第一篇：新疆地方史視頻觀后感

石河子大學思想政治理論課教學科研部實踐教學

觀后感心得

讀書心得題目：觀《7.5事件》有感小組 代 表人：郭芳杰院系專業(yè)班級： 化學化工學院環(huán)境工程系09級一班聯(lián) 系電 話：***指 導教 師：馬 海 壽填 表日 期：2010-11-2

2《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程組制

2010 年 11 月 22日

正文：一曲優(yōu)美動聽的《新疆好》，唱出了兩千萬天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團結(jié)的凱歌?！皥F結(jié)月”凝鑄兄弟情 新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個民族，在歷代抵御外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。

新中國成立以后，黨中央和自治區(qū)各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅持以民族團結(jié)促進社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，建立“平等、團結(jié)、互助、進步”的新型民族關(guān)系。1982年，自治區(qū)黨委和政府隆重召開新疆首次民族團結(jié)先進集體和先進個人表彰大會，發(fā)出了認真貫徹黨的民族政策，把加強民族團結(jié)教育作為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容的倡議，將每年5月定為全區(qū)的民族團結(jié)教育月。從此，民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動在天山南北廣泛開展起來。每年5月春暖花開時，新疆各地的農(nóng)村牧區(qū)、工廠礦山就蕩漾起民族團結(jié)教育的思想之風和政策之風，形式多樣的文藝演出、報刊、廣播、電視宣傳，將中華民族大家庭的思想和黨的民族政策帶到各族干部群眾的身邊，團結(jié)互助蔚成風氣。

20年來，民族團結(jié)教育活動以月促年，在新疆各族干部群眾中牢固樹立起馬克思主義民族觀，使他們懂得了“民族團結(jié)則百業(yè)興旺，民族紛爭則百姓遭殃”的道理。針對少數(shù)民族分裂分子和暴力恐怖分子的活動，自治區(qū)黨委在意識形態(tài)領(lǐng)域開展反分裂斗爭再教育活動，使破壞民族團結(jié)的極少數(shù)人無處藏身。民族團結(jié)教育同貫徹黨的民族

政策密切結(jié)合，少數(shù)民族語言文字、風俗習慣和宗教信仰得到普遍尊重。同時，一大批德才兼?zhèn)?、立場堅定的少?shù)民族干部被提拔到各級領(lǐng)導崗位上。目前，全區(qū)少數(shù)民族干部已達34．8萬人，占干部總數(shù)的51．8％。隨著少數(shù)民族科技文化素質(zhì)的提高，少數(shù)民族各級各類專業(yè)人才隊伍不斷壯大，在各行各業(yè)中發(fā)揮著重要作用。

今年是開展民族團結(jié)教育月的第20個年頭，各地不僅召開座談會、研討會和報告會學習宣傳馬克思主義民族理論，而且舉辦了一系列的電影周、文藝演出、圖片展覽、歌詠比賽、演講比賽等活動，吸引各族群眾廣泛參與。自治區(qū)各家新聞媒體通過對20年民族團結(jié)教育月活動的回顧和評論進行宣傳，營造出濃厚的輿論氛圍。盛開的民族團結(jié)之花 1963年，一名剛從揚州醫(yī)專畢業(yè)的青年，滿懷希望來到高寒缺氧、風沙肆虐的帕米爾高原，在海拔2100米的烏恰縣做了一名醫(yī)生。他就是已經(jīng)退休的原克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣人民醫(yī)院院長吳登云。來自江南水鄉(xiāng)的吳登云沒有被高原惡劣的環(huán)境嚇倒退縮，而是兢兢業(yè)業(yè)地在西部邊陲的高原上救死扶傷38年。他視柯爾克孜族牧民如親友、如手足，忠實履行著自己“做一名人民的好醫(yī)生”的諾言，前后30次為病人無償鮮血，累計鮮血7000毫升，被當?shù)啬撩裼H切地稱作“白衣圣人”。吳登云用自己的青春和熱血換回了少數(shù)民族同胞的尊敬和愛戴，多次獲得各級政府頒發(fā)的民族團結(jié)模范稱號。

中國共產(chǎn)黨成立80周年之際，黨中央表彰了一批全國先進基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員及優(yōu)秀黨務工作者，這位始終如

