第一篇：我的人生觀、世界觀、價(jià)值觀

我的人生觀，價(jià)值觀，世界觀

在我看來(lái)，人生就是部超長(zhǎng)的連續(xù)劇，或者說(shuō)是話劇，一幕接著一幕，從不停歇，從不落幕。

在每個(gè)人眼中，對(duì)人生的定義都是不同的。因?yàn)槊總€(gè)人看待事情的角度是不同的。就像一只杯子，用來(lái)刷牙就是洗具，用來(lái)喝水就是杯具。每個(gè)人看待不同的事物都會(huì)有不同看法，塞翁失馬焉知非福，有人目光短淺只看到了當(dāng)前的虧損，有人目光長(zhǎng)遠(yuǎn)知道放長(zhǎng)線釣大魚。

每個(gè)人都有自己要走的路，有些人自作聰明地以為家人為自己安排好的未來(lái)已經(jīng)夠自己去揮霍了，從而不去努力，學(xué)東西也只是漫不經(jīng)心，但你這只是管中窺豹略窺一斑而已，你不會(huì)明白如果你不去努力，你家人給你創(chuàng)造的未來(lái)也只能止于此，不能再前一步，你只能坐吃山空或者隨時(shí)等著被辭。只有通過(guò)自己努力去創(chuàng)造一個(gè)未來(lái)，拼搏了才能進(jìn)步，這樣才能有更好的生活。

有的人看待親情比較重，有的人看待友情比較重，有的人看待財(cái)富比較重等等，或許這就是所謂每個(gè)人的價(jià)值觀不同吧。

我覺得作為一名大學(xué)生，肯定現(xiàn)在比一個(gè)虛無(wú)縹緲的未來(lái)更重要，我們可以有幻想，幻想未來(lái)自己會(huì)是怎樣；我們可以做夢(mèng)，夢(mèng)到自己怎樣，但我們不可以不腳踏實(shí)地。幻想中的未來(lái)自己或許很富足，但幻想跟現(xiàn)實(shí)不沾邊；夢(mèng)中的自己或許可以飛翔，但現(xiàn)實(shí)中只能摔得很疼。虛幻的東西可以讓自己放松一下，一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)想?yún)s可以通過(guò)努力去實(shí)現(xiàn)，那么如果我們把每一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)想當(dāng)做是一個(gè)個(gè)目標(biāo)，讓我們向著這一個(gè)個(gè)目標(biāo)努力不是很好嗎？當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想時(shí)的那種滿足的感覺我想一定是美好的。

達(dá)利說(shuō)過(guò)“畢加索是西班牙人，我也是；畢加索是天才，我也是；畢加索舉世聞名，我也是?！边_(dá)利、馬蒂斯和畢加索一起被認(rèn)為是二十世紀(jì)最有代表性的三個(gè)畫家，但是到了現(xiàn)在，唯一還被人們所熟悉的只剩下畢加索一個(gè)，這是前人的悲哀也是后人的無(wú)知。達(dá)利說(shuō)出這三個(gè)“我也是”不是炒作，不是攀比，而是自信，可是現(xiàn)在又如何呢？當(dāng)我說(shuō)出薩爾瓦多·達(dá)利的時(shí)候，誰(shuí)會(huì)知道他呢？很多具有歷史代表性的人物都有被遺忘在歷史的塵埃之中，但那都已成為過(guò)去?，F(xiàn)在說(shuō)出比爾·蓋茨誰(shuí)不知道？世界首富。那是他經(jīng)過(guò)努力得到的成果，但誰(shuí)規(guī)定了只有他行？如果在未來(lái)的某一天，我們當(dāng)中的某個(gè)人可以說(shuō)出“李嘉誠(chéng)是中國(guó)人，我也是；李嘉誠(chéng)是富翁，我也是；李嘉誠(chéng)舉世聞名，我也是?！钡臅r(shí)候，或許我們都會(huì)為之高興，那么為什么不讓我們從現(xiàn)在就開始努力呢？未來(lái)沒(méi)有定性，因?yàn)槲磥?lái)掌握在我們自己手中，我們應(yīng)該通過(guò)自己的努力去享用應(yīng)有的未來(lái)。這就是我的價(jià)值觀，努力去想，努力去做，努力去成功。

沒(méi)有完全相同的瞳孔，也沒(méi)有完全相同的心靈，使每個(gè)人對(duì)一件事物的看法觀點(diǎn)不同，造成每個(gè)人的世界觀也不盡相同。世界觀就是人們對(duì)世間一切的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問(wèn)題的角度不同，形成不同的世界觀。世界觀的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種對(duì)立的世界觀，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。而我，應(yīng)該算是個(gè)唯心主義者，但也不絕對(duì)是，知恩圖報(bào)，有求必應(yīng)，我會(huì)因?yàn)橥槿ソo予別人一定的幫助，但我不會(huì)為了虛無(wú)縹緲的東西去無(wú)限的投資。我有夢(mèng)想，所以我很努力，因?yàn)橹挥羞@樣才能活得更好。我有目標(biāo)，所以我不會(huì)把事情都累積到一起，那樣太累。我有自己的想法，當(dāng)然會(huì)希望有更好的生活。

第二篇：價(jià)值觀 人生觀 世界觀

價(jià)值觀 人生觀 世界觀

每個(gè)人活到現(xiàn)在，自然多多少少都有自己的獨(dú)立思考，雖然三觀或許模糊不清，但大致輪廓早已塵埃落定，這個(gè)形成過(guò)程是潛移默化的，冰凍三尺非一日之寒。

雖然三者模糊不清，但我個(gè)人覺得，人生觀，應(yīng)該是父母啟蒙的；世界觀，應(yīng)該是學(xué)校教育的；而價(jià)值觀，是自己摸索的。但當(dāng)然，三者也是互相穿插，互相啟迪的。最最重要的，還是要看自己 價(jià)值觀

現(xiàn)在除了個(gè)人，很多企業(yè)也在做企業(yè)文化，企業(yè)價(jià)值觀。這個(gè)其實(shí)有點(diǎn)和人生觀有點(diǎn)重疊的部分了。比如寶潔公司的價(jià)值觀是，直指內(nèi)心，關(guān)注人的需求，財(cái)源自會(huì)滾滾而來(lái)。

