第一篇：神尋找失喪的人 (田雅各牧師)

題目: 神尋找失喪的人

經(jīng)文:路19:10，15:1-

32主耶穌因著法利賽人和文士，狂妄自大，妄言妄語的妄加批評，不明是非，說三道四，說耶穌與稅吏和罪人一同吃飯，因此主耶穌針對法利賽人和文士的妄論，一連串的舉了三個比喻。失羊的比喻，顯示耶穌是好牧人(約10:11)，是圣子的工作表現(xiàn)；失錢的比喻，人子來尋找失喪的人(路19:10)，是圣靈的運作；失人的比喻，說明人的犯罪叛逆，彰顯圣父的大愛。這三個比喻是三而一的，也是一而三的，是一體性的，隱藏著圣父、圣子、圣靈三位一體的真理。

一、牧人與羊: 路15:3-7，結34:4-

6、11-19，約10:1

1耶和華是我的牧者，我必不至缺乏(詩23:1)。牧人在前面走，羊在後面跟。發(fā)現(xiàn)一百只羊少了一只，把九十九只撇下在曠野，去尋找失去的那一只。在曠野奔波絕塵，崎嶇險境艱難之路，不顧勞累直到找到，歡歡喜喜的返回羊群。好牧人愛護羊，不是雇工，雇工為的是薪酬，因此一百只羊失去一只，也不惜冒險尋找。雇工要顧自已的安全，因他是雇工。好牧人為羊安全，晝夜不息的看護，沒有假日只有工作(結34:4-

6、11-19，約10:11)。大衛(wèi)是好牧人，為羊的安全曾和獅子野獸搏鬥(撒上17:34-35)。

二、婦人與錢: 路15:8-10，太6:

21錢是萬能，錢是無價寶，用在那里那里好。俗話說〝有錢能使鬼推磨〞；圣經(jīng)說〝錢是萬惡之根〞(提前6:10)；主耶穌說〝你的財寶在那里，你的心也在那里〞(太6:21)。常言道〝人為財死鳥為食亡〞，錢對人是何等重要。主耶穌以錢的比喻教訓人，婦人代表教會，燈代表人，光代表圣靈，錢代表失喪的人。錢是人的寶，人是神的寶。神看一個人的靈魂比全世界都寶貴。地上一個人得救，天上的使者都在歡呼。點著燈是因環(huán)境黑暗，基督徒是光(太5:14，腓2:15)?；酵绞侨胧啦皇浅鍪溃腥胧赖纳沓鍪赖男?約17:15，約壹4:4-6)。

三、父親與兒子: 路15:11-

32錢連心，兒女更是連心。失是一件傷心的事，失羊失錢都是身外之物。老父親失去兒子，養(yǎng)兒的期待，盼望長大成家立業(yè)。兒子長大了不能成家立業(yè)，且要求父親把應得的產(chǎn)業(yè)給他。父親以為兒子長大了，藉著所得的產(chǎn)業(yè)，擴大事業(yè)大展鴻圖。不料兒子不成器，在外交接些不良少年，把所得的產(chǎn)業(yè)用盡，落得走投無路與豬為伍，吃豬所吃的，想到父家不甘在外受苦。而父親自從兒子離家後，掛念不己、坐臥不安、夜不能眠，每天倚門觀望盼兒早歸，兒子受苦疼在父親心上。

結論:

路加福音第15章是三個動人的故事比喻，光采奪目精彩榮美。三個比喻是合一的彼

此互相連結。一個比喻分成三段，只取一個忽略了兩個就有美中不足。三個比喻的開始都是傷感，而結尾卻是快樂的收場，「失之東隅，收之桑榆」。比喻的含意都是神在尋找罪人，牧人與羊，婦人與錢，父與子。牧人辛勞到曠野找羊；婦人點著燈用心尋找失去的錢；父親惦念兒子。三個比喻是一致的，失羊失錢失人，都是失而復得，喜樂收場。三個比喻看出神的大愛，隱藏著圣父圣子圣靈三位一體的真理奧祕(羅11:33-36)

第二篇：智慧人生 (田雅各牧師)