一、扎根邊疆

締結(jié)各族人民兄弟情誼的人民醫(yī)生也名列其中。在并肩建設(shè)社會主義、推動社會進步的實踐當中，涌現(xiàn)出一個又一個像吳登云這樣無私奉獻的民族團結(jié)先進模范。從1982年至今，新疆共表彰獎勵了國家級和自治區(qū)級民族團結(jié)進步模范單位748個，民族團結(jié)進步模范個人1273名。阿布旦，阿勒泰草原上的哈薩克族牧民。1996年冬天，阿勒泰地區(qū)遭受30年不遇的特大雪災，上百名漢族礦工被大雪圍困在離阿布旦家氈房不遠的地方，隨時有生命危險。阿布旦毅然把自家儲備的面粉分給斷糧的人，把自家正在懷胎的8頭奶牛宰殺，將牛肉分給饑餓的漢族弟兄。他讓凍傷的礦工住進自己的氈房并讓兒子冒著被大雪埋沒的危險踩著雪橇下山送信。他說：“為了挽救漢族兄弟的生命，就是遇到再大的困難和危險，也要把信送到?！?/p>

自治區(qū)各級黨委和政府通過樹立民族團結(jié)先進典型，在全區(qū)營造出一種人人講團結(jié)、個個爭先進的氛圍，推動著民族團結(jié)進步事業(yè)不斷發(fā)展，民族團結(jié)的思想，已經(jīng)深深扎根在新疆各族百姓的心中。熱愛民族團結(jié)的無數(shù)群眾，在生活和工作中身體力行，數(shù)十年如一日地貫徹民族團結(jié)的精神，為民族團結(jié)進步事業(yè)默默付出。團結(jié)穩(wěn)定促社會發(fā)展 民族團結(jié)帶來了社會的安寧與穩(wěn)定，形成了建設(shè)合力，為新疆經(jīng)濟與各項社會事業(yè)的快速發(fā)展提供了有力保障。新中國成立以來，特別是改革開放以后，國家投入大量人力、物力、財力支持新疆的發(fā)展。20多年來，新疆基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)總投資3000多億元，其中國家投資占60％以上。這一時期，新疆國民經(jīng)濟綜合實力明顯增強，建立起以農(nóng)業(yè)為基儲以工業(yè)為主導的國民經(jīng)濟體系。一批大型骨干項

目的完成和生產(chǎn)能力的實現(xiàn)，使新疆基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施大大加強。棉花和石油是新疆兩大優(yōu)勢資源，在中央政府和兄弟省市的支持下，這兩項資源已經(jīng)變成新疆的支柱產(chǎn)業(yè)。新疆棉花產(chǎn)量占全國總產(chǎn)的三分之一，這幾年各級干部和技術(shù)人員下到田間地頭，幫助各族群眾掌握生產(chǎn)技術(shù)，使得棉花連年高產(chǎn)，棉農(nóng)收入穩(wěn)步增長。隨著塔里木盆地和準噶爾盆地兩大油氣田不斷探明新的儲量，新疆已經(jīng)成為我國石油資源戰(zhàn)略接替區(qū)，石油天然氣資源的開發(fā)，也給新疆各族人民帶來巨大實惠。伴隨石油開發(fā)進行的交通、電力等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，解決了長期困擾南疆人民的出行不便和照明問題，改善了當?shù)匕傩盏纳顥l件。

新疆地域遼闊，地理環(huán)境復雜，世居高原和沙漠邊緣，尤其是南疆地區(qū)的各族群眾，生產(chǎn)和生活條件特別艱苦。解決這部分群眾的溫飽問題，始終是自治區(qū)加強民族團結(jié)的重要工作。去年，新疆30個貧困縣市農(nóng)牧民的人均純收入達到1138元，比“八七”扶貧攻堅計劃實施以前增加了570多元，農(nóng)牧區(qū)的貧困發(fā)生率從1994年的20％下降到目前的4．4％左右，貧困地區(qū)的水、電、路、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施條件得到明顯改善。民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，促進了新疆對內(nèi)對外的經(jīng)貿(mào)合作，吸引了大量外來資金。無論是首府烏魯木齊，還是南疆重鎮(zhèn)喀什或西部邊城伊寧，到處都是一派和睦安寧的景象，吸引著國內(nèi)外的投資者。在新疆這片祖國西部的熱土上，各族人民正團結(jié)一心，共同營造著團結(jié)、穩(wěn)定、繁榮的美好家園。

