第一篇：福建水簾洞導(dǎo)游詞

朋友，大家好。今天，我?guī)Ц魑挥斡[水簾洞及其附近的幾個(gè)景點(diǎn)，就是；一洞，水簾洞；一峰，蓮花峰；一寨，劉官寨；三塊石頭，青獅巖、龍峰巖和碧石巖。各位朋友，我們繼續(xù)往前走。左邊就是青獅巖。它像一只蹲著的獅子，十分威武。由于青獅巖遠(yuǎn)離景區(qū)中心，一直到明嘉靖年間（公元1522-1566年），才被一個(gè)叫范子虛的人發(fā)現(xiàn)。范于虛十分留戀這個(gè)地方，不肯離開，在這里隱居40多年。巖壁上有幾段殘?jiān)?，就是?dāng)年的獅巖舊址。西面有一個(gè)數(shù)十米寬的石坪，叫月臺。據(jù)說，每當(dāng)月明之夜，嗜酒如命的范隱士，就在這里舉杯飲酒，自得其樂。東面釣臺下面有個(gè)虛靈洞，洞內(nèi)可裝幾十人。洞旁有個(gè)孔，像天然的窗戶，探頭下看，但見云煙裊裊，深不可測，仿佛處在空中樓閣。據(jù)《武夷山志》記載，原來巖上有先春園、桃花林和來禽塢等幾處勝景，可惜今天都已廢棄。朋友，眼前看到的這股清泉，穿石而過，形成九口一串的天然水井。一井汲水，九井波動(dòng)，饒有情趣，這就是所謂的九星泉。大家抬頭看，上面有一塊巖石，巖因泉名，又叫九井巖。我們沿著九井巖前的山路繼續(xù)前行，但見石關(guān)、石垣橫立，這就是南宋時(shí)崇安五夫名人劉衡、劉甫父子屯兵的地方，故名劉官寨。劉官寨北面石壁皚皚，長數(shù)十米，名為白崖。宋代崇安高士趙泌漣兄弟曾隱居此處。白崖南面，與三仰峰相連的俗稱長嶺，為古時(shí)候崇安、邵武的交通要道。南面田廬當(dāng)中有一個(gè)洞，猶如世外桃源，唐末扣冰和尚曾隱居洞中。朋友們，請大家抬頭看，在白崖附近有一座山峰，四周松竹蒼翠，環(huán)境清麗，像一朵盛開的蓮花，故名蓮花峰。上面一排排巖洞，就是武夷山紅層地貌中典型的層面巖洞。巖洞中有一個(gè)蓮花寺，山高路險(xiǎn)，崎嶇難行，很少有人能爬上去。繼續(xù)往前走，前面這座山叫做龍峰巖。龍峰巖是武夷山北部最大的一座峰巒。這塊巨石如舌頭上翹，叫做龍舌。路窄難行，懸崖峭壁，大家要走好。龍舌上面是龍頭，翻上龍頭，就走到龍脊，這里古木參天，修竹青翠。小路的盡頭是幾間就崖疊架的房子，幽雅別致，這是神仙居住的好地方。在座的是否有人愿意留下來修煉成仙？從龍峰巖往西走幾里路，有一座隱藏在綠樹叢中的山巖，名叫碧石巖。巖上有一座建筑精巧的寺院，很破舊，但門額上“碧石精舍”四個(gè)字，仍清晰可見。朋友，今天我們在武夷山北部的游覽就全部結(jié)束了，謝謝大家的配合！

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第二篇：福建武夷山水簾洞景區(qū)導(dǎo)游詞

[導(dǎo)游內(nèi)容]水簾洞——>青獅巖——>劉官寨——>蓮花峰——>龍峰巖——>碧石巖

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)洞，就是水簾洞。位于丹霞嶂東面的水簾洞，原名唐曜洞天。因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下，隨風(fēng)飄灑，猶如燦爛的水簾，故后人便改稱為水簾洞。該洞是武夷山景區(qū)內(nèi)最大的洞穴，高寬各一百多米。洞頂斜覆而出，宛如一道飛檐，遮住了半邊天。洞門前終年流淌的兩面三刀股清泉，從一百多米高的巖頂飛瀉而下，微風(fēng)過處，水珠搖曳分合。隨風(fēng)飄灑，仿佛天女散花，又如懸掛的兩幅珠簾。古人有詩道：“赤壁千尋晴拂雨，明珠萬顆畫垂簾?！贝蠹腋艉熗ィ赐獾牟鑸@竹叢，村落人家，一片迷濛，是否猶如一幅淡雅的山水畫。水簾洞內(nèi)摩崖石刻比比皆是。巖壁上這“活源”二字，系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協(xié)副將楚南余宏亮所題寫。相傳活源取自朱熹《觀書有感》一詩：“半廟方塘一鑒開，云影天光共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”古人在此勒上“活源”二字，即點(diǎn)出了水簾洞的景致，又勾起人們對朱熹求學(xué)精神的追思，恰到好處?！八熐缪?，赤壁明珠”，系石川（作者生平不詳）所題寫。這兩方題刻，動(dòng)靜結(jié)合，情景交融，生動(dòng)逼真地勾畫出水簾洞的景觀。水簾洞內(nèi)，軒爽敞亮，可容數(shù)百人。沿崖這數(shù)棟茶室，為原奉祀宋體朝大儒劉子惲、朱熹、劉珙的三賢祠和奉祀孔子、老子、釋迦牟尼的三教堂的遺址。關(guān)于三教堂曾流傳這么一個(gè)有趣的故事：三教堂內(nèi)，原供奉的是孔子、老子、釋迦牟尼，所進(jìn)香的有儒、道佛三教的信徒，時(shí)間久了儒士們就發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，當(dāng)羽士主持教堂時(shí)，老子塑像就居中；僧人主持時(shí)，釋迦牟尼塑像就居中，唯儒士沒主持過教堂，所以孔子的塑像就一直冷落在旁。儒士們發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，十分氣憤，狀告到縣衙門，寫道：“惟吾夫子屈尊處末，褻瀆已極，是所望于崇邑當(dāng)事諸群為之整飾耳?！庇捎诳h太爺也是儒士出身，于是此事得到了妥善處理。出水簾洞口，磴道右側(cè)這個(gè)池，叫浴龍池。水簾瀉入池中，不斷濺起水花，隨即又晃漾出漣漪，煞是好看（猶一條龍?jiān)趹蛩?/p>

