第一篇：《棕櫚樹》(Palme)是《幻魅集》(Charmes, 1922)的最后一首詩

課程名稱：語言學(xué)、符號學(xué)與文學(xué)姓名：陳蕊學(xué)號：MG0809061

淺析《棕櫚樹》的象征意韻

摘要：

本文從《棕櫚樹》一詩的意象出發(fā)，通過對這一形象中所包含的象征意韻和哲理內(nèi)涵加以分析，表現(xiàn)詩人從沉思到求索、由積累到頓悟的思想歷程，揭示出作者對“純詩”境界的執(zhí)著追求。

關(guān)鍵詞：意象象征意韻哲理內(nèi)涵

《棕櫚樹》(Palme)是《幻魅集》(Charmes, 1922)的最后一首詩?！痘明燃肥欠▏娙送呃桌飶摹霸缙谳p盈的象征主義的小曲走向深邃的哲學(xué)沉思”①的代表作。作者善于在其中創(chuàng)造豐富、奇妙的意象，展示了飽滿凝重的詩情與哲思：《海濱墓園》以深沉、舒緩的旋律描繪思緒的跌宕起伏，《圓柱頌》用飄逸、空靈的詩韻砌成云霄中的高聳圓柱，《蛇靈詩草》則以神奇的語言去捕捉靈蛇悠游的朦朧仙境??在《棕櫚樹》一詩中，詩人別具一格地選取棕櫚樹作為中心意象，將哲理寓于新穎生動的意象之中，頗有托物言志的意味。

一、他那凌人的倜儻，使艷陽皎月都黯然失光，天使在我的桌上放下

柔軟的面包，滑凝的奶漿，并眨眨眼向我做出

“請用”的暗示，我意會他是在說：

“安靜，安靜，請安靜！”

要知道，一棵結(jié)著碩果的棕櫚

該有多重?、?/p>

作者塑造了一顆傲岸挺拔、獨(dú)立于沙漠之中的棕櫚樹的形象，并以夸張的手法渲染出它的光彩神韻。詩中描繪的棕櫚樹宛如一位天使，沙漠中的艷陽和皎月都無法掩蓋其風(fēng)姿，反而在它的映襯下黯然失色。這位天使對詩人盛宴款待，在他的眨眼暗示下，詩人心領(lǐng)神會，“要知道，一棵結(jié)著碩果的棕櫚/該有多重！”此處的“重”(le poid)有兩重含義：一是指棕櫚樹的果實(shí)本身具有沉甸甸的分量；一是指果實(shí)中凝結(jié)著艱辛的付出和等待，這是長期的積累孕育所帶來的豐厚報(bào)償。作者有意識地重復(fù)“安靜”(calme)一詞，起到了突出強(qiáng)調(diào)的作①

② 《現(xiàn)代法國詩歌美學(xué)描述》，葛雷，梁棟著，北京大學(xué)出版社，1997年版，第177頁。譯詩選自《瓦雷里詩歌全集》，葛雷，梁棟譯，中國文學(xué)出版社，1996年版，下同。

用，并且使句子富于節(jié)奏感。瓦雷里認(rèn)為，真正成熟的詩歌創(chuàng)作需要艱苦而漫長的精神準(zhǔn)備，他指出：“藝術(shù)生于艱難跋涉之中，死于一蹴而就之時?！奔兪炀康脑娝囯x不開詩人的琢磨與錘煉，只有經(jīng)過冥想沉思、潛心靜觀，才能寫出具有深厚底蘊(yùn)的作品，避免浮躁和空洞。正如宋代大詩人蘇東坡所說：“欲令詩語妙，無厭空且靜。”（《送岑寥》）靜思是一種耐心的精神操練，是啟發(fā)詩人靈感與妙悟的源泉。