第二篇：新疆地方史觀后感

觀有關(guān)“恐怖主義”視頻有感

今天看了一段有關(guān)反恐的視頻，在看過此片之后，我深感震撼，同時也內(nèi)心很難平靜，內(nèi)心也充滿了憤怒。

近年以來，大規(guī)模劫持人質(zhì)的恐怖主義事件在世界各地都頻繁發(fā)生，恐怖活動一次又一次在世界上掀起軒然大波，引起社會的頻頻關(guān)注。恐怖主義就像揮之不去的烏云一樣籠罩著當今世界，當今的中國，給人類邁入新世紀的美好未來蒙上一層陰影。國際和平與安全正面臨來自恐怖主義愈益嚴重的威脅。關(guān)注恐怖主義，即關(guān)注世界和平，即關(guān)注中國和平。

隨著恐怖主義在全世界擴散，對中國的威脅已經(jīng)越來越大，“9·11”事件發(fā)生后，中國所面臨的恐怖主義威脅主要來自以下幾個方面：第一，國際恐怖主義組織和個人；第二，境內(nèi)外“東突”恐怖勢力；第三，邪教和嚴重刑事犯罪分子可能進行的恐怖活動。中國面臨的恐怖主義威脅主要來自境內(nèi)外的“東突”恐怖勢力和國際恐怖組織、恐怖分子等進行的各種恐怖活動。最近十幾年來，新疆地區(qū)的恐怖主義、分裂主義和極端主義勢力在中國境內(nèi)外共制造了260多起恐怖事件，造成包括維吾爾族在內(nèi)的無辜群眾、基層干部和宗教人士等160多人喪生，440多人受傷。這三股勢力在中國境內(nèi)外從事恐怖暴力活動，不僅對中國造成危害，也對地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。

恐怖主義沒有好壞之分，任何形式的恐怖主義都是國際社會的公害，所以，任何國家或政黨、團體不能基于政治目的或其他自私的目的，在對待恐怖主義問題上搞雙重標準，應共同譴責恐怖分子和恐怖組織對人權(quán)的粗暴侵犯。

反恐也不是憑一國之力可及的，需要全球治理，漸進獲取。而今隨著信息化和全球化的發(fā)展，一個國家靠自身的安全力量監(jiān)控跨國恐怖襲擊的難度加大。而靠一國之力，想監(jiān)控全球反對自己的恐怖分子，更是絕無可能的，甚至靠少數(shù)國家的聯(lián)盟來應對全球化的恐怖主義也是力不從心的。因此，世界各國在國際反恐合作上投入的效費比已明顯上升，各國防范恐怖襲擊的天然缺陷需要通過全球合作來彌補，而反恐成本也可以通過國際合作來降低。合作反恐是未來各國雙贏之路。但這條路不是戰(zhàn)爭之路，而是全球治理之路。

全球化的恐怖主義與反恐斗爭仍將是新世紀人們關(guān)注的焦點，和平發(fā)展的歷史使命將在恐怖主義與反恐斗爭的交互作用中艱難發(fā)展。讓我們共同努力，為建設(shè)美麗新疆，建設(shè)和諧社會貢獻自己的力量。

第三篇：新疆地方史總結(jié)

新疆地方史工作總結(jié)

1、古代西域界說。

標準答案：西域地名自漢代出現(xiàn)后，又有廣義、狹義之分。廣義上包括新疆及中亞、西亞、北非、地中海北岸及印度北部等地。狹義是指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，巴爾喀什湖以東以南，蔥嶺以東，以我國中央及地方政權(quán)所管轄的地方。今天新疆境界，是近代資本—帝國主義侵略我國大片疆土之后形成的。

