第一篇：武術(shù)論文1

武術(shù)心得與體會

短短的一個學(xué)期就這樣悄無聲息的過去了。這個學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。

首先我感到武術(shù)是一門博大精神的學(xué)問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它更是一種科學(xué)的動作攻防技術(shù)和人體動作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風(fēng)范的實用學(xué)科。

其次通過學(xué)習(xí)武術(shù)我對學(xué)武術(shù)的動機的認識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因為感覺武術(shù)好看，有的人認為武術(shù)用來自我保護。當然，這些理由和動機都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。包括我一開始也只是單純的因為喜歡所以才去學(xué)習(xí)，但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學(xué)習(xí)過程的進一步了解才發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會僅僅用于我們的強身健體或者自我保護那么簡單。我認為武術(shù)的學(xué)習(xí)過程是一個豐富人文底蘊的過程，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學(xué)習(xí)彌補了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法?，F(xiàn)代社會不提倡武力解決問題，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。中華武術(shù)文化其涵蓋面很廣，包括武術(shù)行為的指導(dǎo)思想、哲學(xué)意識、理學(xué)原理、行為美感、意念體系、套路徑略、服裝器械、武藝門派等等，把中華民族傳統(tǒng)的文化思想反映得既集中又深刻、既本質(zhì)又表象，不僅具有中國傳統(tǒng)文化共性的反映，又具有武術(shù)本身獨特的個性涵含。所以說，武術(shù)文化的涵義就是以攻防格斗的人體動作為核心的人體文化。武術(shù)動作區(qū)別于其他人類活動動作，就在于這些動作（或符號）有自己的特殊定 向和性質(zhì)，也就是說，武術(shù)動作是發(fā)揮自我體力和技術(shù)優(yōu)勢的戰(zhàn)斗動作，是攻擊和防衛(wèi)的統(tǒng)一體。由此可見，武術(shù)文化是人體動作的文化，在千變?nèi)f化的人體動作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感、機器與文明程度，是人體動作的寶庫，是人體動作的高度完善、潛能發(fā)揮的最優(yōu)方式，功能滲透到人體的諸多方面，可以說是人體文化之最。中華武術(shù)文化處處體現(xiàn)出東方人的哲學(xué)、宗教和思想觀念。武術(shù)文化是人與自然和諧完美結(jié)合的東方文化最好的典型之一。

有一種運動能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運動。它能使我們認識許多“朋友”，讓我們與新“朋友”交談。能使我們身體健康。我有時又覺得練武術(shù)很累。因為練不好就得繼續(xù)練，一練就是好幾遍，但一直在心中念著“堅持就會成功”。柔韌是武術(shù)的一部分，也是非常重要的。柔韌對于某些同學(xué)來說很簡單，而對于另外一些人來說卻比登天還難，因為它需要堅強的毅力。我們每天都要練習(xí)，雖然當時感覺好累、好痛，但經(jīng)過一段時間的練習(xí)看見自己和同學(xué)們都有進步了，心里甭提有多高興了。所以我們要對自己說：“堅持就是勝利?！弊詈螅疫€要對我們的武術(shù)老師表示衷心的感謝，雖然我們學(xué)習(xí)武術(shù)的時間不是很長，學(xué)習(xí)武術(shù)的基礎(chǔ)不是很好，學(xué)習(xí)武術(shù)的場地也不是特別理想，但在您不悔的教導(dǎo)下我們還是能夠很認真和很成功的完成了武術(shù)的學(xué)習(xí)，最主要的是您能夠使我們熱愛上武術(shù)，讓我們對武術(shù)產(chǎn)生興趣，這是我最感謝您的地方，而對于論文所要求的什么對這個課程的意見和建議我覺得就沒什么要提的了，因為我對于這門課程是感到很滿意的，唯一的建議我想就是繼續(xù)發(fā)揚這一傳統(tǒng)吧！

高中時我還沒有接觸武術(shù)，但那時我以對武術(shù)有了很濃的興趣。雖然我不懂套路拳法刀法，但是我能看懂別人做的是什么。武術(shù)講究精、氣、神，俗話說臺上一分鐘，臺下十年功。

武術(shù)的每個招式動作都有它魅力的所在，中國武術(shù)功夫很多門派，若是過多貪婪太多的招式反倒會導(dǎo)致動作不精，找到適合自己的套路勤加苦學(xué)，都會體會到功夫的精髓。

