第一篇：思修論文 尋找殘疾人眼里的幸福

有你支持我也行！

——尋找殘疾人眼里的幸福

實(shí)踐課題：尋找殘疾人眼里的幸福

調(diào)研方法：

1）網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)收集

2）參與“關(guān)注智障人士”志愿活動(dòng)

3）閱讀相關(guān)著作

《病隙碎筆（史鐵生人生筆記）》作者：史鐵生出 版 社： 陜西師范大學(xué)出版社 《扶輪問路（新版）》作者：史鐵生出 版 社： 人民文學(xué)出版社

《我與地壇（史鐵生靈魂代表作）》作者：史鐵生出 版 社： 人民文學(xué)出版社

4）觀看電影 《海洋天堂》導(dǎo)演:薛曉璐 主演:李連杰、文章、《隱形的翅膀》主演：雷慶瑤

實(shí)踐報(bào)告：

當(dāng)小組確定下“幸福的定義”這個(gè)研究課題后，我腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)特殊的群體——?dú)埣踩?。殘疾人的?dāng)前生存狀況如何？他們心目中的幸福又是怎樣的呢？于是，我決定采取多種方式，走進(jìn)殘疾人的世界，聆聽他們關(guān)于幸福的定義。

首先，我必須明確一下對(duì)殘疾人的定義。通過網(wǎng)絡(luò)釋義：殘疾人是指在心理、生理、人體結(jié)構(gòu)上，某種組織、功能喪失或者不正常，全部或者部分喪失以正常方式從事某種活動(dòng)能力的人，當(dāng)中包括視力殘疾、聽力殘疾、言語殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾、多重殘疾和其他殘疾的人。

那么殘疾人的當(dāng)前生存狀況如何？據(jù)2008年度全國殘疾人狀況監(jiān)測報(bào)告顯示，2008年，殘疾人家庭人均住房面積為19.6平方米，是全社會(huì)居民家庭人均住房面積25.2平方米的77.6%,城鎮(zhèn)領(lǐng)取最低生活保障金的殘疾人占城鎮(zhèn)殘疾人總數(shù)的21.3%農(nóng)村領(lǐng)取最低生活保障金的殘疾人占農(nóng)村殘疾人總數(shù)的19.6%，城鎮(zhèn)獲得救濟(jì)（現(xiàn)金或食物）的殘疾人比例為26.7%，農(nóng)村獲得救濟(jì)的殘疾人比例為28.8%，城鎮(zhèn)殘疾人家庭人均可支配收入為8487.2元；農(nóng)村為3803.6元，農(nóng)村殘疾人新型農(nóng)村合作醫(yī)療的參保率達(dá)到93.5%。但監(jiān)測同時(shí)表明，殘疾人狀況與全社會(huì)平均水平差距明顯，困難仍比較突出。就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻。

對(duì)此，國家為改善殘疾人生存狀況采取了一系列措施，2006—2010年期間，中央財(cái)政投入達(dá)57.1億元，是“十五”期間的2.75倍。國家對(duì)殘疾人實(shí)施危房改造等社會(huì)救助工作。中央和地方財(cái)政及社會(huì)捐助投入危房改造資金41億元，全國約49.6萬戶貧困殘疾人危房得到改造。國家新農(nóng)保試點(diǎn)地區(qū)普遍對(duì)殘疾人參保繳費(fèi)給予優(yōu)惠照顧，近85%的試點(diǎn)縣（市、區(qū)）明確對(duì)農(nóng)村重度殘疾人參保代繳全部最低標(biāo)準(zhǔn)的保險(xiǎn)費(fèi)。全國殘疾人就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)達(dá)到3043個(gè)，496萬殘疾人得到職業(yè)教育與培訓(xùn)。城鎮(zhèn)在業(yè)殘疾人達(dá)到432.2萬，1737萬農(nóng)村殘疾人通過參加生產(chǎn)勞動(dòng)提高了收入水平?！笆晃濉逼陂g，中央共安排康復(fù)扶貧貼息貸款40億元扶持農(nóng)村貧困殘疾人從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等多種形式的生產(chǎn)勞動(dòng)。五年共扶持865萬農(nóng)村貧困殘疾人，其中636萬殘疾人實(shí)現(xiàn)脫貧。此外，至2009年底，全國建立托養(yǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)3474個(gè)，為11萬智力、精神殘疾人及其他重度殘疾人提供服務(wù)。

但是，這些數(shù)據(jù)只能反映殘疾人的物質(zhì)生活水平，并不能直接反映他們的精神和情感生活，要了解殘疾人對(duì)幸福的定義，就必須走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。

于是。我決定觀看《海洋天堂》這部電影，影片《海洋天堂》講述了一個(gè)父親傾盡所有，一生守護(hù)孤獨(dú)癥兒子的故事。在影片渲染的濃濃父愛中，我體會(huì)到了一個(gè)殘疾人家庭的特殊性。一邊要工作，一邊要照顧兒子，父親為此犧牲了不少更好的工作機(jī)會(huì)，放棄了重組家庭的愿望。由此可見，在殘疾人家庭中，親人無可避免的要有所付出和犧牲。對(duì)于普通人來說再簡單不過的清潔地板、自己煮早餐，患有孤獨(dú)癥的兒子卻要教上上百、上千遍，這需要家

人的理解和無限耐心?？吹竭@里，或許很多人對(duì)殘疾兒子投去的是同情的目光和點(diǎn)點(diǎn)惋惜?？墒窃谒难壑惺澜缫廊皇强蓯鄣模汉Ｑ箴^的海豚仿佛在向他打招呼，打電話給游樂場里偶遇的女孩，在抽屜里拿出分類好的衣物，得到父親的表揚(yáng)?他不需要憐憫和施舍，他只希望與父親走在回家的石子路上哼著歌，看父親在海洋館里動(dòng)情的表演。試著用更簡單、更普通的目光去看待殘疾人這個(gè)群體，他們其實(shí)和我們一樣，他們眼里的幸福也可以和普通人一樣。有家人的陪伴、社會(huì)的認(rèn)可、自力更生的奮斗，這便也就足夠了。

在另一部電影《隱形的翅膀》里，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)與眾不同的女孩——雷慶瑤。失去雙臂17年的她，不但沒有放棄自己，抱怨生活，反而時(shí)刻滿懷感恩的心，她曾在博客里寫道：“感謝父母賜予我生命，感謝命運(yùn)讓我失去雙臂，感謝上帝給我開了一扇窗，感謝奇跡讓我有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)，感謝我身邊所有的人讓我有勇氣走下去，因?yàn)橛心銈兾业娜松耆灰粯恿?。字眼行間，流露出對(duì)生活的樂觀與不屈服。他人眼中的不幸，在她開來卻是另一種開始。她對(duì)幸福的理解是不悲觀，不抱怨，從上帝打開的另一扇窗里找到另一種可能，以堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的心態(tài)笑對(duì)人生。