2、新古器時代遺址分布狀況。

標準答案：新疆已發(fā)現(xiàn)的新石器遺址有：哈密地區(qū)的三道嶺、七角井；吐魯番盆地的阿斯塔那、雅爾湖、辛格爾；烏魯木齊縣的柴窩堡；天山北麓的木壘、奇臺、吉木薩爾、伊吾、巴里坤及伊犁河谷；天山南麓的庫車、巴楚、柯坪；；巴音郭楞蒙古自治州的博斯騰湖沿岸；昆侖山、喀喇昆侖山下塔里木盆地南緣的且末、民豐、于闐、皮山等地。從這些石器的型制、打制技術(shù)、品類、用途以及共存的陶器色彩、花紋的考察，與內(nèi)蒙、寧夏、青海甘肅細石器文化相一致。當時人們由于居住的自然環(huán)境不同，有的以狩獵、游牧為主，逐水草而居；有的以農(nóng)業(yè)為主，兼營畜牧，相對定居。逐漸出現(xiàn)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的分工，發(fā)生產(chǎn)品交換，與內(nèi)地聯(lián)系密切。社會形態(tài)由氏族制的母系社會，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，新石器晚期過渡到父系氏族社會。

3、原始居民種系族屬及大體分布情況。

標準答案：新疆地處亞洲腹部，是古代中西交通孔道，也是歷史上各種族、民族遷徙角逐和交匯融合的地方。由于自然、社會或戰(zhàn)爭的原因，一些種族民族遷來了；又因同樣的原因，他們或者遷往它處，或者被征服，或者部分留下來與后來的種族、民族融合同化，成為新的種族、民族。就這樣，東來西往，南遷北移，形成了新疆古代史上復雜的居民關(guān)系。

根據(jù)出土的古代人的骨骼研究，孔雀河古墓溝地為原始歐洲人類型，昭蘇縣土木墩墓為高加索人種的支系，洛浦縣山普拉墓地具有地中海東支類型特點，樓蘭遺址東郊墓地絕大多數(shù)呈歐洲人種特征，天山阿拉溝墓地西方人種形態(tài)約占85%，但有明顯的變異趨勢，呈現(xiàn)倆種歐洲人種支系類型混雜現(xiàn)象，并有少量蒙古人種支系或兩大人種混雜現(xiàn)象，哈密柳樹泉焉不拉克墓地多為東方蒙古人種特征，兼有少量歐洲人種，二者的比例約為7：3。遠古的羌人的居住區(qū)，自塔里木盆地南緣、昆侖山下直達蔥嶺，小月氏、羌氏、蘇毗與羌族共處或相鄰。塞人、大月氏人、烏孫人自公元前6世紀后，先后活動在伊犁河流域。同時在天山南北還有匈奴人、丁零人、烏揭人、漢人等活動。

4、張騫出使西域的歷史原因和歷史意義是什么？

標準答案：原因：公元前141年，劉徹即位皇帝，史稱漢武帝。這時，漢朝內(nèi)部穩(wěn)定，社會經(jīng)濟不僅得到了恢復，而且有了進一步的發(fā)展。軍事力量也得到了加強，漢武帝組織訓練了一支強大的騎兵。因此，對漢朝來講，制止匈奴的侵擾，不僅是必要的，而且是可能的。這是張騫出使西域的總的歷史原因。其次是為了消除匈奴對中原北部邊境的威脅，漢武帝除派軍隊正面進攻外，又決定聯(lián)絡(luò)大月氏斷匈奴右臂，以徹底戰(zhàn)勝匈奴。于是，招募自愿出使西域的人，張騫“以郎應慕，使月氏”。這是張騫出使西域的直接原因。

意義：張騫以高尚的獻身精神和頑強的毅力，兩次出使西域，對中國歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻。①由于張騫的出使，漢朝對西域諸國的自然環(huán)境、風土人情、社會經(jīng)濟、政治制度、交通路線有了叫多的了解，更重要的是建立了漢朝與西域諸國的直接聯(lián)系，從而促進了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展與鞏固。②張騫通使西域后，中原與西域的經(jīng)濟、文化聯(lián)系日益密切，豐富了兩地人民的經(jīng)濟、文化生活。同時隨著西域與中原地區(qū)經(jīng)濟文化交往的增多，尤其是漢軍在鄯善、車師等地的屯田，是內(nèi)地比較先進的農(nóng)耕技術(shù)，逐漸在西域推廣。③繼張騫之后，漢朝派往西域的使者“相望于道”，西域各國的使節(jié)和商人接踵東來，絲綢之路由此而繁榮。所以，史稱張騫是絲綢之路的拓荒者，是“鑿空”

