第一篇：刻在木板上的入黨申請書

【舟曲縣搶險(xiǎn)救災(zāi)工作情況?？?/p>

刻在木板上的入黨申請書

8月12日13時(shí)許，參與搶險(xiǎn)救災(zāi)的武警隴南市支隊(duì)，正在搶險(xiǎn)救災(zāi)一線原地休整，此時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)有一名戰(zhàn)士正埋頭在一小塊木板上用釘子寫著什么，1

戰(zhàn)友們悄悄湊上去一看，原來他正在寫入黨申請書。他叫劉寧，是武警隴南市支隊(duì)二中隊(duì)一名普通的戰(zhàn)士。

武警隴南市支隊(duì)支隊(duì)長張峒介紹說，劉寧同志是一名戰(zhàn)斗力強(qiáng)的戰(zhàn)士，他思想上積極要求進(jìn)步，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，軍事素質(zhì)過硬，擔(dān)任二中隊(duì)三班班長。

在此次搶險(xiǎn)救災(zāi)中，劉寧是共青團(tuán)搶險(xiǎn)救災(zāi)尖兵。為竭盡全力搜救有生命跡象的幸存者，他不顧疲勞，始終沖鋒在前，哪里有需要，哪里就有他的身影。他在解救一名被困群眾時(shí)，主動請纓，運(yùn)用平時(shí)練就的攀登技巧，使這名群眾得到了成功解救。劉寧從六樓高度下滑過程中磨爛了手套，手被劃出了一道深深的血口。然而，當(dāng)戰(zhàn)友們勸他去包扎傷口時(shí)，劉寧堅(jiān)決地?cái)[擺手說：“我的傷沒事?！痹诰仍F(xiàn)場進(jìn)行了簡單包扎后，劉寧又投入到搶險(xiǎn)救災(zāi)之中。

劉寧在向二中隊(duì)臨時(shí)黨支部遞交這份特殊的入黨申請書時(shí)，激動地說，在舟曲搶險(xiǎn)救災(zāi)的70多個(gè)小時(shí)里，親眼目睹了無數(shù)共產(chǎn)黨員沖鋒陷陣，吃苦在前，工作在前，連續(xù)奮戰(zhàn)，不辭辛勞的感人事跡。共產(chǎn)黨員在搶險(xiǎn)救災(zāi)中表現(xiàn)出的先進(jìn)性，深深地感染了他、教育了他，這一切更加堅(jiān)定了他對共產(chǎn)主義的信仰，更加堅(jiān)定了他成為一名共產(chǎn)黨員的追求?！俺闪斯伯a(chǎn)黨員，我就有更好的理由去沖鋒在前?！?/p>

第二篇：入黨申請書(上)

敬愛的黨組織:

您好！

我叫朱歡，就讀于湖北工業(yè)大學(xué)11級計(jì)算機(jī)學(xué)院數(shù)字媒體技術(shù)1班，擔(dān)任本班班長，于2012上半年選為積極分子，初高中是一名優(yōu)秀的共青團(tuán)員，進(jìn)入大學(xué)后，受身邊老師同學(xué)的引導(dǎo)，對黨有了一定的了解，希望更一步的靠近黨，于是在此申請成為一名共產(chǎn)黨員。今天我鄭重地遞上申請書，這是我人生歷程中最莊嚴(yán)神圣的一件事，是我在入黨前對人生的一次宣誓。在我的認(rèn)知里的黨離我那么地遙遠(yuǎn)，黨是那么的神圣，小時(shí)候經(jīng)常唱“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”。我從來沒有想過我會有這個(gè)機(jī)會靠近黨，我懷著小時(shí)候的那份崇敬與向往，遞交這份申請書，我發(fā)誓，我至始至終對黨忠心不二。

猶記得第一次上黨課的情形，那次我和宿舍的一姐妹還有院里的一個(gè)男同學(xué)在黨課的時(shí)候演了一段劇情，我們?nèi)齻€(gè)在臺上紛紛討論各自入黨的動機(jī)，那姐妹說入黨就是為了將來好找工作，有更好的提升機(jī)會，而我想入黨是因?yàn)榘职謰寢層X得入黨是一件很光榮的事情，而且對自己的未來發(fā)展也有好處，而實(shí)際上自己對黨的認(rèn)識僅限于小時(shí)候、初中、高中老師灌輸?shù)摹皼]有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的意識。那哥們更甚說入黨了將來好當(dāng)官，想的真遠(yuǎn)，后來湯老師分析了我們的入黨動機(jī)，都是覺得對自己的將來有好處所以才想入黨，而對黨是什么，入黨意味著什么一概不知，然后湯老師給我們上了一天的黨課，從黨是什么，入黨的正確動機(jī)，入黨候該做什么，入黨對自己的要求等等做了很詳細(xì)的講解，那次黨課是我受益匪淺，也使對黨有了比較系統(tǒng)比較深入的認(rèn)識，在此我說一說我那次黨課的收獲。

首先黨是什么。

上完黨課，我了解到：偉大的中國共產(chǎn)黨是中國工農(nóng)階級的先鋒隊(duì)，是中國各族人民利益的踏實(shí)代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。我們黨是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)思想的，是解救貧苦人民于水深火熱的民族災(zāi)難中的唯一偉大的力量，是一心一意服務(wù)全體勞動人民，創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文明的核心力量。