武術(shù)以成為現(xiàn)在體育的一項目，它明顯區(qū)別于使人致傷致殘的實用技擊技術(shù)。套路運動中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提高人的身體素質(zhì)和攻防能力，進行功力與技巧上的較量，在技術(shù)要求上與實用技術(shù)有一定的區(qū)別，散手運動的技術(shù)固然更接近于實用技南，但由于受競賽規(guī)則的規(guī)定，亦將其限制在體育竟技運動之內(nèi)?？傊?，歸結(jié)為一點，武術(shù)具有明確的體育屬性

現(xiàn)在我們這個和平年代真正實戰(zhàn)的功夫已經(jīng)不為所用，但是我們?yōu)楣ぷ髅β瞪眢w狀況欠缺鍛煉的情況已是事實，在這個年代，中國功夫不可或缺，因為它可以強身健體，增強我們的體制，我們不用跟別人戰(zhàn)斗，學(xué)會功夫可以利于我們的身體健康，我們可以跟病魔作斗爭，戰(zhàn)勝病魔，我們的壽命增長了，少些病痛的糾纏，這是武術(shù)受益于我們的。另外武術(shù)可以讓我們平靜心情，修身養(yǎng)性。在大學(xué)里我學(xué)過太極拳24式，42式、還有一些棍啊，刀啊。雖然在鍛煉時是感覺花拳繡腿，但是體會它的精髓所在也不僅僅是強身健體，還可以使我們的情緒穩(wěn)定。有人把武術(shù)當藝術(shù)，有人把它當工具，有人把它當興趣，我把它當興趣。在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時還會異于我們的智力發(fā)展，在我們學(xué)習(xí)緊張只是可以學(xué)習(xí)武術(shù)來放松心情，勞逸結(jié)合，全面發(fā)展自己。

武術(shù)最忌急功近利，必須一步一步扎實學(xué)習(xí)而且不管哪門武術(shù)聯(lián)系起來都是很費體力的，所以聯(lián)系武術(shù)講究平衡。武術(shù)真正練的不是你這副拖累自己的身體，武術(shù)的根本在于氣的修為，氣的來源關(guān)鍵在于一個人的內(nèi)心、思想、精神，所謂文武雙全不是指文化和武術(shù)，文指“智”、武指“德”，即一顆聰慧的心和一種透徹武的德。習(xí)武之人如果真的熱愛武術(shù)就會全心投入其中而忘我，也就不會有這種多余的問題了，武術(shù)要鉆研、要結(jié)合自己的認知去挖掘武術(shù)的內(nèi)在涵義。

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項目, 在長期的演化與發(fā)展中,形成了集健身、防身、養(yǎng)生為一體的獨特鍛煉功效,是一項很好的健身和終身體育運動，在全民健身計劃中占有重要地位。目前,武術(shù)在大學(xué)體育課程中也是一門熱門課程,它的優(yōu)勢不僅僅體現(xiàn)在它的外在美,同時也是因為它的內(nèi)在美,更對大學(xué)生的身心健康發(fā)展起著重要引導(dǎo)意義。

武術(shù)由于有著深厚的傳統(tǒng)文化色彩,中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化與精神都在武術(shù)的精神中體現(xiàn)地淋漓盡致,武術(shù)同時對強身健體有著顯著的功效,更可以鍛煉一個人意志力,武術(shù)的道德也在不斷的影響著現(xiàn)在的大學(xué)生,起到教人做人的作用,因此我在這一個學(xué)期的過程中，認真學(xué)習(xí)，體會武學(xué)背后的精髓與時代意義。

首先，武術(shù)課程是壯內(nèi)強外內(nèi)外兼并的健身運動。武術(shù)強調(diào)的是內(nèi)外俱練,身心雙修。通過練習(xí)對外可以利關(guān)節(jié)、強筋骨、壯體魄;對內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神?？梢栽鰪妼W(xué)生體質(zhì)、增進健康，可以開發(fā)智力、充足精神，對于同學(xué)們的身心具有十分積極影響。