5、漢朝中央政府是怎樣對西域進行管轄的？

標準答案：

①派遣官吏。西域都護是漢朝委派管理西域事務的最高官吏，都護的級別相當于郡太守，由中央政府任免。西漢先后派往西域的都護有鄭吉等18人。都護任期一般為三年。隨著屯田事業(yè)的發(fā)展，漢朝從公元前48年復置戊己校尉，級別同于都護，也有中央直接任免，其副職稱為史。

②冊封地方首領(lǐng)，頒發(fā)印綬。西域各地行政組織，仍然保留了“國”的稱謂。其首領(lǐng)由中央任命原有的國王擔任。西域都護代表中央直接行使對西域諸國國王和官吏的任命、冊封、升遷、降罷、獎勵、處罰等權(quán)利。漢朝頒發(fā)給西域各地方政權(quán)的首領(lǐng)和官吏的印綬為兩種：一是金印紫綬高級官員佩帶；二是銅印墨綬，級別較低的官員佩帶。

③實行屯田。西域都護的主要職責是總領(lǐng) 天山南北兩道，確保絲綢之路的暢通。因此，屯田成為最主要的軍事建設(shè)和生產(chǎn)建設(shè)措施。各地屯田士卒平時屯墾耕種，戰(zhàn)時出征打仗。通過屯田，基本上解決了漢朝駐軍和往來使者商旅的安全和食宿問題，密切了漢和西域各族的關(guān)系，加強了邊防

④修筑烽燧列亭。為了保證“絲綢之路”的暢通，漢朝政府在西域各商道修筑了許多城堡和連綿不斷的烽燧列亭，駐扎軍隊，執(zhí)行軍事任務和兼管交通。

⑤派遣侍子制度。西域都護府建立之后，西域諸國國王遣子入侍者紛紛而至，以表示對中央漢朝政府的信賴。

⑥納貢制度及寬撫政策。西域都護府建立后，納貢被確定為一種經(jīng)常的制度漢朝中央政府對西域各族實行寬撫政策，基本上不向西域諸國征收賦稅

6、漢代新疆地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的狀況如何？原因是什么？

標準答案：原因：首先，自張騫出使西域以后，西域與內(nèi)地經(jīng)濟聯(lián)系日益密切內(nèi)地先進的生產(chǎn)工具如鐵制工具和先進農(nóng)耕技術(shù)如代田法等傳入西域，有力地推動了西域的經(jīng)濟發(fā)展。

其次，西域都護府的建立，標志著漢朝正式統(tǒng)一了西域，它使天山南北與內(nèi)地聯(lián)為一體。西域都護府在穩(wěn)定社會秩序，保障絲綢之路暢通，組織西域社會經(jīng)濟建設(shè)方面起了積極的作用，為西域 各族人民發(fā)展社會經(jīng)濟提供了一個安定的政治環(huán)境。

第三是各族人民的辛勤勞動，共同開發(fā)。各族人民共同奮斗，不僅使西域社會經(jīng)濟出現(xiàn)了空前繁榮的局面，而且增進了西域與內(nèi)地經(jīng)濟文化的交流。

狀況：

首先是屯田的發(fā)展。屯田是漢朝政府加強在西域統(tǒng)治的重要措施。漢朝政府在西域的屯田經(jīng)歷了一個逐漸擴大的過程。早在公元前105年，為了解決細君公主數(shù)百隨行人員的口糧問題，漢朝就派軍隊在烏壘屯田。公元前101年，漢朝在西域設(shè)立使者校尉，率領(lǐng)士卒在輪臺、渠犁一帶屯田。公元前60年，西域都護府成立后，屯田地區(qū)不斷擴大，屯田人員不斷增加。屯田的發(fā)展，擴大了耕地面積，解決了軍隊和來往使者商旅的糧食問題。在物質(zhì)上保證了西域都護府的正常運轉(zhuǎn)，沒有加重當?shù)厝嗣竦呢摀?，從而贏得民心。隨著屯田的發(fā)展，內(nèi)地先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)傳到西域，推動西域生產(chǎn)的發(fā)展。

