第一篇：民族精神不可滅！民族脊梁不可斷！

全世界各民族都有自己的民族精神，各有不同的特色，民族精神不可滅！民族脊梁不可斷！。而最能表現(xiàn)民族精神的便是生死之間的決擇了。

比如被敵人俘虜后，西方民族比較崇尚逃，凡是能夠逃出來(lái)的便是英雄；而日本則不同，他們這個(gè)時(shí)候都選擇自殺。

中國(guó)人的則更不同了，可死，死逃，甚至于可降。看起來(lái)似乎圓滑到?jīng)]有原則的地步。其實(shí)不然，中國(guó)人有自己的精神原則。對(duì)待民族與生死問(wèn)題，有以下兩種。

一、忠于本民族而不事外來(lái)民族。這種人物的代表就是岳飛、文天祥之類(lèi)。他們寧愿灑血沙場(chǎng)，也不愿事奉外族。

二、為中華民族和中國(guó)文化的命脈而不計(jì)名利，委身事奉外族保存中華民族和中國(guó)文化不斷絕以圖日后東山再起的，范文《民族精神不可滅！民族脊梁不可斷！》。這種人也不少，比如元朝太保劉秉忠。劉原是和尚，應(yīng)忽必烈之召，以居士身而為帝王師，甘于淡泊，凡忽必烈每下一城，必贊以不殺為德，故全活無(wú)數(shù)。

這兩種人雖然行為不同，但都是為中華民族著想，應(yīng)該受到我們的尊敬和尊重。他們共同構(gòu)成了中華民族的脊梁，缺一不可。

現(xiàn)在網(wǎng)上很流行推翻岳飛和文天祥民族英雄地位的文章，其實(shí)這是一種文化傳略的手段。寫(xiě)這種文章的人目的很清楚，他要改變我們的民族價(jià)值觀念。將我們的民族脊梁打斷！讓我們成為一個(gè)不會(huì)挺起腰桿做人的民族！一旦他們成功了，那便是中華民族滅亡的開(kāi)始！大家可以想一想，我們的民族脊梁被打斷，就如同一條被抽了龍筋的龍，還會(huì)飛嗎？

其實(shí)這些文章只是從技術(shù)層面上力圖證明岳飛和文天祥不是民族英雄。而我們只要把握住上面的兩條原則層面的則自然不會(huì)受欺騙。

民族精神不可滅！民族脊梁不可斷！

第二篇：（思想?yún)R報(bào)）民族精神不可滅！

中國(guó)人的則更不同了，可死，死逃，甚至于可降?？雌饋?lái)似乎圓滑到?jīng)]有原則的地步。其實(shí)不然，中國(guó)人有自己的精神原則。對(duì)待民族與生死問(wèn)題，有以下兩種。

一、忠于本民族而不事外來(lái)民族。這種人物的代表就是岳飛、文天祥之類(lèi)。他們寧愿灑血沙場(chǎng)，也不愿事奉外族。

二、為中華民族

和中國(guó)文化的命脈而不計(jì)名利，委身事奉外族保存中華民族和中國(guó)文化不斷絕以圖日后東山再起的。這種人也不少，比如元朝太保劉秉忠。劉原是和尚，應(yīng)忽必烈之召，以居士身而為帝王師，甘于淡泊，凡忽必烈每下一城，必贊以不殺為德，故全活無(wú)數(shù)。

這兩種人雖然行為不同，但都是為中華民族著想，應(yīng)該受到我們的尊敬和尊重。他們共同構(gòu)成了中華民族的脊梁，缺一不可。

現(xiàn)在網(wǎng)上很流行推翻岳飛和文天祥民族英雄地位的文章，其實(shí)這是一種文化傳略的手段。寫(xiě)這種文章的人目的很清楚，他要改變我們的民族價(jià)值觀念。將我們的民族脊梁打斷！讓我們成為一個(gè)不會(huì)挺起腰桿做人的民族！一旦他們成功了，那便是中華民族滅亡的開(kāi)始！大家可以想一想，我們的民族脊梁被打斷，就如同一條被抽了龍筋的龍，還會(huì)飛嗎？