其次，武術(shù)課程可以鍛煉我們大學(xué)生的意志。武術(shù)課程不僅僅有利于提高大學(xué)生的武術(shù)基本技藝,而且能培養(yǎng)吃苦耐勞、果敢頑強、堅忍不拔、自強不息的意志品質(zhì)。長期以來中華武術(shù)都有重禮儀、講武德的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過習(xí)武,讓正在成長的大學(xué)生可以學(xué)會做人的道理,同時也培養(yǎng)了自己的禮儀守信、寬以待人的良好的道德情操和心理品質(zhì),達到修身養(yǎng)性的目的。武術(shù)教學(xué)就是修煉學(xué)生思想道德作風(fēng)、處世哲學(xué)的過程，更是人生觀、道德觀、價值觀的改造過程，這種內(nèi)外雙修而以修心為先導(dǎo)的思想觀念更具有重要的人生指導(dǎo)價值。此外，武術(shù)課程可以陶冶大學(xué)生的情操。武術(shù)項目的觀賞價值很高,不論是技術(shù)動作的藝術(shù)美,套路演練時的內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞暮椭C美,還是團體競賽時團隊的團結(jié)一致的氣勢,都給人以美德享受和精神上的激勵。鍛煉提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力的功能，這對于適應(yīng)當代高競爭社會，增強生存能力具有很重要的意義。

最后，武術(shù)課程還可以增加我們之間的交流。武學(xué)內(nèi)容豐富,理論博大精深,功夫亦無止境。我們在練習(xí)的時候，領(lǐng)會動作要領(lǐng)和攻防含意，可以通過互相學(xué)習(xí),切磋技藝,交流體會,增進了友誼,豐富了業(yè)余生活。

第二篇：武術(shù)論文

農(nóng)村小學(xué)武術(shù)操開展之我見

如東鄉(xiāng)中心小學(xué) 程念楓

武術(shù)是我國文化國粹，傳統(tǒng)體育的是在中華民族歷史演變中形成的寶貴文化財富。武術(shù)操是將武術(shù)動作與體操節(jié)拍相結(jié)合的練習(xí)方式、動作簡單易學(xué)，適合兒童的生理、心理特點。在武術(shù)操的練習(xí)過程中，武術(shù)文化的滲透對弘揚民族文化，培養(yǎng)民族精神將起到巨大的作用；對兒童少年在身體姿態(tài)控制、動作技能發(fā)展、增強身體素質(zhì)等方面有積極的作用。

將武術(shù)操在我校開展，既有對學(xué)生身體鍛煉與發(fā)展有積極作用，也具有豐富體育與健康課程文化內(nèi)涵、傳承我國武術(shù)傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)意義，同時也是力圖打造我校特色的一項舉措?，F(xiàn)將我在武術(shù)操開展中總結(jié)出以下幾點：

一、提高學(xué)生上體育課積極性和興趣

武術(shù)操秉承了傳統(tǒng)武術(shù)的特點，挖掘適合小學(xué)生特點的動作，加上音樂節(jié)奏的配合，其動作舒展大方、造型優(yōu)美，經(jīng)常教學(xué)和練習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛美、創(chuàng)造美的能力，陶冶了學(xué)生的情操。另外，武術(shù)操中有許多蹲蹦跳躍、進退攻防的動作，增加了學(xué)生的好奇心，從而對體育課產(chǎn)生興趣。培養(yǎng)了對傳統(tǒng)體育運動的興趣，提高學(xué)生上體育課的積極性，讓學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，弘揚和培育民族精神。

二、改變農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀

農(nóng)村小學(xué)體育課基本以放羊式為主，這其中原因甚多：師資、場地、器材是主要原因。武術(shù)操練習(xí)方式、動作簡單易學(xué)，一般的老師都能學(xué)習(xí)之后再進行教學(xué)；武術(shù)操它對練習(xí)場地、服裝等物質(zhì)條件的要求遠遠低于其他體育項目，不受環(huán)境條件限制。因此，學(xué)校應(yīng)該發(fā)展各種有利于開展武術(shù)操教材教法的創(chuàng)新思想和實踐經(jīng)驗，使武術(shù)操在小學(xué)更好的得到開展，從而結(jié)束農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀，對打造學(xué)校體育特色也具有重要的意義。

三、武術(shù)操教學(xué)有利于促進小學(xué)生身心健康發(fā)展

武術(shù)操特別強調(diào)站的姿態(tài)，要求抬頭、挺胸、塌腰、收腹，這樣有利于兒童的脊柱及其周圍的肌肉發(fā)展平衡，使骨骼健康發(fā)育。另外，老師們在教授武術(shù)的過程中，滲透中華武學(xué)一些武德思想，強調(diào)“內(nèi)外合一”、“形神兼?zhèn)洹?，注重心、神、意、氣與動作的協(xié)調(diào)配合等等，使大部分學(xué)生對武術(shù)都很感興趣，滿足了學(xué)生強身健體的需要，同時還激發(fā)了學(xué)生的求知欲、創(chuàng)新欲，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生從事體育活動的能力和學(xué)習(xí)的主體積極性，養(yǎng)成與培養(yǎng)終身進行體育鍛煉的習(xí)慣和意識，讓學(xué)生認識到體育的價值?？梢?，武術(shù)操對小學(xué)生身體素質(zhì)的提高有著積極的促進作用，能夠發(fā)展學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)以及適應(yīng)社會的能力。