其次是農(nóng)作物種類增多。漢代，西域的農(nóng)作物主要有粟、稷、小麥、大麥等糧食作物和經(jīng)濟作物；有蔥、蒜、黃瓜、胡蘿卜、菠菜等蔬菜；有葡萄、核桃、梨、桃、石榴、杏等水果，還有苜蓿等飼料作物。

第三，水利工程的興修。漢朝在西域大興屯田的同時，也興建了大量的水利灌溉渠道?？脊殴ぷ髡咴诓簧俚胤桨l(fā)現(xiàn)了漢代渠道遺址。如沙雅、米蘭等地的古渠道遺址等。

第四，畜牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)達。畜牧業(yè)是漢代西域的主要經(jīng)濟部門。烏孫、大宛都有大批良馬，號稱“天馬”。除馬以外，還有駱駝、驢、騾、牛、羊等。

第五，手工業(yè)狀況。手工業(yè)也是西域重要的生產(chǎn)部門，有金屬冶煉業(yè)，其中冶煉業(yè)相當發(fā)展?？脊殴ぷ髡咴趲燔嚒⒚褙S、洛浦等地發(fā)現(xiàn)了漢代的礦業(yè)遺址。此外，還有陶器制造、毛紡織、皮革加工業(yè)等。

第六，商業(yè)的繁榮。商業(yè)貿(mào)易分為官商和民間貿(mào)易兩種形式。各國商人往來于絲綢之路上，形成了絲路的興盛。

7、為什么說自漢代起，新疆就成了偉大祖國不可分割的異步組成部分？

標準答案：國家是歷史的產(chǎn)物。中國是在秦漢時期成為中央集權(quán)的多民族的統(tǒng)一國家的，中國版圖的基礎(chǔ)是在漢代奠定的，現(xiàn)在我國的絕大部分，除西藏和臺灣外，基本上都是漢代的版圖。新疆歸并中國版圖的時間與國內(nèi)大多數(shù)地區(qū)基本上是同步的。公元前60年西漢王朝設(shè)西域都護府，對西域進行管轄。新疆正式歸并中國版圖，距今兩千多年。我們說，：“自西漢起，新疆就成了偉大祖國不可分割的組成部分”，是完全符合歷史實際的。

8、簡要說明魏晉南北朝時期西域的政治形勢。標準答案：魏晉南北朝時期的西域，在匈奴和中原王朝政治勢力此消彼長的背景下，出現(xiàn)了如同春秋戰(zhàn)國時代那諸國紛爭兼并的局面，并最終形成七國對山寺的形勢。這一時期，我國北方的鮮卑、柔然、高車、口厭噠等幾個游牧民族在西域進行了一個多世紀的爭霸斗爭。促成民族大交會大融合。

9、指出魏晉南北朝時期西域民族大融合的特點及其意義。

標準答案；特點；①鮮卑、柔然、高車、口厭噠等政權(quán)在西域進行的一個多世紀的爭戰(zhàn)，引起了這一地區(qū)政局的大動蕩，給當?shù)厣鐣?jīng)濟帶來了極大的破壞。但是，應該看到，國內(nèi)各民族間的戰(zhàn)爭，促成了各民族間特殊環(huán)境和形式下的交往與交流。致市使這些在生產(chǎn)方式和生活方式、語言與風俗習慣諸多方面互相影響、相互吸收，甚至血統(tǒng)的相互混雜。這一切，導致了天山南北居民間一次自然的大融合與某種程度上的同化。②這一時期的民族融合與同化，明顯的表現(xiàn)出鐵了化的趨勢。這個趨勢從兩個方面體現(xiàn)，一方面，原與鐵勒民族血緣親近，或語言與風俗習慣基本相同的民族相互融合，如柔然、悅般、口厭噠基本上融合于鐵勒族中，另一方面，非高車族人，如康居人、烏孫人、月氏人和部分漢人中的一部分，被逐漸融合于鐵勒人中。

