第一篇：學(xué)習(xí)“毛澤東思想”(五)（大全）

學(xué)習(xí)“毛澤東思想”

（五）“毛澤東思想”的指導(dǎo)地位的確立與科學(xué)體系 活動(dòng)時(shí)間：周三下午

活動(dòng)地點(diǎn)：

參加人員：計(jì)算機(jī)一班全體成員

組 織 者：

主 持 人：

“毛澤東思想”的歷史地位：

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中華民族的精神支柱。

1945年召開(kāi)的黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。七大概括闡述了毛澤東思想的主要內(nèi)容，對(duì)毛澤東思想的歷史地位予以充分肯定。1981年，在鄧小平主持下，黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作出了科學(xué)的、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。毛澤東思想是馬克思列寧主義的重大發(fā)展。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，認(rèn)真考察中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上第一次明確提出了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的道路，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想━━毛澤東思想，引導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。毛澤東思想不是馬克思列寧主義的簡(jiǎn)單運(yùn)

用，而是在許多領(lǐng)域豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。數(shù)十年的革命實(shí)踐證明，有毛澤東思想的指引，中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利。正如劉少奇所說(shuō)：毛澤東思想“是客觀(guān)的真理，是唯一正確的救中國(guó)的理論與政策”?！爱?dāng)著革命是在毛澤東同志及其思想指導(dǎo)之下，革命就勝利，就發(fā)展；而當(dāng)著革命是脫離了毛澤東同志及其思想的指導(dǎo)時(shí)，革命就失敗，就后退”。在毛澤東思想指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，建立了中華人民共和國(guó)，找到了在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義制度的道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。社會(huì)主義制度建立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱辛探索，提出了涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)防、外交等方面的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要觀(guān)點(diǎn)。在毛澤東思想指引下，中國(guó)人民不僅建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且積累了社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想是中華民族的精神支柱和精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的進(jìn)步潮流同十月革命以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步潮流相交匯中應(yīng)運(yùn)而生的。它從誕生之日起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，更是集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的這一鮮明特點(diǎn)。毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。毛

澤東思想把馬列主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度”，它是中華民族寶貴的精神支柱，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。[4]

“毛澤東思想”對(duì)世界的影響：

毛澤東思想產(chǎn)生在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，是中國(guó)革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的重要?dú)v史現(xiàn)象。中國(guó)人民在它的指導(dǎo)下，取得了偉大的勝利。因此，毛澤東思想對(duì)于世界上被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)具有借鑒作用。

中國(guó)之外的信仰毛澤東思想的人通常自稱(chēng)“列寧主義-毛主義者”。在國(guó)外，“毛主義”這個(gè)用法早在1960年代就開(kāi)始出現(xiàn)，通常被帶有敵意地用來(lái)描述支持毛澤東和他的共產(chǎn)主義形式的黨派或個(gè)人。

歐洲

在歐洲，一些在1960年代和1970年代在毛澤東思想的指導(dǎo)下成立的左派政黨至今仍堅(jiān)持毛澤東思想，如挪威的“工人共產(chǎn)黨”，德國(guó)的“馬列黨”，土耳其庫(kù)爾德人的“毛主義共產(chǎn)黨”，和希臘的“共產(chǎn)組織”等等。

拉丁美洲

在拉丁美洲，阿根廷的“革命共產(chǎn)黨”、秘魯?shù)摹懊佤敼伯a(chǎn)黨—光輝道路”，以及在亞洲尼泊爾“尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）”和菲律賓的“菲律賓共產(chǎn)黨”都很活躍。其中尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）在尼