智慧的人生（-）經(jīng)文：詩1：14，箴1：10，伯21：16 不從惡人的計謀，什麼是惡人呢？無惡不作，專作傷天害理的事，天良喪盡，道德墮落，逞著心里的惡念，行污穢的事。自己犯罪還引誘別人犯罪（羅1：32），神就任憑他們（羅1：24，26，28）。而被引誘的人乃是一個貪字（箴1：19）。貪財是萬惡之根，叫人沉淪在敗壞和滅亡之中（提前6：914）。惡人引誘人犯罪計謀百出，防不勝防。最拿手的用錢引誘人，錢本身沒有罪，人卻成了錢的奴僕。主耶穌說：人若賺得全世界，賠上自己的生命有什麼益處呢？還能拿什麼換生命呢？（太6：26），智慧的人藉著錢財做些善事，結交朋友，周濟窮人，就是積財在天上，如此的善行神必償還（路16：9，箴19：17）。二.智慧的人站不罪人的道路：太4：512，23，傳7：20，王上8：46，箴20：9）。既沒有義人，不站罪人的道路，就無路可走了。罪人有兩種，有蒙恩悔改的罪人，承認自己是個罪人，接受主耶穌的救贖（約一1：9），罪得赦免，作新造的人，被神稱義，一切變成新的了（林後5：17）。再就是硬著心不肯悔改的罪人。不信耶穌，定他們的罪在此（約3：18）。主耶穌基督在我們作罪人的時候，為我們死在十架上（羅5：611）。神沒有按我們所行的待我們，神為信祂的人預備浩瀚大愛（詩84：11），甚至連祂自己和一切都賜給了我們（羅8：3211

不坐褻慢人的座位，什麼是褻慢人呢？妄自稱大，目中無神無人的人，心驕氣傲的人，名叫褻慢。行事狂妄，都出於驕傲（箴21：24）。褻慢人比惡人更可恨，所犯的罪不可饒恕，這種人硬著心不會悔改，自以為是，主見極深，誰都不是只有他對（太12：3111），坐錯了被請出情何以堪。自高必降卑，自卑的升為高，唯有褻慢的人不自量，自高自大。我們要學馬利亞坐在主耶穌面前，恭聽主的教訓（路10：3919）。神所賜的使人富足，并不加憂慮（箴10：22）。

智慧的人生

（二）經(jīng)文：賽40：2821 人生只限百，常懷千年憂。所憂吃的、穿的、住的、用的，再就怕病、怕窮、怕困、怕死。憂有何用呢？主耶穌說：一天的憂慮一天當就夠了，何必為明天憂慮呢？明天有明天的憂慮（太6：25 – 34）。每個人都想在世上活得有意義，快樂幸福美滿健康長壽，是否能如愿呢？常言世上事十之八九不如人意。主耶穌說：在世有苦難（約16：33）。月常圓是畫的，花常開是假的，幸福美滿是想的，快樂人生就看個人的智慧造化。萬事互相效力，叫智慧的人得益處（羅8：28）?？鞓飞钣尚钠?，心里快樂，樣樣都好，心境暢快，一切皆美。法利賽人問主耶穌天堂在哪里，答：天堂在人心里（路17：2029）。快樂的人生就看個人對人生哲理的認識來定。知識聰明智慧綜合人的一生，誰能具備其中的特質(zhì)呢？唯有智慧的人才能具備（箴9：10）。有一個人值得我們學習，可作我們生活的典範，他就是所羅門。他所具備的知識聰明智慧，淵博不可測，超前絕後，無人能比（王上4：29-34）。

一.智慧的人所選擇的人生：路10：42，書24：1智慧的人知道為什麼而活，悟出神造人的目的。神沒有人不能滿足，人沒有神也不能滿足。當神造萬物看是好的，但不能滿足，然後造了人。把一切都給了人，把人放在樂園里，要人享受所造的一切。人要知恩感恩報恩，人活著乃是為榮耀神而活，為的是滿足神，才能享受神所賜的。人活著是為神而活，沒有一個為自己活為自己死，總要為主耶穌活。因為主為我們死了又活了，把復活的新生命賜給我們，使我們得到新生命（羅14：75）。神給我們最美的就是生命。主耶穌說：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？還能拿什麼換生命呢？（太16：26）使徒保羅把萬事看作有損的，以得到耶穌基督為至寶（腓3：8）。主耶穌基督是生命（約1：4，14，約一5：1114 人生如戲，世界如戰(zhàn)場。打仗是爭勝負的，要付付價要流血。認清打的是什麼仗？為誰打仗？誰在指揮？是衝鋒戰(zhàn)？是包圍戰(zhàn)？是游擊戰(zhàn)？出征之先，必有良策。兵不厭詐，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。最美的仗是不戰(zhàn)而勝，看亞伯拉罕、摩西、約書亞、大衛(wèi)，他們的戰(zhàn)法各有所取。尤其約書亞的戰(zhàn)術，只是圍城七日，不動一槍一刀，堅固城墻倒塌了。再說當跑的路，無論是短跑或長跑，急跑或慢跑，跑內(nèi)線或外線，但都要順著目標直跑，志在奪標得獎。使徒保羅所打的仗，所跑的路，流汗流淚流血，付出生命的付價。所跑的路坎坷彎曲，所遇的敵人都是強敵，但他說四面被包圍，卻不被困住，所信的道守住了，得到生命的冠冕，凱旋而歸，天使列隊歡迎。