在美國(guó)，左右黨派觀點(diǎn)之爭(zhēng)人所共知。但并不是所有人都能夠真正弄清楚到底什么是左右之爭(zhēng)，以及左右各自的本質(zhì)及內(nèi)核。左派也就是民主黨，現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬也是民主黨，然而右派呢，就是指共和黨。舉個(gè)之前很有名的例子，奧巴馬的醫(yī)療改革，后來(lái)導(dǎo)致美國(guó)政府停擺的事件，就能很好的說(shuō)明兩黨的核心價(jià)值觀。

奧巴馬的醫(yī)保法案，也就是全民醫(yī)保，體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，主要受益人是目前仍游離于醫(yī)保體系之外的5000萬(wàn)低收入群體。但是，有受益者就有既得利益受損者。該法案令中產(chǎn)階級(jí)和高收入階層成為埋單者，他們目前享有的醫(yī)保水平會(huì)因此下降，支付的保費(fèi)卻大幅上漲，不少人抱怨難以承受。這樣一來(lái)，中產(chǎn)階級(jí)和高收入階層與社會(huì)底層的弱勢(shì)群體間凸顯了前所未有的隔閡。

我說(shuō)的偏激一點(diǎn)，為了便于理解。左派認(rèn)為人人平等，每個(gè)人都能享受權(quán)益，特別是照顧弱勢(shì)群體，這才是公平。右派認(rèn)為每個(gè)人要靠自己奮斗，財(cái)富是自己積累的，堅(jiān)持個(gè)人自由，這才是公平。這兩種意識(shí)形態(tài)，也是社會(huì)上普遍存在的主流價(jià)值觀。

效用是指對(duì)于消費(fèi)者通過(guò)消費(fèi)或者享受閑暇等使自己的需求、欲望等得到的滿足的一個(gè)度量。舉個(gè)例子，你口渴的時(shí)候喝，喝第一杯水，效用是10，第二杯是5，第三杯是1，第四杯可能就是負(fù)數(shù)了。而一杯水的價(jià)格是整個(gè)市場(chǎng)供求關(guān)系所確定下來(lái)的，這個(gè)需求，是廣大人民的平均效用。但對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，效用的偏差其實(shí)相差很大。有的人一生的追求是金錢，有的是事業(yè)，有的是功名，有的是愛情,為什么說(shuō)價(jià)值觀很重要呢，因?yàn)楹芏嗳嘶畹膲阂郑畹牟豢鞓?lè)阿。不快樂(lè)又是為什么，是因?yàn)樾в貌粔颉６в眠@個(gè)東西剛才說(shuō)了，完全是根據(jù)主觀感受來(lái)的。

同樣一個(gè)東西，怎么樣轉(zhuǎn)變我們的看法，讓效用變得更高，這就是討論價(jià)值觀意義的所在。

要有正確的價(jià)值觀，必須要給自己內(nèi)心建立一個(gè)價(jià)值的坐標(biāo)軸。而這個(gè)坐標(biāo)軸，我覺得主要受兩方面的影響。一是外在影響。

講個(gè)老王發(fā)獎(jiǎng)金的故事，老王拿了2萬(wàn)獎(jiǎng)金，同事拿了1萬(wàn)，老王回家很開心，給妻兒買了禮物。老王拿了2萬(wàn)獎(jiǎng)金，同事拿了3萬(wàn)，老王回家后很不爽，對(duì)妻兒發(fā)無(wú)名火。

所以你覺得有價(jià)值的東西，對(duì)的東西，你不能被外界影響。二是內(nèi)心欲望。

比如一開始你覺得有輛小車開開就會(huì)很幸福，再后來(lái)你覺得自己有個(gè)80方的小房子就會(huì)很幸福，再后來(lái)你覺得太擠了，得要個(gè)120方以上的才幸福。幸福，永遠(yuǎn)趕不上人類的欲望。

最近我很愛講的一個(gè)句子時(shí)，人類的痛苦是上帝給了他與他能力不相匹配的欲望。

其實(shí)我一直覺得我自己過(guò)得很幸福，而那些我覺得不快樂(lè)的日子，我后來(lái)發(fā)現(xiàn)其實(shí)都是我自己跟自己內(nèi)心的欲望做斗爭(zhēng)，我自己想要的太多。

講到這里，我覺得價(jià)值觀，其實(shí)就是自己修心的一個(gè)過(guò)程，正確的看待金錢、名利、得失。

我有時(shí)候會(huì)問(wèn)自己，如果給我1個(gè)億，甚至再多的錢，讓我少胳膊斷腿，我愿意嗎，答案是不愿意，所以健康是無(wú)價(jià)的。如果給我1000萬(wàn)，讓我忘記我所有看過(guò)的書，形成的思想體系，我愿意嗎，答案是不愿意，如果是5000千萬(wàn)或許我會(huì)考慮一下。有時(shí)候看了一本好書，我就問(wèn)自己，如果給我1萬(wàn)元，讓我這輩子都不能看這本書，我愿意嗎，答案是不愿意。我突然覺得自己好富有yeah！人生觀

你是誰(shuí)，你從哪里來(lái)，要到哪里去。這絕B是哲學(xué)的經(jīng)典問(wèn)題，也是人生觀的重要思考。

書面的講，人生觀主要是人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。而我覺得，人生觀只有一個(gè)，就是態(tài)度。

周國(guó)平在《人生哲思錄》說(shuō)：我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來(lái)不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒(méi)有虛度了人生。

我的人生觀就很簡(jiǎn)單，熱愛生活。這么簡(jiǎn)單的一句話，我在不同的階段都有不同的理解和行動(dòng)。有時(shí)候想，如果我少胳膊斷腿的，我還能這么熱愛嗎。

真正的熱愛，不是在順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，而是在你遇到艱難險(xiǎn)阻甚至于迫害的時(shí)候，所體現(xiàn)出來(lái)的精神，就像電影《美麗人生》，講述了意大利一對(duì)猶太父子被送進(jìn)納粹集中營(yíng)，父親不忍年僅五歲的兒子飽受驚恐，利用自己豐富的想像力扯謊說(shuō)他們正身處一個(gè)游戲當(dāng)中，必須接受集中營(yíng)中種種規(guī)矩以換得分?jǐn)?shù)贏取最后大獎(jiǎng)。身處那樣的恐怖環(huán)境之中，這位偉大的父親還能保持如此的樂(lè)觀，不得不讓人折服。

