第一篇：少數(shù)民族學(xué)習(xí)自己語(yǔ)言的重要性

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們：

大家好！

今天我很榮幸能夠作為學(xué)生代表在這發(fā)言。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，千百年來(lái)56個(gè)民族共同生活、共同集聚、共同發(fā)展。記得恩格斯給“民族”的定義是這樣下的:民族是有共同的生活區(qū)域、有共同的語(yǔ)言、有共同的風(fēng)俗、有共同的民族心理組成的一個(gè)人類生活群體，他們組成一個(gè)獨(dú)立的民族！

為此作為一名民族學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化和語(yǔ)言，了解民族歷史，加強(qiáng)各民族間的團(tuán)結(jié)和交流是我們的重任。對(duì)于我們年輕人來(lái)說(shuō),有的時(shí)候不知該如何面對(duì)由于自身沒(méi)有好好學(xué)習(xí)母語(yǔ)而帶來(lái)的尷尬。特別是到了蒙古族居住地以外的地方，當(dāng)你介紹自己是蒙古族時(shí)，首先面臨的尷尬就是“你會(huì)蒙古語(yǔ)嗎”、“簡(jiǎn)單的問(wèn)候怎么說(shuō)”、“唱首蒙語(yǔ)歌吧”。在當(dāng)你遇到草原上的蒙古族同胞，他們熱情地與你問(wèn)候、交談時(shí)，你的沉默無(wú)以解答他們逐漸變冷的疑惑—你是誰(shuí)?你怎么了?這是很多人，包括我自己，在那些情形下不得不面對(duì)的一種疑惑與尷尬。在那些人們心目中，一個(gè)不能熟練說(shuō)自己母語(yǔ)的人怎么還敢稱自己是蒙古人?當(dāng)然這種情況也是少數(shù)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們是中華民族的驕傲，也是中華民族的未來(lái)。學(xué)習(xí)母語(yǔ)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)：小而言之，是與同胞們學(xué)習(xí)和交流的橋梁，是傳承民族文化的直接途徑，大而言之，是將來(lái)走上社會(huì)時(shí)的必備素質(zhì)，是發(fā)展民族文化的必要條件。母語(yǔ)是民族的標(biāo)志和象征，一個(gè)民族的語(yǔ)言是一個(gè)民族的靈魂。

這次的蒙語(yǔ)學(xué)習(xí)班雖然只有短暫的十五天，但它的重要性不言而喻，它為我們熟練掌握自己民族的語(yǔ)言，提升自身綜合素質(zhì)開(kāi)啟了一扇大門，培養(yǎng)了我們學(xué)習(xí)母語(yǔ)的熱情，并且能與更多的同胞們認(rèn)識(shí)與交流。中華民族的語(yǔ)言文化博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，希望我們能學(xué)好自己的母語(yǔ)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展多做貢獻(xiàn)。

最后，在此請(qǐng)?jiān)试S我代表在座的所有學(xué)生向?yàn)槲覀兇罱ㄟ@么好的一個(gè)平臺(tái)的蒙校領(lǐng)導(dǎo)和老師們表示衷心的感謝。

第二篇：學(xué)習(xí)C語(yǔ)言的重要性

學(xué)習(xí)C語(yǔ)言的重要性

很多人對(duì)學(xué)習(xí)C語(yǔ)言感到無(wú)從下手，究竟怎樣學(xué)習(xí)C語(yǔ)言呢？ C語(yǔ)言對(duì)于一個(gè)程序設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)十分重要，如果不懂C語(yǔ)言，寫不出底層程序，不懂C語(yǔ)言，寫不出優(yōu)秀高效的程序。為什么C語(yǔ)言如此重要呢？

第一：C語(yǔ)言語(yǔ)法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔精妙，寫出的程序高效，便于描述算法，大多數(shù)的程序員愿意使用C語(yǔ)言去描述算法本身，所以，如果你想在程序設(shè)計(jì)方面有所建樹(shù)，就必須去學(xué)它。

第二：C語(yǔ)言能夠讓你深入系統(tǒng)底層，你知道的操作系統(tǒng)，所有的windows,Unix,Linux,Mac,os/2，沒(méi)有一個(gè)例外的。

第三：很多新型的語(yǔ)言都是衍生自C語(yǔ)言，C++,Java,C#,J#,perl...哪個(gè)不是呢？掌握了C語(yǔ)言，可以說(shuō)你就掌握了很多門語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，你就可以用這些新型的語(yǔ)言去開(kāi)發(fā)了，這個(gè)再一次驗(yàn)證了C語(yǔ)言是程序設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)。還有啊，多說(shuō)一點(diǎn)：即使現(xiàn)在招聘程序員，考試都是考C語(yǔ)言，你想加入it行業(yè)，那么就一定要掌握好C語(yǔ)言。