其次，湯老師還談了一些關(guān)于人生價(jià)值的看法。

人生價(jià)值分為兩種，即自我價(jià)值與社會價(jià)值。自我價(jià)值即是索取大于貢獻(xiàn)，而社會價(jià)值則是貢獻(xiàn)大于索取。在我認(rèn)為，一個(gè)僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的人生是很沒有價(jià)值可言的，社會價(jià)值才是能真正衡量一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，我渴望能夠在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)上，將社會價(jià)值作為我的人生追求。然而，個(gè)人的力量是孱弱的，個(gè)人的智慧是有限的，我真心希望能有一個(gè)以為人民服務(wù)為宗旨的組織來領(lǐng)導(dǎo)我，給我指引前進(jìn)的方向，這個(gè)組織，就是我們偉大的中國共產(chǎn)黨！

最后，湯老師糾正了我們錯(cuò)誤的入黨動機(jī)，給我們講了高層次的入黨動機(jī)。

作為在校大學(xué)生和優(yōu)秀共青團(tuán)員，我明白只有將自己的愛國熱情化作行動，將自己的理想和祖國的前途命運(yùn)結(jié)合起來，堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，緊跟共產(chǎn)黨并使自己成為其中的一員，以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員為人生目標(biāo)，從自我做起，努力向先進(jìn)共產(chǎn)黨員靠近，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，理解他們的偉大抱負(fù)，將自己的力量與激情按照黨的指示奉獻(xiàn)給廣大群眾，才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，才能真正為富國強(qiáng)兵，提高綜合國力服務(wù)，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的社會價(jià)值。

后來湯老師還給我們留了一張?jiān)嚲砗鸵恍﹩栴}，上完黨課我們還遞交了黨課感想。經(jīng)過那次深入認(rèn)識黨后，我內(nèi)心對黨的那股熱情更加熾烈，我相信我只有努力向黨靠近，才能讓自己更優(yōu)秀，才能實(shí)現(xiàn)更好的自我價(jià)值。我也明白了入黨不能太功利，要抱著為人民服務(wù)，全面提升自我價(jià)值，提高自我修養(yǎng)，增加內(nèi)涵的目的，一切為了人民，為了社會，為了祖國！自1921年建黨至今，我們的黨已經(jīng)走過了近91年光榮的斗爭道路。這幾十年，中國共產(chǎn)黨從小到大、從弱到強(qiáng)、從幼稚到成熟，不斷發(fā)展壯大。在長期的革命過程中，先后形成了分別以毛澤東、鄧小平、胡錦濤為核心的三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。正如胡錦濤總書記所說：“黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民為中國社會主義進(jìn)步和發(fā)展做了三件大事：第一件是完成了反帝反封建的新民主主義革命任務(wù)，結(jié)束了中國半封建、半殖民地的歷史；第二件是消滅了剝削制度和剝削階級，確立了社會主義制度；第三件是開辟建設(shè)有中國色的社會主義道路，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這件大事現(xiàn)在繼續(xù)在做?！?黨的輝煌歷史，是中國共產(chǎn)黨為民族解放和人民幸福，前赴后繼，英勇奮斗的歷史；是馬克思主義普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史；是堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝一切困難，不斷發(fā)展壯大的歷史。中國共產(chǎn)黨無愧是偉大、光榮、正確的黨，是中國革命和建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

在中國陷入內(nèi)憂外患、災(zāi)難深重之中的時(shí)候，無數(shù)志士仁人為尋求救國的出路而作出各種探索，為中國的獨(dú)立和富強(qiáng)獻(xiàn)出了生命。但無論是農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級還是小資產(chǎn)階級及其政黨都沒有也不可能找到一條真正的出路。1921 年中國共產(chǎn)黨誕生了！他的誕生立即使中國革命的面目煥然一新。中國共產(chǎn)黨從她成立之日起，一直忠實(shí)代表工農(nóng)階級和各族人民的根本利益，全心全意為人民服務(wù)；它具有遠(yuǎn)見卓識，能把握社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律；她具有嚴(yán)密的組織性和紀(jì)律性，能夠堅(jiān)韌不拔地團(tuán)結(jié)奮斗；具有實(shí)事求是、走群眾路線、開展批評和自我批評等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；善于總結(jié)和吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷解放思想，勇于創(chuàng)新，開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

第十一屆三中全會后，在馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行改革、開放政策，在社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中中，取得了輝煌的成就，我國的綜合國力大大增強(qiáng)，人民的生活水平不斷提高。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，還努力建設(shè)社會主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。另外，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷地發(fā)展社會主義，健全社會主義法制，鞏固了人民民主專政。中國共產(chǎn)黨總是同全國各民族工人、農(nóng)民、知識分子團(tuán)結(jié)在一起，同各民主黨派、無黨派民主人士、各民族的愛國力量團(tuán)結(jié)在一起，發(fā)展壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。維護(hù)和發(fā)展國內(nèi)各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系，堅(jiān)持實(shí)行和不斷完善民族區(qū)域自治制度，積極培養(yǎng)、選拔少數(shù)民族干部，幫助各少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮和全面進(jìn)步。九七年香港回歸祖國，九九年澳門回歸祖國，使祖國的和平統(tǒng)一事業(yè)大大推進(jìn)了一步。二○○八年在西藏發(fā)生的“打砸搶”事件，黨中央在第一時(shí)間平息了暴動，遏制了不法份子企圖分裂國家主權(quán)的行為，此事件再次說明中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全國各民族統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的思想。而鄧小平“一國兩制”的和平統(tǒng)一方針，在國內(nèi)外深入人心，祖國統(tǒng)一大業(yè)勢不可擋，必將實(shí)現(xiàn)。