世界觀

最后講講世界觀，其實(shí)這應(yīng)該是最直接的，這個(gè)世界是怎么樣的，相反比起前面兩個(gè)思考相對(duì)少一點(diǎn)，我們更多的是去接觸和了解。最近一直在看《曉說(shuō)》和《羅輯思維》，我真是強(qiáng)力推薦，頂禮膜拜，說(shuō)《曉說(shuō)》是行萬(wàn)里路，《羅輯思維》是讀萬(wàn)卷書，真是一點(diǎn)也不為過(guò)。

世界觀應(yīng)該是，縱觀今古，橫跨中西，在看這兩個(gè)節(jié)目之前，我真覺得自己是一個(gè)井底之蛙，現(xiàn)在當(dāng)然還說(shuō)一個(gè)井底之蛙，只是通過(guò)他們的眼睛和嘴巴，稍微多了解了一下這個(gè)世界。

真是不看不知道，一看嚇一跳。跟我當(dāng)初去吉他社是一個(gè)感覺，原來(lái)吉他還可以這么玩，原來(lái)這個(gè)是世界是這樣的。

我曾經(jīng)跟朋友聊過(guò)一些世界大事，她說(shuō)這些事情關(guān)我什么事，她不想知道也不想了解，當(dāng)時(shí)我也沒(méi)辦法反駁。想想也確實(shí)如此，我們活著，關(guān)心自己的生活和周圍就好了，那些事情讓其他人關(guān)心好了。現(xiàn)在我突然想到一段話可以送給她。我們?nèi)チ私馐澜纾チ私馄渌麌?guó)家的民主制度，去了解各大文明的繁榮與興衰，去了解戰(zhàn)爭(zhēng)革命的起因與經(jīng)過(guò)，去了解那些美好的文學(xué)與音樂(lè)。所有的一切，都是為了更好的認(rèn)識(shí)自己，去認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家、我們的人民、我們這個(gè)個(gè)體，在世界地理上處在什么位置，在歷史的長(zhǎng)河上是處在什么位置，在文明的演變中處在什么位置。

我們?cè)诹私膺@個(gè)世界，也是在重新認(rèn)識(shí)自己。

第三篇：世界觀、人生觀和價(jià)值觀

世界觀 人們對(duì)世界的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問(wèn)題的角度不同，形成不同的世界觀。

人生觀 是對(duì)人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價(jià)值目標(biāo)和生活道路。人生觀是由世界觀決定的。

人生觀要回答的基本問(wèn)題是：人究竟為什么活著?人生的意義和價(jià)值是什么?人應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)自己的一生?應(yīng)當(dāng)使自己成為一個(gè)什么樣的人?等等。由于在社會(huì)實(shí)踐中所處的地位不同，人們對(duì)于人生的價(jià)值、生活的目的和意義等問(wèn)題，有不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，形成不同的人生觀。價(jià)值觀 是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀。

價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。人們所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，包括人的社會(huì)地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。處于相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人，會(huì)產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一社會(huì)都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢(shì)，或曰社會(huì)行為模式。

世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。

第四篇：世界觀 人生觀 價(jià)值觀

世界觀

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。象周恩來(lái)同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過(guò)把癮就死”等。面對(duì)燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對(duì)諸如此類的觀念和說(shuō)法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代

作為一名中學(xué)生應(yīng)該怎么確定自己的人生觀世界觀價(jià)值觀

人為什么活著？

簡(jiǎn)單的說(shuō)：“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”(注:這是生物層面的本質(zhì)意義,不是“終極”意義,看完下面就知道了).宇宙中的萬(wàn)物都是因?yàn)槠湓谙鄳?yīng)的時(shí)空中存在合理而存在的，它的存在是宇宙終極規(guī)則的各種具體體現(xiàn)。終極規(guī)則我們現(xiàn)在尚難以知道（永遠(yuǎn)探索中），也不必非要知道才能活。

而界定宇宙層面的生活意義只有在宇宙終極規(guī)律破解后,我們能夠徹底把自己的生活方方面面解釋成物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的體現(xiàn)后才能做到(而且規(guī)律只是規(guī)律，沒(méi)有善惡貴賤的感情色彩，就是平平淡淡一個(gè)事實(shí)陳述句，不是情緒激昂的祈使句。而生活的驅(qū)動(dòng)力必定是個(gè)祈使句，帶有想要采取某種行動(dòng)去生活的情緒。)

就目前的理論深度,暫且從物質(zhì)系統(tǒng)演化的這一側(cè)面角度看:萬(wàn)物都在熵增，太陽(yáng)就增的極其厲害，它的能量傳到地球的表面，在適宜的條件下繼續(xù)熵增，就產(chǎn)生了生物這種對(duì)外部而言熵增很快，造成大無(wú)序，而對(duì)自己而言卻能維持有序新陳代謝的高級(jí)組織形式，加快了地表的熵增，而現(xiàn)在文明的發(fā)展，更是指數(shù)式的加快了這一進(jìn)程。這些可看成是我們的存在和發(fā)展所體現(xiàn)的一些宇宙的規(guī)律和趨勢(shì)。