其實(shí)這些文章只是從技術(shù)層面上力圖證明岳飛和文天祥不是民族英雄。而我們只要把握住上面的兩條原則層面的則自然不會(huì)受欺騙。

民族精神不可滅！民族脊梁不可斷！

第三篇：民族精神代代傳演講稿-民族的脊梁

民族精神代代傳演講稿-民族的脊梁

神舟”升空，上九天攬?jiān)?；“非典”遠(yuǎn)遁，靠萬(wàn)眾一心。過(guò)去的一年，給了我們太多的感動(dòng)和興奮。在“非典”肆虐的日子里，中華民族凝聚起無(wú)堅(jiān)不摧的巨大力量，煥發(fā)出民族精神的強(qiáng)大生命活力?！皥F(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的偉大民族精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，它是我們中華民族不屈的脊梁?！岸嚯y興邦”。這一飽含哲理的話(huà)語(yǔ)，是中華民族發(fā)展歷史的寫(xiě)照。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)。腐朽的滿(mǎn)清政府簽下一個(gè)又一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。黃河在哭泣、長(zhǎng)城在哭泣、虎門(mén)的炮塔在哭泣。然而，偉大的中華民族沒(méi)有屈服，三元里、義和團(tuán)，孫中山、毛澤東，一代又一代，前赴后繼，百折不撓。最終，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們推翻了“三座大山”，重新屹立于世界民族之林。東方巨龍從千年的沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)。在偉大的民族精神激勵(lì)下，我們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，戰(zhàn)勝了一次又一次的挑戰(zhàn)，涌現(xiàn)了一批又一批的優(yōu)秀兒女?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利，兩彈一星爭(zhēng)先。三峽大壩蓄水，神舟五號(hào)飛天。從林則徐到楊靖宇、從鄧稼先到楊利偉，民族精神薪火相傳，民族的脊梁始終挺拔不屈。1998年夏天，長(zhǎng)江告急、松花江告急、嫩江告急，咆哮的洪水像脫韁的野馬，踐踏著受災(zāi)人民的生命財(cái)產(chǎn)。危難時(shí)刻，全國(guó)人民伸出了援助之手，子弟兵從四面八方趕來(lái)了，救災(zāi)物資從四面八方運(yùn)來(lái)了。一雙雙有力的大手握在一起，它們扼住了洪魔的咽喉，挽住了人們的生命。在水與火，生與死的考驗(yàn)中，李向陽(yáng)們傳承著中華民族的偉大精神，譜寫(xiě)了一首首壯麗的青春之歌。去年的非典疫情，又是一場(chǎng)嚴(yán)重的災(zāi)難。在災(zāi)難面前，黨和政府沒(méi)有退縮；白衣天使沒(méi)有退縮；廣大群眾沒(méi)有退縮?？箵舴堑涞亩窢?zhēng)，像一座熔爐，錘煉著堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的品格，使人們的精神境界得到新的升華；像一所學(xué)校，充滿(mǎn)了智慧和力量，使人們受到了民族精神的教育?！叭f(wàn)眾一心、眾志成城”，中華民族強(qiáng)大的凝聚力再一次得到了體現(xiàn)；“團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)”，全國(guó)各族人民同心同德，攜手奮進(jìn)；“迎難而上、敢于勝利”，中國(guó)人民的英雄主義氣概一覽無(wú)余。一個(gè)偉大的民族，越是在困難的時(shí)候，越是表現(xiàn)出他的堅(jiān)強(qiáng)和不屈，在抗擊非典斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的可歌可泣的英雄事跡，為偉大的民族精神增添了新的光彩。一座不垮的大廈，必定有挺拔的棟梁；一個(gè)不倒的巨人，必定有剛直的脊梁。偉大的中國(guó)就是一座不垮的大廈，偉大的中華民族就是一個(gè)不倒的巨人。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，靠的就是這種威力無(wú)比的民族精神，靠的就是各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。我們是炎黃的子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”使我們的天地?zé)o限寬廣，傳承了五千年的民族精神，正等待我們?nèi)ゴ罅霌P(yáng)?！皥F(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”，我們的精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌.