那么究竟怎樣學(xué)習(xí)C語(yǔ)言呢？

1: 這里介紹幾個(gè)學(xué)習(xí)C語(yǔ)言必備的東西：

一個(gè)開(kāi)發(fā)環(huán)境，例如turbo C 2.0、Visual C++。

一本學(xué)習(xí)教程,《C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)》。

2: 學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言最好的方法是什么？答曰：讀程序。

沒(méi)錯(cuò)，讀程序是學(xué)習(xí)C語(yǔ)言入門最快，也是最好的方法。

對(duì)于沒(méi)有學(xué)過(guò)任何計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的初學(xué)者，最好還是先閱讀教程，學(xué)習(xí)完每一章，都要認(rèn)真體會(huì)這一章的所有概念，然后不放過(guò)這一章中提到的所有例程，然后仔細(xì)研讀程序，直到每一行都理解了，然后找?guī)讉€(gè)編程題目，最好是和例程類似的或一樣的，自己試圖寫出這段已經(jīng)讀懂的程序，不要以為例程你已經(jīng)讀懂了，你就可以寫出和它一樣的程序，絕對(duì)不一定，不相信你就試一試吧，如果寫不出來(lái)，也不要著急，回過(guò)頭來(lái)再繼續(xù)研究例程，想想自己為什么寫不出來(lái)，然后再去寫這段程序，反反復(fù)復(fù)，直到你手到擒來(lái)為止。

第三篇：語(yǔ)言交際的重要性

語(yǔ)言交際的重要性

每個(gè)人在很小的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言，它是我們?nèi)粘＝涣骱蜏贤ㄖ斜夭豢缮俚墓ぞ?，也是是人類最基本、最重要的一種生存能力和社會(huì)行為。社會(huì)的存在和發(fā)展不能沒(méi)有語(yǔ)言，不能沒(méi)有語(yǔ)言的運(yùn)用，也不能沒(méi)有言語(yǔ)交際活動(dòng)。而在當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)人的語(yǔ)言水平、言語(yǔ)行為和言語(yǔ)交際能力，完全可以體現(xiàn)出他的道德修養(yǎng)的深與淺，人格教養(yǎng)的好與壞，個(gè)人能力的高與低。

語(yǔ)言是一種靈活的東西，一句話可以表達(dá)多種意思，如“我要炒飯。”可以理解為我要做炒飯，也可以理解為，我要吃份炒飯。你可以用靈活的話語(yǔ)教導(dǎo)他人，不會(huì)熱鬧別人，同時(shí)也具有說(shuō)服性。

我看過(guò)一則某國(guó)的交通安全廣告:駕駛汽車時(shí)速不超過(guò)30 英里,你可以飽覽本地美麗景色;超過(guò)60英里,請(qǐng)到法庭做客;超過(guò)80英里,歡迎光顧本地設(shè)備最新的 急救醫(yī)院;上了100英里,請(qǐng)君安息吧!汽車時(shí)速“超過(guò)60英里”,即違反了該國(guó)的交通 安全法規(guī),屬于違法行為,應(yīng)受到法律的懲處,故委 婉地表達(dá)為“請(qǐng)到法庭做客”?！肮忸櫋北緸椤熬崔o”,多用于商店表示對(duì)顧客的歡迎。車速得到80英里,很可能會(huì)發(fā)生車禍,受傷人員要到醫(yī)院進(jìn)行搶救,這后果多嚴(yán)重!故委婉地說(shuō)是“光顧”。“安息”多用于對(duì)死者的悼念。車速達(dá)100英里,定會(huì)車毀人亡,它不說(shuō)“你肯定會(huì)死”,而委婉地說(shuō)為“請(qǐng)君安息吧”。這幅廣告語(yǔ)言表現(xiàn)出風(fēng)趣幽默的風(fēng)格,對(duì)那些違章行車者有著很好的勸導(dǎo)和警示作用。

會(huì)用語(yǔ)言就不代表會(huì)交際，善于交際的人往往在職場(chǎng)上會(huì)很占優(yōu)勢(shì)，同時(shí)在大家交談中可以活躍氣氛，給大家留有好的印象，反而不善于交際的人不但在職場(chǎng)上處于略勢(shì)，而且還容易被大家忽視和排斥。所以懂得交際，善于交際很重要。在與人交流時(shí)，要避開(kāi)人們避諱的，反感的話題，評(píng)論他人時(shí)要委婉一點(diǎn)，否則即使你很能說(shuō)，也會(huì)讓人感到厭惡。