由于它一心向往

求得大筆財(cái)產(chǎn)，它的臉總是那么和悅，沉重的果實(shí)就是它的縈念。

詩人將“沉重的果實(shí)”比作“大筆財(cái)產(chǎn)”，而那些彌足珍貴的果實(shí)就是棕櫚樹的“縈念”。就像棕櫚樹渴望結(jié)出果實(shí)一樣，藝術(shù)家窮其一生去追求藝術(shù)的碩果，并為此進(jìn)行不懈的創(chuàng)作。然而，面對著外界的誘惑，棕櫚樹產(chǎn)生了動搖，猶豫不決。作者巧妙地將搖擺不定的棕櫚樹比作“一條計(jì)時的鐘弦”，隨著時間的推移來回振顫擺動，“在大地的誘惑和上天的魅力間/坦誠地表示著進(jìn)退兩難。”“上天的魅力”和“大地的誘惑”構(gòu)成鮮明的對比，一面代表了不切實(shí)際的幻想，吸引著它高傲地昂首向天；一面是“沉重的果實(shí)”的縈念，使它虛心地俯瞰大地。大地和天空象征了真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與想象的雙重誘惑，并借此反映出詩人輾轉(zhuǎn)不安的心靈。

二、這位俊俏的主宰，在光與影間游移，儼然一位巫女，時而昏倦，時而理智。

接下來，作者用擬人的修辭手法，將“在光與影間游移”的棕櫚樹比作一位善變的巫女，理性之光的照耀使她變得清醒，而籠罩天空的陰霾又使她變得昏倦。光與影之間的循環(huán)往復(fù)，象征晝與夜、醒與夢、理性與非理性之間的更迭變幻。詩人贊美了棕櫚樹堅(jiān)韌不拔的品格，它執(zhí)著地“守著這同一個地方”，哪怕在廣袤無垠的沙漠中，只有太陽的朝升暮落與月亮的陰晴圓缺與之相伴。它仰觀蒼穹，閱盡滄桑，“聽著那一聲聲招呼和告別從不厭倦”。它顯得“那么高貴、那么溫柔”，令詩人肅然起敬，不禁膜拜之、贊嘆之，認(rèn)為是“上帝的絕妙之手/精心將它造就！”

微風(fēng)的手指將它輕點(diǎn)，便發(fā)出純金般的呢喃，那柔聲的一縷細(xì)絲

將大漠之魂高懸。

詩中運(yùn)用通感，把微風(fēng)吹拂樹葉的輕響比作“純金般的呢喃”，又將柔聲喻為一縷“細(xì)絲”，賦予聲音以形象，在視覺里獲得了聽覺的享受。通感正是象征主義詩歌的特征之一，它突破了各種感官之間的界限，使得“顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會

有重量，氣味似乎會有體質(zhì)”，①從而造成一種和諧、新奇的效果，讓人能夠充分領(lǐng)略事物的美感。當(dāng)棕櫚樹為自己在沙風(fēng)中搏擊、經(jīng)歷漫長歲月卻沒有結(jié)果而憂傷，他的呼喊便成了“內(nèi)心傷痛吟出的歌”，它以偉岸的身軀在沙漠里撐起一道奇觀。詩人筆下的棕櫚樹已經(jīng)不僅僅是一個具體的形象，而是詩人真實(shí)心境的寫照和理想的化身，如波德萊爾的《信天翁》(L'Albatros)象征憤世嫉俗的“可詛咒的詩人”，馬拉美的《天鵝》(La Cygne)抒發(fā)凄冷困頓中“白色的苦痛”，蘭波的《醉舟》(Le Bateau ivre)則代表了擺脫一切羈絆的絕對自由。

意象有一個比喻化、象征化的過程。十九世紀(jì)末象征派的詩歌之所以富于藝術(shù)魅力，就在于擅長通過比喻和象征使意象的蘊(yùn)涵豐富，耐人尋味。讀這樣的詩，就如飲醇酒和嚼橄欖，獨(dú)特的意象里蘊(yùn)藏著無窮的韻味，詩人的寓意盡在不言中。中國文學(xué)也有著托物言志的傳統(tǒng)，詩歌常常借助于具體的物象，來委婉地傳達(dá)作者的情感和思想。清代文學(xué)批評家劉熙載云：“以不言言之，非不言也，寄言也。如寄深于淺，寄厚于輕，寄勁于婉，寄直于曲，寄實(shí)于虛，寄正于奇，皆是?！保ā端嚫拧ぴ~曲概》）象征派的詩歌充滿了豐富多彩、飄忽不定的意象，看似難以捉摸，卻能夠啟發(fā)讀者進(jìn)行聯(lián)想和反思，可謂“意在言外，使人思而得之?！?/p>