[導(dǎo)游內(nèi)容]青獅巖——>劉官寨——>蓮花峰——>龍峰巖——>碧石巖

沿水簾洞前石徑前行，翻嶺可見左側(cè)一巖，這就是青獅巖。因巖巒形似蹲獅，突兀雄奇，故又名形獅巖。青獅巖由于遠(yuǎn)離景區(qū)中心，偏處一隅，相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發(fā)現(xiàn)。范虛靈發(fā)現(xiàn)這一奇妙的景觀后，竟不忍離去在此結(jié)廬隱居達(dá)四十年之久。大家現(xiàn)在看到的巖壁上幾堵殘?jiān)?，就是他?dāng)年草創(chuàng)的“獅巖”舊址。巖的西面，這塊長達(dá)數(shù)十丈的石坪，叫“月臺”。據(jù)說每當(dāng)月明之夜，這位嗜灑如命的范隱士，就在此舉杯勸影，自得其樂。東面這塊巍然隆起的岣巖，叫“釣臺”。臺下的這個(gè)石洞，叫“虛靈洞”。洞內(nèi)可容納數(shù)十人。洞旁的這個(gè)孔，大家看像不像天然的窗戶。探頭孔外，巖下煙霧空濛，深不可測，佇立其間，仿佛置身于空中樓閣。據(jù)《武夷山志》記載，早先巖上有先春園、桃花林和禽塢等幾處勝景，可惜今已傾圯無存。離青獅巖不遠(yuǎn)的這座山巖叫九井巖。為何叫九井巖？大家到巖下看就會明白。各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這股清泉，穿石而流，形成九口一串的天然水井。一井汲水，九井波動(dòng)，饒有妙趣，這就是所謂的九星泉。巖因泉名，故稱九井巖。

從九井巖前山路再入數(shù)里，可見山巖上石關(guān)、石垣橫立，這就是南寧宋時(shí)崇安五夫名人劉衡，劉甫父子在這里屯兵的地方。因山寨是劉氏父子所建，故稱其為劉官寨。劉官寨北面石崖的南面，有嶺與三仰峰相連，俗稱長嶺，為古時(shí)崇安、邵武的交通要道。長嶺的南面，四周峰巖環(huán)抱中有田廬，猶如世外桃源，中有洞，唐末扣冰和尚曾隱居于此。

白崖附近的座山峰，四周松竹蒼青，古樹參天，環(huán)境清麗，因像一朵盛開的蓮花，故名蓮花峰。峰上這一排排的朝天巖洞，便是武夷山紅層地貌中典型的層面巖洞。巖洞中曾建蓮花寺。蓮花峰山高路險(xiǎn)，崎嶇難行，現(xiàn)已被開發(fā)為新的景區(qū)，各位朋友一段日子后再帶大家去游覽。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這座山巖叫龍峰巖。龍峰巖是武夷山最大的一座峰巒。大家現(xiàn)在見到這一巨石，如同舌頭上翹，是為“龍舌”。龍舌石路寬不盈尺，腳下是懸崖峭壁，請大家走好。過了“龍舌”，便是“龍頭”。翻上龍頭，盤折在“龍脊”的山徑上，四周古松參天。修竹蒼翠。路徑的盡頭，可看到幾間就巖疊架的屋舍，幽雅別致。這種神仙式的處所，不知諸位誰原留下在此修煉成仙。

從龍峰巖西行數(shù)里，大家看到這座掩藏在綠樹從中的山巖，石色青碧，叫碧石巖。巖上這座建筑精巧的寺院，叫碧石精舍，現(xiàn)已十分破舊，但門額上“碧石精舍”四個(gè)字仍清晰可見。