同時(shí)，參加了一個(gè)志愿團(tuán)組織的“關(guān)愛智障人士”的活動(dòng)。在活動(dòng)中我接觸到許多智障人士自己制作的環(huán)保手工卡片，環(huán)保DIY手鏈、鑰匙扣，繽紛的色彩，精致的設(shè)計(jì)，他們的作品也可以和普通人的一樣出色?；蛟S每一次裁剪、繪圖、上色對(duì)他們來說都是不小的挑戰(zhàn)，或許別人只需一小時(shí)可以完成的事情，他們需要三個(gè)小時(shí)甚至更多的時(shí)間去完成。但當(dāng)看著自己的作品得到了社會(huì)的認(rèn)可與欣賞，并通過此創(chuàng)造出財(cái)富時(shí)，他們臉上洋溢著的是幸福的微笑。被認(rèn)可、被接納、創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富，這便是他們眼里的幸福。

史鐵生曾說過：“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺。上帝從不對(duì)任何人施舍“最幸?！比齻€(gè)字，在所有人的欲望前面設(shè)下永恒的距離，公平的給每個(gè)人以局限。”對(duì)于殘疾人來說，不能奔跑是一種局限；但同時(shí)對(duì)于身高一米九的人來說，一百米不能跑出九秒九也是一種局限。我們不應(yīng)在與他人的對(duì)比中自怨自艾，而應(yīng)從超越自我局限的無盡道路上去理解幸福?；钤诋?dāng)下，不排除任何的可能性，珍惜每一個(gè)幸福的當(dāng)下。唯有如此豁達(dá)，才能尋覓到真正的幸福。

最后引用亦能亦行殘障研究所的一句口號(hào)：有你支持我也行！平等的機(jī)會(huì)，友好的目光，永不放棄的精神，樂觀的心態(tài)，社會(huì)與家庭的關(guān)愛，一切的一切都將成為殘疾人心中的幸福的源泉。

第二篇：思修論文,幸福

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文： 《淺談幸福及如何實(shí)現(xiàn)幸?！?/p>

摘要：幸福是什么？從心理學(xué)角度看，幸福是一種持續(xù)時(shí)間較長的對(duì)生活的滿足和感到生活有巨大樂趣，并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。

從個(gè)人角度，幸福的感覺到底是什么樣子的？我想感情上的滿足感就是幸福感的一種，感情上的幸福亦有多種，愛情，親情，友情?五花八門，但卻都一樣都給人幸福感。幸福源自感情，源自人類豐富的情感。所以人類得以幸福的繁衍下去。

關(guān)鍵詞：幸福、感覺、追求、方法 正文：

幸福是什么？從心理學(xué)角度看，幸福是一種持續(xù)時(shí)間較長的對(duì)生活的滿足和感到生活有巨大樂趣，并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。中西哲學(xué)家對(duì)于幸福的理解有很多，中西哲學(xué)家對(duì)“幸福說”有不同的意見，有的主張“精神的快樂為幸?！?；有的主張“個(gè)人的快樂為幸福”；有的主張“全體的快樂為幸?！钡母杏X。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底主張“善就是知，知就是德，德就是?！?，“人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修善行善，然后是一位幸福之人”。我國墨家創(chuàng)始人墨子主張“兼愛說”，其人生的目的是謀取大眾的安寧幸福。

但是從個(gè)人角度，幸福的感覺到底是什么樣子的？我想感情上的滿足感就是幸福感的一種，感情上的幸福亦有多種，愛情，親情，友情?五花八門，但卻都一樣都給人幸福感。一份美麗的愛情好似一塊能填補(bǔ)心靈的拼圖，在你填補(bǔ)上它之前你永遠(yuǎn)不知道那到底是哪一塊，你只覺得那兒空空，卻無法說出到底缺什么，當(dāng)你填上那一塊時(shí)才發(fā)現(xiàn)那一塊的重要性，那份滿足感既是幸福，當(dāng)你剝下那一塊時(shí)才發(fā)現(xiàn)那一刻已與心連成一片，那無異于將你的心撕裂，而這份感覺就是不幸福。不同于愛情是需要自己去尋找的幸福，親情是與生具來的。從人誕生之初就是由親情包裹著，保護(hù)著，完整的家庭，抑或是不完整的，其中都是由親情支撐。親情帶來的幸福如一塊玻璃，完整時(shí)，透明，透明的好似不存在，但一旦被打碎，或是殘缺了，外面的風(fēng)進(jìn)來了，刺骨的風(fēng)，這是你才會(huì)看見破碎的玻璃渣，想著它完整時(shí)的幸福，溫暖。在寒風(fēng)中抽泣，卻不能將碎玻璃復(fù)原，就是將其拼接卻仍能看見那刻骨銘心的裂縫。親情的傷難以填補(bǔ)，失去了的幸福難以重拾。至于友情，這亦是幸福的來源，而這樣的幸福更像是冬日的陽光，夏日的甘霖。這樣的幸福感是在你失落時(shí)主動(dòng)前來填補(bǔ)即使形狀不對(duì)，卻義無反顧。你能看到他的努力，這便是幸福。幸福源自感情，源自人類豐富的情感。所以人類得以幸福的繁衍下去。

幸福是人生的最終目的，追求幸福是每個(gè)人類個(gè)體具有的天賦權(quán)力。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在追求幸福。但是為什么有的人能獲得幸福，而有的人不能呢？

缺乏幸福的原因可能有以下幾個(gè)方面： 1.不善于發(fā)現(xiàn)陽光面

生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂”是其真實(shí)寫照。

一些媒體為了吸引眼球，也對(duì)生活中的負(fù)面事件大肆宣傳報(bào)道。雖然在一定程度上滿足了人們的好奇心，但同時(shí)也削弱了人們的積極心態(tài)。

2.缺乏信念

在經(jīng)過20多年沖刺般的財(cái)富賽跑后，一些人除了賺錢，不知道人生中的目標(biāo)與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長久、快樂的幸福感。

3.老愛比較

現(xiàn)代人把主要精力都投入到競爭中，比職位、比房子、比財(cái)富??比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時(shí)，幸福也就離你遠(yuǎn)去了。

4.不知道奉獻(xiàn)