泊爾于1994年執(zhí)政，于2008年，通過(guò)大選上臺(tái)執(zhí)政，并改造尼泊爾為共和國(guó)。

這些毛主義者及其組織或個(gè)人都認(rèn)為蘇聯(lián)的赫魯曉夫和中國(guó)的鄧小平復(fù)辟了資本主義。雖然毛主義者對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)從極高到充滿(mǎn)矛盾情感的都有，但傳統(tǒng)上大多數(shù)毛主義者還是把斯大林看作是蘇聯(lián)最后一個(gè)真正的社會(huì)主義領(lǐng)袖。毛主義者一般都反對(duì)今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)為他們已經(jīng)和原本的毛澤東思想背道而馳，是修正主義者。

第二篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想

學(xué)習(xí)毛澤東思想“鄧小平理論“三個(gè)代表”的學(xué)習(xí)心得體會(huì) 通過(guò)這學(xué)期的”毛鄧三“課程,使我對(duì)”毛澤東思想,鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想概論“.有了較多的學(xué)習(xí)心得和體會(huì).首先從”毛澤東思想“方面來(lái)說(shuō):毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來(lái)中國(guó)腐朽混亂的封建思想,從總體上開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代化!

毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕打造出的優(yōu)秀民族品牌!如今的老百姓在真切懷念毛澤東偉大高尚人格魅力的同時(shí),更加體感到真實(shí)為國(guó)為民具有個(gè)人品格品質(zhì)和民族優(yōu)秀品位品牌的毛澤東!現(xiàn)在中國(guó)人民對(duì)毛澤東的深情厚誼和品評(píng)品味已經(jīng)具備了現(xiàn)代社會(huì)的理智理性和時(shí)代的精神文明!

毛澤東思想是在深層面探究社會(huì)發(fā)展的科學(xué)!是人民建設(shè)新中國(guó),打敗國(guó)內(nèi)外敵人,戰(zhàn)無(wú)不勝的強(qiáng)大思想武器。雖說(shuō)其在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中也產(chǎn)生一些局部利益的不公平,不公正,甚至于顯現(xiàn)出具體“方式,方法”上的粗枝大葉；在實(shí)踐中犯了許許多多盲目冒進(jìn)的錯(cuò)誤(如人民公社化運(yùn)動(dòng),大躍進(jìn))!這是值得當(dāng)代總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。尤其是當(dāng)是時(shí)受?chē)?guó)內(nèi)外勢(shì)際惡劣的境況困擾!出現(xiàn)不足之處與錯(cuò)誤之處也是難一避免.但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義.其次是關(guān)于”鄧小平理論“的個(gè)人心得體會(huì):鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民……”在鄧小平的諸多經(jīng)典語(yǔ)錄中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績(jī)、思想、風(fēng)范永載史冊(cè)，他將永遠(yuǎn)為中國(guó)人民所懷念。

而鄧小平最偉大之處，莫過(guò)于他在1978年中共十一屆三中全會(huì)上對(duì)改革開(kāi)放的提出。在這屆會(huì)議上鄧小平所提出的”解放思想、實(shí)事求是，是我們黨的思想路線(xiàn)，是馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。“鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，解放思想、實(shí)事求是是其精髓。所謂精髓，是指貫穿一切的東西。之所以說(shuō)“解放思想、實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓，原因在于：第一，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，是鄧小平理論創(chuàng)立的思想前提、理論基礎(chǔ)，也是鄧小平理論建構(gòu)的基本方法論；第二，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的每一個(gè)重大問(wèn)題，成為貫穿于鄧小平理論的基本的指導(dǎo)性線(xiàn)索。鄧小平理論科學(xué)體系的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)重大的理論問(wèn)題，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，都堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)社會(huì)生活和實(shí)踐的變化研究新情況，回答新問(wèn)題，解決新矛盾，作出新結(jié)論的思想原則。解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論每一重大問(wèn)題的核心和靈魂。

作為根本的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。只有正確地并堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，者能全面地正確地領(lǐng)會(huì)和掌握鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