各位朋友，武夷山北的游覽到此結(jié)束。

第三篇：水簾洞導(dǎo)游詞

水簾洞導(dǎo)游詞范文

作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游，常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的水簾洞導(dǎo)游詞范文，希望能夠幫助到大家。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)洞，就是水簾洞。位于丹霞嶂東面的水簾洞，原名唐曜洞天。因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下，隨風(fēng)飄灑，猶如燦爛的水簾，故后人便改稱為水簾洞。該洞是武夷山景區(qū)內(nèi)最大的洞穴，高寬各一百多米。洞頂斜覆而出，宛如一道飛檐，遮住了半邊天。洞門前終年流淌的兩面三刀股清泉，從一百多米高的巖頂飛瀉而下，微風(fēng)過處，水珠搖曳分合。隨風(fēng)飄灑，仿佛天女散花，又如懸掛的兩幅珠簾。古人有詩道：“赤壁千尋晴拂雨，明珠萬顆畫垂簾?！贝蠹腋艉熗?，洞外的茶園竹叢，村落人家，一片迷蒙，是否猶如一幅淡雅的山水畫。水簾洞內(nèi)摩崖石刻比比皆是。巖壁上這“活源”二，系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協(xié)副將楚南余宏亮所題寫。相傳活源取自朱熹《觀書有感》一詩：“半廟方塘一鑒開，云影天光共徘徊;問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”古人在此勒上“活源”二，即點(diǎn)出了水簾洞的景致，又勾起人們對朱熹求學(xué)精神的追思，恰到好處。“水簾晴雪，赤壁明珠”，系石川(作者生平不詳)所題寫。這兩方題刻，動(dòng)靜結(jié)合，情景交融，生動(dòng)逼真地勾畫出水簾洞的景觀。水簾洞內(nèi)，軒爽敞亮，可容數(shù)百人。沿崖這數(shù)棟茶室，為原奉祀宋體朝大儒劉子惲、朱熹、劉珙的三賢祠和奉祀孔子、老子、釋迦牟尼的三教堂的遺址。關(guān)于三教堂曾流傳這么一個(gè)有趣的故事：三教堂內(nèi)，原供奉的是孔子、老子、釋迦牟尼，所進(jìn)香的有儒、道佛三教的信徒，時(shí)間久了儒士們就發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，當(dāng)羽士主持教堂時(shí)，老子塑像就居中;僧人主持時(shí)，釋迦牟尼塑像就居中，唯儒士沒主持過教堂，所以孔子的塑像就一直冷落在旁。儒士們發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，十分氣憤，狀告到縣衙門，寫道：“惟吾夫子屈尊處末，褻瀆已極，是所望于崇邑當(dāng)事諸群為之整飾耳。”由于縣太爺也是儒士出身，于是此事得到了妥善處理。出水簾洞口，磴道右側(cè)這個(gè)池，叫浴龍池。水簾瀉入池中，不斷濺起水花，隨即又晃漾出漣漪，煞是好看(猶一條龍?jiān)趹蛩?。

沿水簾洞前石徑前行，翻嶺可見左側(cè)一巖，這就是青獅巖。因巖巒形似蹲獅，突兀雄奇，故又名形獅巖。青獅巖由于遠(yuǎn)離景區(qū)中心，偏處一隅，相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發(fā)現(xiàn)。范虛靈發(fā)現(xiàn)這一奇妙的景觀后，竟不忍離去在此結(jié)廬隱居達(dá)四十年之久。大家現(xiàn)在看到的巖壁上幾堵殘?jiān)?，就是他?dāng)年草創(chuàng)的“獅巖”舊址。巖的西面，這塊長達(dá)數(shù)十丈的石坪，叫“月臺”。據(jù)說每當(dāng)月明之夜，這位嗜灑如命的范隱士，就在此舉杯勸影，自得其樂。東面這塊巍然隆起的岣巖，叫“釣臺”。臺下的這個(gè)石洞，叫“虛靈洞”。洞內(nèi)可容納數(shù)十人。洞旁的這個(gè)孔，大家看像不像天然的窗戶。探頭孔外，巖下煙霧空蒙，深不可測，佇立其間，仿佛置身于空中樓閣。據(jù)《武夷山志》記載，早先巖上有先春園、桃花林和禽塢等幾處勝景，可惜今已傾圯無存。離青獅巖不遠(yuǎn)的這座山巖叫九井巖。為何叫九井巖?大家到巖下看就會明白。各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這股清泉，穿石而流，形成九口一串的天然水井。一井汲水，九井波動(dòng)，饒有妙趣，這就是所謂的九星泉。巖因泉名，故稱九井巖。

從九井巖前山路再入數(shù)里，可見山巖上石關(guān)、石垣橫立，這就是南寧宋時(shí)崇安五夫名人劉衡，劉甫父子在這里屯兵的地方。因山寨是劉氏父子所建，故稱其為劉官寨。劉官寨北面石崖的`南面，有嶺與三仰峰相連，俗稱長嶺，為古時(shí)崇安、邵武的交通要道。長嶺的南面，四周峰巖環(huán)抱中有田廬，猶如世外桃源，中有洞，唐末扣冰和尚曾隱居于此。

白崖附近的座山峰，四周松竹蒼青，古樹參天，環(huán)境清麗，因像一朵盛開的蓮花，故名蓮花峰。峰上這一排排的朝天巖洞，便是武夷山紅層地貌中典型的層面巖洞。巖洞中曾建蓮花寺。蓮花峰山高路險(xiǎn)，崎嶇難行，現(xiàn)已被開發(fā)為新的景區(qū)，各位朋友一段日子后再帶大家去游覽。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這座山巖叫龍峰巖。龍峰巖是武夷山最大的一座峰巒。大家現(xiàn)在見到這一巨石，如同舌頭上翹，是為“龍舌”。龍舌石路寬不盈尺，腳下是懸崖峭壁，請大家走好。過了“龍舌”，便是“龍頭”。翻上龍頭，盤折在“龍脊”的山徑上，四周古松參天。修竹蒼翠。路徑的盡頭，可看到幾間就巖疊架的屋舍，幽雅別致。這種神仙式的處所，不知諸位誰原留下在此修煉成仙。

從龍峰巖西行數(shù)里，大家看到這座掩藏在綠樹從中的山巖，石色青碧，叫碧石巖。巖上這座建筑精巧的寺院，叫碧石精舍，現(xiàn)已十分破舊，但門額上“碧石精舍”四個(gè)仍清晰可見。

第四篇：水簾洞導(dǎo)游詞

朋友，大家好。今天，我?guī)Ц魑挥斡[水簾洞及其附近的幾個(gè)景點(diǎn)，就是；一洞，水簾洞；一峰，蓮花峰；一寨，劉官寨；三塊石頭，青獅巖、龍峰巖和碧石巖。