很幸運(yùn)，我們是智慧生物這種存在形式。在想為什么要活下去前,先想想為什么我們活了下來(lái)？從生物層面看，其中最主要的是想要活的意愿，以及足夠活下去的能力。而這兩者，其實(shí)都是進(jìn)化出來(lái)的本性。因?yàn)?，生存意志不夠?qiáng)的，或者生存能力不夠強(qiáng)的種群，早就被淘汰了，只有想生存，能生存的才會(huì)繁衍下去。這是人擇原理,就像我們的宇宙和星球?yàn)槭裁磪?shù)這么特殊,因?yàn)橹挥羞@種宇宙和星球才能產(chǎn)生我們并被我們思考.使我們想生存最主要的驅(qū)力的是大腦深處各種本性需求的神經(jīng)中樞,主要是中層的哺乳動(dòng)物情感中樞和深層爬行動(dòng)物的本能中樞,它們都一定程度不依靠理性而做判斷,理性的腦皮層是建立在它們的結(jié)構(gòu)之上的延展,對(duì)它們給出的需求指令作更精細(xì)的輔助加工和調(diào)控,這些中樞發(fā)出各種刺激需求的激素,像電腦的硬件運(yùn)算(如BIOS啟動(dòng)設(shè)置,或機(jī)器人三定律)一樣,不關(guān)機(jī)重啟就無(wú)法更改的支撐著我們運(yùn)轉(zhuǎn)下去.比如:愛,自由,食欲,安全感,占有欲,性欲,獨(dú)立欲,運(yùn)動(dòng)的需要,自尊和虛榮,群體依附欲,對(duì)死病傷的恐懼,好奇心,甚至思辯欲....這些本性都是利于物種生存而進(jìn)化出來(lái)的,并不完全受理性控制.理性指導(dǎo)對(duì)本性需求,就像政府對(duì)人民一樣,政府能調(diào)控人民,但也要服務(wù)人民,否則人民就可能推翻政府.當(dāng)然我們發(fā)展出理性后,習(xí)慣并信任了受理性的指導(dǎo),也希望高等理性神經(jīng)這個(gè)精細(xì)的軟件能從這種根本的問(wèn)題上,試圖加工和調(diào)控低等本性神經(jīng)那個(gè)粗糙的硬件的運(yùn)算,更合理的表述生存的意義,不僅是圍繞著本性的需求兜著人生的圈子,還要對(duì)這一兜圈過(guò)程有理性的宏觀自我了解和優(yōu)化調(diào)控.但是要知道,通常那些激勵(lì)我們理由，都是相對(duì)的，是社會(huì)他人和我們自己為了讓我們有組織的過(guò)下去而設(shè)定的相對(duì)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)是為了另一個(gè)目標(biāo),另一個(gè)又是為了下下個(gè),然后不斷循環(huán)論證,沒(méi)有一個(gè)最終的.如:(某個(gè)山區(qū)小孩的原話)放羊?yàn)榱碎L(zhǎng)大娶老婆,娶老婆為了生娃,生娃為了繼續(xù)放羊.事實(shí)上,物種可維持發(fā)展力的增強(qiáng)是生物優(yōu)勝劣汰的最終結(jié)果，是生物進(jìn)化的根本趨勢(shì),而生物的本性是進(jìn)化塑造的，所以如果要用理性來(lái)為我們本性所要達(dá)到的生存目的作代言的話,“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”這個(gè)是最貼切的.可維持就是在時(shí)間上的延續(xù),可發(fā)展就是在空間上的拓展,綜合起來(lái)是使物種在更大時(shí)空上的存在變得合理.這兩個(gè)是對(duì)立統(tǒng)一的概念,只追求維持是保守派,只追求發(fā)展是激進(jìn)派,在某一時(shí)期它們對(duì)立,在整個(gè)過(guò)程來(lái)講它們又統(tǒng)一.類似的，個(gè)體和種群也是這種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系.就比如一個(gè)貧農(nóng)家庭,吃飯是維持,上學(xué)是發(fā)展.吃飯和上學(xué)在同一時(shí)期經(jīng)濟(jì)上是矛盾的,在整個(gè)過(guò)程中又是相互促進(jìn)的:吃飯有著落才能撐下去上學(xué),上了學(xué)才能以后才能更好的吃飯生活.所以前面說(shuō)的這種循環(huán)論證可以簡(jiǎn)化為:增強(qiáng)個(gè)體和種群的可維持力和可發(fā)展力.這等于把圈子收縮成的一個(gè)結(jié),不論你兜一個(gè)小圈子還是一個(gè)大圈子,這都是圈子的中心.即:保守的維持是為了進(jìn)一步的發(fā)展,激進(jìn)的發(fā)展又是為了進(jìn)一步的維持.個(gè)體(部分)維持&發(fā)展是為了群體(整體),群體(整體)維持&發(fā)展又是為了每個(gè)個(gè)體(部分).這就是最簡(jiǎn)化的循環(huán)論證,簡(jiǎn)稱“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”.就像易經(jīng)里的陰陽(yáng)魚一樣,保守的陰和激進(jìn)的陽(yáng)相互推動(dòng)著循環(huán)往復(fù)的運(yùn)轉(zhuǎn).注意,這是生物層面最本質(zhì)的意義,但不是宇宙物質(zhì)層面的意義.若進(jìn)一步問(wèn)這物種維持和發(fā)展有什么意義，已經(jīng)沒(méi)有必要(或者就解釋為熵增形式,但是那太抽象,根本不方便分析和指導(dǎo)).只要我們把自己當(dāng)作生物分析,這個(gè)意義就夠終極了,當(dāng)我們不是生物的時(shí)候(是指入土,不是指人的機(jī)械化，如果一個(gè)機(jī)械也能達(dá)到類似生物的內(nèi)部自復(fù)制的有序新陳代謝結(jié)構(gòu)，則其也可看作生物，如果此種機(jī)械具有個(gè)體自復(fù)制能力則可作為一個(gè)物種),也就無(wú)法再感知什么意義了.這個(gè)意義對(duì)于生命，文明和生活3個(gè)層次來(lái)說(shuō)都是宏觀，普適，明確，實(shí)用的。其實(shí)就算搞清楚了宇宙終極規(guī)則,能從物質(zhì)層面來(lái)界定我們的意義了,要是再問(wèn)一句宇宙和物質(zhì)存在有什么意義的話，就又得尋找比已知宇宙和物質(zhì)更高層面的存在來(lái)界定我們的意義了（在那種存在被觀察到之前也可認(rèn)為宇宙層面的意義就是目前最終極的）,所以在既無(wú)可能又不必要的情況下思維不用拓展的那么遠(yuǎn),這個(gè)拓展是無(wú)限的,而且要一步一步的走.而且因?yàn)橐饬x的拓展是無(wú)限的,“絕對(duì)終極意義”也就不存在了,只能說(shuō)在某個(gè)范圍內(nèi)最本質(zhì)最終極.一件事物在一段時(shí)空里發(fā)生了存在了，是這個(gè)事物所遵守的規(guī)則強(qiáng)加給人們接受的事實(shí)，不管人們給不給它賦予存在發(fā)生的意義。我們是生物是文明是人類,而且大多將要生活下去直到不得不死,就是這樣一個(gè)強(qiáng)加的事實(shí).賦予意義只是為了讓理性更容易接受和利用這個(gè)事實(shí)一些.也就是說(shuō)，既然沒(méi)有絕對(duì)的意義，而理性又要為本性想要活下去的需求服務(wù)，那它就要想方設(shè)法找各種指引自己活下去的相對(duì)理由去適應(yīng)這個(gè)事實(shí)。做不到這點(diǎn)的人會(huì)因?yàn)槿狈ι顒?dòng)力而遭淘汰。