第四篇：不可撤消

不可撤消（居間）承諾書(shū)

本著誠(chéng)實(shí)守信、互利共贏，勞務(wù)有償?shù)脑瓌t。茲有 在洛陽(yáng)市綠保養(yǎng)殖專(zhuān)業(yè)合作社項(xiàng)目操作中做出的積極努力和付出，我方作為承建方與受益方，對(duì)其做出的努力和付出予充分肯定。為表示感謝我方真誠(chéng)對(duì)受益人作出以下承諾：

一、作出回報(bào)，我方自愿在實(shí)有建筑面積的基礎(chǔ)上，每平方米給予受益人七十元的酬勞。

二、結(jié)算方式：洛陽(yáng)市綠保養(yǎng)殖專(zhuān)業(yè)合作社每次給我方結(jié)算工程款合同時(shí)，我方立即給受益人結(jié)算每平米七十元的款項(xiàng)，（批批結(jié)算，以實(shí)方量計(jì)、直至工程結(jié)束，結(jié)算完畢）。

三、為信守承諾確保受益人的利益，我方愿意接受開(kāi)發(fā)商即：洛陽(yáng)市綠保養(yǎng)殖專(zhuān)業(yè)合作社的監(jiān)督執(zhí)行。

四、我方若不能信守承諾，認(rèn)真履行承諾，作為自我懲戒，我方愿意另外加以補(bǔ)償授益人貳拾萬(wàn)元。

五、此承諾書(shū)自我方與開(kāi)發(fā)商正簽合同之日起生效，建設(shè)施工結(jié)束保證與受益人結(jié)算清受益款，此承諾書(shū)是我方真實(shí)自愿意思表示，具有法律效力。

六、此承諾書(shū)一式叁份，承諾人、被承諾人、監(jiān)督方各持一份。

承諾人：監(jiān)督方：被承諾人： 蓋章：

2013年7月11日

第五篇：初中生不可不知的民族常識(shí)

初中生不可不知的民族常識(shí)

懷來(lái)縣沙城第三中學(xué)

范宏往

1、維吾爾族

分布：中國(guó)西北邊陲新疆，天山腳下

支柱產(chǎn)業(yè)：維吾爾族以農(nóng)業(yè)為主，種植棉花、小麥、玉米、水稻等農(nóng)作物。此外還擅長(zhǎng)園林藝術(shù)。中國(guó)最大面積的葡萄生產(chǎn)基地，如吐魯番盆地。

服飾：維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，男女老少都戴四楞小花帽；維吾爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線(xiàn)繡成的民族風(fēng)格圖案，維吾爾族姑娘以長(zhǎng)發(fā)為美，婚前梳十幾條細(xì)發(fā)辮，婚后一般改梳兩條長(zhǎng)辮，辮梢散開(kāi)，頭上別新月形梳子為飾品。也有人將發(fā)辮盤(pán)系成發(fā)結(jié)。

藝術(shù)文化：人們圍圈席地而坐，男女相對(duì)起舞，動(dòng)作粗獷、豪邁。音樂(lè)由慢變快，舞蹈由兩人對(duì)跳、集體舞雙人競(jìng)技性旋轉(zhuǎn)表演。

建筑：住房一般為土木結(jié)構(gòu)的平房，經(jīng)濟(jì)條件好的住房講究，設(shè)有廊房，并雕花紋或繪制圖案。

宗教：維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統(tǒng)節(jié)日有：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等。維吾爾族十分重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過(guò)“古爾邦”節(jié)最為隆重。屆時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都要宰羊、煮肉、趕制各種糕點(diǎn)等。屠宰的牲畜不能出賣(mài)，除將羊皮、羊腸送交清真寺和宗教職業(yè)者外，剩余的用作自食和招待客人。過(guò)肉孜節(jié)時(shí)，成年的教徒要封齋1個(gè)月。封齋期間，只在日出前和日落后進(jìn)餐，白天絕對(duì)禁止任何飲食。肉孜節(jié)意譯為“開(kāi)齋節(jié)”。