有一個(gè)故事，春秋時(shí)期發(fā)生過(guò)一件事，燭鄒替齊景公飼養(yǎng)的愛(ài)鳥(niǎo)不小心飛走了，景公發(fā)怒要?dú)T鄒。在這千鈞一發(fā)的時(shí)候，宰相晏嬰站出來(lái)說(shuō)：“燭鄒這書呆子有三大罪狀，請(qǐng)大王讓我列舉完以后，再按罪論處。”得到景公的允許后，晏嬰把燭鄒叫到景公的面前說(shuō)：“你為大王管理著愛(ài)鳥(niǎo)，卻讓它飛走了，這是第一條罪狀；你使得我們大王因?yàn)轼B(niǎo)的事殺人，這是第二條罪狀；更嚴(yán)重的是各國(guó)諸侯聽(tīng)了這件事后，以為大王重視鳥(niǎo)而輕視知識(shí)分子，這是第三條罪狀?！睌?shù)完這些所謂罪狀后，便請(qǐng)景公把燭鄒殺掉。景公盡管殘忍，但從晏嬰的話里聽(tīng)出了利害，就對(duì)晏嬰說(shuō)：“不要?dú)⒘?，我?tīng)從你的命令就是了?！睆倪@個(gè)故事可以看出委婉地說(shuō)話不但可與教育他人，還可以救人的性命。

要想提高語(yǔ)言交際能力，從這三個(gè)方面入手，首先言語(yǔ)交際主體因素，交際主體是指言語(yǔ)交際的參與者，即從事言語(yǔ)交際活動(dòng)的個(gè)人和團(tuán)體。其中的團(tuán)體指各種政府或民間組織，當(dāng)然也包括媒介組織。言語(yǔ)交際是一個(gè)涉及交際主體的雙向互動(dòng)過(guò)程，包括說(shuō)話者的話語(yǔ)選擇和聽(tīng)話者對(duì)話語(yǔ)的理解。交際中表達(dá)者和接受者都是交際的參與者，而且雙方表達(dá)和接受的地位隨時(shí)變換。所以，嚴(yán)格地說(shuō)，言語(yǔ)交際的雙方都應(yīng)當(dāng)視為交際主體。所以我們每個(gè)人都是話語(yǔ)的接受者又是話語(yǔ)的表達(dá)者，會(huì)說(shuō)話對(duì)我們每個(gè)人都很重要。

然而，預(yù)設(shè)因素在言語(yǔ)交際話語(yǔ)選擇和理解的動(dòng)態(tài)過(guò)程中充當(dāng)著一個(gè)變量，它可以在很大程度上制約交際主體的言語(yǔ)行為。因此，言語(yǔ)交際主體在言語(yǔ)交際活動(dòng)中應(yīng)在充分考慮預(yù)設(shè)因素的基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整自己的言語(yǔ)行為，避免給交際帶來(lái)負(fù)面影響。

在現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)交際中，言語(yǔ)交際主體的性別差異也會(huì)對(duì)言語(yǔ)交際產(chǎn)生影響。實(shí)際上，性別對(duì)言語(yǔ)交際的影響常常來(lái)自于不同性別看待問(wèn)題和處理問(wèn)題的方式不同，從而導(dǎo)致對(duì)言語(yǔ)詮釋框架的差異。在有些場(chǎng)合，女性喜歡用間接的表達(dá)方式，而男性卻期待她們更為直接地來(lái)表達(dá)自己的心理。在另一些場(chǎng)合，女性期待直接的表白，而男性卻傾向間接地表達(dá)自己的心聲。問(wèn)題不在于直接或間接，而在于當(dāng)時(shí)的話語(yǔ)詮釋框架是否一致。因此，要想提高自己的言語(yǔ)交際能力，需要懂得分清言語(yǔ)交際主體與言語(yǔ)交際的多重關(guān)系。

言語(yǔ)交際就是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心想法并告知給對(duì)方的一種方式。所以它的主體是交流，而交流的對(duì)象不外乎親人朋友與陌生人。因此，我們?cè)谘哉Z(yǔ)交際的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同交際對(duì)象的具體特征進(jìn)行交流，這樣才能取得良好的交際效果，完成預(yù)期的交際目標(biāo)。

其次是語(yǔ)境因素。人類的一切活動(dòng)都是在一定環(huán)境中進(jìn)行，并受環(huán)境所制約，言語(yǔ)交際也不例外。言語(yǔ)交際過(guò)程中語(yǔ)言使用的環(huán)境，稱為語(yǔ)境。