在新的歷史時(shí)期，鄧小平在重新恢復(fù)和確立實(shí)事求是思想路線(xiàn)的過(guò)程中，進(jìn)一步把黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)概括為：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這一概括第一次把實(shí)事求是作為由四個(gè)基本要素所構(gòu)成的統(tǒng)一整體來(lái)把握，把黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)推進(jìn)到一個(gè)系統(tǒng)化整體化的階段。這四個(gè)基本要素是相互聯(lián)系、相互貫通的，同時(shí)它們又有各自的特殊地位和作用。

實(shí)事求是是這條思想路線(xiàn)的核心和根本點(diǎn)。

回顧?quán)囆∑降囊簧?，我覺(jué)得他值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在是太多。也就在于這點(diǎn)：我們當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，面對(duì)逆境不折不撓、韜光養(yǎng)晦，為祖國(guó)時(shí)刻準(zhǔn)備著貢獻(xiàn)自己的力量。須知，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)都是為有準(zhǔn)備的人留著。

最后是關(guān)于”三個(gè)代表“的個(gè)人學(xué)習(xí)心得與體會(huì):

“三個(gè)代表”概念的科學(xué)含義是明確而具體的。2000年2月25日，江澤民同志在廣東省考察工作時(shí)首次提出“三個(gè)代表”這一科學(xué)概念，并對(duì)它的科學(xué)含義作了明確界定，這就是：代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”就是對(duì)這三句話(huà)的概括。：“三個(gè)代表”重要思想全面體現(xiàn)黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論，是全黨集體智慧的結(jié)晶；這一重要思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論,在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)；這一重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是新世紀(jì)新階段全黨全國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

以上就是我個(gè)人對(duì)”毛澤東思想,鄧小平理論,三個(gè)代表重要思想理論概論的學(xué)習(xí)心得和體會(huì).如有不足,還望老師給予指導(dǎo).

第三篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想

立足實(shí)踐顯正確 千錘百煉方為真

中華民族偉大復(fù)興之路，關(guān)乎國(guó)運(yùn)，關(guān)乎民生。當(dāng)代青年大學(xué)生則肩負(fù)著自身的歷史使命。我們應(yīng)從毛澤東思想中獲得啟示，努力堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)以及理論聯(lián)系實(shí)際的方法論，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，提出了“實(shí)事求是”這一態(tài)度來(lái)提倡馬克思主義，并在會(huì)議上指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”而這一理論在我們大學(xué)生中，也是會(huì)起一定積極作用的。我認(rèn)為“實(shí)事求是”即求真務(wù)實(shí)，能使我們保持清醒的頭腦，堅(jiān)持好的學(xué)習(xí)態(tài)度，更進(jìn)一步的積極作用是，“實(shí)事求是”能使我們大學(xué)生生活更加充實(shí)更加團(tuán)結(jié)，對(duì)實(shí)現(xiàn)理想充滿(mǎn)信心！

我們知道，大學(xué)生生活是很十分豐富多彩的，那么在這五彩繽紛的生活里，怎樣與毛澤東的“實(shí)事求是”聯(lián)系在一起呢？我認(rèn)為，首先在學(xué)習(xí)上得實(shí)事求是。上課的時(shí)候，求真務(wù)實(shí)，該專(zhuān)心聽(tīng)課的時(shí)候就要集中精神，這樣你才能學(xué)有所成，才能知道老師上課所講的內(nèi)容是什么，同時(shí)，在老師所提出的你所不懂得知識(shí)的時(shí)候，也可以大膽地去提出疑問(wèn)。實(shí)事求是，把問(wèn)題真實(shí)地解決開(kāi)來(lái)。

而理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)概念要求我們既要重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又要重視實(shí)踐對(duì)理論的一些基礎(chǔ)性的作用。我們大學(xué)生正處于一生作為、造就的關(guān)鍵階段，一個(gè)人的業(yè)績(jī)雖然與一個(gè)人的機(jī)遇有關(guān)，但是主要還是取決于我們自身的努力、探索與追求。所以，理論聯(lián)系實(shí)際，一切要客觀(guān)地評(píng)價(jià)，包括評(píng)價(jià)自己也要聯(lián)系實(shí)際情況。在生活中，不能盲目地跟風(fēng)，隨波逐流，我們應(yīng)該理性地去看待問(wèn)題，理性地引導(dǎo)自己，這樣才不會(huì)誤入歧途。