實(shí)踐證明：中國共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大、光榮、正確的黨。只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，才能充分調(diào)動全國人民的積極性，才能保證改革和現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，才能將改革和開放逐步推向深入，才能真正將我國建設(shè)成為獨(dú)立、民主、和諧、文明的國家。

每當(dāng)我想到入黨，就會想到那些為新中國建立而拋頭顱、灑熱血的英雄先輩：他們有不畏白色恐怖、甘愿“我以我血薦軒轅”的中國共產(chǎn)黨先驅(qū)；有萬里長征、追尋“星星之火，可以燎原”的中國工農(nóng)紅軍戰(zhàn)士；有英勇抗敵，“明知山有虎，偏向虎山行”的抗日救亡英雄；有為了新中國的最后勝利，在黎明到來之前而英勇獻(xiàn)身的江姐等；有為了解放全人類，抗美援朝、獻(xiàn)身在朝鮮國土上的王成、邱少云等國際主義戰(zhàn)士；還有在新中國建設(shè)平凡崗位上光榮獻(xiàn)身的雷鋒等。他們的英雄壯舉和形象，可以說與日月同輝，讓江河失聲、山川失色。與他們相比，總感覺自己的工作很平常，努力還不夠，做得太少。

所以我懇請黨給我這個(gè)機(jī)會，允許我加入共產(chǎn)黨，我決定用自己的實(shí)際行動來接受黨對我的考驗(yàn)，我將以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺的接受黨員和群眾的幫助與監(jiān)督，努力克服自身的缺點(diǎn)，奉獻(xiàn)自己的熱情，為成為一名共產(chǎn)黨員不懈努力！

請黨在實(shí)踐中考驗(yàn)我！

此致 敬禮 申請人：朱歡 2012年5月4日

第三篇：上師大入黨申請書

入黨申請書 敬愛的黨組織：

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民奉獻(xiàn)一切，永不叛黨。在此，我向敬愛的黨組織交納我的入黨申請書。

我深知中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級發(fā)熱有共產(chǎn)覺悟的先鋒戰(zhàn)士，必須全心全意為任命服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終生。在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員要體現(xiàn)時(shí)代的要求，要胸懷共產(chǎn)主義偉大理想，帶頭執(zhí)行黨和國家現(xiàn)階段的各項(xiàng)政策，勇于開拓，不怕困難，不怕挫折，要誠心誠意，為人名謀取利益，吃苦在前，享樂在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和明辨是非的能力，掌握好本職工作知識和本領(lǐng)，努力創(chuàng)造一流成績，在危機(jī)時(shí)刻挺身而出，維護(hù)國家和人民的利益。

沐浴在新時(shí)代的春風(fēng)里，黨的教育，伴隨我走過了 19 年的人生歷程。在孩提時(shí)代，電影里課本上革命先烈的英勇行為，便使我感受到了黨的神圣和偉大。從童年到高中時(shí)代的生活經(jīng)歷讓我堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)集體和光榮組合，因此早在中學(xué)時(shí)代我就盼望著能早日入黨。我來自一個(gè)普通的工人家庭，父母深受黨的政策的幫助，爺爺是一名有著幾十年黨齡的老黨員，他們常常告訴我，一定要爭取機(jī)會加入共產(chǎn)黨，而我也一直為了這個(gè)光榮而神圣的目標(biāo)而努力著。在學(xué)習(xí)方面，我力爭上游，不斷進(jìn)取。從小學(xué)到大學(xué)，我的成績一直比較突出，并且在小學(xué)一直到高中階段我都是班上的學(xué)習(xí)委員，大學(xué)以后也有幸成為學(xué)生會的一名干事。這些寶貴的經(jīng)歷讓我有更多機(jī)會跟別人交流，體會到為他人著想和維護(hù)整個(gè)社會利益的重要意義。本人加入黨的愿望由來已久，這種愿望不是一時(shí)沖動，而是發(fā)自內(nèi)心深處的一種執(zhí)著而崇高的信念，這種信念給了我克服一切障礙，追隨中國共產(chǎn)黨建設(shè)社會主義中國的勇氣、信心和力量。

作為一名團(tuán)員，我一直嚴(yán)格要求自己，用實(shí)際行動來證明團(tuán)員的價(jià)值和團(tuán)員的先鋒作用。升入大學(xué)以來，進(jìn)入了我人生中一個(gè)新的階段，在思想上我對自己也有了更進(jìn)一步的要求，即早日加入黨組織。因此，我在各方面嚴(yán)格要求自己，使自己能具備合格共產(chǎn)黨員的素質(zhì)為了規(guī)范自己的行為，指正思想的航向，我做了如下計(jì)劃：

一、在理論上武裝自己，利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)黨章知識，多多關(guān)注時(shí)事新聞，爭取做當(dāng)“未進(jìn)黨的門，先做黨的人”。