2、壯族

分布：是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族。國(guó)內(nèi)主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等地

文化習(xí)俗：廣西壯族古老的歌圩集會(huì)和繡球一直流傳至今。“歌圩”是節(jié)日性的群體會(huì)唱活動(dòng)形式，多在春秋兩季舉行，尤以三月三歌圩最為隆重，大的歌圩場(chǎng)人山人海，場(chǎng)面壯闊。有唱道：“一路唱歌一路來(lái)，一路唱得百花開(kāi)，妹是花開(kāi)香千里，哥是蜜蜂萬(wàn)里來(lái)。”人們以歌會(huì)友，以歌交情，依歌擇配，賽歌賞歌；同時(shí)，還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動(dòng)，成為展示壯族傳統(tǒng)文化的盛會(huì)。被譽(yù)為歌仙的劉三姐是壯族歌手的典型代表。劉三姐，是民間傳說(shuō)的壯族人物。聰慧機(jī)敏，歌如泉涌，優(yōu)美動(dòng)人，有“歌仙”之譽(yù)。人們對(duì)其無(wú)比喜愛(ài)，有關(guān)她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當(dāng)成節(jié)日來(lái)紀(jì)念她。

建筑：居住在壩區(qū)和城鎮(zhèn)附近的壯族，其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在山區(qū)的壯族，其村落房舍多數(shù)是土木結(jié)構(gòu)的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。3蒙古族 分布：

文化習(xí)俗：蒙古族人民世居草原，以畜牧為主要生產(chǎn)方式。以奶和肉類(lèi)食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他們?nèi)粘Ｉ钭钕矚g的飲料食品和待客佳肴。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農(nóng)耕生產(chǎn)，所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統(tǒng)食俗，還有一些東蒙地區(qū)獨(dú)特的美食。如全羊湯、“手把羊肉”、蒙族餡餅、喇嘛糕等。

服飾：首飾、長(zhǎng)袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個(gè)主要部分。蒙古袍是蒙古族男女老幼都愛(ài)穿的長(zhǎng)袍，是在長(zhǎng)期的游牧生活中形成的獨(dú)特衣著裝飾。蒙古族婦女頭上的裝飾品，用寶石、金銀等制成，多在節(jié)慶宴會(huì)上或探親訪(fǎng)友時(shí)使用，平時(shí)則用彩色長(zhǎng)綢纏繞。蒙古袍兩袖長(zhǎng)而寬大，下端左右不分衩，領(lǐng)子較高，大襟右釘扣;領(lǐng)口、袖口、衣邊常用花邊鑲飾。男袍多為藍(lán)色、棕色;女袍多為紅色、綠色、紫色。穿蒙古袍必備腰帶和馬靴，這樣的裝束使男子漢顯得強(qiáng)悍瀟灑;女子則顯得身材苗條、矯劍

建筑：蒙古包是滿(mǎn)族對(duì)蒙古族牧民住房的稱(chēng)呼，滿(mǎn)語(yǔ)將家或屋稱(chēng)為“博”，因?yàn)樵勔簦院髞?lái)叫成了“蒙古包”。蒙古族將自己的住房稱(chēng)為“格爾”;漢族人稱(chēng)蒙古包為“穹廬”或“氈房”等。

蒙古包結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，拆裝方便，搬運(yùn)輕便，十分適合蒙古族游牧生活。蒙古包外形雖小，但包內(nèi)使用面積卻很大;而且空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打，非常適合于轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧的牧民居住和使用。遼寧的蒙古族人現(xiàn)在大多數(shù)居住在與漢族或滿(mǎn)族人相似的磚木結(jié)構(gòu)的房屋，但是在室內(nèi)的裝飾上卻有著明顯的民族特色。

