuō)。百科之中，資產(chǎn)階級(jí)的定義為：階級(jí)劃分的富有階級(jí)之一，由此觀之，利用燒殺搶掠積累原始資本，利用黑奴貿(mào)易換取黃金，利用壓榨無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民賺取利益，難道不是說(shuō)明了富有更容易暴露人性之惡?jiǎn)幔?/p>

綜上所述，富有通過(guò)影響個(gè)人，給予他人暴露人性之惡的動(dòng)機(jī)與條件；富有通過(guò)感染文化，引導(dǎo)他人暴露人性之惡；富有更通過(guò)社會(huì)條件，培育出暴露人性之惡的溫床。那么，難道富有還不比貧窮更容易暴露人性之惡?jiǎn)幔?/p>

在現(xiàn)今社會(huì)，無(wú)論是網(wǎng)紅，炫富現(xiàn)象的出現(xiàn)，或是“寧坐寶馬上，不坐自行車(chē)”言論的熱傳，都恰好反映出富有對(duì)人性之惡的一種吸引力。讓我們自身，讓整個(gè)社會(huì)顯現(xiàn)出人性之善，正是我們努力的方向。這不意味著，我們要因?yàn)楦挥懈菀妆┞度诵灾異憾艞壐挥?，而是警示我們?yīng)當(dāng)以一種正確的態(tài)度看待富有，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，只有正視富有更容易暴露人性之惡這一事實(shí)，并且從自身做起，才能夠讓整個(gè)社會(huì)煜煜生輝。謝謝！