總之，武術(shù)操不僅對兒童生理、心理有明顯的提高作用，更重要的是對武術(shù)文化建設(shè)以及對民族精神培養(yǎng)方面具有不可低估的作用。因此我們應(yīng)致力于武術(shù)操的大力開展。

第三篇：武術(shù)論文

武術(shù)心得與體會

短短的一個學(xué)期就這樣悄無聲息的過去了。這個學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。

首先我感到武術(shù)是一門博大精神的學(xué)問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它更是一種科學(xué)的動作攻防技術(shù)和人體動作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風(fēng)范的實用學(xué)科。

其次通過學(xué)習(xí)武術(shù)我對學(xué)武術(shù)的動機的認識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因為感覺武術(shù)好看，有的人認為武術(shù)用來自我保護。當然，這些理由和動機都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。包括我一開始也只是單純的因為喜歡所以才去學(xué)習(xí)，但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學(xué)習(xí)過程的進一步了解才發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會僅僅用于我們的強身健體或者自我保護那么簡單。我認為武術(shù)的學(xué)習(xí)過程是一個豐富人文底蘊的過程，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學(xué)習(xí)彌補了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法?，F(xiàn)代社會不提倡武力解決問題，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。中華武術(shù)文化其涵蓋面很廣，包括武術(shù)行為的指導(dǎo)思想、哲學(xué)意識、理學(xué)原理、行為美感、意念體系、套路徑略、服裝器械、武藝門派等等，把中華民族傳統(tǒng)的文化思想反映得既集中又深刻、既本質(zhì)又表象，不僅具有中國傳統(tǒng)文化共性的反映，又具有武術(shù)本身獨特的個性涵含。所以說，武術(shù)文化的涵義就是以攻防格斗的人體動作為核心的人體文化。武術(shù)動作區(qū)別于其他人類活動動作，就在于這些動作（或符號）有自己的特殊定 向和性質(zhì)，也就是說，武術(shù)動作是發(fā)揮自我體力和技術(shù)優(yōu)勢的戰(zhàn)斗動作，是攻擊和防衛(wèi)的統(tǒng)一體。由此可見，武術(shù)文化是人體動作的文化，在千變?nèi)f化的人體動作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感、機器與文明程度，是人體動作的寶庫，是人體動作的高度完善、潛能發(fā)揮的最優(yōu)方式，功能滲透到人體的諸多方面，可以說是人體文化之最。中華武術(shù)文化處處體現(xiàn)出東方人的哲學(xué)、宗教和思想觀念。武術(shù)文化是人與自然和諧完美結(jié)合的東方文化最好的典型之一。

有一種運動能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運動。它能使我們認識許多“朋友”，讓我們與新“朋友”交談。能使我們身體健康。我有時又覺得練武術(shù)很累。因為練不好就得繼續(xù)練，一練就是好幾遍，但一直在心中念著“堅持就會成功”。柔韌是武術(shù)的一部分，也是非常重要的。柔韌

對于某些同學(xué)來說很簡單，而對于另外一些人來說卻比登天還難，因為它需要堅強的毅力。我們每天都要練習(xí)，雖然當時感覺好累、好痛，但經(jīng)過一段時間的練習(xí)看見自己和同學(xué)們都有進步了，心里甭提有多高興了。所以我們要對自己說：“堅持就是勝利?！弊詈螅疫€要對我們的武術(shù)老師表示衷心的感謝，雖然我們學(xué)習(xí)武術(shù)的時間不是很長，學(xué)習(xí)武術(shù)的基礎(chǔ)不是很好，學(xué)習(xí)武術(shù)的場地也不是特別理想，但在您不悔的教導(dǎo)下我們還是能夠很認真和很成功的完成了武術(shù)的學(xué)習(xí)，最主要的是您能夠使我們熱愛上武術(shù)，讓我們對武術(shù)產(chǎn)生興趣，這是我最感謝您的地方，而對于論文所要求的什么對這個課程的意見和建議我覺得就沒什么要提的了，因為我對于這門課程是感到很滿意的，唯一的建議我想就是繼續(xù)發(fā)揚這一傳統(tǒng)吧！