第四篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想

思想?yún)R報(bào)

--學(xué)習(xí)毛澤東思想

尊敬的黨組織：

通過(guò)對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)，對(duì)毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進(jìn)一步的理解，感覺(jué)自己受益良多。作為一名大學(xué)生,我覺(jué)得學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)毛澤東思想是非常必要的。讓我知道了毛澤東思想根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合其他國(guó)家勝利的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合過(guò)去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論。

新中國(guó)的建立不是一步到位的結(jié)果，而是付出了無(wú)數(shù)血的代價(jià)才得到的，毛主席一生最偉大的幾個(gè)理論《實(shí)踐論》、《矛盾論》和《論持久戰(zhàn)》都是在那段屢屢失敗的日子中總結(jié)出來(lái)的，毛主席無(wú)數(shù)次的論證教條主義行不通的道理，他認(rèn)為，革命的成功來(lái)自于調(diào)查和實(shí)踐。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的主力應(yīng)該是工人，而毛澤東則否認(rèn)了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為，應(yīng)該結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，中國(guó)的實(shí)際是，農(nóng)民占了大多數(shù)，所以應(yīng)該首先解決農(nóng)民的問(wèn)題。有人還認(rèn)為，中國(guó)要么速勝，要么應(yīng)該投降，毛澤東則否認(rèn)了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為，中國(guó)既不會(huì)速勝，也不應(yīng)該投降，而是應(yīng)該打持久戰(zhàn)。創(chuàng)造歷史靠的不是理性的設(shè)計(jì)，而是實(shí)踐和摸索，是不斷的試錯(cuò)和探索。

毛澤東提出“槍桿子里面出政權(quán)”的重要論述和“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的革命理論，指出將中共的工作中心由城市向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，深入進(jìn)行土地革命，發(fā)動(dòng)農(nóng)民，在農(nóng)村開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，打碎農(nóng)村白色政權(quán)，建立紅色革命政權(quán)，直到當(dāng)革命力量發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，再進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，攻打中心城市，奪取全國(guó)政權(quán)?！边@一理論正確揭示了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)和進(jìn)行根據(jù)地建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思普遍原理和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的典范。毛主席說(shuō)“一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)，軍事等方面真正好的東西都要學(xué)。”歸納了其對(duì)外開(kāi)放的基本原則：包括獨(dú)立自主，取長(zhǎng)補(bǔ)短，拒腐防變等原則。

毛澤東外交思想是正確的，但由于歷史的局限性使它未能得到貫徹。究其原因有：一是國(guó)際環(huán)境和國(guó)際形勢(shì)的局限；二是毛澤東主觀(guān)認(rèn)識(shí)的局限，例如，毛澤東意識(shí)到閉關(guān)自守是近代中國(guó)落后的根源，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，擺脫貧窮落后的重要條件，但未認(rèn)識(shí)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)必由之路。毛澤東關(guān)于黨的先進(jìn)性的論述是在中國(guó)革命和社會(huì)主義革命的過(guò)程中形成的，是馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性學(xué)說(shuō)和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，突出地解決了新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期黨的建設(shè)問(wèn)題，是徹底贏得新民主主義革命和社會(huì)主義革命勝利的重要證。

繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想，開(kāi)辟社會(huì)主義新局面，創(chuàng)立有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系具有重要意義。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

我們現(xiàn)在的國(guó)家的內(nèi)部環(huán)境也不容樂(lè)觀(guān)，我們也能借鑒毛主席關(guān)于農(nóng)村包圍城市的思路。重點(diǎn)抓緊社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，積極發(fā)展農(nóng)村人民的經(jīng)濟(jì)，提高他