我們?nèi)ビ斡[水簾洞。當(dāng)然，不是去美猴王住的那個(gè)花果山水簾洞。武夷山的水簾洞位于丹霞蟑東面，原名唐耀洞天。該洞是武夷山景區(qū)最大的洞穴，高寬各100多米。洞頂宛如一道飛檐，遮住了半邊天。洞前，瑞泉巖峰巔的兩股清泉從100多米的巖頂飛瀉而下，微風(fēng)吹過，水珠搖曳分合，隨風(fēng)飄灑，仿佛天女散花，又如懸掛著燦爛的珠簾，所以后人就稱它為水簾洞。古詩道：“赤壁千尋晴拂雨，明珠萬顆畫垂簾?！备艉熗?，洞外的茶園竹叢，村落人家，一片迷茫，猶如一幅淡雅的山水畫。水簾洞內(nèi)摹崖石刻比比皆是。巖壁上的“活源”二字，乃清光緒壬午年（公元1882年）陛用總兵浙江象山協(xié)副將楚南余宏亮題寫。朱裹在《觀書有感》一詩中寫道；“半畝方塘一鑒開，云影無光共徘徊；間渠那得清如許，為有源頭活水來。”“活源”題在此處，既點(diǎn)出了水簾洞的景致，又形象地引導(dǎo)人們對朱熹求學(xué)精神進(jìn)行追思?！八熐缪?，赤壁明珠”，為石川題寫。這兩個(gè)題刻，動(dòng)靜結(jié)合，情景交融，生動(dòng)逼真地勾畫出水簾洞的景觀。水簾洞內(nèi)，非常寬敞，可容納數(shù)百人。崖邊這幾棟茶室，是為供奉宋朝大儒劉子惲、朱熹、劉洪的三賢祠和孔子、老子、釋迦牟尼三教堂的遺址。水簾洞右邊有個(gè)浴龍池，水流入池，不斷激起水花，又變成漣漪；非常好看！

各位朋友，我們繼續(xù)往前走。左邊就是青獅巖。它像一只蹲著的獅子，十分威武。由于青獅巖遠(yuǎn)離景區(qū)中心，一直到明嘉靖年間（公元1522-1566年），才被一個(gè)叫范子虛的人發(fā)現(xiàn)。范于虛十分留戀這個(gè)地方，不肯離開，在這里隱居40多年。巖壁上有幾段殘?jiān)?，就是?dāng)年的獅巖舊址。西面有一個(gè)數(shù)十米寬的石坪，叫月臺。據(jù)說，每當(dāng)月明之夜，嗜酒如命的范隱士，就在這里舉杯飲酒，自得其樂。東面釣臺下面有個(gè)虛靈洞，洞內(nèi)可裝幾十人。洞旁有個(gè)孔，像天然的窗戶，探頭下看，但見云煙裊裊，深不可測，仿佛處在空中樓閣。據(jù)《武夷山志》記載，原來巖上有先春園、桃花林和來禽塢等幾處勝景，可惜今天都已廢棄。

朋友，眼前看到的這股清泉，穿石而過，形成九口一串的天然水井。一井汲水，九井波動(dòng)，饒有情趣，這就是所謂的九星泉。大家抬頭看，上面有一塊巖石，巖因泉名，又叫九井巖。

我們沿著九井巖前的山路繼續(xù)前行，但見石關(guān)、石垣橫立，這就是南宋時(shí)崇安五夫名人劉衡、劉甫父子屯兵的地方，故名劉官寨。劉官寨北面石壁皚皚，長數(shù)十米，名為白崖。宋代崇安高士趙泌漣兄弟曾隱居此處。白崖南面，與三仰峰相連的俗稱長嶺，為古時(shí)候崇安、邵武的交通要道。南面田廬當(dāng)中有一個(gè)洞，猶如世外桃源，唐末扣冰和尚曾隱居洞中。

朋友們，請大家抬頭看，在白崖附近有一座山峰，四周松竹蒼翠，環(huán)境清麗，像一朵盛開的蓮花，故名蓮花峰。上面一排排巖洞，就是武夷山紅層地貌中典型的層面巖洞。巖洞中有一個(gè)蓮花寺，山高路險(xiǎn)，崎嶇難行，很少有人能爬上去。

繼續(xù)往前走，前面這座山叫做龍峰巖。龍峰巖是武夷山北部最大的一座峰巒。這塊巨石如舌頭上翹，叫做龍舌。路窄難行，懸崖峭壁，大家要走好。龍舌上面是龍頭，翻上龍頭，就走到龍脊，這里古木參天，修竹青翠。小路的盡頭是幾間就崖疊架的房子，幽雅別致，這是神仙居住的好地方。在座的是否有人愿意留下來修煉成仙？

從龍峰巖往西走幾里路，有一座隱藏在綠樹叢中的山巖，名叫碧石巖。巖上有一座建筑精巧的寺院，很破舊，但門額上“碧石精舍”四個(gè)字，仍清晰可見。

朋友，今天我們在武夷山北部的游覽就全部結(jié)束了，謝謝大家的配合！

第五篇：彬縣水簾洞導(dǎo)游詞（定稿）

彬縣水簾洞花果山石堡講解詞 2008-08-26 17:25 各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好，歡迎來到水簾洞花果山參觀。我是講解員XXX，下面由我來為大家講解。（大門處）

花果山石堡位于312國道旁，距西安不到150公里，東距彬縣5公里，西距大佛寺5公里，是縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。說到花果山，大家可能會聯(lián)想到《西游記》，這個(gè)花果山是不是《西游記》中所描寫的花果山呢？這里有沒有孫大圣呢，答案是肯定的，有，是一個(gè)非常逼真的孫大圣被壓在山下的形象，在哪兒？我暫時(shí)不說，先請大家在參觀過程中找一找，看能不能找得到。（大圣廟）