二、努力提高科學(xué)文化知識，學(xué)好自己的專業(yè)知識，以“又專又博”的高知識優(yōu)秀人才作為學(xué)習(xí)目標(biāo) 三、生活上時(shí)刻與身邊的同學(xué)保持良好的關(guān)系，相互之間和睦相處，主動幫助有困難的同學(xué)，并在生活作風(fēng)上向優(yōu)秀黨員學(xué)習(xí)，做到樸素勤儉，發(fā)揚(yáng)黨員的優(yōu)良傳統(tǒng)。

四、在社會實(shí)踐中，積極參加學(xué)院學(xué)校的各項(xiàng)活動，盡量發(fā)揮自己的特長真正起到先鋒模范作用。

我將努力做到以上四點(diǎn)，并隨時(shí)向身邊的優(yōu)秀黨員看齊，始終以黨員的高標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的一言一行。

人生的意義在于奉獻(xiàn)而不是索取，而中國共產(chǎn)黨正是這樣一個(gè)為全體人民謀福利的政黨，所以我向往加入中國共產(chǎn)黨。我真誠地希望黨組織能夠經(jīng)過多方面

考察，批準(zhǔn)我入黨。我深知按照黨的要求自己還有很大差距，還需要很久的磨練。如果黨組織批準(zhǔn)我的申請，我一定會繼續(xù)以黨員的高要求要求自己，時(shí)刻牢記履行黨員的權(quán)利和義務(wù)。爭取做一名優(yōu)秀黨員如果組織上認(rèn)為我尚未符合一名黨員的資格，我也不會氣餒，并將會繼續(xù)按照黨章的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋找差距，繼續(xù)努力奮斗。我相信在黨組織的幫助和指導(dǎo)下，我能夠早日加入中國共產(chǎn)黨。

敬愛的黨組織，今天我鄭重遞上入黨申請書，是我人生歷程中最莊嚴(yán)圣神的一件事，是我在入黨前對人生的一次宣誓。若黨組織給與批準(zhǔn)，我將接受黨組織和同志們的監(jiān)督，嚴(yán)于律己，勤奮進(jìn)取，為黨的事業(yè)、為我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)而奉獻(xiàn)我畢生的精力和熱血。

此致 敬禮

2011 年 11 月 14 日

第四篇：2011年上學(xué)期入黨申請書范文

敬愛的黨組織：

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。中國共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的黨。他始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

中國共產(chǎn)黨1921年7月1日成立，今年她即將迎來九十歲生日，在這九十年的歷程中中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，在長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭中，取得了新民主主義革命的勝利，確立了社會主義制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟(jì)，政治和文化;十一屆三中全會以來，黨總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)改革開放，把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國社會主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成了建設(shè)有中國特色的主義的理論和政策、路線、方針，開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。在現(xiàn)階段按照“三個(gè)代表”的要求加強(qiáng)自身素質(zhì)，努力建設(shè)社會主義和諧社會。九十年的光輝歷程向我們證明，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)能夠克服自身缺點(diǎn)不斷進(jìn)步的黨，她不愧為一個(gè)偉大、光榮、正確的黨。九十年的光輝歷程更加表明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國革命的勝利與社會主義建設(shè)成功。黨的輝煌歷史，是中國共產(chǎn)黨為民族解放和人民幸福，前赴后繼，英勇奮斗的歷史；是馬克思主義普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史；是堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝一切困難，不斷發(fā)展壯大的歷史。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨善于在實(shí)踐中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善自己，保持正確的航向;她一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是;她全心全意為人民服務(wù)，把群眾利益放在第一位，同廣大人民同甘共苦;她堅(jiān)持民主集中制，充分發(fā)揮各級黨組織和廣大黨員的積極性和創(chuàng)造性;她實(shí)行民主的科學(xué)決策，制定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策;她堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，從嚴(yán)治黨、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，提高黨的戰(zhàn)斗力她維護(hù)和發(fā)展國內(nèi)各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系，堅(jiān)持實(shí)行和不斷完善民族區(qū)域自治制度，幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮和全面進(jìn)步;它積極團(tuán)結(jié)各民主黨派、無黨派人士、各種愛國力量，加強(qiáng)同港、澳、臺同胞的聯(lián)系，按照“一國兩制”的方針，完成祖國統(tǒng)一大業(yè);它積極發(fā)展對外關(guān)系，在國際事務(wù)中，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

在探索中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義為基本指導(dǎo)思想，科學(xué)分析具體國情，制定了一系列科學(xué)的方針政策，一次次為黨和國家的發(fā)展確立了走向輝煌的航標(biāo)。而最近舉行的黨的十七屆五中全會在中國社會主義的發(fā)展史上無疑具有重大的指向作用。會議主要關(guān)注了一下幾個(gè)焦點(diǎn)：首先是民生，近年來，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大的成就，但我國還有一億多人處于貧困線之下，社會貧富差距異常嚴(yán)峻，如果不及時(shí)有效解決，對于社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展會產(chǎn)生重大的危害作用。因此，黨中央在此次全會提出“更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義”。其次，在此次會議上，黨中央沒有繼續(xù)提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。這主要是由于我國目前政治、文化、社會發(fā)展比較滯后，成為阻礙我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的消極因素，也不符合科學(xué)發(fā)展觀要求全面發(fā)展的基本要求，因此提出要加強(qiáng)政治體制、文化體制、社會體制等方面的改革進(jìn)程。另外,全會強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)“十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)的根本保證，而現(xiàn)在很多黨的領(lǐng)導(dǎo)干部片面追求GDP的增張作為其政績的表現(xiàn)，并且有一部分領(lǐng)導(dǎo)官員忘記了黨和人民的囑托，濫用人民賦予的權(quán)力，因此黨中央對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了樹立正確的政績觀和權(quán)力觀，這無疑能夠加強(qiáng)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨和人民群眾的血肉聯(lián)系?？傊邔梦逯腥珪窃谥袊母镩_放的關(guān)鍵時(shí)期為規(guī)劃黨和國家此后發(fā)展方向召開的一次重大會議，它必然會對我國的社會主