4、藏族

分布：藏族主要分布在西藏，其余在青海、甘肅、四川、云南等地。宗教信仰：藏族人多信喇嘛教。

文化習(xí)俗：敬獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族對(duì)客人最普遍、最隆重的禮節(jié)，獻(xiàn)的哈達(dá)越長(zhǎng)越寬，表示的禮節(jié)也越隆重。對(duì)尊者、長(zhǎng)輩，獻(xiàn)哈達(dá)的時(shí)候要雙手舉過(guò)頭，身體略向前傾，把哈達(dá)捧到座藏族風(fēng)情前。對(duì)平輩，只要把哈達(dá)送到對(duì)方手里或手腕上就行;對(duì)晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達(dá)的人最好做和獻(xiàn)哈達(dá)的人一樣的姿勢(shì)，并表示謝意。藏民對(duì)客人有敬獻(xiàn)奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗?？腿说讲刈寮依镒骺?，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會(huì)不會(huì)喝酒，都要用無(wú)名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會(huì)立即端起酒邊唱邊跳，前來(lái)勸酒。按照藏族習(xí)俗，主人敬獻(xiàn)酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。

藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經(jīng)書(shū)、佛珠和護(hù)身符等圣物，認(rèn)為是觸犯禁規(guī)，對(duì)人畜不利

以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。

服飾：藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。

“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。藍(lán)色表示藍(lán)天,白色是白云,綠色是江河水,紅色是空間護(hù)法神,黃色象征大地。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。

5、回族

分布：回族是中國(guó)分布最廣的少數(shù)民族，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱(chēng)禮拜寺。公元7世紀(jì)中葉，大批波斯和阿拉伯商人經(jīng)海路和陸路來(lái)到中國(guó)的廣州、泉州等沿海城市以及內(nèi)地的長(zhǎng)安、開(kāi)封等地定居。公元13世紀(jì)，蒙古軍隊(duì)西征，西域人大批遷入中國(guó)，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一的民族——回族。回族分布較廣，食俗也不完全一致。如：寧夏回族偏愛(ài)面食，喜食面條、面片，還喜食調(diào)合飯。甘肅、青海的回族則以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。油香、馓子是各地回族喜愛(ài)的特殊食品，是節(jié)日饋贈(zèng)親友不可少的。民間特色食品有釀皮、拉面、打鹵面、肉炒面、豆腐腦、牛頭雜碎、臊子面等。

主要節(jié)日：回族有三大節(jié)日：開(kāi)齋節(jié)（大爾迪）、宰牲節(jié)（小爾迪）、圣紀(jì)節(jié)，所有節(jié)日都與其他穆斯林保持高度一致有著密切的聯(lián)系。

文化習(xí)俗：回族人在居住較集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動(dòng)，經(jīng)典主要是《古蘭經(jīng)》，信徒稱(chēng)“穆斯林”。生活習(xí)俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，講究衛(wèi)生，不吃豬肉，狗肉，動(dòng)物的血液等。伊斯蘭教在回族的形成過(guò)程中曾起過(guò)重要作用。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有的還負(fù)有傳播宗教知識(shí)、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。

清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置。按伊斯蘭教歷，每年12月10日為古爾邦節(jié)。每年的這一天，形成了宰牲獻(xiàn)祭的習(xí)俗沿襲至今。另外，伊斯蘭教規(guī)定，每年教歷9 月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個(gè)穆斯林在黎明后至落日前的時(shí)間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們?cè)邶S月里認(rèn)真地反省自己的罪過(guò)，使經(jīng)濟(jì)條件充裕的富人，親自體驗(yàn)一下饑餓的痛苦心態(tài)。到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿(mǎn),舉行慶祝齋功完成的盛會(huì)，這一天就是開(kāi)齋節(jié)。開(kāi)齋節(jié)這天，人們?cè)缭缙鸫?、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽(tīng)教長(zhǎng)講經(jīng)布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先