現(xiàn)在我們看到的這個(gè)廟呢，原來并沒有，是一九九四年，當(dāng)?shù)厝罕娂Y修建的。這個(gè)廟里敬是《西游記》里面的孫悟空。為了表示尊敬，當(dāng)?shù)厝罕娨话悴恢焙羝涿鸱Q為“大圣爺”。為什么當(dāng)?shù)氐娜罕娞貏e信奉孫大圣呢，主要的原因是孫悟空能保祐農(nóng)業(yè)的好收成。彬縣地處渭北旱原，一般旱多雨少。每當(dāng)天旱缺雨的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐拇迕窬凸虬菰诨ü较聦O大圣的像前，祈求下雨，往往是有求必應(yīng)，所以當(dāng)?shù)厝罕娞貏e地信奉孫大圣。在古時(shí)候，彬州求雨的地方有兩個(gè)，一個(gè)是涇河對岸的石龍窩，一個(gè)就是我們現(xiàn)在所處這個(gè)位置水簾洞花果山。兩個(gè)祈雨地有什么區(qū)別呢，根據(jù)縣志記載，石龍窩是州縣官員的祈雨地，而花果山是當(dāng)?shù)乩习傩盏那笥甑亍Ｒ苍S是人們認(rèn)為求官不易，求神更難，還不如求本地神仙孫大圣。其實(shí)，花果山的求雨，更有一種特別的意義。為什么呢，那就是石龍窩那邊有九條龍，它們專司陰晴雨雪，下雨是它們的份內(nèi)事，是職務(wù)行為，而孫大圣并不管下雨的事?？催^《西游記》的人都知道，每當(dāng)需要下雨的時(shí)候，孫悟空跳上云頭，一聲呼喚，東海龍王他不敢不來，讓他下雨他就得下雨，孫悟空是通過控制龍王來達(dá)到下雨的目的，這實(shí)際上反映了人們對主神孫悟空的崇拜反映了人們改造自然、征服自然、超越自然的愿望，反映了人定勝天的堅(jiān)強(qiáng)信念。這是孫悟空戰(zhàn)無不勝、天下無敵的精神魅力所致，也是燈山廟會長盛不衰的一個(gè)重要原因，所以我說當(dāng)?shù)厝罕妼O悟空的崇拜更有一種積極的意義。

在人們的生活當(dāng)中，人們常說：有什么別有病，沒什么別沒錢，所以啊，在孫大圣廟兩邊陪祀的，右邊的是財(cái)神，左邊的是藥王，這反映了人們對健康和財(cái)富的訴求。（碑子處）

這塊記事碑，主要記述了當(dāng)?shù)厝罕?994年修建大圣廟的經(jīng)過。水簾洞花果山石堡的對孫大圣的祭祀活動(dòng)和燈山習(xí)俗原來就有，文革期間中斷了。改革開放后，1980恢復(fù)了點(diǎn)燈山，當(dāng)時(shí)人山人海，下面的312國道（用手指）為之不通。1994年，水簾村修廟塑像，恢復(fù)了對孫大圣的祭祀活動(dòng)。（方形斗角詩）

方形斗角詩是圖形詩中的一種，很多人見過的“老來難”就是一種圖形詩。圖形詩詞和一般詩詞不同，一般的詩詞直接就可認(rèn)讀得出，而圖形詩就象謎一般，要讀出就得解謎底。它由詩字和圖形兩部分組成，要解謎，也得從這兩方面入手。大家試著看一下，看能不能正確地讀出來。

這個(gè)斗角詩的正確的念法是：玉皇敕令下九天，王母蟠桃會八仙。南極老人來上壽，天降長生不老丹。南山松柏枝枝茂，北海蓮花朵朵鮮。對對金童來獻(xiàn)酒，雙雙玉女詠詩聯(lián)。飲盡桃花三杯酒，醉倒嫦娥一處眠。寫就方心斗角樣，不知頭尾在那邊。上山去問孔子尼，作下藏頭詩一篇。聰明秀才識不透，能念來的是神仙。

上山的時(shí)候，請大家注意安全，抓好欄桿，腳步踏穩(wěn)，小心踏空。（山神：降龍伏虎）

不用我解說，大家看看他們腳下踩著的動(dòng)物，可能就看出這兩個(gè)神像叫什么名字了。（若有人說出，就說）對啊，一個(gè)是降龍，一個(gè)是伏虎。龍、虎都是人們心目中無比威猛的動(dòng)物，能夠降龍伏虎，可見這些神靈的本領(lǐng)之大了。（送子娘娘廟）

這里是送子娘娘廟。古時(shí)候，勞動(dòng)生產(chǎn)力低下，人們特別關(guān)心的，不外乎就是“莊稼的收成，人口的繁衍”這兩件大事。在這里設(shè)送子娘娘廟，也正好迎合了百姓的這種愿望。這里的送子娘娘據(jù)說也挺靈的，生的孩子和孫大圣一樣機(jī)智勇敢、聰明伶俐。前幾年，西安有一個(gè)商人聽說了，就帶著媳婦兒在這里求子，結(jié)果就生了一個(gè)活潑可愛的大胖小子。他喜得貴子，還愿時(shí)就捐給了水簾學(xué)校幾萬元。（梯子處）

這架上天梯當(dāng)?shù)厝罕妭髡f是由兩個(gè)蒿桿子長成的，但到底是什么木頭，沒有人能辨識出來。我們說，按照常理，蒿子是草類，而做梯子的木頭是喬木類，蒿草無論怎樣長也是長不成能做梯子的材料，除非它成精了，也許這棵蒿草受到孫悟空靈氣的感染，真的成精了，甘當(dāng)人梯，為人服務(wù)；也可能是人們?yōu)榱嗽黾踊ü降纳衩馗?，而有意編造的一個(gè)美麗的謊言。無論怎么說，我們都會感受到彬縣花果山的神秘。在東邊這些上山的臺階修建之前，這是人們上花果山石堡的唯一通道。（增加梯子的高度，階數(shù)）（上臺階時(shí)）