第四篇：武術(shù)協(xié)會論文

關(guān)于“臨安市武術(shù)文化協(xié)會”的調(diào)查報告

組長：孔亞萍

組員：李雁 韓哲盈 楊欣 桂一鱺

前言：武術(shù)是彰顯中華民族燦爛文化的絢麗瑰寶，是中華民族歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，它以獨特的運動形式和豐富的文化內(nèi)涵，伴隨我國文明史走過了幾千年的悠久歷史。武術(shù)精神以其博大精深的哲學(xué)思想，感化激勵著代代華夏兒女。武術(shù)既能強身健體又極具觀賞價值，給人以勇的精神、力的鼓舞和美的享受。在二十一世紀新時代的背景下，武術(shù)發(fā)展面臨新的契機和挑戰(zhàn),在東西方文化交融碰撞的過程中,武術(shù)的內(nèi)在價值成為武術(shù)蓬勃發(fā)展的重要核心，她對弘揚民族文化、振奮民族精神有著很重要的現(xiàn)實意義。武術(shù)文化對當代大學(xué)生的人格有著全面而積極的影響。在大學(xué)校園大力創(chuàng)導(dǎo)武術(shù)運動,是武術(shù)文化在新時代發(fā)揮積極作用的重要體現(xiàn)。

（一）臨安市振華武術(shù)館簡介

臨安市振華武術(shù)館位于歷史悠久、人文薈萃的吳越歷史文化名城浙江省臨安市，東距杭州40公里，交通便捷。武館前臨錢王陵，后依功臣塔，地處市中心，位置絕佳，是臨安市目前唯一一家專業(yè)從事中華傳統(tǒng)武術(shù)培訓(xùn)的機構(gòu)，現(xiàn)有專職教練4人，其中特級教練1人，中級1人，初級2人，學(xué)員300余人。武館以“挖掘吳越武術(shù)文化，振興中華傳統(tǒng)武術(shù)”為己任，以“傳承中華武術(shù)，弘揚名族精神，展現(xiàn)吳越文化”為宗旨，以武健身，以武會友，幫助人們提高身體素質(zhì)。成立16年來，累計培訓(xùn)學(xué)員4000余人，其中外籍學(xué)員60余人,來自西班牙,法國，日本，保加利亞等；先后多次參加各類國際、國內(nèi)傳統(tǒng)武術(shù)大賽，共獲金牌132枚；參加第二屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié),獲銀牌數(shù)枚；《中國功夫》表演隊應(yīng)邀赴紐約參加“聯(lián)合國60周年世界華人藝術(shù)盛典”表演獲金牌。參加第三屆香港國際武術(shù)比賽，獲團體項目中冠軍1個、亞軍2個；團體武術(shù)表演《武林風(fēng)》獲開幕式表演特別金獎；單人項的11名隊員共獲得金牌25枚，銀牌17枚，銅牌1枚。

在繼承傳統(tǒng)武術(shù)的同時，武館還積極開展武術(shù)的推廣普及工作：對臨安市特警隊進行武術(shù)防爆指導(dǎo)；協(xié)助臨安市人民政府承辦“首屆全國青少年武術(shù)散打精英賽”（見下文具體介紹）； 成功協(xié)助、指導(dǎo)臨安市錦城街道成為“浙江省武術(shù)之鄉(xiāng)”； 成功協(xié)助浙江省武術(shù)協(xié)會舉辦首屆“浙江省傳統(tǒng)武術(shù)等級裁判員暨武術(shù)項目社會體育指導(dǎo)員國家職業(yè)資格培訓(xùn)班”；館長陳齊放應(yīng)邀赴日本進行武術(shù)指導(dǎo);多次組隊參加浙江林學(xué)院舉辦的各項慶?；顒?