事物的意義的本質(zhì)來(lái)自于事物的定義是什么。是什么，就應(yīng)該具有什么的屬性，就會(huì)趨向于發(fā)揮這種屬性,這就是意義.且因?yàn)槭鞘裁词蔷蛯用娣秶煌煌模鄳?yīng)意義也就層面范圍的不同而不同。是物質(zhì)，就發(fā)揮物質(zhì)的性質(zhì)（熵增）；是生物，就發(fā)揮生物的性質(zhì)（進(jìn)化）；是文明，就發(fā)揮文明的性質(zhì)（思考）；是伴侶、子女、父母、朋友，就發(fā)揮伴侶、子女、父母、朋友的性質(zhì)；是商人、科學(xué)家、某國(guó)人、乘客、男人，就發(fā)揮商人、科學(xué)家、某國(guó)人、乘客、男人的性質(zhì)；這個(gè)角色是可以多重定義的，從而你給自己找的意義也是，但有層面區(qū)分，層面越低適用范圍越小相對(duì)性越強(qiáng)。比如，你永遠(yuǎn)是物質(zhì)，死之前都是生物，退休前

是某職業(yè)者，到別人家時(shí)就是客人；意義的相對(duì)性依次增強(qiáng)。在某個(gè)范圍外你不具有某事物的性質(zhì)，也就不是某事物，就不具有相應(yīng)的意義了。

假如某人(或人類)無(wú)法或不愿生存發(fā)展了,他(或人類)死亡(或滅絕)了,這而對(duì)宇宙而言不過(guò)是其原本的生物和文明的循環(huán)漸進(jìn)式熵增形式不能維持下去而轉(zhuǎn)換成了物理的一次性隨機(jī)式熵增形式而已.從生物層面也可描述為此人(或人類)因?yàn)樽约旱纳娌环€(wěn)定性缺陷而在進(jìn)化中被淘汰了.還會(huì)有另外的人(或物種)取代他(或人類)繼續(xù)生物和文明的進(jìn)程.但對(duì)大腦而言，就是思維的終結(jié)。對(duì)周圍的人（或）而言，就是失去了一個(gè)能影響他們生活（或正或負(fù)的,或多或少的）的復(fù)雜因素.至于如何把生活中的方方面面矛盾聯(lián)系到“增強(qiáng)物種可持續(xù)發(fā)展力”這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體中解決,就得靠個(gè)人生活認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)和感悟的逐漸成熟來(lái)完成了。

下面介紹一種分析意義,判斷價(jià)值的方法: 既然:事物的意義的本質(zhì)來(lái)自于事物的定義是什么。是什么，就應(yīng)該具有什么的屬性，就會(huì)趨向于發(fā)揮這種屬性,這就是意義.且因?yàn)槭鞘裁词蔷蛯用娣秶煌煌?，相?yīng)意義也就層面范圍的不同而不同。價(jià)值是意義的量化表示.那么,定義:一項(xiàng)事物在某范圍內(nèi)發(fā)揮某種屬性稱為“該事物的該屬性進(jìn)程”,如“飛機(jī)的飛行進(jìn)程”,“我的生存進(jìn)程”“股市的漲跌進(jìn)程”“人類的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程”

進(jìn)程構(gòu)成一個(gè)多維函數(shù),自變量就是該事物的其它各方面狀態(tài),應(yīng)變量就是該屬性狀態(tài),定義域就是具有該屬性的層面范圍.如“股市的漲跌進(jìn)程”,股市的漲跌就是應(yīng)變量,各種影響股市的因素就是自變量,股票的合法交易范圍和有效期就是定義域?！帮w機(jī)的飛行進(jìn)程”,飛的高度就是應(yīng)變量,飛機(jī)的各方面情況如航時(shí)、航程、油量、天氣就是自變量，飛機(jī)能夠升空且不被擊毀的時(shí)段，航線，油量、天氣等就是定義域。

價(jià)值判斷(或說(shuō)意義分析)都是相對(duì)某個(gè)給定的進(jìn)程而言的，各個(gè)自變量因素對(duì)應(yīng)變量的量化影響，就是這些個(gè)因素在這個(gè)進(jìn)程中的價(jià)值。如“我的生存進(jìn)程”中食物、遺傳、環(huán)境、運(yùn)氣等,對(duì)應(yīng)變量“我的壽命”的影響就很大，從而它們?cè)谶@個(gè)進(jìn)程的價(jià)值也很大。毛澤東對(duì)“中國(guó)的解放進(jìn)程”的價(jià)值就很大.當(dāng)然,有時(shí)候?yàn)橐粋€(gè)進(jìn)程構(gòu)建這樣的多維函數(shù)是很抽象的,不容易直觀想到的.中學(xué)生應(yīng)該怎樣樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀

一、樹立正確的世界觀

世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國(guó)的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。

樹立正確的世界觀，我們一定要尊重客觀，順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)。客觀就是世界，世界是個(gè)什么樣子你只能去認(rèn)識(shí)它，去適應(yīng)它，進(jìn)而去改造它。要使自己適應(yīng)客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。而順應(yīng)潮流，就是要把握時(shí)代的主題?，F(xiàn)在是努力建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興時(shí)期，這就是個(gè)潮流，我們?nèi)绻桓@個(gè)潮流，那是根本的世界觀出了問(wèn)題。與時(shí)俱進(jìn)，就是要永遠(yuǎn)不落后，永遠(yuǎn)跟上時(shí)代的步伐，走在時(shí)代的前沿，這樣我們才能看得更遠(yuǎn)。

二、樹立正確的人生觀

人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。

正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀，要有堅(jiān)定的理想信念和正確的人生態(tài)度。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，樹立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