結論：

天下萬物都有定時（傳3：132），蒙恩知恩感恩報恩，不要作個忘恩負義的人。但蒙恩的人多，報恩的人少（路17：1116 使徒保羅自謙的說：「弟兄們！我不是以為自己已經(jīng)得著了。我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得神在主耶穌基督里，從上面召我來的獎賞?！顾杂腥俗砸詾橥耆艘右孕⌒?，凡唱高調(diào)的要注意。保羅沒有超越凡人之心，他立志在跑道上競賽，向著標竿直跑，要作完全人必須存這樣的心。他沒有說誰是完全人，經(jīng)上說沒有完全人，連一個也沒有（羅3：1011）。神愛罪人悔改，以耶穌基督作了代罪的羔羊（約1：29）。人生死愛恨乃一念間，離合悲歡以是緣。看清人生，認識人生，確定人生。忘記背後，努力面前，迎接未來。

一.不溯既往：傳7：10 智慧人不談過往，不要愚到一直陶醉往日的成就，忘記面前要做的事，以過去的成敗來煩擾我們的心情。有人因過去的成功而驕傲，也有人因失敗而灰心膽怯。無論成功或失敗，在智慧的人都不介意。萬事互效力，乃學習的功課（羅8：28）。有人的生活像跑馬燈沒有盡頭，一切應以平常心順其自然，就能過快樂的生活。智慧的人有見識，有機智，能抓住機會，不因得失影響生活。圣靈的果子有節(jié)制，有些人見獵心喜不分好壞，看在眼里，嫉在心里。自己做不好，別人也不要做好。有人鞠躬盡瘁，有人趨炎附勢，唯利是圖。軀殼雖在，靈魂蕩然，人性喪失，尊嚴全無，弄得一生凋零，疾苦不堪。

二.珍惜光陰：弗5：16；西 4：5 對未來的追求要不懈怠。把目標看準還要對準，更要站穩(wěn)。英國文豪莎士比亞說：「人生似一篇文章，不在乎長短，乃在乎里面的內(nèi)容。」主耶穌基督在世三十三年，卻完成了天父給祂的大使命。舊約的馬土撒拉活了九百六十九歲，只記載了他的傳承生養(yǎng)眾多而沒有別的記述。中國的彭祖活了八百歲，也沒有記述他的勛業(yè)。顏回、韓信、周瑜等，都只活了三十多歲，但他們的生活可圈可點。人不要過空白的一生，努力是標竿的過程，標竿是生活的目標。過程是應然，目標是必然，在必然中求應然。必然是應然的果碩，過程是達到目標的動力，能掌握過程并努力，必然成功。只管耕耘，有種就有收（林後9：63 專心致意只有一件事，這件事就是人生的焦點。一個有焦點的人生，必有功業(yè)的成就，也必得到賞賜。人生是積極的，不可消極。有趣的人生多采多姿，光華燦爛，妙不可言，唯有智慧的人才能領悟，在不知不覺中獲得豐富的人生。智慧的人生是過平凡的生活，在平凡中得到不平凡，平凡居多，不平凡居少。甘於平凡充滿幸福，但多數(shù)人不愿平凡。唯有智慧的人在經(jīng)驗中悟出平凡，得到啟示。就在平凡和不平凡之間，能得到平凡的不平凡，乃是取決於人的智慧所得。