意義；①為9世紀40年代漠北回紇轉(zhuǎn)移時主力西遷方向的選定奠定了歷史性的基礎(chǔ)。②為塔里木盆地的維吾爾化奠定了 民族性的基礎(chǔ)。

10、用充分的事實論證魏晉南北朝時期中原王朝對西域的有效管轄。這種管理意味著什么？

標準答案：①中原王朝向西域派出了行使了主權(quán)的官吏。如曹魏政權(quán)向西域派駐戊己校尉和西域長史。西晉向西域派駐戊己校尉和西域長史。前涼派西域長史。前秦派駐高昌太守，后涼派駐西域大都護。西涼派駐敦煌太守，兼管西域事務，北涼派駐高昌太守。北魏派駐西域校尉。②推行了中原的政令③冊封當?shù)厣贁?shù)民族的首領(lǐng)④西域地方政權(quán)向中央王朝派出質(zhì)子“入侍”，這是中央對中央政府信賴的一種表示。⑤中央政府在西域直接實行中原的行政制度。如327年前涼在高昌設(shè)置郡縣鄉(xiāng)里。此外西涼和北涼也延續(xù)推行了這一套行政體制。

這種管理說明了什么？

a)中原王朝更迭頻繁，但在360多年中，中原王朝對西域的聯(lián)系從未中斷，沒有放松或放棄對西域的管理權(quán)。

b)西域地方政權(quán)從總的趨勢來看都不自外于中原，始終保持著政治、經(jīng)濟、文化上的聯(lián)系。這是中華民族強大凝聚力的表現(xiàn)。

第四篇：新疆地方史學習心得

新疆地方史學習心得

作為土生土長的新疆人，19年生活在這片哺育我成長的土地上，卻不曾有很深入的了解，第一次接觸這門課讓我對新疆的疆域、宗民族問題等方面有了更進一步的了解，也加強了自身民族團結(jié)的意識和愛國精神。以下就是我對這門課所學知識的總結(jié)及看法。

一、總括新疆

新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，從遠古到現(xiàn)代經(jīng)歷了數(shù)千年的風云變幻、民族興衰形成了地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，物產(chǎn)豐富，文化燦爛的美麗新疆，166萬多平方公里的疆域上哺育了維吾爾、哈薩克、漢、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、回、達 爾13個民族的新疆人，各民族組成了一個互相尊重，和睦相處，團結(jié)奮斗，致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的民族大家庭。

二、新疆疆域

新疆總面積166萬多平方千米，約占全國陸地總面積的1/6是全國陸地面積最大的省區(qū)。國內(nèi)與甘肅、青海、西藏三省區(qū)相鄰，國外與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8國接壤，邊界線長達5600多公里，是我國邊界線最長的省區(qū)。

三、新疆的宗教

新疆是一個多宗教并存的地區(qū)，從古至今外來宗教不斷傳入新疆，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展演變現(xiàn)有宗教有伊斯蘭教，佛教，基督教，天主教，東正教和道教，其中伊斯蘭教是新疆地區(qū)信仰民族和人口最多，分布地域最廣，社會影響最大的宗教。為保證宗教活動正常開展，新疆成立了伊斯蘭教經(jīng)學院，專門培養(yǎng)伊斯蘭教高級教職人員。為保證宗教人士獲得經(jīng)文等宗教讀物，在新疆翻譯、出版和發(fā)行了維吾爾、哈薩克、漢等多種文字和版本的《古蘭經(jīng)》、《臥爾茲選編》、《中國穆斯林》等書籍。

四、新疆存在的民族問題

民族問題歷來是關(guān)系黨和國家前途命運的重大問題，民族問題在當今社會發(fā)展過程中具有長期性、重要性、復雜性、普遍性、敏感性和國際性，只有處理好民族問題才能推進建設(shè)中國特色社會主義，才能使我國經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，人民生活才能穩(wěn)定，國家才能欣欣向榮。近年來民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力打著“東突厥斯坦獨立”的反動旗號，妄圖建立所謂的“東突厥伊斯蘭國家”，瘋狂的破壞民族團結(jié)，嚴重危害祖國統(tǒng)一，是影響新疆穩(wěn)定的主要危險。擁有豐富水土光熱資源、礦產(chǎn)資源和人文自然資源的新疆在地理位置上也占有重要戰(zhàn)略地位，因此解決好民族問題尤為重要，只有搞好民族團結(jié)，平等才能保證社會的安定，國家的長治久安。2008年發(fā)生的7·5事件就是典型事例，“三股勢力”勾結(jié)境外暴力恐怖分子制造的一次大規(guī)模的打砸搶燒事件，許多人無辜喪命，社會治安遭到破壞。給新疆經(jīng)濟社會發(fā)展造成了不良影響。因此我們要正確認識反對“三股勢力”斗爭的性質(zhì)，旗幟鮮明的反對“三股勢力”