美國哈佛大學(xué)一項(xiàng)研究曾顯示，在生活中多去幫助他人，能讓自己感到更快樂。但現(xiàn)代社會(huì)中，樂于無私奉獻(xiàn)的人越來越少，斤斤計(jì)較的人越來越多。如果你總算計(jì)著“我能從中得到什么”、“做這件事值不值得”，就會(huì)生活的很。

5.不知足

俗話說“知足者常樂”，但能知足的人越來越少了，有了房子想換更大的，有了工作想換更好的，有了錢想賺得更多??這些欲望，指使著人無休止地奔波勞碌，硬撐著去爭取登上那“輝煌”的頂峰。

6.相互不信任

社會(huì)雖然通訊高度發(fā)達(dá)，但人們的心靈卻漸漸疏遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在的人越來越傾向于“右腦”思維模式，而右腦掌管個(gè)體、權(quán)力、地位等，對(duì)于幸福的感受度是0。幸福感來自于左腦的感受，很多時(shí)候不是生活中的幸福少了，而是人們不再掌握感受幸福的能力。

7.過于焦慮

購房、子女養(yǎng)育、家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)等問題；因?yàn)槁殘鰰x升空間感到擔(dān)憂而產(chǎn)生的工作壓力；朋友同事之間人際關(guān)系的處理等都成為了中國人的“壓力源”。在大城市中，無論老人、年輕人還是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀態(tài)，這讓人們無法從心底感受到幸福。

8.對(duì)生活的消極心理

人們對(duì)生活的積極與消極心理也是直接影響到幸福的指數(shù)，消極的人是極度缺乏幸福的。

以上就是一般意義上的缺乏幸福的原因，那么換個(gè)角度，我們?nèi)绾文軌颢@得幸福呢？我想可以從以下幾個(gè)方面來考慮。

1、忘記過去

壞記性是變得幸福的一寶?！愃っ贰げ祭?/p>

如果你總是不肯忘掉過去你就無法變得幸福快樂。你犯過錯(cuò)誤嗎？你有過很糟糕的經(jīng)歷嗎？不管曾經(jīng)發(fā)生過什么，都忽略掉。你無法改變過去，所以你最好忽略他們，把所有的精力用在處理當(dāng)前。

2、磨練自己的意志力

意志力是幸福的源泉，幸福來源于自我約束?！獑讨巍どＫ?/p>

磨練自己的意志力是幸福的基礎(chǔ)。當(dāng)你對(duì)待你自己和你的朋友的時(shí)候能夠自律時(shí)，你就獲得了寧靜。

（磨練意志力的方法是做出承諾并且履行承諾。例如：你承諾再也不抽煙。當(dāng)你真的開始履行的時(shí)候，你就是在磨練自己的意志力。再或者你像別人允諾要準(zhǔn)時(shí)，當(dāng)你真的開始變得準(zhǔn)時(shí)了，那就是在磨練你自己的意志力。）

3、成為你自己

一個(gè)人成為他自己了，那就是達(dá)到了幸福的頂點(diǎn)?！挛鞯脼酢ひ晾怪?只有當(dāng)你成為你自己的時(shí)候你才能幸福。不要為了迎合他人的需要而為他人活著。大家可能期望你能做什么工作或者是某種確定的生活方式但是不要被他們嚇到，你要成為你自己。

4、為自己的人生目標(biāo)生活

真正的幸福來自于全身心的投入到對(duì)我們目標(biāo)的追求之中?！た疾?/p>

只有你找到了生活的目標(biāo)然后充滿信念去追求，你就能夠活得很滿足。看看你最在乎什么，然后充滿勇氣的去追逐。

5、記得你獲得的祝福

幸福永遠(yuǎn)是不會(huì)光顧那些不珍惜自己所有的人。

如果我們能保持感恩，我們就能獲得快樂幸福。很不幸的是，發(fā)現(xiàn)我們沒有的東西比發(fā)現(xiàn)我們擁有的東西容易的多。有時(shí)候我們需要體會(huì)失敗才能懂得珍惜我們的擁有。所以不要把獲得什么當(dāng)作是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑??？纯茨銚碛械臇|西，你會(huì)有很多感到幸福的理由。

6、有積極的思想

不是因?yàn)樯硖幒翁幒畏N情境，而是因?yàn)榫袷澜纾屓嘶蚋吲d或悲傷。——羅杰·萊斯特蘭奇

幸福的人懂得怎樣控制自己的思想。他們不會(huì)讓消極的情緒控制自己。當(dāng)一個(gè)情況看起來可能對(duì)某人不利的時(shí)候，幸福的人會(huì)從積極的方面來考慮。他們堅(jiān)信再糟糕的情況里也有積極可取的地方。你的精神世界可以成就你也可以毀滅你，所以要好好保護(hù)它。

7、從你所擁有的開始

笨人尋找遠(yuǎn)處的幸福，聰明人在腳下播種幸福?！材匪埂W本漢

幸福的人不會(huì)為了幸福去追求那些他們沒有的東西。他們不需要特定的工作或者是特定的薪水。恰恰相反，他們學(xué)著從自己的擁有獲得幸福。他們學(xué)會(huì)了滿足的藝術(shù)。滿足于自己所擁有的，你就能變得快樂。

8、改變

智者樂水，仁者樂山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽?！鬃?/p>

幸福需要你不停的耕耘。事實(shí)上，學(xué)習(xí)的過程就是幸福的過程。你曾經(jīng)因?yàn)槭裁词虑楦吲d過嗎？

9、在意身邊的小事

幸福不是被巨大的災(zāi)難或者是致命的錯(cuò)誤扼殺的，而是被不斷重復(fù)出現(xiàn)的小錯(cuò)一點(diǎn)點(diǎn)分解掉的?！?dú)W內(nèi)斯特·蒂姆尼特

這一點(diǎn)非常正確。通常不是那些大事毀了你的幸福，反而是一些小事。也許你不喜歡某個(gè)人或者是小小的失信，但是這些不起眼的事情真的可以毀掉你幸福，所以要在意它們。

10、讓別人開心

幸福就像香水，不是潑在別人身上，而是灑在自己身上?！瓲柗颉の譅柖唷勰?/p>

這是我最喜歡的一條秘訣。讓自己幸福的第一秘方是讓別人幸福。越是助人為樂就越快樂。幸福不是來自于自私而是無私。一分耕耘一分收獲。

11、學(xué)會(huì)同情

如果你希望別人快樂，那么請(qǐng)你學(xué)會(huì)同情。如果你希望自己快樂，那么也請(qǐng)你學(xué)會(huì)同情。

同情是最高級(jí)的無私。像這句話里講述的一樣，同情心可以讓你和別人都幸福。但是這需要練習(xí)。從關(guān)心身邊的人開始，看看他們需要什么并且想辦法滿足他們。即使你沒有表現(xiàn)出你的同情心，時(shí)間一長也會(huì)自己顯現(xiàn)出來的。總的說來，用亞里士多德的一句話總結(jié)一下：幸福來源于我們自己。讓我們一起分享幸福、理解幸福、珍惜擁有的幸福，讓幸福的面紗不再神秘，讓真正的幸福降臨我們身邊，讓我們成為一個(gè)幸福的大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