路很陡峭，臺階不平，請大家上下時(shí)抓好欄桿，注意腳下，一邊慢慢上行，一邊聽我講解。古時(shí)的絲綢之路，就是從西安出發(fā)，通過甘肅、新疆達(dá)到歐洲各國。312國道從西安到新疆霍爾果斯的這段就是在古絲綢之路的基礎(chǔ)上修建的。下邊圍墻外的那段路，就是原來的312國道。根據(jù)《西游記》的描述，唐僧西天取經(jīng)的路線，就是從西安出發(fā)，沿這條路走到新疆轉(zhuǎn)道印度的。唐僧從彬縣經(jīng)過的時(shí)候，上到山頂老樹處，揭去了金字壓貼，在這里救出了被壓在五指山下的孫悟空，把孫悟空收為徒弟，一路西行，降妖除魔，終于取回了真經(jīng)。為了紀(jì)念這段故事，人們在上面這個(gè)洞里塑了西域征途臘像。這些臘像，真人大小，栩栩如生。南天門到了。孫悟空大鬧天宮，出入的就是南天門。這南天門也不是好走的，你看這里，下面，前面是懸崖峭壁，后面是一線天的峽縫，絕對是一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，易守難攻的天險(xiǎn)關(guān)口。這個(gè)一線天，由于上面有了建筑，人們就看不到天了，只能看到一條狹窄的石縫。向上攀爬的時(shí)候，請大家背好背包，帶好物品，騰出雙手，抓好梯子邊上的拔釘，一步一個(gè)臺階，不要回頭看。到了最頂端的時(shí)候，小心碰頭。上來了，大家這下體會到通天之路的艱難了吧？

進(jìn)了南天門就到靈霄殿了，這個(gè)三眼神像叫黑虎靈官，是個(gè)把門的。

靈官是道教的護(hù)法神，他身披金甲，三只眼睛洞察秋毫，手執(zhí)金鞭巡游天下，專司天上、人間糾察之職。統(tǒng)領(lǐng)百萬神將神兵，能走火行風(fēng)、穿山破石、飛騰云霧、祈晴禱雨、鎮(zhèn)妖伏魔、至剛至勇，還能治病驅(qū)邪，收瘟攝毒，普救生靈，法力無邊。有人說他本名王善，是宋徽宗時(shí)人。又有人說他本名王惡，唐太宗時(shí)人，“有臂力，性剛暴質(zhì)直。”他本是湘陰（今江蘇淮陰）城隍廟的城隍，曾因?yàn)槊癯Ψ贌唤止艔R，致怪風(fēng)大作，幸值薩守堅(jiān)真人趕到，作法反風(fēng)滅妖。就因這事得罪了薩真人，薩真人一惱之下用雷電殛了城隍廟，王靈官無奈四處云游，被道家請為護(hù)法神，象佛家供奉韋馱一樣，進(jìn)了道家經(jīng)典。玉帝欣賞王惡剛正無私，嫉惡如仇，普救生靈，敢作敢當(dāng)，便封他為豁洛元帥，賜金印掌監(jiān)察之職，后被道家尊為護(hù)法神。老百姓贊他是：三眼能觀天下事、一鞭驚醒世間人。靈官形象威武兇猛，紅臉膛，額上還有一只眼，三目圓睜，鋸齒獠牙，虬須怒張，披甲執(zhí)鞭，確有震妖降魔氣魄，因此成為鎮(zhèn)守山門的護(hù)法神。真可謂：三眼分明遍觀大地；一鞭威武永護(hù)南天。請大家向東走。

現(xiàn)在的花果山呢，古時(shí)也叫明岨山?！皩笔鞘裁匆馑寄?，詞典的解釋是：帶土的石山。為什么叫明岨呢，看字面的意思就是明亮的山咀，山咀又是怎么亮起來的呢？這就要說到燈山了。每年農(nóng)歷正月十五，都要在這里舉行規(guī)模宏大的燈山廟會。所謂燈山呢，就是在這些大家能看到的這些人工開鑿的大小約十幾公分的石窩窩里，放上小油碗，添上菜籽油，放入棉花燈芯，用火把點(diǎn)燃，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，燦若群星，自東而西依次組成寺院、雷峰塔、北斗七星、轎頂、牌樓等圖案。整個(gè)山咀一片通明，所以燈山也就稱作明岨山了?？h志把這種景觀列入古時(shí)彬州十二景之一，被稱作“明岨翚金”?，F(xiàn)在也有專家認(rèn)為，彬縣的燈山是世界上最早的霓虹燈。這個(gè)磚木建筑就是轎子，上面的燈窩組成轎頂?shù)膱D案。轎子里坐的是：燈光菩薩，也叫月光菩薩。

全國各地的燈山也有很多，唯獨(dú)彬縣的燈山被稱為天下獨(dú)絕。為什么這樣說呢？這是因?yàn)槠渌胤降乃^燈山，采用的都是搭燈架的辦法，然后掛上燈籠，就被稱為燈山，無論這個(gè)架子搭得多大，其實(shí)是不能稱作燈山的。唯獨(dú)彬縣的燈山是真正地在山崖上鑿出燈窩，放上燈碗，用菜油點(diǎn)燃的，亮起來的也是真正的山，查遍資料，像彬縣花果山這樣的燈山，天下沒有第二家，所以說是天下獨(dú)絕了。

這座鐘的聲音厚重悠揚(yáng)，聲播數(shù)里，所以上方刻有“聲聞?dòng)谔臁彼膫€(gè)字。敲鐘有個(gè)講究，決不能使傻勁用力亂敲，用力敲一下，等鐘韻慢慢落下的時(shí)候，再敲第二下，寓意呢就是“好運(yùn)（韻）長久”，如果敲得急了，鐘聲的余韻就不能達(dá)到最長。敲鐘可去人煩惱帶來吉祥，至于說敲多少下最好，這沒定義，古人把單數(shù)看作陽數(shù)，認(rèn)為是大吉大利，敲三、五、七、九均可，今人認(rèn)為六、八、九最為吉利，敲此數(shù)也是可以的。一般敲三、六、九數(shù)的最多，就是所謂的“三六九，向上走”。無論敲擊幾下，只要你心中愉快就行，本來這些數(shù)字都是人定的。