五、作為一名中國人，我們是龍的傳人，體內(nèi)流淌著中國人的血脈，維護國家統(tǒng)一是我們的根本利益和神圣職責，作為一個新疆人，從小喝著天山水長大的我們，更應該堅決抵制民族分裂，不參加有損國家利益的活動，把反對分裂主義，維護新疆的穩(wěn)定發(fā)展作為自己義不容辭的責任。

第五篇：新疆地方史讀后感

《新疆風俗文化》讀后感

我生活在新疆，我讀的有關(guān)于新疆的書籍也不多，而《新疆風俗文化》就是我讀過的一本。

新疆土地遼闊，有中國最大的沙漠，塔克拉瑪干大沙漠。有世界第二高峰，喬格里峰。也有美麗的葡萄盛產(chǎn)地吐魯番盆地。新疆的水利資源豐富，盛產(chǎn)瓜果，素以“瓜果之鄉(xiāng)”而著稱。草原遼闊，為我國五個牧區(qū)之一。畜牧優(yōu)良，伊犁馬、細毛羊、大尾羊等文明全國。

在廣闊的草原上，人們騎著馬兒奔跑在綠油油的草地人，姑娘們穿著節(jié)日的盛裝舞蹈著，這讓我感受到了新疆節(jié)日氣氛的歡樂。他們盡情的放松著自己，通過騎馬，舞蹈唱歌等來表達自己內(nèi)心的喜悅，在那遙遠的地方有著與眾不同的微笑。

胡楊林在新疆有著“千年不倒”的傳說，它們跟連根，葉連葉，體現(xiàn)出團結(jié)奮進、堅韌不屈的精神。矗立在戈壁之巔，看著胡楊林抵抗著干旱，孤獨，寂寞，讓人有種悠然生畏的敬佩之情?；蛟S沒有經(jīng)過歷練的人生是不完美的，正如胡楊林一樣，經(jīng)過了風沙的洗禮，嚴寒酷暑的拷問，才能在戈壁上成就“千年不倒”的傳說。世世代代的新疆人們，團結(jié)奮進，在這里扎根，在這里建設(shè)家鄉(xiāng)，這就是這里的人們體現(xiàn)出的胡楊林的精神。胡楊林正體現(xiàn)出了新疆人民的風采。

在新疆，人們擁有自己特色的節(jié)日，到了那時，他們身著特色的服飾，向人們傳達著快樂喜悅，展示著各自的特色，他們淳樸，善良，讓我感動；不僅僅是行為上的觸動，更是心靈上的震撼。愛，在新疆這片土地上，開出了燦爛的花，是我們手牽手，心連心，共同為她的茁壯成長而守護她。

新疆自古以來就是多名族聚居的地方，多樣的風俗造就了絢麗的風俗，以飲食、語言、生活習慣等各方面，體現(xiàn)了名族團結(jié)，生活融洽和諧的現(xiàn)象，名族團結(jié)一直是我們內(nèi)心最大的期望，看著這幅美麗和諧的畫面我切身感到了新疆那一縷不一樣。

雖然我們的信仰不同，語言有差異，習慣有不同，但我們有著共同的愿望——建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，正如，沒有藍天的廣闊無垠，可以有白云的飄逸；沒有大海的寬闊無邊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有草原的欣欣向榮，可有有小草的碧綠。生活中，沒有旁觀者的位置，只有認清自己的目標，才能為之努力，為之奮斗。一路走來，你會發(fā)現(xiàn)新疆用她的愛向你展示她動人的魅力，有一股力量牽引著你到來，有一種聲音，呼喚著你到來，她向你招手，向你微笑。

我愛新疆，新疆我的家！

觀后感

2011509075

王鵬昆