語(yǔ)境在交際中對(duì)言語(yǔ)信息傳遞有著重要作用。語(yǔ)境有狹義和廣義之分。狹義的語(yǔ)境是指話語(yǔ)內(nèi)部的環(huán)境，即說(shuō)話和聽(tīng)話時(shí)的場(chǎng)合以及說(shuō)話時(shí)的前言后語(yǔ)或上下文。廣義的語(yǔ)境除了指話語(yǔ)內(nèi)部的環(huán)境外，還包括話語(yǔ)外部的環(huán)境，如社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等。只要言語(yǔ)交際存在，就有語(yǔ)境存在，任何話語(yǔ)的產(chǎn)生都離不開(kāi)特定的語(yǔ)境，話語(yǔ)信息只有在特定的語(yǔ)境中才會(huì)有實(shí)際價(jià)值。從最具體的交際活動(dòng)來(lái)說(shuō)，說(shuō)話要一句一句地說(shuō)，但總不能說(shuō)了下句忘了上句；也不能說(shuō)了前面不顧后面。無(wú)論有意無(wú)意。我們說(shuō)一句話的時(shí)候，總要瞻前顧后，既要注意內(nèi)容上的銜接，也要考慮形式上、語(yǔ)氣上的和諧統(tǒng)一。即使內(nèi)容上或者形式上有所轉(zhuǎn)變，也要能夠顯示這種轉(zhuǎn)變的原因，要前后照應(yīng)；不能生硬突兀，顯得前言不搭后語(yǔ)。因此，當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)或者寫每一句話的時(shí)候，都不是孤立地只考慮這一句話，而是結(jié)合上下文一塊考慮。在人際交往中,只有正確理解話語(yǔ)信息的語(yǔ)境，交際信息才能傳真，否則就會(huì)傳假；只有充分利用話語(yǔ)言談的語(yǔ)境，交際活動(dòng)才會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。

交際者在語(yǔ)境面前并不完全是消極被動(dòng)的，還在于人可以對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行創(chuàng)造性的利用。很多時(shí)候，一個(gè)成功的交際者，一次成功的交際，在對(duì)待語(yǔ)境時(shí)都不僅僅是小心翼翼地謹(jǐn)守規(guī)范。交際者還會(huì)在對(duì)語(yǔ)境有了全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，利用語(yǔ)境中對(duì)交際有利的因素，使交際內(nèi)容不僅適應(yīng)語(yǔ)境的要求，而且充分顯示內(nèi)容與語(yǔ)境之間的恰切、和諧。語(yǔ)境成為輔助交際內(nèi)容的一個(gè)因素，利用語(yǔ)境取得意想不到的好的交際效果。

最后，話語(yǔ)也是構(gòu)成復(fù)雜的言語(yǔ)交際活動(dòng)的重要因素。指的是言語(yǔ)交際活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和談?wù)撝行?，是交際主體的話語(yǔ)所涉及的內(nèi)容范圍。此外，話語(yǔ)是在人與人的互動(dòng)過(guò)程中呈現(xiàn)出現(xiàn)的,因此具有社會(huì)性。話語(yǔ)是特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間從事溝通的具體言語(yǔ)行為，即一定的說(shuō)話人與受話人之間在特定社會(huì)語(yǔ)境中通過(guò)文本而展開(kāi)的溝通活動(dòng)，包括說(shuō)話人、受話人、文本、溝通、語(yǔ)境等要素。掌控話語(yǔ)權(quán)既能在交際過(guò)程中化被動(dòng)為主動(dòng)，又能達(dá)到彰顯自身崇高修養(yǎng)的好處。

要想有效地使用語(yǔ)言來(lái)提高言語(yǔ)交際的能力，就要恰到好處的使用方言交際。我們現(xiàn)在都提倡使用普通話進(jìn)行交談，但如果能適時(shí)使用方言的話，也會(huì)取得意想不到的效果。其次還要將語(yǔ)音適用于口語(yǔ)交際中，在語(yǔ)音中包括停頓、重音、語(yǔ)調(diào)等。最后，要注意話語(yǔ)的節(jié)奏，即由一定的思想感情而導(dǎo)致話語(yǔ)的陰陽(yáng)頓挫，快慢起伏。富于變化的節(jié)奏，不僅可以避免口語(yǔ)表達(dá)的單調(diào)，而且能夠吸引聽(tīng)者的注意力，激發(fā)聽(tīng)者的興趣和內(nèi)心的情感。優(yōu)美的語(yǔ)言節(jié)奏，既可以使思想感情表達(dá)充分，又能給聽(tīng)者以美的享受。