在山的東邊，遠(yuǎn)處那個(gè)山石形成的鍋叫：“煮驢鍋”，傳說大軍事家孫武的門徒，貴公子王覘到云夢山學(xué)道以后，曾來此處煉過仙丹。

由于防護(hù)措施還不到位，請大家不要到無防護(hù)欄的地方去，注意安全。下面我給大家說說點(diǎn)燈山的一些講究和習(xí)俗。

一般每年上山點(diǎn)燈跪香、敲鐘的共12人，這些人在先一年正月十七就確定下來。從中推選一個(gè)老會長，其余人稱會長，這些人都是推選出來的德高望重的人。點(diǎn)燈是很有講究的，凡家中有坐月子（即產(chǎn)婦）沒出月的，有喪事沒過“五七”的，一律不得當(dāng)會長。會長們上山時(shí)要換上干凈衣裳，帶上鋪蓋。在山上一切行動(dòng)要聽從老會長的吩咐。不得擅自行動(dòng)，不得到敞口或山邊張望，不得回家。家里送飯須是男性，送到山下用繩索吊上去。飯送齊后統(tǒng)一開飯。正月十一，會長們一同上山打掃衛(wèi)生，封山門。首先燒香敬奉孫大圣，祈求點(diǎn)燈順利，然后分工搓燈捻、制火把、洗燈碗、搭燈架，添燈油，放置小石竅中。封山后，上面的人不能下來，下面的人不能上去，否則，沖撞了神靈，就會點(diǎn)燈不著，點(diǎn)山不亮，影響一年的收成。山上所有的生活用品，水、柴、飯都是通過滑輪吊上來的，下面必須是男性來送。正月十三，各項(xiàng)準(zhǔn)備工作全部到位。晚上，開始點(diǎn)會長燈，12個(gè)人每一人盞，接著點(diǎn)燃路燈。十四晚上，點(diǎn)轎頂和北斗七星。正月十五是正會，三點(diǎn)左右會長們吃午飯。飯后，每人都得在菩薩面前跪兩柱香。跪香時(shí)，不準(zhǔn)東張西望，不準(zhǔn)言談嘻笑，身要端正，心要虔誠，如僧人做早課一樣。跪罷香，接近黃昏，會長們可再吃點(diǎn)飯，喝點(diǎn)茶，休息一會。老會長繼續(xù)跪香，天一黑，一人敲鐘，其余10人分五組，迅速點(diǎn)燃全部燈盞。十六晚上同十五晚上一樣，點(diǎn)全燈。正月十七早晨，收藏好燈碗，拆卸完點(diǎn)燈架，會長們方可下山。并把山上的貢品分發(fā)給下年的會長們，稱為“托會”。

現(xiàn)在我們來到了大圣洞。這是孫悟空辦公議事的正廳，也是九曲十八洞中最大的洞子。點(diǎn)燈山的時(shí)候，會長們的生活起居跪香都在這里。白天在這里跪香，祈求風(fēng)調(diào)雨順；晚上分頭點(diǎn)山，點(diǎn)完山的就打麥草鋪?zhàn)≡谶@些洞子里。

“齊天大圣”身穿戰(zhàn)袍，火眼金睛，炯炯有神，面部表情森煞，可畏可敬。他的腰側(cè)裝有活動(dòng)的木碼子，一扭能唿地站立起來。不知內(nèi)情的人，會嚇得出一身冷汗。這個(gè)無底洞，有人說這個(gè)洞通到四川，有人說通到寶雞。但究竟通到何處，無人可知，它也可能是撤離的暗道。

“九曲十八洞”，洞洞相通，尤如迷宮，走進(jìn)洞中，明暗變幻，仿佛走進(jìn)時(shí)光隧道。這些洞子相互連接，給人一種幽深空靈的感覺，也增加了花果山大圣洞府的神秘感。

順便說一下，下邊這條河流，現(xiàn)在叫水簾河，古時(shí)叫漆溪，也是彬州十二景之一，叫漆溪映月，是猴子們平時(shí)沒事干的時(shí)候撈月亮的地方。