們的生活水平，因?yàn)橹垃F(xiàn)在我國(guó)仍然是農(nóng)民的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于城市人口的，所以切實(shí)解決農(nóng)民的各種問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)我們祖國(guó)偉大復(fù)興的關(guān)鍵

另外我還要談一下我對(duì)這次學(xué)習(xí)的一些真實(shí)的感受。在最初我認(rèn)為學(xué)習(xí)這樣的理論知識(shí)一定會(huì)很無(wú)聊也最無(wú)益。結(jié)果在學(xué)習(xí)之中，我深深地被中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng).我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長(zhǎng)又短暫的光輝歷史。無(wú)疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng)造奇跡的偉人。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例?？梢?jiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合是任何事業(yè)成功的前提?？障?、不切實(shí)際地瞎說(shuō)瞎干是我們無(wú)論在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，還是在今后的社會(huì)主義建設(shè)中，都要深以為戒的。

我希望在以后的學(xué)習(xí)生活中不斷地貫徹毛澤東思想，不斷提高思想境界，樹(shù)立更加正確客觀(guān)的價(jià)值觀(guān)和方法論。

此致

敬禮

匯報(bào)人：王尊志×年×月×日

第五篇：國(guó)開(kāi)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論》專(zhuān)題五拓展學(xué)習(xí)

案例：

電視連續(xù)劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》第15集講述了這樣一個(gè)故事：鄧小平來(lái)到龍嶺公社考察，群眾們熱情地敲鑼打鼓地歡迎。鄧小平還到了村民李雙喜的家里視察，李雙喜是隊(duì)里的貧農(nóng)，小孫女童言無(wú)忌希望鄧小平多來(lái)自己家里，因?yàn)樗粊?lái)家里就有新桌子。鄧小平進(jìn)了堂屋，發(fā)現(xiàn)家里，家里一貧如洗，連稍微像樣點(diǎn)的桌椅板凳都是從隊(duì)里借來(lái)的。鄧小平問(wèn)起李雙喜，但是李雙喜受了隊(duì)長(zhǎng)的指示，撒謊說(shuō)自己家里情況還好。這時(shí)鄧小平聽(tīng)到鴨叫聲，便決定到養(yǎng)鴨的大娘家里看看。鄧小平看到偌大的院子里就只養(yǎng)了三只鴨子，鄧小平很奇怪，斯大娘告訴他這是社會(huì)主義規(guī)定的，是上面的要求。鄧小平問(wèn)她想不想養(yǎng)第四只鴨子，大娘堅(jiān)決搖頭說(shuō)自己不敢。鄧小平卻發(fā)現(xiàn)雖然只有三只鴨子，但是大娘準(zhǔn)備的飼料卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于三只鴨子的食量。鄧小平便把后院的小屋子打開(kāi)了，原來(lái)里面還有二十多只鴨子，只不過(guò)嘴巴全部被綁起來(lái)了。大隊(duì)干部趕緊責(zé)備大娘，大娘嚇得就要把鴨子殺了。鄧小平趕緊寬慰她，說(shuō)這件事情不怪她，要怪也只能怪他們。鄧小平還鼓勵(lì)大娘多多養(yǎng)鴨。

案例分析：

在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)史上，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于什么是社會(huì)主義沒(méi)有搞清楚，人為劃定一些區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響到社會(huì)主義建設(shè)。比如，本案例中的大娘養(yǎng)鴨子的行為是生產(chǎn)行為，把養(yǎng)鴨子的多少作為判斷是否是社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)是沒(méi)有道理的。這啟示我們，開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)，不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)單從生產(chǎn)關(guān)系的角度去考慮問(wèn)題，而是要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一上去謀發(fā)展、搞建設(shè)，要把是否有助于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力作為一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。不能離開(kāi)生產(chǎn)的發(fā)展水平盲目地追求生產(chǎn)關(guān)系的“一大二公”，否則，就會(huì)妨礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。