三、樹立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會(huì)、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起，牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

樹立正確的價(jià)值觀，就要以馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)

中，這樣才能樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。一個(gè)人如果沒(méi)有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對(duì)世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。

我們大學(xué)生一定要不斷地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立高尚、進(jìn)步的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)自己完美的人生價(jià)值。

人與動(dòng)物的顯著區(qū)別是在思想，而人的思想的核心便是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，它們作為人們思想的總開關(guān)，指導(dǎo)支配人的一切行為活動(dòng)。

世界觀(亦稱“宇宙觀”)，通常是指人們對(duì)整個(gè)世界(即對(duì)自然界、社會(huì)和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現(xiàn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界時(shí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同。一個(gè)人世界觀、人生觀的改變是一種根本的改變。世界觀的基本問(wèn)題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國(guó)的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。我們的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，以及我們認(rèn)識(shí)世界和世界的一切活動(dòng)；都必須遵循這一思想路線和科學(xué)的世界觀，做到在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是，不斷解放思想。尊重客觀規(guī)律，注重調(diào)查研究，堅(jiān)持走群眾路線，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使理論與實(shí)踐、主觀與客觀唯物而辯證地統(tǒng)一起來(lái)。正如鄧小平所說(shuō)：實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，過(guò)去我們搞革命所得的一切勝利，得靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。不但中央、省委??，就是一個(gè)工廠??，也都要實(shí)事求是，都要解放思想，開動(dòng)腦筋想問(wèn)題、辦事情。

人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

由此，我們可以看到，世界觀、人生觀、價(jià)值觀這三者是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。所謂區(qū)別就是表現(xiàn)在所指的內(nèi)涵和范圍的不同，世界觀面對(duì)的是整個(gè)世界，人生觀面對(duì)的是社會(huì)人生的領(lǐng)域，價(jià)值觀則更進(jìn)一步，指人在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值取向。同時(shí)，三者之間也有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，一方面，世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀；另一方面，人生觀、價(jià)值觀又反過(guò)來(lái)制約、影響世界觀。

何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對(duì)“人為什么活著”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是個(gè)人在實(shí)

踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。

記得有這樣一個(gè)小故事：一位記者到我國(guó)某貧困地區(qū)采訪，碰到一個(gè)放牛娃，就問(wèn)他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個(gè)媳婦”問(wèn)：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問(wèn)：“生娃干什么？”答：“放牛?！边@個(gè)典型事例就明顯地反映了人生目的問(wèn)題。下面大家用五分鐘時(shí)間考慮一下自己的人生目的；用簡(jiǎn)單的語(yǔ)詞寫出來(lái)。請(qǐng)同學(xué)到黑板寫出來(lái)。分析歸納評(píng)講如下：

1、光宗耀族型：為家人而做事，這是中國(guó)古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭(zhēng)光；封妻蔭子。缺陷：迷失自我，看不到自己的價(jià)值。

2、為國(guó)爭(zhēng)光型：“為中華之崛起而讀書”（周恩來(lái)總理）許多運(yùn)動(dòng)健兒、留學(xué)回國(guó)人員（“海歸派”）。最崇高，理想型，人數(shù)較少。

3、為自己活著：為自己將來(lái)美好的前程：好房子、車子、妻子、孩子、票子。人數(shù)可能最多，也是應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)教育的對(duì)象。這類人倒是沒(méi)有喪失自我，但過(guò)于自私，成就不了大事。

4、為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。

第五篇：世界觀人生觀價(jià)值觀

思想教育活動(dòng)： 2006年：

讓世界充滿愛

在這陽(yáng)光燦爛，菊桂飄香的季節(jié)里，2006年4月28日，上午9：00黃河水院水利系學(xué)生黨支部“愛心暖夕陽(yáng)”慰問(wèn)團(tuán)的同學(xué)們帶著他們的愛心與精心準(zhǔn)備的節(jié)目來(lái)到梁苑幸福院看望那里的老人們。

同學(xué)們一進(jìn)院子，就將老人們圍了起來(lái)，聊起了家常。老人們樂(lè)呵呵的拉起同學(xué)們的手，告訴同學(xué)們?cè)谶@里就像在自己家里一樣溫暖以及院長(zhǎng)各方面細(xì)心的照顧。接下來(lái)老人們與同學(xué)們一起欣賞了大家?guī)?lái)的文藝節(jié)目。有深情的歌曲、熱情洋溢的舞蹈、充滿民族文化氣息的戲曲以及中華武術(shù)。老人們也忍不住為大家展示了他們的拿手曲目。盡管年齡也高了，但老人們真摯的感情也深深地打動(dòng)了同學(xué)們。院子里老少共享天倫之樂(lè)，一片其樂(lè)融融的景象，十分溫馨。節(jié)目結(jié)束后，大家與老人們還是依依不舍。

黃河水院水利系愛心暖夕陽(yáng)慰問(wèn)團(tuán)是由學(xué)生黨員、預(yù)備黨員和積極分子組成，自成立以來(lái)他們走進(jìn)了開封市大大小小許多敬老院，為老人們送愛心、送溫暖。在今后的日子里他們將一如既往，繼續(xù)他們的活動(dòng)，讓世界充滿愛、愛心暖夕陽(yáng)。

業(yè)余團(tuán)校開封市博物館參觀學(xué)習(xí)

2006年4月2日下午2:30，黃河水院水利系業(yè)余團(tuán)校全體學(xué)員到開封市博物館參觀學(xué)習(xí)。本次活動(dòng)由水利系分團(tuán)委組織部策劃。

到達(dá)目的地后，全體學(xué)員按順序開始參觀，大家首先參觀了一樓南部展廳的《開封革命史陳列展區(qū)》，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)了古都開封近現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)的偉大業(yè)績(jī)，其中還有李大釗、王若飛、肖楚女等卓越革命家，在開封的活動(dòng)事跡及其故居照片。然后學(xué)員們又仔細(xì)參觀了位于二樓南部的《宋代文物陳列》等幾個(gè)展區(qū)。其中在《宋代文物陳列》中宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)方面系統(tǒng)形象地展現(xiàn)在學(xué)員眼前，使大家對(duì)古城開封又有了更加清楚的認(rèn)識(shí)。