《哈佛公開課：幸福課》； 楊瀾：《愛，寬容，幸?！罚?蘇曉紅：《心理學(xué)與生活》 ；

[美]納撒尼爾﹒C﹒小福勒：《二十五歲知道就晚了》； 百度百科：《“幸福”詞條》。

班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名：

第三篇：思修論文

廉潔求善，修身樹人

一．廉潔修身的含義

“廉潔”出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期的屈原著作《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發(fā)展的過程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求。具體來說，一個(gè)廉潔的人應(yīng)當(dāng)不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費(fèi)、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

“修身”一詞在《墨子.非儒下》篇里：遠(yuǎn)施周偏，近似修身。所謂“修身”就是指個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。二．廉潔修身的當(dāng)代重要意義

廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓?！按蟮乐?，天下為公”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國、平天下”，這些無不體現(xiàn)泱泱大國的文化底蘊(yùn)。

2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會(huì)道德的正確取向。從而才能維持國家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。2012年11月17日，總書記在提到反腐問題時(shí)表示，“物必先腐，而后蟲生?！彼f：“大量事實(shí)告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國！我們要警醒??！”

誠哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對(duì)于一個(gè)國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)廉潔修身的重任。三．當(dāng)今社會(huì)阻礙大學(xué)生廉潔修身的主要因素 1.錯(cuò)誤社會(huì)價(jià)值觀念的誘導(dǎo)：

傳統(tǒng)市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會(huì)觀念。庸俗的處世哲學(xué)，諸如求人辦事要打點(diǎn)人事，找關(guān)系，送禮，獻(xiàn)媚。現(xiàn)實(shí)社會(huì)過于強(qiáng)調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細(xì)節(jié)過程，采取非常手段以達(dá)目的，過于放大金錢和權(quán)力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會(huì)中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識(shí)等都被無形的手掌壓在水下，社會(huì)公德受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。西方文化思潮和價(jià)值觀的沖擊，但人們沒能取其精華去其糟粕。2.個(gè)人內(nèi)在意志的錯(cuò)誤和不夠堅(jiān)定：

有的人明明知道這是錯(cuò)的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個(gè)人主義的思想。有的人看到其他人通過不正當(dāng)途徑獲得利益時(shí)，他認(rèn)為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識(shí)淡薄，他卻通過效仿他人不正當(dāng)途徑來彌補(bǔ)這種利益失衡，這卻是錯(cuò)誤的。還有的人隨遇而“安”，對(duì)有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過于樂觀。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯(cuò)誤思想觀念來待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質(zhì)。四．應(yīng)對(duì)阻礙因素的措施

1.從他律上來說：拒腐防變，各級(jí)黨的組織和紀(jì)檢監(jiān)察部門，應(yīng)把好用人關(guān)，做好對(duì)黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。加強(qiáng)監(jiān)督-服務(wù)式的運(yùn)行機(jī)制，即以監(jiān)督、指導(dǎo)式的方式去協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系。因?yàn)橹挥惺闺p方的利益達(dá)到一種對(duì)等或是制衡關(guān)系時(shí)，腐敗出現(xiàn)的情況才會(huì)減少。政府要執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，用法律的強(qiáng)制性維護(hù)社會(huì)公平正義。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。加強(qiáng)思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹立榜樣。對(duì)于孩子，教育為主，適當(dāng)獎(jiǎng)懲并用，為他們形成正確的社會(huì)道德觀念提供一個(gè)良好的平臺(tái)。

2.從自律上來說：自律作用于人的內(nèi)心，我們強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用機(jī)制首先是“以德服己”，進(jìn)而達(dá)到“以德服人”。而從他律和自律的關(guān)系來看，他律的實(shí)現(xiàn)也必須由自律來保障。他律的約束最終還是要落實(shí)到個(gè)體的執(zhí)行，因此也只有個(gè)人的自律才能保障社會(huì)的他律。試想警察在權(quán)勢面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會(huì)成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會(huì)的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個(gè)人的自律行為，才算真正實(shí)現(xiàn)了修身。面對(duì)誘惑，我們要嚴(yán)于律己，自覺抵制，堅(jiān)守自己的道德信仰。五．回首過去，著眼現(xiàn)實(shí)，展望未來

古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。炎黃子孫倡導(dǎo)的勤儉持家，出淤泥而不染的優(yōu)秀品質(zhì)激勵(lì)著我們后輩繼續(xù)前行。

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部主任盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹?jí)別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。無論中國怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗?！边@句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會(huì)公德，維護(hù)并促進(jìn)祖國的偉大事業(yè)，做一個(gè)無愧于社會(huì)的大寫的人。

正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無，傲不可有，財(cái)不可貪，欲不可縱。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。

第四篇：思修論文

正確地理解愛情

及大學(xué)生樹立正確的愛情觀

目錄

一 愛情與戀愛

二 戀愛的過程

三 大學(xué)生戀愛的現(xiàn)狀

四 大學(xué)生戀愛普遍性的原因

五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差

六 大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因

七 樹立正確的愛情觀

八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙

九 總結(jié)

附:參考資料

一 愛情與戀愛

作為一個(gè)永恒的主題，愛情問題一直是人們千百年來探索和研究的焦點(diǎn)，許多先哲發(fā)表了一系列獨(dú)具匠心的灼見。蘇格拉底說：“愛的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中?！痹谔K格拉底看來，愛情的真理是追求善和美。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，愛情時(shí)區(qū)別于性欲的，愛情的本質(zhì)時(shí)兩性間靈魂的統(tǒng)一。他說：“愛情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢Ａ粼谛杂?，而是顯示出一種本身豐富的優(yōu)美的心靈，要求以生動(dòng)活潑、勇敢和犧牲精神與另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一?！?/p>