在2005年9月，振華武館表演的“少林拳”武術(shù)表演節(jié)目《中國功夫》，不僅為“第四屆中國森林資源博覽會”增光添彩，而且在全國各地的100多支表演隊的節(jié)目中脫穎而出，獲得金獎，并在美國紐約的“聯(lián)合國60周年慶典”上登臺亮相。在2006年春節(jié)，《中國功夫》表演隊一行又在CCTV－7“擁抱明天”春節(jié)特別節(jié)目中為全國人民獻上了一出精彩的武術(shù)節(jié)目。振華武館的表演詮釋了中國武術(shù)的魅力，更為臨安人民贏得了榮譽。

2006年10月31日至11月7日，臨安市武術(shù)協(xié)會會長兼臨安市振華武術(shù)館館長陳齊放應(yīng)日本正統(tǒng)拳法護身術(shù)道志會理事長古川亙先生的邀請，赴日本參加“2006全日本選手權(quán)大會”，陳齊放被聘為大會特別顧問，受到熱情禮遇。古川亙先生是該大會的組織者，任大會會長，他于今年4月，專程到臨安拜陳齊放為師。該大會歷時四天，會期，陳齊放為選手們表演了兩場少林功夫，還為日本小選手做了一些示范動作，并給予指導(dǎo)，他的精彩表演和深厚的武術(shù)功夫受到日本武術(shù)愛好者的盛情贊譽。會上古川亙先生與陳齊放交換了拳服，以作紀念。古川亙先生決定明年上半年組織80人的團隊來臨安交流切磋武藝。

2008年北京奧運會舉辦之際，振華武館珍惜機會響應(yīng)國家號召，憑借自身優(yōu)勢，整合資源，積極與機關(guān)，企事業(yè)各單位，學(xué)校，社區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道合作，開展形式多樣的“全面健身與奧運同行”系列活動，表達臨安人民喜迎奧運，祝福奧運的熱情，提高體育武術(shù)參與度，增強國民健康素質(zhì)。

歷年來，臨安市振華武術(shù)館多次榮獲浙江省體育局、浙江省人民對外友好協(xié)會、浙江省武術(shù)協(xié)會頒發(fā)的“優(yōu)秀組織獎”、“武術(shù)工作先進集體”、“支持武術(shù)事業(yè)貢獻獎”及臨安市委、市政府頒發(fā)的中國天目山森林旅游資源博覽會“支持服務(wù)獎”等榮譽。館長陳齊放系浙江省特級武術(shù)教練員、武術(shù)段位六級、社會體育指導(dǎo)員國家職業(yè)武術(shù)高級、臨安市政協(xié)委員，兼任臨安市武術(shù)文化協(xié)會會長，多次被浙江省武術(shù)協(xié)會和浙江省振華武術(shù)館授予先進貢獻獎、武術(shù)之星等榮譽。2005年，陳齊放獲聯(lián)合國“世界和平文化使者”稱號，2006年被評為浙江省武術(shù)工作先進個人。獲第三屆香港國際武術(shù)比賽中大賽最佳教練員稱號。

首屆全國青少年武術(shù)散手精英賽1999年在臨安舉行

引自《臨安日報》：“在本世紀末，我市首次迎來全國性體育賽事：首屆全國青少年武術(shù)散手精英賽將于５月７日至９日在市體育館隆重舉行。目前，賽前各項準備工作正緊鑼密鼓準備。

據(jù)了解，這次大賽由國家體育總局武術(shù)運動管理中心主辦，市人民政府和浙江省振華武術(shù)館臨安分館承辦。比賽共設(shè)４８公斤、５２公斤等七個級別。屆時，將有來自全國各地的９支省、市代表隊的１００余名運動員參賽。他們分別是北京、上海、武漢、浙江、江蘇、安徽、河南、山東以及東道主臨安。

另據(jù)了解，中央電視臺體育頻道和省、市級新聞單位將對這次大賽進行現(xiàn)場轉(zhuǎn)播及專題新聞報道。

（二）大致狀況

財政來源：主要是振華武術(shù)館盈利。武術(shù)館招收學(xué)員，有專業(yè)的全職教練進行培訓(xùn)和輔導(dǎo)，教練也會到當?shù)氐闹行W(xué)教授課程。另外一小部分來自武術(shù)文化協(xié)會的的會員費。兒童會員每年交50元會員費，成人會員每年100元，會員費所占的份額相當少。沒有政府的補貼，原因是臨安當?shù)卣Y金不足，力不從心。而像周邊地區(qū)如余杭，上城區(qū)等地方政府資金較為充裕，會資助他們自己的武術(shù)協(xié)會。