結論：

人到晚年常懷過往，苦的日子多，快樂的日子少。常言：世上事十之八九不如人意。主耶穌基督說：「在世上有苦難」（約16：33）。智慧的人在苦難中得到益處（詩119：67，71）。神要我們受苦是要我們得福（申8：16）?？嚯y是快樂的母親，貧窮是嬰兒的產(chǎn)婆。使徒保羅告訴我們快樂的秘訣，要常常喜樂不住的禱告，凡事謝恩（帖前5：169）。

智慧的人生

（四）經(jīng)文：帖前1：15 智慧的人在信心和愛心并盼望上都有確切的認識?！感判摹贡憩F(xiàn)在生活上，信為立業(yè)之本，沒有信心，一無所成。信是工作的動力，信心沒有生活是死的（雅2：17）?！笎坌摹故潜憩F(xiàn)在勞苦上，因愛心所受的勞苦，真愛而不苦，苦中有樂，愛遮蓋了一切（彼前4：8）。被神所愛是幸福。被人所愛是享受，愛人是快樂。有享受又幸福，何苦而不為呢？愛是不求自己的益處，也是不自私的，愛之以恒，永不止息（林前13：425）。我們靠著圣靈的引導，憑著信心，等候所盼望的義（加5：5）。在信心和愛心并盼望上，求智慧的靈引導我們進入真理，看見神的作為，儆醒祈禱，等候主的再來。

一.智慧人的信心：來11：1 – 3, 6 智慧人的信心不是迷信，信心是神人之間的緊要鍊環(huán)。信心不是虛幻的空想，乃是所望之事的實底，未見之事的確據(jù)，而在日常生活中產(chǎn)生了信心的作用。亞伯拉罕是因所獻的祭表明出來，被稱為信心之父。信靠順服，支取了神莫大的恩典，是意外超乎所求所想的。他的後裔如天上的星，海邊的沙，萬國因他蒙福（來11：1724），那個為兒子被惡鬼所附身，懇求主耶穌憐憫。耶穌說：「你若能信，在信的人凡事都能」。而他承認信心小，但他的膽量大，不掩飾自己的小信，坦然懇求主耶穌幫助，得到所求，兒子被醫(yī)治。假信的心不及小信的人，神的全能無法幫助假信的人（可9：148）。神的愛澆灌在我們心里（羅5：5），叫我們彼此相愛，眾人認出我們是主耶穌的門徒了（約13：3425 智慧人的盼望，不是妄想空談，乃是有憑有據(jù)的。盼望給人帶來莫大的安慰，有盼望才有快樂，沒有盼望的人，他所過的生活是人間地獄，生不如死。因沒有盼望，只有絕望。智慧的人在苦難中仍有快樂，因知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望（羅5：33）。

結論：

信愛望被基督徒稱為三寶，但都是抽象的，看不到摸不著。而它是確確實實的存在每個人的生活中，要在生活中顯出它的重要性?！感拧故腔酵降母?，神的救恩，要救一切相信的人（羅1：17）?！笎邸故腔酵降膭恿?，愛包括一切，有了愛，一切都有了。因為神是愛，有了神就有了一切，沒有愛就沒有神。愛屋及烏，榮神益人?！竿故腔酵降哪康模皇腔孟?，望是信的根，愛的源。沒有信也得不到愛，沒有愛也失去了望，三者一個不可缺。信是望的實底，望是愛的忍耐，愛是信和望的中心，愛是一切的一切。唯有到了見神的時候，信和望都消失了，只有愛永遠存在，因愛是神（約一4：8）。

智慧的人生

（五）經(jīng)文：創(chuàng)1：1 ~ 2：25 三才者天地人，三光者日月星，乃為一氣。氣上達於天，下達於地，中達於人。氣是神的”靈”，正氣於天地人。名為浩然之氣，氣貫宇宙，氣充斗牛。超乎一切，貫乎一切（弗4：54；約14：113）。使徒約翰所看見的天，那里有神的寶座，是使徒保羅羅所到的三層天（啟21：110）。以目前的現(xiàn)象看彼得所預言這個空中的天，將來要被烈火焚化，然後才有新天新地，尌是主耶穌基督再來的日子，主再來之前的現(xiàn)象。記載在馬太福音二十四章，那時主耶穌基督說：一切都更新了。這些話是可信的，是真實的（啟22：5），得勝的信徒要和主一同坐王（啟21：431；羅 1：187）。憶想到中國湯、周王朝，稱天為上帝，皇帝為天子，替天行事，治理國家和人民。又想到各宗教，沒有稱神為天父的，只有基督教。主耶穌教門徒禱告，我們在天上的父，愿人稱禰的名為圣（太6：92；羅8：1612；約1：124）。并且來不是受人的服事，乃是服事人，要為人捨命，作多人的贖價（約1：29）。因為人犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3：23），罪的代價乃是死（羅6：23）。世界上沒有義人，連一個也沒有（羅3：910；約1：16）。