義現(xiàn)代化事業(yè)產(chǎn)生重大的影響。

在剛過去的十一五中，黨中央提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村推進(jìn)工業(yè)化結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)節(jié)約型、環(huán)境友好型社會等理念。過去的五年里，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民從金融風(fēng)暴，汶川地震，玉樹地震，舟曲泥石流，干旱，洪澇災(zāi)害等艱難困苦中成功走出來；成功舉辦奧運(yùn)，世博等世界盛會，紀(jì)念祖國成立六十周年，紀(jì)念改革開放三十周年，這一切都彰顯了中國共產(chǎn)黨取得了巨大的成績，而這些都得益于在以胡錦濤同志為總書記的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，全黨全國人貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)換，克服重重困難，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長，實(shí)現(xiàn)了綜合國力的顯著提高，社會事業(yè)顯著進(jìn)步，人民生活顯著改善，為“十二五”規(guī)劃的制定和實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而在十一屆全國人大四次會議中，提出了“以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式為主線”的理念，這更體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨從辯證唯物主義出發(fā)，全心全意為國家為人民服務(wù)，造福人民?！笆濉?，溫總理提出：當(dāng)前最大危險(xiǎn)在腐敗，不政改已得成果有失去危險(xiǎn) ；保障性住房主要用于公租房和廉租房，制定退出機(jī)制 ；教育和科研經(jīng)費(fèi)占國民經(jīng)濟(jì)的比重比GDP更重要 ；人民幣升值關(guān)系企業(yè)承受能力和就業(yè)，必須是漸進(jìn)的 ； 重點(diǎn)發(fā)展公共租賃住房 中央安排補(bǔ)助資金1030億元；減輕中低收入群體負(fù)擔(dān) 提高個(gè)稅工薪費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn) ；從制度上改變權(quán)力集中又得不到制約狀況。這些涵蓋了改革，住房，教育，匯率，民生等的理念充分說明了共產(chǎn)黨人的服務(wù)理念。

再說中國共產(chǎn)黨員，一個(gè)閃亮動聽的名字，早在讀中學(xué)的時(shí)候就夢想有一天能夠成為其中的一員，像雷鋒、焦裕祿、孔繁森等英雄模范人物那樣在平凡的崗位上做出青史留名世人稱頌的事跡。中國共產(chǎn)黨，不僅僅象征著崇高的榮譽(yù)，更重要的是能夠?yàn)槟贻p人指明今后正確的奮斗道路方向，使他們在黨的搖籃里健康快樂地成長.進(jìn)入華南理工大學(xué)快一年了，在這一年中，我感受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的深情關(guān)切，領(lǐng)悟到大學(xué)生活的新穎、緊張和對我們學(xué)習(xí)生活的全新要求等內(nèi)涵。我要在大學(xué)期間，努力學(xué)習(xí)文化知識，拓寬知識結(jié)構(gòu)，完成學(xué)業(yè)，向更高的知識領(lǐng)域攀登；同時(shí)要努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，學(xué)習(xí)黨的基本知識和黨的路線、方針、政策，加強(qiáng)世界觀的改造；要積極參加學(xué)校組織的各種活動，完成領(lǐng)導(dǎo)和老師交給的任務(wù)；團(tuán)結(jié)同學(xué)，聯(lián)系群眾，謙虛謹(jǐn)慎，以身作則，遵紀(jì)守法，克己奉公，時(shí)時(shí)處處用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，隨時(shí)接受黨組織對自己的考驗(yàn)。

我很清楚，我之所以要加入中國共產(chǎn)黨，既不是為了個(gè)人光彩而入黨;也不是隨大流而要求入黨;更不是把“黨票”作為一種政治資本。我加入中國共產(chǎn)黨的目的是在黨的教育和培養(yǎng)下，不斷提高政治思想覺悟，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，努力改造自己，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以飽滿的信心和勇氣，為黨、為國家、為人民做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)階段為建設(shè)有中國特色的社會主義不遺余力地奉獻(xiàn)自己的一切。

為了成為一名合格的共產(chǎn)黨員，我要不懈的努力，爭取做到以下幾點(diǎn)：

一、思想上嚴(yán)格要求自己，在平時(shí)多學(xué)有關(guān)黨的理論知識，多關(guān)心時(shí)事，時(shí)刻與黨中央保持一致，用一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，爭取做到身未入黨思想先入黨。

二、在學(xué)習(xí)工作上，努力踏實(shí)，刻苦鉆研，虛心請教，夯實(shí)自己的專業(yè)知識基礎(chǔ)，學(xué)好本領(lǐng)，以便將來聽從黨的召喚，為黨爭光。

三、在平時(shí)的日常生活中，時(shí)刻保持與同學(xué)的良好關(guān)系，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚(yáng)黨員的優(yōu)良傳統(tǒng)。