服飾：回族婦女為了防風(fēng)沙還戴蓋頭、搭圍巾等等。二是裝飾的作用。男子穿襯衫、套青坎肩，女子點(diǎn)額、染指甲，在衣服上繡花，都有裝飾的因素。三是具有信仰的因素，回族人去清真寺或過(guò)民族節(jié)日，需頭纏戴斯達(dá)爾、穿準(zhǔn)白、穿麥賽襪子，婦女搭蓋頭等，6、傣族 分布：全球有傣泰人口約6800萬(wàn)，泰國(guó)境內(nèi)約4700萬(wàn)，老撾境內(nèi)約500萬(wàn)，緬甸境內(nèi)約850萬(wàn)，印度境內(nèi)約425萬(wàn)，越南境內(nèi)約133萬(wàn)，中國(guó)境內(nèi)約126萬(wàn)，柬埔寨境內(nèi)約66萬(wàn)。主要分布在泰國(guó)全境、老撾全境、緬甸大部、印度東北部、越南西北部、中國(guó)云南省、柬埔寨西北部。中國(guó)境內(nèi)有傣泰人口126萬(wàn)（2006年數(shù)據(jù)）。主要分布在伊洛瓦底江上游的支流域、怒江流域、瀾滄江流域、紅河流域、金沙江流域等幾大江河流域的熱帶河谷及高原盆地中。

信仰：中國(guó)境內(nèi)的傣族主要信仰上座部佛教和原始崇拜宗教。西雙版納、普洱、臨滄、保山、德宏等地的傣族以信仰上部座佛教為主，也兼信原始崇拜宗教；麗江、大理、楚雄、玉溪、紅河、文山等地的傣族以信仰原始崇拜宗教為主，也崇尚儒教文化。

服飾：傣族婦女的穿著打扮，五彩繽紛，美不勝收。傣族婦女一般都長(zhǎng)得身材苗條，面目清純嬌美，看上去亭亭玉立，儀態(tài)萬(wàn)方，因此素有“金孔雀”的美稱(chēng)。她們不僅長(zhǎng)得美，而且還善于打扮，一個(gè)個(gè)用獨(dú)具特色的服飾把自己裝扮得如花似玉。

傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和筒裙，把她們那修長(zhǎng)苗條的身材充分展示出來(lái)。上面穿一件白色或緋色內(nèi)衣，外面是緊身短上衣，圓領(lǐng)窄袖，有大襟，也有對(duì)襟，有水紅、嫩粉、淡黃、淺綠、雪白、天藍(lán)等多種色彩。多是用喬其紗、絲綢、的確涼等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細(xì)看，還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統(tǒng)裙口，下著長(zhǎng)至腳踝的統(tǒng)裙，腰身纖巧細(xì)小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的布料輕柔，色彩鮮艷明快，無(wú)論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺(jué)。

傣族男子一般都穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖衫，下穿長(zhǎng)管褲，用白布、青布或緋布包頭，有的戴禮帽，顯得瀟灑大方。

傣族無(wú)論男女，出門(mén)總喜歡在肩上挎一個(gè)用織綿做成的挎包（筒帕）?？姘{(diào)鮮艷，風(fēng)格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹(shù)木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內(nèi)容，如：紅、綠色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好，充分表現(xiàn)了傣族人民對(duì)美好生活的向往和追求。傳統(tǒng)節(jié)日：潑水節(jié)一般在傣歷六月中旬(即農(nóng)歷清明前后十天左右)舉行，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。其內(nèi)容包括民俗活動(dòng)、藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等類(lèi)別，具體節(jié)日活動(dòng)有潑水、趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。到了節(jié)日，傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝，而婦女們則各挑一擔(dān)清水為佛像洗塵，求佛靈保佑?！霸》稹蓖戤?，人們就開(kāi)始相互潑水，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難，換來(lái)美好幸福的生活。

7、苗族：

分布：苗族，是一個(gè)古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國(guó)的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區(qū)，其祖先是蚩尤 信仰：苗族的主要自然崇拜對(duì)象有天、地、日、月、巨石、大樹(shù)、竹、山巖、橋等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每當(dāng)農(nóng)作物抽穗時(shí)都要祭“天公地母”，祈求天地使農(nóng)作物豐收，這是苗族崇拜天、地的遺跡[9]。