這些對(duì)愛情的見解，有機(jī)智、有價(jià)值的東西，值得我們進(jìn)行深入的思考。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質(zhì)。在當(dāng)代社會(huì)條件下，人類的愛情是由生理、心理和社會(huì)單個(gè)要素構(gòu)成的，三者共同構(gòu)成愛情的本質(zhì)。愛情的生理因素，即性欲，這是一種延續(xù)種屬的求偶本能。人類作為進(jìn)化階梯上最高的一支，也自然地保存著生殖本能。這主要表現(xiàn)為天賦的性欲，即個(gè)體對(duì)異性的渴求與吸引，它構(gòu)成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎(chǔ)和原始動(dòng)力。愛情的心理因素，即心理上的相容。人類愛情中，愛的情感具有很強(qiáng)的選擇性，即人們只愛與自己思想、情感、性格、氣質(zhì)等一支的人，這就是心理上的相容。一對(duì)戀人，一對(duì)夫妻如果沒有這些人格因素的相容，只有性欲和物質(zhì)需要，那他們的關(guān)系是不能持久的，他們生活在一起就不會(huì)幸福。愛的社會(huì)因素。愛情的社會(huì)因素有著豐富的內(nèi)涵，首先，人類的愛是在社會(huì)交往活動(dòng)中萌發(fā)的，沒有社會(huì)活動(dòng)，異性之間不會(huì)產(chǎn)生愛情更不可能有全面而深入的愛的交往。其次，人類的愛情受到社會(huì)的道德和法律約束。如相愛的雙方都意識(shí)到自己對(duì)對(duì)方的責(zé)任：一方不但從異性的愛戀中獲得歡愉，同時(shí)也自愿為對(duì)方奉獻(xiàn)、尊重、關(guān)懷、愛護(hù)、體貼對(duì)方的一切，創(chuàng)造和維護(hù)兩個(gè)人的幸福。

綜上所訴，愛情時(shí)由生理因素、心理因素和社會(huì)因素構(gòu)成的綜合體。愛情史一種情感，戀愛卻是一種過程，是愛情存在的社會(huì)形式之一。

二 戀愛的過程

有人形象地把戀愛稱為愛情的“發(fā)酵”手段，認(rèn)為甘醇濃郁的愛情之酒正是在戀愛過程中釀成的。其實(shí)，戀愛也是愛情的檢驗(yàn)場所，究竟是強(qiáng)烈而持久，還是膚淺而脆弱，總能在戀愛過程中一見分曉。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學(xué)家認(rèn)為戀愛過程大致可分為五個(gè)階段： 體會(huì)階段。青春期的男女，性意識(shí)已經(jīng)覺醒。他們對(duì)異性的好奇演變成行興趣，表現(xiàn)為開始注意異性和希望異性注意自己。這種興趣的存在，使他們覺得異性身上的一切（面容、身材、舉止、嗓音等）對(duì)自己都有一種誘惑力，這也就是所謂的魅力。后來，一旦這些感受集中于某一異性對(duì)象后，就會(huì)時(shí)刻想念這一對(duì)象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛萌芽。想象階段。一旦被某個(gè)有魅力的人所吸引，接著而來的就是所謂的想象階段。這一時(shí)期也可以被成為“單相思”階段，為了不讓別人知道，必須裝作外表坦然，所以也不太會(huì)產(chǎn)生熱烈的情欲。求愛階段。想象階段過去后，當(dāng)時(shí)人會(huì)下定決心想對(duì)方表白自己的愛慕之心?？墒沁@樣做并不容易，種種顧慮困擾這當(dāng)事人，南下決定。當(dāng)吐露真相之后，緊張感頓時(shí)消除，但與此同時(shí)，卻又會(huì)提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地注意對(duì)方的反應(yīng)。此時(shí)，可能會(huì)因?qū)Ψ降目啥ǚ磻?yīng)而激動(dòng)萬分，也可能會(huì)因?qū)Ψ降姆穸ǚ磻?yīng)或消極反應(yīng)而耿耿于懷、沮喪不已。若得到肯定的答復(fù)，那么就會(huì)進(jìn)入下一階段。親密階段。其實(shí)可也叫做熱戀階段。此時(shí)的焦慮、擔(dān)心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。由于“暈輪效應(yīng)”的影響，情侶們都把戀人看得特別沒密愛可親，不自覺地美化對(duì)方，即“情人眼里出西施”。對(duì)方有什么要求和愿望，另一方會(huì)想方設(shè)法滿足；對(duì)于來自對(duì)方的贊美，更是喜不自勝、反復(fù)玩味，一想起來便充滿幸福之感。同時(shí)，隨著戀愛感情的發(fā)展產(chǎn)生了獨(dú)占欲，即認(rèn)為對(duì)方只屬于自己，有極強(qiáng)的排他性和自私性。結(jié)婚階段。一般來說，戀愛雙方把感情推向高潮后，就要進(jìn)入結(jié)婚階段。結(jié)婚把戀愛雙方熾熱的感情推到身心全面交融的新境地，并且取得了法律所認(rèn)可的家庭形式，一創(chuàng)造彼此的共同生活。

三 大學(xué)生戀愛的現(xiàn)狀

根據(jù)《當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的現(xiàn)狀調(diào)查與原因分析》（2009年7月發(fā)表）可知，在當(dāng)代大學(xué)生中，戀愛情況及其普遍。有近86%的大學(xué)生曾經(jīng)戀愛或正在戀愛，并且有著低齡化的趨勢，即18到20歲的人數(shù)所占比例逐漸增多。

在對(duì)待戀愛的態(tài)度上，67%的大學(xué)生給予了肯定的答復(fù)。其中42%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時(shí)正常的身心需要，6%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時(shí)大學(xué)生大學(xué)生不可或缺的人生體驗(yàn)。19%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生戀愛是純潔的，不存在任何功利性的，是志同道合的人互相吸引而戀愛的。相反，有28%的大學(xué)生持反對(duì)意見，認(rèn)為在大學(xué)期間戀愛會(huì)增加不必要的開支，并且浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)業(yè)、毫無意義的。剩余的5%大學(xué)生表示說不清楚。

在對(duì)待戀愛與婚姻的問題上，45%的大學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)生戀愛不應(yīng)過多的與婚姻、家庭關(guān)聯(lián)在一起，即不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。而55%的大學(xué)生持反對(duì)觀點(diǎn)，認(rèn)為戀愛了就要堅(jiān)持，婚姻才是歸宿。這說明多數(shù)大學(xué)生能夠認(rèn)真對(duì)待戀愛，不知識(shí)求過程不求結(jié)果的“杯水主義”戀愛觀，而是真誠地渴望尋求和建立真愛的過程。但也有相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”，認(rèn)為戀愛只為豐富大學(xué)生活，時(shí)暫時(shí)滿足身心的需求，是追時(shí)髦的從眾心理，這種情況會(huì)使他們?cè)趹賽壑胁扇〔回?fù)責(zé)、隨意的態(tài)度，甚至把戀愛作為資本想別人炫耀。