組織機構(gòu)特點：非營盈利性組織。宗旨是團結(jié)全國武術(shù)工作者和愛好者，調(diào)動一切積極因素，繼承和發(fā)揚中華武術(shù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，倡導(dǎo)和普及群眾性武術(shù)運動的開展，努力促進武術(shù)運動技術(shù)水平的提高，發(fā)展武術(shù)事業(yè)，積極穩(wěn)妥地推動中國武術(shù)走向世界，為實施全民健身計劃，增強人民體質(zhì)，振奮民族精神，促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)。

運轉(zhuǎn)狀況：十五載薪火相傳，風(fēng)雨兼程；十五載春華秋實，碩果累累。經(jīng)過15年創(chuàng)業(yè)奮斗，臨安振華武術(shù)館已發(fā)展成為在全市乃至全省具有一定影響的專業(yè)武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，學(xué)員人數(shù)累計達4000余人其中外籍學(xué)員60余人，遍及法國、日本、西班牙、保加利亞等國家和地區(qū)。陳齊放館長在《武術(shù)與文化》書中這樣寫道：“兒童是我們中華民族的傳承人，也是我們中華文化的發(fā)展人。在兒童時就傳授他們武術(shù)，使他們從小就有著拼搏向上的奮斗精神和吃苦耐勞的堅強意志，才能夠讓我們祖先留下來的優(yōu)秀的精神財富，得以代代相傳。2007年4月23日，胡錦濤主席召開中共中央政治局會議時強調(diào)‘加強青少年體育工作網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作’廣大青少年兒童身心健康，體魄強健，意志堅強，充滿活力，是一個民族旺盛生命力的體現(xiàn)，是社會文明進步的標志。武術(shù)對青少年兒童的思想品德，智力發(fā)育，審美素養(yǎng)的形成都有著不可替代的重要作用。振華武術(shù)館從2001年初，開始對兒童進行武術(shù)指導(dǎo)。首先接觸的是臨安市西墅街幼兒園和臨安市七色花幼兒園。

困境：資金不足。無法更進一步擴展規(guī)模。

組織的訴求：短期來講，是努力促進中國武術(shù)標準化，推動段位制的進程。長期來講，是發(fā)揚中華武術(shù)精神，讓中華武術(shù)走進奧運走向國際。

近期，臨安市振華武術(shù)館成為中國武術(shù)段位制考評點。通過“中國武術(shù)標準化年”系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)后，使浙江省武術(shù)界對開展“中國武術(shù)標準化年”的發(fā)展，將起到積極的推動作用。

中國武術(shù)共分為初段位(一段、二段、三段)，中段位(四段、五段、六段)，高段位(七段、八段、九段)三大段位。

標準化是武術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，標準對于武術(shù)自身業(yè)務(wù)和武術(shù)市場開發(fā)都是重要的條件。武術(shù)的標準化主要包括10個方面：訓(xùn)練體系的標準化，競賽體系的標準化，組織系統(tǒng)的標準化，管理系統(tǒng)的標準化，培訓(xùn)推廣系統(tǒng)的標準化，裝備器材的標準化、評比統(tǒng)計系統(tǒng)的標準化，段位制體系的標準化，會員制體系的標準化，申辦承辦程序的標準化。

(三)活動感觸

通過此次活動我們充分感受到中國武術(shù)源遠流長，博大精深的歷史。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分和獨特表現(xiàn)形式，一方面跟中國的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會習(xí)俗等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體；另一方面則從一個側(cè)面反映出整個中國文化的基本特征--以德服人。武德作為習(xí)武者所應(yīng)具備的一種美德，作為一種社會意識形態(tài)，它指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為的準則、規(guī)范，并滲透在習(xí)武者的思想和言行中。重武德是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設(shè)人才的先決條件，也是維護社會安定的重要條件。武德的實質(zhì)亦是社會公正原則，即正義、公平、公道是人類最古老的道德觀念之一。武德同樣是通過社會輿論的作用，大眾的壓力，良心的不安，使人們“擇其善者而從之，擇其惡者而攻之”，來調(diào)整人與社會之間的關(guān)系。

武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項目，由武術(shù)衍生出的跆拳道、柔道都被列入奧運會比賽項目，而武術(shù)至今沒有被列進奧運項目中，這與武術(shù)運動的不規(guī)范，不系統(tǒng)有直接關(guān)聯(lián)。希望在武術(shù)段位制標準化，以及廣大像陳齊放館長一樣的武術(shù)愛好者的努力下將武術(shù)發(fā)揚光大！同時希望黨和政府為武術(shù)發(fā)展提供便利與充足的資金支持。