苗族先民有自己崇拜的圖騰。由于苗族支系繁多、分布廣，他們崇拜的圖騰有多種。如鳳凰、楓木、蝴蝶、神犬（盤(pán)瓠）、龍、鳥(niǎo)、鷹、竹等

服飾：苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對(duì)襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長(zhǎng)可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動(dòng)人。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長(zhǎng)褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族男子的裝束比較簡(jiǎn)單，上裝多為對(duì)襟短衣或右衽長(zhǎng)衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿[3]。

建筑：吊腳樓，也叫“吊樓”，為苗族（重慶、貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區(qū)的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山靠河就勢(shì)而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)，后來(lái)講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱(chēng)吊腳樓為半干欄式建筑。

文化藝術(shù)：刺繡是苗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的手工藝術(shù)，是苗族服飾主要的裝飾手段，是苗族女性文化的代表。蠟染是貴州省丹寨縣、安順縣、織金縣苗族世代傳承的傳統(tǒng)技藝，古稱(chēng)“蠟纈”，苗語(yǔ)稱(chēng)“務(wù)圖”，意為“蠟染服”[24]。

傳統(tǒng)樂(lè)器：而蘆笙更是苗族傳統(tǒng)的簧管樂(lè)器

苗族，是一個(gè)古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國(guó)的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區(qū)，其祖先是蚩尤，苗族民間的傳統(tǒng)節(jié)日非常的多。苗年、四月

八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等。每到過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候，苗族的青年男女都會(huì)穿上盛裝跳踩堂舞。除了歷史性的節(jié)日之外，絕大多數(shù)在秋收之后或者是春耕大忙之前的農(nóng)閑季節(jié)舉行。

蘆笙，是少數(shù)民族特別喜愛(ài)的一種古老樂(lè)器之一，是民族節(jié)日中必備的樂(lè)器。而蘆笙更是苗族傳統(tǒng)的簧管樂(lè)器，在苗族地區(qū)廣為流傳。蘆笙是苗族文化的一種象征，苗族蘆笙在表演吹奏方面把詞、曲、舞三者融為一體，保持了苗族歷史文化藝術(shù)的原始性、古樸性。

服飾：銀飾流行于黔東南和湘西苗族地區(qū)。有銀冠、銀珈、項(xiàng)圈、披肩、項(xiàng)鏈、牙簽、髻簪、耳環(huán)、手鐲、戒指等。項(xiàng)圈由小到大多達(dá)七圈為一套，重二千余克

8、彝族

分布：彝族是中國(guó)第六大少數(shù)民族，[1] 主要聚居在中國(guó)西南的云、貴、川三省，總?cè)丝诩s900多萬(wàn)，中國(guó)戶(hù)籍登記的有871萬(wàn)4393人（2010年），越南、老撾、緬甸等國(guó)還有近百萬(wàn)人口。

傳統(tǒng)節(jié)日：有共同的傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”。

服飾：彝族的服飾，多姿多彩，風(fēng)格獨(dú)具，形態(tài)有近百種。歷史上，由于彝族支系眾多，居住分散，因此，各地服飾區(qū)別明顯，樣式各異，帶有濃厚的地域色彩，琳瑯滿(mǎn)目，各具特色。青年男女服裝色彩鮮艷，喜用紅、黃、綠、橙、粉等對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，紋樣繁多婦女多著百褶長(zhǎng)裙，用寬布與窄布鑲嵌橫聯(lián)而成。彝族姑娘的特色禮服——鑲花邊 彝族姑娘很喜歡穿鑲邊衣，這是一種右衽寬長(zhǎng)的上衣，衣服的衣袖和胸襟都繡有金、紅、紫、綠等色花紋圖案，衣領(lǐng)鑲細(xì)銀泡，這種服裝也是彝族姑娘的一種護(hù)身符。