紀(jì)念五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)簽名活動(dòng)

2006年5月4日中午12點(diǎn)，我水利系水工0802班同學(xué)在青年大道上舉辦了紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)簽名活動(dòng)?；顒?dòng)召開的時(shí)間正好在同學(xué)們上午放學(xué)之時(shí)，不少路過(guò)的同學(xué)都被吸引了過(guò)來(lái)，在了解了活動(dòng)內(nèi)容之后，同學(xué)們都深深的被五四運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)精神所感染，紛紛在簽名布莊重的寫下了自己的名字，以此表達(dá)了自己深切的愛國(guó)情懷，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的革命先烈的敬仰之情。

通過(guò)本次五四愛國(guó)簽名活動(dòng)，同學(xué)們都深刻的學(xué)習(xí)了五四愛國(guó)精神，也對(duì)五四運(yùn)動(dòng)有了新的認(rèn)識(shí)，相信同學(xué)們?cè)谖逅膼蹏?guó)精神的感召之下，必將更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)。

2007年：

升國(guó)旗儀式

2007年4月10日，早上7：00，在水利系分團(tuán)委學(xué)習(xí)部的組織下，水利系全體同學(xué)以及水利系學(xué)生會(huì)干部，水利系黨總支書記來(lái)衛(wèi)東老師、分團(tuán)委書記李穎老師以及水利系各輔導(dǎo)員老師參加了升國(guó)旗儀式。

在護(hù)旗手的護(hù)衛(wèi)下，國(guó)旗抵達(dá)升旗臺(tái)，鮮艷的五星紅旗在莊嚴(yán)的國(guó)歌聲中升起。接著主持人致開幕詞：“滔滔江河水，淹不盡浩浩中華情；巍巍昆侖山，索不住陣陣中華風(fēng)。”最后全體學(xué)生宣誓：我是黃院學(xué)子，從今天起，對(duì)人感恩，對(duì)己克制，對(duì)事盡力，對(duì)物珍惜；從今天起，選擇挑戰(zhàn)，全力以赴，爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)。

接著在“陽(yáng)光體育冬季長(zhǎng)跑啟動(dòng)儀式”中，水利系黨總支部書記來(lái)衛(wèi)東做出了精彩的講話，來(lái)老師指出，根據(jù)國(guó)務(wù)院的有關(guān)規(guī)定，大學(xué)生在冬季應(yīng)該進(jìn)行體育長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)，而同學(xué)們則滿懷熱情的響應(yīng)號(hào)召。

水利系第二十五期業(yè)余黨校結(jié)業(yè)講座

2007年4月20日晚7點(diǎn)，水利系第二十五期業(yè)余黨?！敖Y(jié)業(yè)講座”在JX6402隆重舉行。本次結(jié)業(yè)講座由水利系黨總支書記來(lái)衛(wèi)東老師擔(dān)任主講。

會(huì)上來(lái)老師著重向黨校學(xué)員介紹了我中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章，并結(jié)合黨的十七大向大家介紹了我黨在新時(shí)期的任務(wù)及宗旨，以及為什么中國(guó)只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能發(fā)展強(qiáng)盛。事實(shí)證明，除了共產(chǎn)黨的社會(huì)主義，其他任何發(fā)展路線都無(wú)法在中國(guó)存活。只有社會(huì)主義適合中國(guó)。期間來(lái)老師不時(shí)的穿插一些當(dāng)前國(guó)際上的形勢(shì)，讓同學(xué)們?nèi)娴牧私恻h。然后還詳細(xì)的講述了如何做一個(gè)真正的黨員的要求和相關(guān)程序。

參觀劉少奇紀(jì)念館活動(dòng)

2007年10月22日下午3：00，水利系組織部組織上團(tuán)課的同學(xué)去參觀劉少奇紀(jì)念館。此次活動(dòng)主要負(fù)責(zé)人是組織部部長(zhǎng)武鵬。

懷著沉重的心情，同學(xué)們進(jìn)入劉少奇紀(jì)念館。首先，講解員向大家講述了劉少奇的晚年，他說(shuō)：“劉少奇逝世的時(shí)候身邊沒(méi)有一個(gè)親人，火化時(shí)，火化場(chǎng)的工作人員竟然都不知他是國(guó)家主席劉少奇。”同學(xué)們聽到這兒，眼睛都濕潤(rùn)了。接下來(lái)，同學(xué)們按著順序參觀了紀(jì)念館。同學(xué)們?cè)趧⑸倨嫔暗拇布搬t(yī)療設(shè)備旁深深的嘆息。有的同學(xué)看到劉少奇生前穿過(guò)的衣服那么樸素，心里無(wú)比的驚訝和崇敬。

2008年：

王百姓事跡報(bào)告會(huì)

“老百姓找王百姓，王百姓為老百姓，老百姓愛王百姓，王百姓是老百姓”。2008年5月19日下午3點(diǎn)，由院團(tuán)委、水利系分團(tuán)委主辦的“2006年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一” 王百姓事跡報(bào)告會(huì)在風(fēng)雨球場(chǎng)隆重舉行。出席本次報(bào)告會(huì)的嘉賓有副院長(zhǎng)劉紫婷、院團(tuán)委書記周志琦、副書記谷獻(xiàn)暉、水利系黨總支部書記來(lái)衛(wèi)東、主任劉純義、副書記薛建榮、副主任羅全勝、分團(tuán)委書記李穎及水利系教師。

首先，副院長(zhǎng)劉紫婷代表全院師生感謝并歡迎河南省公安廳爆破專家王百姓的到來(lái)，并鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)秀品質(zhì)。之后，王百姓專家結(jié)合他的個(gè)人事跡，展開了精彩的演說(shuō)。

王百姓就他的人生經(jīng)歷向大家闡述了學(xué)歷并不是能力的體現(xiàn)，更重要的是擁有高尚的品質(zhì)和人格魅力，要把人民的事當(dāng)成自己的事，人民的困難當(dāng)成自己的困難，不圖名利、不求回報(bào)，盡職盡責(zé)的對(duì)待有困難的人，同時(shí)他鼓勵(lì)大家面對(duì)貧窮困境時(shí)，要把當(dāng)前的境遇當(dāng)成一筆財(cái)富，用志氣和勇氣走出挫折。隨后，王專家表示：他取得的成功離不開廣大人民的支持與關(guān)懷，因此他告誡同學(xué)們要做到與人為善、與人和諧、建立良好的人際關(guān)系，才能更好的學(xué)習(xí)和工作。