看到這里，大家也許要問，這個(gè)石堡歷史來由是怎么回事呢？ 據(jù)明嘉靖《邠州志》、清乾隆《直隸邠州志》、民國十七年《邠縣縣志》，對燈山的來龍去脈皆有記載。一個(gè)是它的創(chuàng)造期。南北朝時(shí)，我國北方經(jīng)歷了160多年的戰(zhàn)亂，也就是所謂的“五胡”亂華時(shí)期，這里的居民為躲避戰(zhàn)亂在山上鑿了十多孔石洞，當(dāng)時(shí)叫“石堡”，人們在上面預(yù)藏生活必須品，每當(dāng)兵匪過境的時(shí)候，人們迅速撤到山上，封閉通道，外人是很難攻上山來的。第二是它的利用期。唐貞觀年間，燈節(jié)風(fēng)靡天下。鄂國公尉遲敬德監(jiān)修了豳州大佛寺后，順便對花果山進(jìn)行了一番加工，又鑿了一些連珠小竅，形肖飛閣，居民元宵張燈，以祈有年，為新春佳節(jié)增添了異彩。宋、金、元時(shí)，邠州戰(zhàn)亂，燈山雖無發(fā)展，但以險(xiǎn)獲安，保留了唐時(shí)風(fēng)貌。第三是演繹期。到了明代，燈山聲名漸高。人們美其名曰：“明岨翚金”，是邠州十二景之一。唐僧取經(jīng)，沿著古絲綢之路西行，彬縣水簾洞花果山是必經(jīng)之路。明代長安縣丞吳承恩，寫成了神話小說《西游記》。隨著《西游記》故事的廣泛流傳，更使花果山聲名大振，煙火日益繁盛。山上除過檀木雕的“齊天大圣”，還塑有藥王孫思邈像，三只眼睛的黑虎靈官與燈光菩薩，供桌上擺有“風(fēng)伯”、“雨師”諸神的牌位。明穆宗隆慶元年（1567），神宗天啟五年（1625）的兩次擴(kuò)建燈山，使之趨于定型，形成五幅圖象渾然一體的壯觀奇景?！哆撝葜尽飞嫌涊d的描寫燈山的詩句也有多首。清初，前來焚香叩頭，求神問卦，取雨者絡(luò)繹不絕。乾隆八年（1743）用鐵鑄造的高50厘米，底寬35厘米，重40多公斤的齊天大圣像，仍完好的保存著，現(xiàn)保存在下溝村。道光年間，群眾自籌銀兩、銅錢，鑄造的800多斤重的一口鐵鐘，也掛在燈山下，并重修了山上的棧道和寺廟。1926年，于右任先生駐邠期間，寫了一首《邠縣道中詠燈山》：“己過豳人剝棗期，滿川梨盡柿猶垂。遺民爭說燈山好，應(yīng)記前朝避亂時(shí)?！?927年3月，鄧小平同志從蘇聯(lián)回國，途經(jīng)彬縣參觀了彬縣水簾洞。文革中，燈山也以“四舊”而遭到破壞。燈碗被砸碎，鐵鐘被砸爛當(dāng)廢鐵賣掉；那尊檀木雕像被推到?jīng)芎訛?，澆上煤油燒掉；另外幾尊塑像也被砸得七零八落；山上的古建筑，也已破碎不堪?980年元宵節(jié)時(shí)，這個(gè)傳統(tǒng)的燈節(jié)又恢復(fù)了。1982年6月彬縣人民政府把花果山石堡，公布為縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。每逢元宵夜，在花果山下觀燈的人群絡(luò)繹不絕。這里人稱花果山，在古時(shí)也是盛產(chǎn)梨棗的地方，著名的彬州梨就出產(chǎn)在水簾楊家臺，從水簾村到姜渠、再到大佛寺，六百年樹齡的晉棗樹比比皆是。彬州梨的生產(chǎn)歷史雖不可考，但彬州梨沒渣的口頭語卻是盡人皆知，享譽(yù)一方。晉棗來源于戰(zhàn)國時(shí)期的晉國，當(dāng)時(shí)秦晉結(jié)好，帶回來的晉棗樹苗就主要栽種在彬縣涇河川道一帶，形成了規(guī)模巨大的棗樹巷：棗樹巷，云遮天?？梢娖湟?guī)模之大。這里從古到今，算是名符其實(shí)的花果山。大家都知道，《西游記》中描寫的東勝神州傲來國有一個(gè)花果山，是孫悟空出生的地方，有人說就是現(xiàn)在連云港的花果山。河南宜陽也有個(gè)花果山，當(dāng)?shù)厝苏f是孫悟空的歸宿地。彬縣的花果山是孫悟空的什么地方呢，現(xiàn)在我就來為大家揭開謎底：請大家進(jìn)大圣廟。這就是孫悟空被壓在五指山下的形象，下面的兩個(gè)洞子是鼻孔，上面的洞窟是悟空像的眼睛，眼眶中還有佛像。大家看清了沒，孫悟空當(dāng)時(shí)就是被如來佛壓在這兒的。唐僧取經(jīng)的時(shí)候在這里收孫悟空為徒，從此走上了漫漫西天取經(jīng)路。人們傳說，取經(jīng)歸來后，為了表彰孫悟空一路忠心耿耿，保護(hù)唐僧取經(jīng)的這個(gè)巨大功績，唐皇對孫悟空的第二故鄉(xiāng)地進(jìn)行了修茸，開鑿了燈山，舉辦廟會以紀(jì)其功。為了不讓孫悟空再有痛苦的記憶，五指山也隨之更名為花果山。這個(gè)大圣像是鬼斧神工的造化，不是人工刻意的雕鑿。這也正是彬縣水簾花果山的神秘之處。

有人說，苦難是人生的一種財(cái)富。一部西游記，雖然描寫的是鬼神仙佛的事，但是它其實(shí)就是人生的寫照。孫悟空在此經(jīng)過了五百年的反思，歷煉了他勇往直前、不屈不撓的意志，正是在這種意志的激勵(lì)下，他保護(hù)唐僧完成了西天取經(jīng)的偉大事業(yè)，為佛教在中國的傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他自己最終也成了斗戰(zhàn)勝佛，隨著四大名著之一《西游記》流傳而被人民永遠(yuǎn)牢記。我們是不是可以這樣認(rèn)為，彬縣花果山是孫悟空的再生之地，人生之路的一個(gè)新的起點(diǎn)。各位游客是否也從中悟出了“不受磨，不成佛”的道理?！白怨庞⑿鄱嗄ルy,從來紈绔少偉男”的古訓(xùn)和孟子的“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能”的警句,都表明有成就的人大多是由經(jīng)歷磨難而成的。雖然表述法不同，但其道理是一樣的。我祝愿每位來賓游過花果山之后，事業(yè)會更加發(fā)達(dá)，人生之路會更加輝煌。目前，彬縣為了開發(fā)花果山的旅游業(yè)，規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)完成，相信在不遠(yuǎn)的將來，水簾洞花果山將會以更加嶄新的面貌展示在世人面前。謝謝大家，我的講解到此結(jié)束，請大家隨意參觀。歡迎大家再來。（鞠躬