人類的語(yǔ)言千變?nèi)f化，語(yǔ)言交際重要而且實(shí)用，努力學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言交際，可以為自己在以后的工作和為人處事等方面留下重要的作用，所以需要我們每個(gè)人在平常生活中千萬(wàn)不要放過(guò)任何可以鍛煉的機(jī)會(huì)，通過(guò)在與人溝通與交流的過(guò)程中不斷地磨練，提升，從而達(dá)到一種升華。相信我們每個(gè)人都能在自己不懈的努力中得到提升，為我們以后的生活做好鋪墊！

第四篇：導(dǎo)游語(yǔ)言的重要性

導(dǎo)游語(yǔ)言的重要性

1.導(dǎo)游語(yǔ)言的內(nèi)涵

語(yǔ)言是人類表達(dá)和交流思想感情的重要手段,是人類主要的交際工具,是傳 達(dá)意義、思想、情感與態(tài)度的媒介或符號(hào)。對(duì)于導(dǎo)游人員來(lái)說(shuō),語(yǔ)言顯得尤為重要。導(dǎo)游語(yǔ)言是導(dǎo)游人員與旅游者之間相互溝通、交流情感、表達(dá)心意和解決各種問(wèn)題而使用的一種媒介和工具,是一種應(yīng)用性非常突出的專業(yè)語(yǔ)言。

導(dǎo)游語(yǔ)言有廣義和狹義之分，本文所研究的導(dǎo)游語(yǔ)言,僅是指狹義的導(dǎo)游語(yǔ)言。而狹義的導(dǎo)游語(yǔ)言是指導(dǎo)游人員與旅游者交流思想、指導(dǎo)游覽、進(jìn)行講解、傳播知識(shí)等與旅游活動(dòng)密切相關(guān)并有豐富表達(dá)能力和生動(dòng)形象的一種口頭語(yǔ)言。2 導(dǎo)游語(yǔ)言在旅游中的作用

2.1導(dǎo)游語(yǔ)言是導(dǎo)游交際的工具，在旅游活動(dòng)中占有重要的作用，可以說(shuō)沒(méi)有導(dǎo)游語(yǔ)言這一工具，導(dǎo)游工作就無(wú)法正常進(jìn)行。導(dǎo)游掌握知識(shí)的深淺，駕馭語(yǔ)言能力的強(qiáng)弱直接影響導(dǎo)游服務(wù)效果的好壞。導(dǎo)游語(yǔ)言是一門藝術(shù),它要求導(dǎo)游人員在準(zhǔn)確、清晰地講解的同時(shí),還須善用語(yǔ)言技巧來(lái)突出和渲染氣氛、增強(qiáng)效果,充分調(diào)動(dòng)游客的積極性,激發(fā)其興趣。

2.2 導(dǎo)游語(yǔ)言有助于增進(jìn)相互了解和陶冶游客性情

旅游者外出旅游的主要目的就是緩解平時(shí)工作和生活中的壓力，放松自己壓抑的心情和陶冶自己的情操。另外，旅游者出來(lái)游玩還有一個(gè)目的，就是為了更加親近大自然，更多了解和感覺(jué)大自然的美。但是由于自己知識(shí)的缺乏或者由于了解不全面，不能盡興的欣賞大自然的美好，就會(huì)留有遺憾，這時(shí)就需要導(dǎo)游的語(yǔ)言來(lái)幫助他們更多的去了解大自然，彌補(bǔ)他們的不足，使旅游者可以盡興而歸。同時(shí)高質(zhì)量的導(dǎo)游語(yǔ)言有助于加深游客對(duì)游覽地的了解和對(duì)自然景觀、人文景觀的認(rèn)識(shí)，從而使他們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，獲得更多的旅游樂(lè)趣和精神享受。另外導(dǎo)游的語(yǔ)言還可以使旅游者游覽觀光時(shí)的審美情趣和求知欲望得到滿足。并以深入淺出, 生動(dòng)形象、妙趣橫生的講解, 激發(fā)游客的興趣, 使之獲得豐富的知識(shí)和美的享受, 并在潛移默化中陶冶性情, 培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自然,熱愛(ài)生活的健康情操。