總之，我志愿加入優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨，接受組織的指導(dǎo)和培養(yǎng)，努力使自己早日成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，以肩負(fù)起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的民族使命，樹立模范帶頭作用。而我也將為黨組織的發(fā)展盡自己的義務(wù)，貢獻(xiàn)自己的力量。

第五篇：刻在石上的廈門佛教歷史

刻在石上的廈門佛教歷史

【摘要】 石刻具有重要的考古、文學(xué)、書法等價(jià)值，是鐫刻在巖石上的具有證史、補(bǔ)史意義的文物。廈門佛教播遷過程中產(chǎn)生了許多石刻種類，門類齊全、數(shù)量眾多的摩崖石刻和碑刻是重要的歷史見證。本文以萬壽巖為例窺見廈門各巖寺的石刻文化，特別介紹萬壽巖中的無量壽佛石刻，從這方廈門島內(nèi)年代最早的佛教石刻的歷史意義進(jìn)一步確立石刻在文物考古中的重要價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 廈門佛教；石刻；無量壽佛石刻

[中圖分類號]J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

在種類繁多的石刻中，有許多石刻記載的是宗教文化的播遷歷史，其中包含與佛教相關(guān)的摩崖石刻、碑刻等。本文從廈門佛教的發(fā)展歷史發(fā)現(xiàn)期間出現(xiàn)的佛教石刻文化，更深刻地理解石刻的歷史價(jià)值。

一、石刻文化與廈門佛教播遷

石刻，是中華文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，也是與中華文明發(fā)展史關(guān)系最為密切的文物之一。在天然石頭的平面上雕刻文字的摩崖石刻和在加工過的石材平面上鐫刻文字的碑、碣和墓志等都可稱為石刻。遠(yuǎn)古時(shí)代，已有許多巖畫在中國大地上存在；先秦時(shí)期，開始出現(xiàn)漢文字的石刻；隨著社會不斷進(jìn)步和文字的發(fā)展，石刻的內(nèi)容與形式越發(fā)豐富。到了漢魏時(shí)期，摩崖石刻和各種碑刻、墓志已基本上走向成熟發(fā)展階段；唐代是中國石刻文化最為輝煌的時(shí)期；宋元以后，石刻文化進(jìn)一步遍及民間，其廣泛的內(nèi)容，多樣化的形式，使其成為一種被社會認(rèn)同且備受重視的文化?？梢哉f，石刻是所有文物門類中既具有考古、文獻(xiàn)價(jià)值，又具備文學(xué)和書法藝術(shù)價(jià)值，甚至具有實(shí)用價(jià)值的文物。有學(xué)者認(rèn)為中國的石刻文化，“其歷史之悠久，精華之薈萃，品種之繁茂，書法之高妙，鐫刻之精湛，史料之珍貴，內(nèi)涵之豐富，涉及之廣泛，功能之多樣，風(fēng)貌之壯觀，是世界上任何一個(gè)國家所無法比擬的”。《中華人民共和國文物保護(hù)法》也將石刻與紀(jì)念建筑物、革命遺址、古建筑、古墓葬、石窟寺等同時(shí)列為受國家保護(hù)的文物，受到社會普遍的重視。

閩南，尤其是廈門的石刻文物不僅門類齊全，數(shù)量眾多，而且頗具地方特色。明、清兩代是閩南石刻的興盛時(shí)期。明初閩南沿海的筑城禁海，中后期倭患和紅夷的騷擾、漳州月港航海貿(mào)易的興起，明末鄭成功的抗清復(fù)臺，以及清代廈門港的崛起，閩臺之間的往來日益頻繁等因素，讓閩南的社會生活愈發(fā)豐富。又因?yàn)槊髑鍟r(shí)期社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，閩南民間的宗族組織以及佛教與民間信仰的活動空前活躍，這些社會現(xiàn)象都很好地反映在了石刻方面。明清時(shí)期，閩南石刻出現(xiàn)前所未有的發(fā)展，數(shù)量之多與內(nèi)容的豐富性都得到空前提高。

佛教在廈門的傳播與發(fā)展，可以從隋唐時(shí)期說起。廈門歷代多隸屬同安，就建佛寺而言，始于隋代的同安梅山寺、黃佛寺（今圮）可視為廈門地區(qū)最早的佛教寺廟。如果就鷺島而言，地方志書記載的最早進(jìn)入鷺島的僧伽，是五代時(shí)在五老山麓的巖洞中住修的僧人清浩。從清浩和尚穴居巖洞可知，五代之前鷺島上還沒有可供住僧的寺院。清浩之后至宋英宗治平年間（1064-1067），才有第二位進(jìn)島的僧人文翠，但仍駐錫在清浩的巖洞舊居中。由文翠至明代的幾百年間，再也沒有僧人入居鷺島的記載。由此可見，從唐代至明初的300多年間，廈門佛教一直處于缺寺少僧的民間自發(fā)信仰的萌芽階段。