在報(bào)告會(huì)期間，王百姓專家用真誠(chéng)、樸實(shí)的語(yǔ)言講述了一個(gè)又一個(gè)感人的事跡，博得了在場(chǎng)同學(xué)們的熱烈掌聲。至此，此次報(bào)告會(huì)圓滿結(jié)束了，但掌聲依舊回蕩在風(fēng)雨球場(chǎng)的上空。

關(guān)愛老人，傳遞孝心

寒冬愈深，黃河水院“中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)”有關(guān)負(fù)責(zé)人帶著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的囑托和愛的關(guān)切于2008年10月5日早8：00來(lái)到開封市敬老院看望、慰問(wèn)各位老人。

同學(xué)們來(lái)到敬老院后，首先送上自己為老人準(zhǔn)備的新年禮物和對(duì)老人的新年祝福。隨后，有的同學(xué)陪老人嘮嗑、傾聽老人講述自己過(guò)去的英勇事跡；有的為老人洗衣服和被子、打掃衛(wèi)生；有的給老人削個(gè)蘋果或到杯熱水給老人送上去有的唱自己所熟悉的紅歌，期間還邀請(qǐng)老人參與唱歌的隊(duì)伍中與他們一起合唱。

很快就到中午了，在走之前同學(xué)們紛紛和老人們合影留念，并再次送上祝福：笑口常開、幸福安康，敬老活動(dòng)不僅使老人們感到了溫暖，同時(shí)也使同學(xué)們對(duì)孝道有了更深得了解。一直以來(lái)我系于開封市梁園敬老院保持長(zhǎng)期聯(lián)系，此次活動(dòng)后開封市梁園敬老院向我系贈(zèng)送了錦旗：“尊敬老人獻(xiàn)愛心，雷鋒精神代代傳”。

2009年：

“東京夢(mèng)華”開封古代文明展開式幕

金秋送爽，寒菊飄香。2009年9月6日早8 ：00，水利系200多名同學(xué)在分團(tuán)委書記李穎的帶領(lǐng)下一起參加了由開封市博物館舉辦的，《東京夢(mèng)華——北宋東京城歷史文化陳列》與《七朝古都——開封古代文明展》開式幕，市領(lǐng)導(dǎo)任文生、陳國(guó)楨、陳傳智出席開幕式。

開封曾經(jīng)是北宋的都城，為突出開封歷史的宋文化特色，發(fā)揮博物館的教育、娛樂(lè)、休閑功能，開封博物館以北宋東京城為聚集點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)的科技、教育和文化。著重突出場(chǎng)景的復(fù)原和情景的再現(xiàn)，同時(shí)加上高科技的三維動(dòng)畫，使我們有身臨其境的感覺。參觀期間，同學(xué)們心潮澎湃，不僅對(duì)展出文物充滿了好奇，時(shí)常駐足觀看；而且常常被一件珍貴的文物引入深思。在這種濃厚的氛圍下，同學(xué)們與先祖之間遙遠(yuǎn)的距離得變親近，與先祖之間的對(duì)話升騰到一種崇敬和親切的境界。雖然呈現(xiàn)在眼前的是他們留下的杰作，浮現(xiàn)在腦海里的、思緒里滾動(dòng)著的是對(duì)先祖智慧的贊嘆，對(duì)先祖追求生活美的驚異，對(duì)先祖孜孜不倦地探索天地人融合之路的無(wú)畏精神的仰慕。

紀(jì)念9.18升國(guó)旗儀式

2009年9月18日，上午7點(diǎn)，水利系全體09級(jí)新生在學(xué)校上善廣場(chǎng)參加了“勿忘國(guó)恥，強(qiáng)我中華”紀(jì)念9.18升國(guó)旗儀式。上午7點(diǎn)整，鮮艷的五星紅旗在國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)的簇?fù)碇戮従徸呦蚱鞐U，在莊嚴(yán)的國(guó)歌聲中，五星紅旗緩緩上升。隨后，學(xué)生代表上臺(tái)進(jìn)行了演講。

九一八事變是日本帝國(guó)主義長(zhǎng)期以來(lái)推行對(duì)華侵略擴(kuò)張政策的必然結(jié)果，也是它企圖把中國(guó)變?yōu)槠洫?dú)占的殖民地而采取的嚴(yán)重步驟。

最后，升旗儀式在學(xué)生代表慷慨激昂的吶喊聲中結(jié)束，他用自己洪亮的聲音告訴大家，以前日本帝國(guó)主義給我們中華民族帶來(lái)了無(wú)法磨滅的苦難，雖然我們現(xiàn)在強(qiáng)盛了，但落后就要挨打的真理是永遠(yuǎn)不變的，我們只有不停的壯大自己，強(qiáng)盛起來(lái)，才能得到真正的和平。相信此次紀(jì)念9.18升旗儀式定會(huì)再次堅(jiān)定新同學(xué)努力學(xué)習(xí)，報(bào)效國(guó)家的信念，我們也相信他們會(huì)在人生的路上越走越遠(yuǎn)。

水利系業(yè)余團(tuán)校開學(xué)典禮

2009年10月23日晚7 ：00，由水利系組織部承辦的“第二十六期業(yè)余團(tuán)校開學(xué)典禮”在JX6502、JX6503舉行。本次活動(dòng)主要由水利系黨總支書記來(lái)衛(wèi)東老師，副書記薛建榮老師主講。

來(lái)老師首先以一首共青團(tuán)團(tuán)歌開始了團(tuán)課的第一節(jié)。來(lái)老師用自己豐富的知識(shí)、幽默的語(yǔ)言把黨的思想向同學(xué)們生動(dòng)的傳達(dá)，同學(xué)們本著提高修養(yǎng)不斷學(xué)習(xí)的目標(biāo)，認(rèn)真地聽著來(lái)書記的講課。通過(guò)團(tuán)課，同學(xué)們的思想得到了更高的提升，對(duì)共青團(tuán)員的職責(zé)有了更明確的了解。