在對(duì)待戀愛與愛情上，35%的同學(xué)戀愛是因?yàn)閷?duì)于美好愛情的追求和向往，更少的一部分時(shí)為了婚姻，其余的時(shí)因?yàn)榧拍闷?，還有時(shí)因?yàn)椤按蠹艺劻藨賽畚乙惨劇钡膹谋娦睦怼?/p>

四 大學(xué)生戀愛普遍性的原因

從上述調(diào)查結(jié)果中課得知，大學(xué)生戀愛人數(shù)比例很高，而且根據(jù)另一項(xiàng)調(diào)查，大學(xué)生中戀愛人數(shù)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高中生戀愛人數(shù)比例。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有三方面的原因： 生理上的成熟。生理上的成熟時(shí)異性戀愛的基礎(chǔ)，滿足性沖動(dòng)時(shí)促使青年投入戀愛活動(dòng)的重要原因。出于性沖動(dòng)的驅(qū)使，大學(xué)生開始脫離群體化的活動(dòng)而單獨(dú)約會(huì)，這就是戀愛。心理上的需求。馬洛斯認(rèn)為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會(huì)出現(xiàn)愛與歸屬的需要。進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生必須在新的環(huán)境中簡歷各種關(guān)系，對(duì)親密的需求也空前強(qiáng)烈。與異性的親密關(guān)系發(fā)展到極致就是愛情。

但與此同時(shí)，作為班社會(huì)化的大學(xué)生，有特殊的心理原因使得戀愛現(xiàn)象極為普遍。

1、多數(shù)大學(xué)生都是離開家鄉(xiāng)，過著長時(shí)間的寄宿生活。無論是否融入到集體生活中，都會(huì)或多或少地感到孤獨(dú)。因此，找一個(gè)異性戀愛，有了親密關(guān)系之后就會(huì)大大減少這種孤獨(dú)感，2、好奇心理使大學(xué)生想嘗試戀愛的味道，最終形成“泛濫”之勢。作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，好奇心強(qiáng)、敢想敢做的特點(diǎn)讓許多人勇敢地嘗試。

3、作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。當(dāng)未戀愛的大學(xué)生看到同學(xué)與戀人親密的樣子后，難免心理不平衡，甚至懷疑自己的魅力。因此他們想用戀愛來證明自己，并借機(jī)向其他未戀愛的同學(xué)炫耀。緊接著連鎖反應(yīng)使得戀愛現(xiàn)象更為普遍。環(huán)境的影響。環(huán)境的影響是戀愛的助推器。在中學(xué)階段因?yàn)閷W(xué)校管制和時(shí)間緊張，戀愛想象并不明顯。上了大學(xué)之后，由于強(qiáng)烈反差，少了學(xué)校的管制，多了空余時(shí)間，未大學(xué)生戀愛創(chuàng)造了條件。而且由于社交活動(dòng)的豐富，男女學(xué)生有了更多接觸的機(jī)會(huì)，再加上大量泛濫的情愛小說、電視劇和社會(huì)輿論媒介不恰當(dāng)宣傳促使大學(xué)生給予涉入愛河。

綜上所述，大學(xué)生戀愛普遍性的原因時(shí)復(fù)雜的，多種條件共同作用下使得大學(xué)校園里的“手牽手”現(xiàn)象十分普遍。

五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差

大學(xué)生戀愛現(xiàn)象的普遍性并不能說明大學(xué)生戀愛心理的成熟。相反，許多資料表明大學(xué)生戀愛過程中有很多誤區(qū)，大學(xué)生的戀愛觀尚未成熟。

誤區(qū)一：戀愛與責(zé)任的偏離

戀愛與責(zé)任的偏離表現(xiàn)為大學(xué)生在戀愛過程中的盲目性和隨意性。

1、對(duì)自己和對(duì)方不負(fù)責(zé)，在戀愛過程中只考慮暫時(shí)的快樂，只追求狹隘的自我滿足。戀愛中過度注重魅力與虛榮，甚至?xí)r生理上的需要，而不考慮雙方的發(fā)展和未來。

2、對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)，體現(xiàn)在沉湎于戀愛中，荒廢自己的學(xué)業(yè)，最終因碌碌無為而一事無成，辜負(fù)了父母和親人的期望。

3、對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)，體現(xiàn)在社會(huì)（主要是學(xué)校）使用人力和物力培養(yǎng)出的大學(xué)生，期待其學(xué)有所成之后回報(bào)社會(huì)，卻因沉湎與戀愛而無所作為。

誤區(qū)二：戀愛與道德偏離

戀愛與道德的偏離表現(xiàn)為一下兩個(gè)方面：

1、戀人見表達(dá)方式不文明，舉止行為輕佻。戀人間的親昵舉動(dòng)是由于人的性沖動(dòng)，時(shí)人的自然屬性作用的。但同時(shí)戀人應(yīng)將自然屬性上升到社會(huì)屬性，不再公共場合做過分親熱的動(dòng)作，不當(dāng)眾“表演”。

2、戀愛的冬季不純，過度看重對(duì)方的金錢、權(quán)勢，這主要是受到了社會(huì)上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關(guān)系被銅臭所玷污。

誤區(qū)三：戀愛與婚姻的偏離

戀愛與婚姻的偏離表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

1、不愿承擔(dān)責(zé)任，這是由于觀念意識(shí)上的錯(cuò)位。應(yīng)當(dāng)知道，戀愛時(shí)愛情存在的形式之一，婚姻時(shí)戀愛的真正歸宿。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)戀愛心理成熟的特征之一。

2、認(rèn)為戀愛等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進(jìn)行盲目的性行為。這也是觀念上的錯(cuò)位，分不清戀愛與婚姻真正的關(guān)系。

以上三種誤區(qū)，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的不成熟，時(shí)大學(xué)教育中亟待解決和補(bǔ)充的內(nèi)容。戀愛是大學(xué)生的選修課，在這門課中大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)愛與被愛，寬容與理解，而不能在這些誤區(qū)中越陷越深。

樹立正確的戀愛觀時(shí)大學(xué)生的必修課。正確的戀愛觀可以讓人得到真正的、美好的愛情。

六 大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因

大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因大體可分為主觀原因和客觀原因。其中主觀原因時(shí)根本，客觀原因從外部主張了這些誤區(qū)的形成。

一、主觀原因

主觀原因中有一些在前文中已經(jīng)提到了。具體總結(jié)可分為一下六點(diǎn)：

1、缺乏明確的奮斗目標(biāo)和理想追求。在一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查中得知，超過95%的大學(xué)生沒有堅(jiān)定而明確的目標(biāo)，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學(xué)什么。這樣的生活讓大學(xué)生有多余的時(shí)間和精力談戀愛，一填補(bǔ)無聊的大學(xué)生活。