明代的廈門，越來越多的移民遷入，社會經(jīng)濟(jì)開始繁榮，逐漸發(fā)展成為福建海防要塞和對外交通的港口，廈門佛教也隨之發(fā)展起來。明初，第一個(gè)建寺的是覺光和尚，成祖永樂年間（1403-1424）覺光和尚在五老峰前開建普照寺。隨后有月照和尚開建萬壽巖，萬壽巖中尚存有清萬壽巖住持普萌隱樹氏所撰《萬壽巖記》碑刻，從中可知萬壽巖的諸多歷史。本文提及的“無量壽佛石刻”就是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)。神宗萬歷年間（1573-1619）以來，島上增建了虎溪巖、壽山巖、醉仙巖、白鹿洞、太平巖、蓮花庵（后改稱日光巖）等山巖。較著名的虎溪巖?層洞摩崖石刻群有許多石刻就在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，如林懋時(shí)于萬歷丙辰年（1616年）自題自刻“?層”二個(gè)大字，位于洞口之上，字作楷體，字徑1.2米。

明末清初，鄭成功以廈門、金門為基地，展開抗清斗爭，東南沿海的忠臣義士流寓廈門，與廈門諸多文人雅士交往密切，經(jīng)常結(jié)伴悠游在虎溪、鶴嶺、仙巖、鹿洞之間。其中一些文人雅士甚至削發(fā)為僧，遁入空門，其中有阮?F錫、姚翼明、楊秉機(jī)、謝元忭、紀(jì)保國等14人，分別駐錫在各寺巖中，極大地促進(jìn)廈門佛教寺巖的開拓和建設(shè)。不可忽略的是，文人雅士游歷山巖之時(shí)，留下許多摩崖詩刻，如云頂巖留云洞內(nèi)明代葉普亮的詩刻，萬壽巖吳楷“一片瓦”詩刻，丁一中在廈門諸多巖寺中留下的摩崖詩刻等。明末清初廈門佛教的發(fā)展已進(jìn)入全盛時(shí)期，但很快又在清鄭的反復(fù)戰(zhàn)爭以及后來的播遷中陷入低谷。

清世宗康熙二十二年（1683年），施瑯統(tǒng)一臺灣后被派往駐扎廈門。這個(gè)時(shí)期，施瑯對清初被毀的許多寺巖進(jìn)行了重建，復(fù)建普照寺，并拓建大悲閣，改稱南普陀寺。南普陀寺院后山巨石上鐫刻的“佛”字，是閩南寺院摩崖石刻中最大的一個(gè)字，高約4.7米，寬約3.3米，為清光緒三十一年（1905年）振慧所書。之后，又修建了萬石巖、太平巖。但是，清末民初，社會上興起一股“廟產(chǎn)興學(xué)”的浪潮，指責(zé)佛教是傳揚(yáng)封建迷信的風(fēng)源，僧尼是不勞而作的蛀蟲，因而到處發(fā)生“廢寺逐僧”、“占廟興學(xué)”的**，使衰落的佛教陷入覆滅的危機(jī)。

二、廈門石刻與萬壽巖“無量壽佛石刻”

在廈門佛教的發(fā)展期間，出現(xiàn)了許多石刻種類?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的廈門摩崖石刻，總共有456段，其中思明區(qū)413段，集美區(qū)6段，海滄區(qū)8段，翔安區(qū)5段。思明區(qū)是廈門的老城區(qū)，擁有豐富的人文資源，轄區(qū)內(nèi)有許多著名巖寺，因此摩崖石刻的數(shù)量非常之多，其中萬石植物園（包括萬石巖、中巖、太平巖、紫云寺和天界寺）有摩崖石刻111段，虎溪巖和白鹿洞共有84段，南普陀及后山的五老峰有70段，鼓浪嶼日光巖有61段。廈門的摩崖石刻主要涵蓋明、清兩個(gè)朝代和民國時(shí)期。年代最早的摩崖石刻是島內(nèi)云頂巖上題刻于明洪武十四年（1381年）的“天際”兩字，其次是萬壽巖題刻于明正統(tǒng)七年（1442年）的“無量壽佛”四個(gè)楷書大字，第三則為萬壽巖年款為嘉靖六年（1527年）的吳楷詩刻。廈門摩崖石刻的內(nèi)容大體包含了題記和詩文等。題辭是題記的種類之一，字較少，多刻在名巖勝景中，如明傅鉞在天界寺所題的“仙巖”、“天界”，丁一中在鼓浪嶼日光巖所題的“鼓浪洞天”，林懋時(shí)在虎溪巖所題的“?層”，清奕仁在太平巖所題的“石笑”，李?澇諭蚴?巖所題的“萬笏朝天”等。字?jǐn)?shù)較多的題記，如清普萌隱氏的《萬壽巖記》、薛起鳳的《榕林別墅記》、太平巖的《永禁毋許寄厝棺骸題刻》、鼓浪嶼的《重興鼓浪嶼三和宮記》等，字?jǐn)?shù)有上千之多。已發(fā)現(xiàn)的石刻中與宗教寺院相關(guān)的碑刻有74通，包括佛教寺院68方，內(nèi)容有重建或重修同安銅缽巖、龍山圣果院、梵天寺、石室院、龍池巖寺、南普陀寺、云頂巖僧舍、松柏林觀音堂、盈嶺大士寺、梅山寺、萬壽巖、普光寺、天界寺、白云巖寺、白鹿洞寺、萬石巖寺、鴻山寺、太平巖寺等。