2.3 導(dǎo)游語(yǔ)言可以提高導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量

導(dǎo)游語(yǔ)言是導(dǎo)游人員以豐富多彩的社會(huì)生活和絢麗多姿的自然美景為題材，以興趣愛(ài)好不同、口審美情趣各異的游客為對(duì)象，對(duì)自己掌握的各類知識(shí)進(jìn)行整理、加工和提煉，用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言進(jìn)行的一種意境的再創(chuàng)造。導(dǎo)游語(yǔ)言的好壞關(guān)系到導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量的高低，有水平的導(dǎo)游語(yǔ)言能增強(qiáng)客人的滿意度，優(yōu)秀的導(dǎo)游語(yǔ)言能夠促進(jìn)導(dǎo)游和游客之間關(guān)系的和睦，能夠活躍旅途氣氛，游客會(huì)在各方面的工作中配合 使導(dǎo)游在導(dǎo)游服務(wù)過(guò)程中更加得心應(yīng)手，導(dǎo)游也正是通過(guò)高水平的語(yǔ)言，淵博的知識(shí)來(lái)樹(shù)立自己在游客心目中的第一形象。2.4 導(dǎo)游語(yǔ)言有助于傳播文化

我國(guó)是人類文明的發(fā)祥地之一，不僅幅員遼闊、地大物博，而且具有悠久的歷史和燦爛的文化，更有舉不勝舉的名勝古跡。如果沒(méi)有導(dǎo)游人員富于知識(shí)性、藝術(shù)性的語(yǔ)言、說(shuō)明，游客就不可能真正了解這些珍貴旅游資源的重要價(jià)值。通過(guò)導(dǎo)游人員的介紹，可以幫助游客認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家（或地區(qū)）和其民族的歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式和現(xiàn)代文明，進(jìn)而了解他們的精神面貌、價(jià)值觀念和道德水準(zhǔn)，使游客對(duì)游覽地的社會(huì)文化和精神風(fēng)貌有切身體驗(yàn)，獲得在旅游目的地的一次難忘經(jīng)歷和美好的回憶。

導(dǎo)游員的語(yǔ)言必須以淵博的知識(shí)做基礎(chǔ)，這樣才能做到言之有物，才能向旅游者提供最新的信息，最好的服務(wù)，以滿足游客日益增長(zhǎng)的求新、求美、求樂(lè)的旅游需求。導(dǎo)游人員的工作特點(diǎn)就要求導(dǎo)游要有真才實(shí)學(xué)，有淵博的知識(shí)，能在實(shí)際工作中融會(huì)貫通，深入淺出的發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)導(dǎo)游講解更好的傳播文化。3 目前導(dǎo)游在語(yǔ)言方面存在的一些問(wèn)題 3.1導(dǎo)游語(yǔ)言的不規(guī)范—普通話

國(guó)家旅游局的《導(dǎo)游服務(wù)質(zhì)量要求》指出:“無(wú)論是外語(yǔ)、普通話、地方語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言,導(dǎo)游人員都應(yīng)做到語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、富有表達(dá)力,同時(shí)注意使用禮貌用語(yǔ)。”這明確表示了導(dǎo)游人員的講解應(yīng)做到規(guī)范化、準(zhǔn)確性,要使用規(guī)范化的語(yǔ)言。在中國(guó)使用最為廣泛的導(dǎo)游語(yǔ)言是漢語(yǔ) — 普通話,因此導(dǎo)游語(yǔ)言的規(guī)范化首先表現(xiàn)于普通話的規(guī)范化。明確普通話是導(dǎo)游人員的工作用語(yǔ)、服務(wù)用語(yǔ),應(yīng)有更高的要求,要通過(guò)培訓(xùn)和測(cè)試逐步建立和實(shí)行持普通話等級(jí)證書上崗的制度。上次我們學(xué)院里有個(gè)學(xué)生導(dǎo)游，由于說(shuō)話不標(biāo)準(zhǔn)，帶有地方話音，以至于在帶團(tuán)過(guò)程中出現(xiàn)很多笑話。

3.2 思路混亂，邏輯不清

一些導(dǎo)游在講解過(guò)程中看到什么說(shuō)什么，想到什么說(shuō)什么，看上去講解得十分熱鬧，但游客卻往往聽(tīng)不出個(gè)頭緒來(lái)；還有的講解表面上看起來(lái)井井有條，實(shí)際上卻缺乏將各個(gè)景點(diǎn)知識(shí)串起來(lái)的“線”，這樣的講解就變成了知識(shí)點(diǎn)的堆砌，聽(tīng)起來(lái)就平淡如水了。3.3 導(dǎo)游語(yǔ)言缺乏創(chuàng)造性