2、缺乏獨(dú)立的價(jià)值體系，有強(qiáng)烈的從眾心理。沒有獨(dú)立的價(jià)值觀則會(huì)人云亦云，看到周圍的同學(xué)談戀愛了，自己也想談。從眾心理時(shí)大學(xué)生陷入戀愛誤區(qū)的一個(gè)很重要的原因。

3、對(duì)愛情缺乏深刻理解和理性認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致戀情不長久甚至沒有產(chǎn)生真正的愛情。

4、責(zé)任意識(shí)淡薄。這在前文已多次提到，導(dǎo)致了戀愛的隨意性、盲目性。

5、道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)欠缺，這導(dǎo)致了兩種結(jié)果：

1、行為舉止輕佻，戀愛不文明；

2、抗戀愛挫折能力弱，在遭遇被拒絕過失戀的情況下不能很快地調(diào)整心態(tài)，過度悲傷或痛恨對(duì)方，以至于自殺或殘害對(duì)方。

6缺乏法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。在戀愛中易沖動(dòng)，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。

二、客觀原因

客觀原因從外部上促使大學(xué)生陷入戀愛誤區(qū)。總結(jié)后有一下四點(diǎn)：

1、社會(huì)評(píng)價(jià)多元化，使得一些不良文化侵入，如個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義。這些垃圾文化混淆視聽，模糊大學(xué)生的價(jià)值取向。

2、庸俗影視作品的泛濫，對(duì)正在形成人生觀、價(jià)值觀、世界觀的大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

3、學(xué)校管理手段相對(duì)軟化，中學(xué)階段學(xué)校嚴(yán)禁戀愛，大學(xué)卻采取放任的態(tài)度，這一反差使得一部分本不想戀愛的大學(xué)生也躍躍欲試，體味一下戀愛的味道。

4、大學(xué)生戀愛道德相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不健全。大學(xué)生相傳的一些“戀愛準(zhǔn)則”實(shí)質(zhì)上時(shí)違背道德標(biāo)準(zhǔn)的，大學(xué)生戀愛道德標(biāo)準(zhǔn)不健全，主要是學(xué)校這個(gè)教育機(jī)構(gòu)沒有很好履行它的教育職責(zé)。

七 樹立正確的戀愛觀

樹立正確的戀愛觀，使大學(xué)生活更加美好。樹立正確的戀愛觀要注意一下幾點(diǎn)：

1、正確對(duì)待愛情與事業(yè)

大學(xué)時(shí)期時(shí)青年成才的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)抓住這四年寶貴時(shí)期，勤奮學(xué)習(xí)、博覽群書、積累知識(shí)、參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為將來的工作、事業(yè)做準(zhǔn)備。若沉湎也卿卿我我的談情說愛中，荒廢學(xué)業(yè)，就得不償失了。

2、正確對(duì)待愛情與友誼

不能誤把友誼當(dāng)做愛情，會(huì)給雙方平添許多煩惱。愛情與友誼有很大區(qū)別。首先，愛情是以生理需要和精神需要為基礎(chǔ)，而友誼只是以雙方間的信息交流為基礎(chǔ);其次，愛情具有排他性，愛情時(shí)兩個(gè)人相互渴望成為終生伴侶的強(qiáng)烈情感，不容許任何第三者插足，而友誼具有廣泛性。

3、培養(yǎng)愛情的道德意識(shí)

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把對(duì)方的道德品質(zhì)放在選擇對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)之首，而且愛情的道德意識(shí)還表現(xiàn)在愛侶間彼此忠誠的道德感上。在戀愛過程中還應(yīng)本著為對(duì)方負(fù)責(zé)的態(tài)度，不使對(duì)方受到精神創(chuàng)傷，要使愛在理智的支配下有節(jié)制的發(fā)展，控制性沖動(dòng)。

4、不能只重過程不重結(jié)果

把愛情當(dāng)做游戲，不認(rèn)真對(duì)待，不僅時(shí)對(duì)對(duì)方的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)。這樣做既會(huì)傷害對(duì)方，也會(huì)傷害自己。

5、正確對(duì)待愛情中的挫折

如果在戀愛中出現(xiàn)挫折，不要沉浸在苦惱與悲痛之中，應(yīng)該保持冷靜的頭腦。愛情時(shí)雙方的，不是一廂情愿的，所以應(yīng)當(dāng)尊重對(duì)方的選擇，通情達(dá)理。做人要豁達(dá)，這樣才能不被痛苦所淹沒。

八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙

1、單戀

單戀俗稱單相思，是指一方對(duì)另一方一廂情愿的傾慕與熱愛為特點(diǎn)的畸形愛情。大學(xué)生中單戀的情況比較多，且較多出現(xiàn)在性格內(nèi)向，敏感、富于幻想、自卑感強(qiáng)的學(xué)生身上?！奥浠ㄓ幸?，流水無情”，這種體驗(yàn)時(shí)很痛苦的，若處理不好就可能出現(xiàn)一下三種情況：

（1）依舊痛苦地眷戀，難以自拔；

（2）戀愛不成反成仇人；

（3）自信心受挫，從此悲觀失望，萎靡不振，甚至自殺。

2、失戀

被戀人拋棄就是失戀，痛苦時(shí)當(dāng)事人的主要特征。如果不能排解這種消極的情緒，心理就會(huì)失衡，以至于出現(xiàn)以下不良反應(yīng)：

（1）轉(zhuǎn)為單相思，對(duì)以往的戀人仍一往情深，沉湎其中難以自拔；

（2）同戀人反目成仇。失去理智，無法控制情緒，甚至報(bào)復(fù)，最終害人害己；或憤世嫉俗，仇視所有人。

（3）陷入自卑和迷茫，從此心灰意冷，甚至輕生。

戀愛不一定一帆風(fēng)順，甚至是一定會(huì)經(jīng)歷困難與挫折，學(xué)會(huì)如何面對(duì)也是大學(xué)生必須的。

九 總結(jié)

大學(xué)里的愛情純潔、美麗，讓人向往，引無數(shù)男女為之付出。但同時(shí)大學(xué)生的戀愛不成熟，進(jìn)入許多誤區(qū)，存在許多問題。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們一定要冷靜對(duì)待愛情，好好把握自己，不虛度大學(xué)寶貴的思念光陰！

即使大學(xué)里沒有愛情，大學(xué)生也不應(yīng)懊悔。愛情是門選修課，有失必有得。這樣我們有更多的時(shí)間去充實(shí)自己，讓自己更加強(qiáng)大，做好充足的準(zhǔn)備。一旦愛情降臨，為自己的幸福努力去呵護(hù)它，才是最明智的選擇。