石刻記載的是一個(gè)地方的文化，其中也包括宗教文化。從摩崖石刻和碑刻來看廈門佛教的發(fā)展史也是有跡可循。本文選取年代較早的無量壽佛石刻為例，并從無量壽佛石刻所在的萬壽巖中的石刻文化，窺見廈門巖寺的石刻文化情況。無量壽佛石刻位于萬壽巖東側(cè)的一塊巨巖北面上，于明代正統(tǒng)七年（1442年）鐫刻，日久風(fēng)化，清康熙四十四年（1705年）太學(xué)生馬世杰重鐫?！盁o量壽佛”四字為楷書直題，每字字幅約1米見方，字體端重，筆劃方折，鐫刻平坦、淺顯，題頭款小字為“福建都司郡□賈定立”，左側(cè)落款鐫“正統(tǒng)七年四月□刻”及“康熙四十四年太學(xué)生馬世杰□月重鐫”。這方石刻為島內(nèi)最早的石刻之一，1982年公布為廈門市文物保護(hù)單位。無量壽佛石刻所在的萬壽巖，又名“山邊巖”。舊志稱其“在陽臺山之東，自太平巖越山二里許”。清萬壽巖住持普萌隱樹氏所撰《萬壽巖記》碑刻記載了月照禪師于明永樂乙未年（1415年）創(chuàng)建巖寺，俞大猷和戚繼光曾到此并有詩留壁，清康熙癸卯年（1663年）清軍洗劫廈門，以及臺灣歸清版圖后該寺重建經(jīng)過等有關(guān)朝代興衰更替的史實(shí)，是研究廈門地方史和佛寺沿革的寶貴物證。萬壽巖內(nèi)有一石洞，洞頂是一塊天然巨石，洞口有著名高僧弘一大師20世紀(jì)20年代在此小住時(shí)題寫的“潮音洞”三個(gè)字，這里就是名曰“一片瓦”所在。萬壽巖內(nèi)危石林立，巖石上留下許多珍貴石刻，潮音洞前巨巖上的“俞戚詩壁”和明嘉靖六年（1527年）吳楷的雜言詩就享有很高的知名度。“俞戚詩壁”共有韻腳相同的七言律詩三首，共14行，字幅高3米，寬2.3米，均為楷書直題無款，現(xiàn)為市級文物保護(hù)單位。據(jù)史料記載，明嘉靖四十一年（1563年），福建總兵俞大猷、副總兵戚繼光，率領(lǐng)大軍進(jìn)剿倭寇。第二年冬天，戚家軍在同安、漳浦等地?cái)貧①量軘?shù)千人，溺死焚死倭寇近萬人，基本蕩平入閩倭寇。“俞戚詩壁”是那段崢嶸歲月留下來的歷史印跡。至于吳楷的雜言詩，石刻年代之久遠(yuǎn)僅在云頂巖“天際”石刻和無量壽佛石刻之后，其左側(cè)的題款為“嘉靖六年（1527年）八月之吉，將仕郎江浙桐廬吳楷書”，詩曰：“一片瓦，一片瓦，造化陶?F元不假。巒連上復(fù)碧???潁?瓴建周遭翠瀟灑。?f巖壘塊胡孫頭，怪石低昂鳥兔馬。幾番風(fēng)雨洗莓墻，千古月華穿破甲。掬靈泉，度杯?小＝鷴聘瑁?玉板?。覽勝朋儕邀我耍。安得仙人王子喬，一雙飛鳥舄游天下?！比f壽巖里眾多珍貴的僧眾石刻，記載了萬壽巖的發(fā)展歷史，是一筆十分寶貴的文化遺產(chǎn)。萬壽巖的石刻文化反映了廈門眾多巖寺的情況，石刻遍布于各大巖寺，記載著佛教發(fā)展的歷史，也是當(dāng)時(shí)平民百姓與文人雅士生活的寫照。無量壽佛石刻既是鐫刻在巖石上的歷史見證，也是廈門宗教文化發(fā)展的一個(gè)縮影，從中可窺見當(dāng)時(shí)廈門佛教的發(fā)展情況。

三、小結(jié)

在廈門佛教的傳入和發(fā)展過程中，許多摩崖石刻和碑刻應(yīng)運(yùn)而生。萬壽巖的石刻文化，既有巖寺發(fā)展歷史的碑刻和佛教符號的蹤跡，又有文人游歷留下的詩刻，還有反映人民抗?fàn)幍臍v史石刻等等，這些種類在諸多巖寺中都有存在，可以說是廈門巖寺石刻文化的濃縮表現(xiàn)。石刻具有證史、補(bǔ)史的作用，巖寺里的石刻記載的是佛教的播遷以及當(dāng)時(shí)社會生活發(fā)展的情況。明代時(shí)，佛教發(fā)展空前鼎盛，這種情況很好地反映在宗教石刻上。無量壽佛石刻作為廈門年代最早的石刻之一，正好反映了明代廈門佛教的歷史。無量壽佛，也就是阿彌陀佛，又名無量佛、無量光佛。記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典，早在東漢就有翻譯。六朝時(shí)強(qiáng)調(diào)往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰之上，并逐漸發(fā)展形成后來的凈土宗。隨著凈土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀之一。可見，“無量壽佛”四字被鐫刻在巨巖之上，作為一種宗教信仰的符號絕非偶然。無量壽佛石刻是當(dāng)時(shí)廈門佛教發(fā)展情況的一個(gè)縮影，很好地說明了石刻與歷史相互補(bǔ)證、相互依存的關(guān)系。石刻的考古價(jià)值和歷史意義再次突顯，值得進(jìn)一步研究與探討。