三、棕櫚樹為歷經(jīng)歲月卻沒有結(jié)果而憂傷，但作者接著寫道：

然而它卻不知

在沙天之間

每一個還在閃亮的日子

都在為它制造著甘甜。

棕櫚樹度過的每一個日子并不是虛擲光陰，而是通過不斷磨練進(jìn)行點(diǎn)滴地積累，這使得它們猶如時光長河里的浪花，閃爍著熠熠光輝。詩人堅(jiān)信，棕櫚樹艱難地孕育定能結(jié)出甜美的碩果，就像“那滿溢愛情芳香的蜜糖”愈沉愈香，時代隔得越久遠(yuǎn)，就越濃郁醇厚。做詩也是如此，艱辛的創(chuàng)作會帶來永恒的報(bào)償，詩人實(shí)現(xiàn)了對自我的精神超越，并在自己的著作中獲得不朽的風(fēng)范。

假如有時你悲觀絕望，盡管你的淚水只能

在頹唐的陰郁中流淌，也莫要抱怨那可尊的神力

不免過于吝嗇，作者認(rèn)為，棕櫚樹既不應(yīng)該為不能結(jié)果自怨自艾、長吁短嘆，也不能將之歸罪于造物主的吝嗇，因此放棄希望，而應(yīng)滿懷信心地等待成熟的碩果降臨。如果說詩人苦惱著繆斯女神所帶來的才思已經(jīng)枯竭，那么，在智慧女神那里則為他們準(zhǔn)備了取之不盡、用之不竭的靈感源泉。法國文學(xué)批評家蒂波代曾說，有兩種詩人，“有的是因?yàn)樗窃娙?，所以他才會寫詩；而有的是因?yàn)樗麜懺姡攀窃娙??！鼻罢叩膶懺娞熨x是與生俱來的，后者則是經(jīng)過長期的充實(shí)和積累形成的。比起天才的詩人，瓦雷里更傾向于“會寫詩”的詩人。他主張?jiān)娙艘M(jìn)行刻苦勤奮的鍛煉，到精神世界去做一番艱難的跋涉，然后才能贏得智慧女神的青睞。① 《錢鐘書集——七綴集》，錢鐘書著，三聯(lián)書店，2002年版，第58頁。

作者在此頗有幾分夫子自道?？v觀瓦雷里的思想與創(chuàng)作歷程，1917年是他生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從他發(fā)生精神危機(jī)的1892年到1917年，其間過了二十五年。直到瓦雷里發(fā)表《年輕的命運(yùn)女神》，才打破了這段漫長的沉寂。作者原計(jì)劃寫一首“一頁紙可容”的小詩向詩壇告別，然而，這小詩的想法卻如一星之火，令他的詩思重又迸發(fā)出來，就像奈瓦爾筆下被米多靈敏的腳輕輕觸動的火山。作者埋首四年，終于完成了這首著名的長詩。這與他持之以恒地理論積累和哲學(xué)沉思是分不開的。他仿佛詩中那棵充滿生命力的棕櫚樹，將精神的根須深植于廣袤的土壤，從一切可能的地方吸收營養(yǎng)來哺育他的詩歌，才能在成熟的季節(jié)里獲得豐碩的成果。