就導(dǎo)游在講解時(shí)，往往容易犯一個(gè)錯(cuò)誤，是只顧著自己把所知道的內(nèi)容，一口氣不停的往外講，不管別人有沒(méi)有在聽(tīng)，更沒(méi)有去注意游客的反應(yīng)，說(shuō)白了就是自己一個(gè)人在背書，沒(méi)有注意到這樣做不免使自己的講解生澀，難懂，效果往往是事倍功半。同時(shí)，語(yǔ)言缺乏創(chuàng)造性，不能夠增加游客的游興。3.4 語(yǔ)言中常常伴有不良的口語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣

有些導(dǎo)游在講解時(shí)使用平時(shí)的口頭禪，直接妨礙整個(gè)講解內(nèi)容的連貫性，游客聽(tīng)起來(lái)很不舒服。例如有位導(dǎo)游在介紹外灘游覽區(qū)的概況時(shí)如此表達(dá)：“外灘游覽區(qū)就是位于上海母親河和蘇州河的交匯處，就是與浦東東方明珠隔江相望，就是他北起外白渡橋，就是南至延安東路”。這種“就是就是”的講解不僅影響了講解的流暢性，割斷了講解員和游客的思路，而且會(huì)使游客焦躁不安，失去繼續(xù)聽(tīng)下去的耐心。另外，當(dāng)準(zhǔn)備不充分，心情緊張或是思維出現(xiàn)暫時(shí)停頓時(shí)，講解中會(huì)“啊、啊、啊、啊”的情況，這也是不良口語(yǔ)習(xí)慣的一種表現(xiàn)。作為一名合格的導(dǎo)游必須要具有較強(qiáng)的口語(yǔ)表達(dá)能力，口齒應(yīng)該清晰，思維敏捷，用詞要準(zhǔn)確無(wú)誤，即使有時(shí)不能回答游客的問(wèn)題也不能用拖泥帶水的口語(yǔ)代替。3.5 導(dǎo)游語(yǔ)言缺乏生動(dòng)性

導(dǎo)游服務(wù)是一種藝術(shù)，集中表現(xiàn)在導(dǎo)游語(yǔ)言上，許多導(dǎo)游在進(jìn)行導(dǎo)游講解的時(shí)候，語(yǔ)言過(guò)于平淡無(wú)味，不注意多種導(dǎo)游技巧和方法的運(yùn)用，沒(méi)有波瀾起伏，沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫，沒(méi)有任何修飾，語(yǔ)言過(guò)于死板，平鋪直述，聽(tīng)起來(lái)好像沒(méi)有靈魂。

3.6 導(dǎo)游沒(méi)有完備知識(shí)結(jié)構(gòu)

導(dǎo)游語(yǔ)言也表現(xiàn)于導(dǎo)游人員所傳播知識(shí)的規(guī)范化。導(dǎo)游人員只有具備了規(guī)范化的知識(shí)結(jié)構(gòu),才能在語(yǔ)言中應(yīng)用自如,通過(guò)豐富的語(yǔ)言表達(dá)和知識(shí)傳遞,實(shí)現(xiàn)旅游的最大價(jià)值,做到言之有物。

導(dǎo)游工作是綜合性的工作,導(dǎo)游人員必須具備較為完整的導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)、導(dǎo)游專業(yè)知識(shí)以及與導(dǎo)游業(yè)務(wù)相關(guān)的邊緣性知識(shí)。這就要求導(dǎo)游人員像一名雜家,涉獵不同的知識(shí)領(lǐng)域,比如:歷史、地理、語(yǔ)言、文學(xué)、宗教、建筑、民俗、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、口才學(xué)等等知識(shí)。更需要把多種知識(shí)結(jié)合起來(lái),予以綜合運(yùn)用,根據(jù)不同的話題、不同的場(chǎng)合和談話方式運(yùn)用不同的語(yǔ)言藝術(shù),這應(yīng)該是導(dǎo)游語(yǔ)言中的最高境界。如談判、座談要求語(yǔ)言精確,科技交流要求語(yǔ)言符合專業(yè)要求,參觀游覽要求語(yǔ)言富有知識(shí)趣味性 , 宴會(huì)祝詞要求語(yǔ)言熱情流暢等。而在生活中，導(dǎo)游的儲(chǔ)備知識(shí)很少，導(dǎo)致在帶團(tuán)的過(guò)程中鬧出了不少的笑話。4 導(dǎo)游語(yǔ)言應(yīng)把握的問(wèn)題