智慧的人生

（六）經(jīng)文：林前1：18 ~ 2：5 知識、聰明、智慧各有位格。三樣都令人羨慕，但最珍貴的是智慧。三樣具全可稱為上人，又稱為圣人。知道如何做人處事，如何待人接物，如何虛心學習，如何自我反省，如何與人無爭。如何說不完，要用知識、聰明、智慧去運用。敬畏神是智慧的人（詩111：10；箴9：10）。智慧是神所賜（彼後3：15；約一5：20）。認識不等於得到，唯有敬畏才是智慧的開端（羅11：33）。如能誠心思維就是愚夫也能領悟，否則哲人也難明其理。論行村婦也能做到，論難比駱駝穿過針的眼還難。圣經(jīng)的話比精金可貴，比蜂房下滴的蜜甘甜。讀了可得智慧，信了可得永生，行了可得大賞。就像老人朝山的拐杖，商人企業(yè)的藍圖，旅客的指南（提後3：162，13：2，9，12 知識是學的，保羅叫人學他，因他學了主（林前11：1，4：16；腓3：17；帖後3：730）?？鬃诱f：人非生而知之乃學而知之。一生好學不厭，到了老年仍求再活數(shù)年，學習如何做人免有大過。能做到完人仍然是人不是神，神人合一稱為完人。主說我在你們里面，你們在我里面（約15：4，616），要人在祂里面學祂的樣式（腓2：510）。二.聰明人在哪里？羅1：22；太7：2426 聰明的人有世界觀，人生觀，心靈觀。以人生詮釋人性，以人性安頓人生。認識人生，明辨是非，作合情合理的事，格物格致。如孟子說：唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性則能盡人之性；能盡人之性則能盡物之性；能盡物之性則能贊天地之化育；能贊天地之化育則可與天地參矣，可以事天矣。聰明人眼觀四面，耳聽八方，言之有物，沒有廢話。每人只能生一次，沒有選擇。都想生在王宮，偏生在貧民之家。人活著為什麼？為誰而活？聰明人知道為什麼活，不為己活，要為神活，活得有價值而快樂（傳5：20；帖前5：169）。

三.智慧人在哪里？弗1：8，17；西2：3；雅1：5，3：13，15，17 知識人和聰明人不平凡，智慧人更不平凡，而信耶穌的人是平凡人的不平凡。知識人高人一等，聰明人反應敏捷。信耶穌的人，不但觀四面聽八方，還能看上方，聽天上的聲音。常和神說話，比知識人聰明人更上一層樓。聽到神的話，行神所喜悅的事。時常思想神，存知恩感恩報恩的心。以十架為神的大能，一切的智慧都在十架上。十架是智慧的根源，引人進入真理，導人向善。知識聰明百家爭鳴，乃是人文思想的學說，都是以偏概全。說些沒有道理的道理叫強詞奪理，只有主耶穌基督是真理（約14：6，1：14，17）。結論：

世上的學問能把人帶到人面前，只有十架才能把人帶到神面前，但世人把十架看作庸俗落伍，不能領悟十架大能的奧祕。得救不是知識而是經(jīng)歷，神的恩典不是道理乃是能力。保羅在此講了二十次之多的智慧，提出挑戰(zhàn)的語氣（林前1：20），不憑知識是憑信心。神要救一切相信的人（羅1：1615）。這是唯一的路（徒4：1156；提後1：10）。死路人人要走但都避免不提，都怕走這條路，因這條路沒有客店，沒有休息的地方。詩人金圣歎說：戰(zhàn)鼓咚咚響，夕陽近黃昏，黃泉無客店，今夜宿誰家？要有先見之明未雨綢謬，以免悔之莫及。知道在世界是寄居的，是客旅，還有一個永存的家（來10：34，11：16，13：14）。