附：參考資料

張積家、王惠萍編著，大學(xué)生心理教育導(dǎo)論，北京，高等教育出版社，1999

郭世新編著，愛之書——婚戀心理文萃，南寧，廣西民族出版社，1986

陳家麟、駱伯巍著，青春期性心理衛(wèi)生，哈爾濱，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1998

熊哲宏，心理學(xué)大師的愛情與愛情的心理學(xué)，北京，中國社會(huì)科學(xué)出版社。2007

未知作者，當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的現(xiàn)狀條差與原因分析（論文），2009

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材編寫組，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，北京，高等教育出版社，2009

第五篇：思修論文

題

公 共 管 理 學(xué) 院 思修課程論文

經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義精神

姓 名

郭宇婷 專業(yè)班級(jí)

政治學(xué)與行政學(xué) 學(xué) 號(hào) 0121112047 指導(dǎo)教師 薛丹 日 期

2012 年12 月09 日 目

內(nèi)容提要：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢,在世界范圍內(nèi)形成“你中有我,我中有你”的錯(cuò)綜復(fù)雜的局面.在這種背景下,如何處理經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義愛國主義的關(guān)系就是我們每個(gè)人必須考慮的問題.關(guān)鍵詞: 經(jīng)濟(jì)全球化 愛國主義 國家.經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益密切，同時(shí)影響到世界各國的政治和文化，對(duì)愛國主義也提出了挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的愛國主義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢及其影響顯得十分重要。

愛國主義的重要性愛國主義是中華民族精神的核心。在中華民族的悠久歷史中，愛國主義始終發(fā)揮著民族精神的核心作用。正是出于對(duì)自己故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀與熱愛，中華各民族才能夠求同存異、維護(hù)整體，在自己的國土上繁衍生息、相互學(xué)習(xí)、相互幫助、共同勞動(dòng)、共同生活、共同發(fā)展，創(chuàng)造燦爛的中華文明。為了維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和利益，中華民族和侵略者展開了殊死的斗爭，對(duì)侵略者無比痛恨，對(duì)出賣國家和民族利益的賣國敗類極端鄙視，對(duì)為國家和民族做出貢獻(xiàn)的民族英雄無比崇敬。熱愛祖國是貫穿中國歷史發(fā)展的一條主線。每一個(gè)中國公民都要把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的位置與祖國同呼吸共命運(yùn)。當(dāng)國家的利益受到損害時(shí)，同一切損害國家利益的行為作斗爭。民族自尊心和民族自豪感就是相信依靠本民族的力量能夠迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，使自己的祖國傲然屹立于世界民族之林。堅(jiān)定地民族自尊心和自豪感，是維護(hù)國家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。鄧小平曾告誡我們：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家。沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來的?！闭嬲膼蹏?，要把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國的實(shí)際行動(dòng)中。中華民族是偉大的民 族,在歷史上,曾創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn), 我們應(yīng)該樹立民 族自尊心,自信心,自豪感,弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神,堅(jiān)信在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中華民族在建設(shè)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)中一定能夠像過去一樣, 再次創(chuàng)造輝煌.我們要放眼世界, 心系祖國,自覺維護(hù)國家利益,使國家的安全,榮譽(yù),利益高于一切,只有祖國繁榮,我們才 能自豪;只有祖國昌盛, 我們才能幸福.在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動(dòng)，信息得以共享，各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用但地的人力資源。各國公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國家的公民可能工作或生活在另一個(gè)國家，并對(duì)另一個(gè)國家產(chǎn)生感情。這種情況使有的人對(duì)自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛國主義在今天已經(jīng)過時(shí)了。事實(shí)上，愛國主義并沒有也不會(huì)過時(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必須要面對(duì)政治和文化方面的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀，價(jià)值觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力發(fā)揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國、本民族的利益。大力弘揚(yáng)愛國主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化過程，實(shí)現(xiàn)互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系.正確處理好民族利益與世界利益的關(guān)系,樹立科學(xué)發(fā)展觀意識(shí) 中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也離不開中國.現(xiàn)階段我們?cè)诎l(fā)展自己的同時(shí)也必須關(guān)心 一些人類共同面臨的全球性的問題與威脅:如生態(tài)環(huán)境問題,資源能源問題,糧食耕地問題, 水資源供應(yīng)問題,反恐,販毒,衛(wèi)生安全,食品安全問題等等.愛國主義在新的 歷史 時(shí)期被 賦予了時(shí)代的新內(nèi)涵.一方面,我們要熱愛自己的祖國;另一方面,也應(yīng)該放眼世界致力于解 決全世界人民共同關(guān)心的問題.正確處理好熱愛祖國與關(guān)愛世界, 為祖國服務(wù)與為國際盡義務(wù), 維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系.力爭為世界的和平與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn).同時(shí)我們 要樹立科學(xué)發(fā)展觀,要建設(shè)中國特色社會(huì)主義就是要促進(jìn) 經(jīng)濟(jì) , 政治 ,文化,社會(huì)全面協(xié) 調(diào)的發(fā)展, 促進(jìn)人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展, 處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 人口增長與資源環(huán)境的關(guān)系, 走生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,把我國建設(shè)成為富強(qiáng),民主,文明,和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國.經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國意義 科學(xué)沒有國界,但科學(xué)家有祖國.愛國主義不僅是一種情感,也是一種思想觀念和覺悟,更是 一種行動(dòng).愛國不僅需要激情,更需要理性.為了祖國的繁榮富強(qiáng),建設(shè)初期,華羅庚,李四 光,錢學(xué)森,鄧稼先等一批愛國科學(xué)家,他們放棄海外優(yōu)厚的物質(zhì)條件,克服重重阻力和困難, 歷盡艱辛毅然回到祖國,為我國的科技事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn).人有地域和信仰的不同,但報(bào)效祖 國之心不應(yīng)有差別.無論是身在國內(nèi)還是國外, 無論政治立場和宗教信仰如何, 作為中華兒女, 都可以用自己的方式來報(bào)效祖國.應(yīng)當(dāng)說,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢為個(gè)人報(bào)效祖國消除了許多障礙或 阻礙,開辟了更多的渠道和更大的空間.經(jīng)濟(jì)全球化過程中,要始終維護(hù)國家的尊嚴(yán)和主權(quán), 按照本國國情發(fā)展自己的政治制度和民族文化.作為當(dāng)代大學(xué)生,在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己 的歷史使命,履行自己的責(zé)任,做好自己的事情,刻苦鉆研,不斷創(chuàng)新,用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己 的祖國.總之,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們要認(rèn)真理解,正確把握愛國主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵,處理好各種關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競爭，才能加快我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力。