中國武術(shù)扎根于博大精深的中國文化的土壤中，幾千年來一直發(fā)展延續(xù)，結(jié)出了累累碩果。武術(shù)要想得到更快、更好的發(fā)展，還需要我們每個人做出努力。在新的時代，我們要繼續(xù)發(fā)揚這種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，以全新的面貌，面向全世界

第五篇：武術(shù)論文

太極拳習(xí)練對我院學(xué)生性格塑造的價值

“虎借風(fēng)威摶陣式，龍乘云氣顯功夫。乾元虛實凌霄劍，坤道柔剛太極湖。競技包容增智慧，武林拳藝演真如?！?/p>

-----------題記時間太窄，指縫太寬，不經(jīng)意間，昨天已是流年。刺眼的陽光照射著宿舍，坐在電腦前，開始敲擊自己練習(xí)太極拳的心得。

不覺間，在塔溝已經(jīng)度過了兩年的大學(xué)生活，武術(shù)練習(xí)也已成了習(xí)慣。匆忙的日子總不給人閑暇的喘息機會，只能意猶未盡的去回想。這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了太極拳，對我的影響頗深，無論是身體還是精神.?；叵雱?cè)雽W(xué)時自己的模樣，練習(xí)武術(shù)扭扭捏捏，到現(xiàn)在卻已經(jīng)能夠淡定自若，不能不說練習(xí)武術(shù)的功勞，而作為武術(shù)項目中的精華---太極拳，更不得不提。偉大領(lǐng)袖鄧小平曾在1978年會見日本友人時贊譽“太極拳好”，可見太極拳的地位。而國家領(lǐng)導(dǎo)人為何如此重視太極拳呢？不得不與太極拳對中國文化所產(chǎn)生的影響，對某些疾病的治療作用，以及對人的性格塑造方面的作用有關(guān)。下面是我對太極拳在塑造人物性格方面的一些見解。我們在進行每一次的太極拳練習(xí)時，教練都會要求我們先站樁，目的就在于使心情靜下來，而練習(xí)時保持心無雜念才可能達到追求的最高境界，即追求人生的自我感悟，人格的自我完善以及內(nèi)心的自我更新。

在太極拳的習(xí)練中，唯有心靜才可能練出太極的韻味，因為太極本身就是一個追求天人合一的運動。心靜，自然無雜念，忘記自我，與自然渾然融為一體，長此以往，那么我們的性格就會變得平緩，對于大學(xué)生來說非常有益。因為現(xiàn)在的大學(xué)生都非常的偏激，心理承受能力非常的脆弱，遇事容易沖動，甚至做出一些傻事蠢事，釀成不可收拾不可挽回的后果?，F(xiàn)在大學(xué)都普遍開設(shè)了武術(shù)教程，而太極拳往往是最主要的，可見人們已經(jīng)意識到太極對大學(xué)生所產(chǎn)生的積極影響。就拿我們教練來說，經(jīng)常練習(xí)太極拳，使他看上去是那么謙和。如果我們可以堅持把太極練下去，那么我相信我們也可以達到太極所教授的‘修心養(yǎng)性，盡性如天’的境界。

你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你”，一切都還未變，一切又都已變，不變的地方，不變的生活，變的是人心，在這個散發(fā)著龐大武術(shù)氣息的塔溝，不長不短，不快不慢，我已走過了兩年的光陰，學(xué)了五步拳，初級棍，初級刀，達摩劍，大洪拳，而內(nèi)心卻收獲了太多太多的東西。武術(shù)，習(xí)得是武，鍛煉的是自己的身體，修的是術(shù)，修為的是自己的內(nèi)心。一次次的太極習(xí)練，就是一次次的修行，磨練的是體質(zhì)，修行的是一顆日益成長日益穩(wěn)重的內(nèi)心，那種內(nèi)心退去浮躁，掀走脆弱，消除自卑，慢慢的就造就了強大的內(nèi)心。太極是根據(jù)“易經(jīng)”陰陽之理，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，道家導(dǎo)引，吐納綜合創(chuàng)造的一套有陰陽性質(zhì)，符合人體結(jié)構(gòu)，大自然運轉(zhuǎn)規(guī)律的拳術(shù)，這正體現(xiàn)了一種隨身，隨心，隨性。

隨身，閃，轉(zhuǎn)，挪，身活如燕；

隨心，心隨體輕，形神合一；

隨性，心性相融，天人一統(tǒng)。

武術(shù)，我想，他會一直記在我心，太極，若有機會，我想一直練下去。