一.耶穌基督為什麼要來？：路19：10；約12：443，16：517；彼前2：21）。我們照著行就是愛主為主而活，也就是祂的門徒了。主不是單叫人信祂，且叫人學祂（約15：1228；徒1：11；約14：3 耶穌基督再來有兩個任務，一是接信徒和祂同住，同享榮耀，一同坐王。二是帶著千萬圣徒駕云乘著白色的寶座，要執(zhí)行王權，審判世界。一是可喜，二是可怕?？膳碌膶徟?，末日的影子已顯出了。主耶穌的預言詳記在馬太第24章，這些可怕的災難過後，重建新天新地，是給信耶穌的人預備的。那些不悔改的罪人難逃審判，公義的王必照公義審判世界。亞當?shù)钠呤缹O以諾說：看哪！主帶著千萬圣者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔之罪人所說的頂撞祂的剛愎話，這些人應受審判（猶1418），六六六就是市場所用的電算機號碼，目前的世界經(jīng)濟戰(zhàn)已開始了。結論：

來和去與再來，乃是信耶穌基督的人都應該知道的。認真來說，知道的不多，自以為知道，實是一知半解。正如蘇格拉底所說：我知道其實不知道，自以為知道，連自己都不知道自己。順治帝說：未曾生我我是誰？生我之後我是誰？長大成人才是我，合眼矇矓又是誰？來時糊塗去時迷，來時歡喜去時悲。不來不去，也無歡喜也無悲。再說人是活在時間里，來去都在時間里。如果論到神就不同了。沒有時間和空間，神是無始無終（啟1：8，21：6，22：13）。得到主耶穌賜給的新生命，活在耶穌里，就和耶穌進入永恒，超時空的活著。智慧的人生（七B）經(jīng)文：太9：13，約14：1-3，28 上次和大家分享耶穌基督為什麼要來？為什麼要去？為什麼再來？今天繼續(xù)分享這個題目，上次是問題，今天是答題。耶穌基督為人來，為人而去，再來也是為人。神對人的關愛，無微不至，如經(jīng)上所記，神沒有留下一樣好處不給人（詩84：11；羅8：32）。神對人的恩典浩瀚無邊。人就是不知恩不感恩不報恩，負義忘恩，其罪難逃（來2：3，12：25）。智慧的人知恩感恩報恩，可得到神賜更多的恩。來和去是人生道上立身處世之基，窮究這些哲理，在生活上應順其自然，切中時弊，洞察人生真諦。在一般人的生活是一種沉重的負擔，在智慧的人是一種承擔，由此看出智慧人和一般人的不同。智慧人無為而為而不為，以出世而入世，趨之自然，生活快樂邁向真善美的境界。

一.耶穌來是為人：羅 5：612）。神定意以耶穌為贖罪祭，施洗約翰喊著說：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的（約1：29）。存心順服，取了奴僕的形像成為人下人，以至於死，且死在十架上（腓2：53 主耶穌來的卑微去的慘，身受大使命，不負重任，在十架上最後一句話宣佈”成了”，既成了就應復命，死後三天復活了，四十天向門徒顯現(xiàn)，最後升上高天，為門徒預備地方，坐在天父的右邊，繼續(xù)為門徒代求（羅8：34），等候天父的加冕，準備第二次的再來。給門徒所預備的地方，請看使徒約翰的描述（啟21：1517 主耶穌去為門徒預備地方，祂一定再來接門徒，不然那地方之美要給誰住呢？但我要提醒大家注意的一件大事，主耶穌再來是可喜的，但也是可怕的。主耶穌祂預言，祂來之先有些事要發(fā)生，詳記在馬太福音第24章。那時不法的事要加多，民要攻打民，國要攻打國，到處有戰(zhàn)爭，假先知，假基督要出現(xiàn)，行神蹟奇事迷惑多人。使徒彼得的預言更是可怕，將來要發(fā)生的事，那天必大有響聲廢去，有形質(zhì)的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡（彼後3：836；詩139：6；伯42：3）。道為萬物之源，圣父的設計，圣子的執(zhí)行，圣靈的監(jiān)督，信者的實行。一切都在這條軌道上來去，不可移不可違。一元萬象，萬象一宗，乃為自然，智慧人可在自然里生活，邁向真善美的人生真諦，能享受人生才是智慧的人。