四、耐心吧，耐心吧！

在云霄中保持著耐心吧！

每一顆沉默的原子

就是一顆熟果的運(yùn)氣！

作者有意識地重復(fù)了“耐心”(patience)一詞，與第一個詩節(jié)里強(qiáng)調(diào)的“安靜”首尾呼應(yīng)。他再次指出，沉默的耐心和必要的等待醞釀著成熟的契機(jī)。意大利詩人里爾克(R.M.Rilke)也持著相同看法，他在散文《布列格的隨筆》中說到：“一個人早年作的詩是這般乏意義，我們應(yīng)該畢生期待和采集，如果可能，還要悠長的一生；然后，到晚年，或者可以寫出十行好詩。”①詩人要像園丁一樣，在詩歌的園圃里辛勤耕耘，甚至用一生的時間澆灌，才能將培育出參天大樹。作者將靈感的閃現(xiàn)比喻成“意外的幸?！?，它輕盈如一只偶然掠過的白鴿，親切如一縷迎面吹拂的和風(fēng)，柔和如“一陣最為溫存的振顫”，甜美如“一位托腮女子的笑容”。就像甘霖細(xì)雨一般潤物無聲，令久思不得的詩人欣喜若狂，不禁要跪倒雙膝！

王國維在《人間詞話》里曾以形象的詩句概括治學(xué)的三重境界，其中“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處”，描寫了藝術(shù)家經(jīng)過艱苦的探求，于某一時刻忽然靈犀一點(diǎn)、豁然開朗的境界。沒有漫長的求索，就不會有瞬間的妙悟。所以，正如瓦雷里在《海濱墓園》中展現(xiàn)的那樣，詩人“通過開闊沉靜的思考，使自己的思想在自我心靈的超越上，在物我的和諧統(tǒng)一間，達(dá)到了一個新的精神境界?！雹谶@恰恰是他多年探索和追求而不得的精神世界，卻在一種漠然的遠(yuǎn)眺與反思中參透真諦。

現(xiàn)在，讓眾生摧崩吧，棕櫚樹！……你卻奮發(fā)向上！

在雷雨中他們四散奔逃，抓住你的果當(dāng)救命的稻草！

你的時光沒有虛度，在風(fēng)雨中你是這樣從容自如，經(jīng)過了幾番全神貫注的辛苦；

正如那沉思的思想家

消耗了靈魂 ①

② 轉(zhuǎn)引自：《梁宗岱文集·評論卷》，梁宗岱著，中央編譯出版社，2003年版，第32頁?！冬F(xiàn)代法國詩歌美學(xué)描述》，葛雷，梁棟著，北京大學(xué)出版社，1997年版，第181頁。

卻使思想變得輝煌豐富！

最后的詩節(jié)里，眾生與棕櫚樹形成鮮明的對比，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的褒貶之情。當(dāng)狂風(fēng)驟雨終于來臨，眾生“四散奔逃”，而棕櫚樹卻奮發(fā)向上；他們驚慌失措，抓住棕櫚樹的果實(shí)當(dāng)作“救命的稻草”，而棕櫚樹卻因風(fēng)雨的磨礪更加從容自如。作者在結(jié)尾處畫龍點(diǎn)睛，指出棕櫚樹憑借頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)韌的毅力，終會迎來碩果累累的欣慰與希望。

總而言之，《棕櫚樹》一詩展現(xiàn)了詩人自己獨(dú)特的精神宇宙，他以“純詩”的最高境界為追求，不斷向著靈魂和思想的最深處進(jìn)行挖掘，經(jīng)歷了難以訴說的痛苦、憂郁甚至絕望。盡管如此，“幾番全神貫注的辛苦”決不會徒勞無功，詩人雖然“消耗了靈魂/卻使思想變得輝煌豐富！”瓦雷里在闊別詩壇的二十多年里，從沒有停下思想跋涉的腳步，這令他的哲思日益深邃，詩藝也愈發(fā)精湛，他自身正如《海濱墓園》開頭所寫的那樣：“放眼眺望這神圣的寧靜，該是對你沉思后多美的報(bào)償！”

參考文獻(xiàn)：

1.Sous la Plume de l’ange : De Balzac à Valéry, ROBILLARD, Monic, Paris : Librairie Droz,1997.2.《瓦雷里詩歌全集》，葛雷，梁棟譯，中國文學(xué)出版社，1996年版。

3.《現(xiàn)代法國詩歌美學(xué)描述》，葛雷，梁棟著，北京大學(xué)出版社，1997年版。

4.《錢鐘書集——七綴集》，錢鐘書著，三聯(lián)書店，2002年版。

5.《梁宗岱文集·評論卷》，梁宗岱著，中央編譯出版社，2003年版。