講解是導(dǎo)游的看家本領(lǐng)，導(dǎo)游要想使自己的講解出色，應(yīng)該把握好以下幾個(gè)問(wèn)題

4.1 語(yǔ)言要注意修辭手法的運(yùn)用

很多導(dǎo)游在講解時(shí)語(yǔ)言過(guò)于平淡，缺乏修飾，每句話里都沒(méi)有形容詞、副詞等修飾語(yǔ)言，講解效果就不可能好。所以，導(dǎo)游語(yǔ)言要多用一些修辭手法，比如比喻、排比、擬人、夸張手法等，這樣的導(dǎo)游講解會(huì)更具吸引力。4.2 要對(duì)語(yǔ)言足夠的重視并做精心的準(zhǔn)備

在講解前，要把語(yǔ)言作一個(gè)統(tǒng)籌安排。比如，準(zhǔn)備突出哪些知識(shí)點(diǎn)，怎么突出，準(zhǔn)備延伸哪些知識(shí)點(diǎn)，怎么延伸，每個(gè)點(diǎn)之間的銜接采取什么樣的方法，怎么有意識(shí)的克服口若懸河的缺點(diǎn)，增加講解的條理性。

4.3 善于營(yíng)造語(yǔ)言的氛圍，同時(shí)注意表情、動(dòng)作、聲調(diào)等的協(xié)調(diào)和配合講解時(shí)的面部整體表情有助于導(dǎo)游員講解內(nèi)容的表達(dá)。如果講解時(shí)“鐵面無(wú)情”或麻木不仁，沒(méi)有必要的感情流露，那么只能是一部“會(huì)說(shuō)話的機(jī)器”。講解時(shí)的動(dòng)作，不僅能強(qiáng)調(diào)或解釋講解的內(nèi)容，而且能生動(dòng)的表達(dá)講解語(yǔ)言所無(wú)法表達(dá)的內(nèi)容，使講解生動(dòng)形象。例如：可以選幾首有代表性的民歌來(lái)活躍團(tuán)隊(duì)氣氛，增強(qiáng)旅游的娛樂(lè)性，使導(dǎo)游語(yǔ)言更具有生動(dòng)性和趣味性。一個(gè)好的語(yǔ)言氛圍會(huì)讓自己越講越進(jìn)入狀態(tài)。在講解時(shí)要有豐富的表情和動(dòng)作加以配合，這樣才會(huì)吸引游客的注意力，才能把游客帶入你導(dǎo)游要描述的那個(gè)環(huán)境中，這就是所謂的引人入勝。

4.4 導(dǎo)游語(yǔ)言要口語(yǔ)化，和游客多些互動(dòng)

導(dǎo)游語(yǔ)言是一門藝術(shù)，淺顯平白的口語(yǔ)化講解讓人聽(tīng)起來(lái)舒服，也讓人容易理解。同時(shí)口語(yǔ)化的講解更容易使導(dǎo)游和游客之間縮短距離。導(dǎo)游語(yǔ)言的口語(yǔ)化不僅應(yīng)該朗朗上口，而且應(yīng)該易于入耳。詞語(yǔ)方面，應(yīng)該大量使用淺顯易懂的基本詞匯、常用詞匯、口語(yǔ)詞匯，以及一些為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言警句，這樣更易引起游客的共鳴，才能和游客達(dá)到很好的互動(dòng)效果。導(dǎo)游人員應(yīng)該克服的一些不良口語(yǔ)習(xí)慣如：不自覺(jué)地用“這個(gè)”、“嗯”、“啊”等無(wú)意義的字眼來(lái)重復(fù)，用以延長(zhǎng)時(shí)間。造成不良口語(yǔ)的原因，主要是思維出現(xiàn)空白，即思維跟不上語(yǔ)言，大腦出現(xiàn)短路。而造成思維出現(xiàn)空白的原因，大多是緊張、對(duì)所講內(nèi)容不熟悉或是思維不敏捷等。導(dǎo)游人員平時(shí)應(yīng)注意對(duì)自己思維能力和表達(dá)能力的鍛煉，做到講解時(shí)思路清晰、口齒伶俐，避免這些習(xí)慣性小毛病在口語(yǔ)中出現(xiàn)。

4.5 導(dǎo)游語(yǔ)言要有邏輯性和層次性

導(dǎo)游語(yǔ)言的邏輯性是指導(dǎo)游人員的語(yǔ)言要符合邏輯思維的規(guī)律。導(dǎo)游人員的思維要符合邏輯規(guī)律，語(yǔ)言要保持連貫性。導(dǎo)游要根據(jù)所講的內(nèi)容分清前后順序，也就是先講什么，后講什么，要使自己所講的內(nèi)容層層遞進(jìn)，條理清晰。例如，在三圣寶殿的講解時(shí)，導(dǎo)游應(yīng)圍繞殿內(nèi)供奉的“西方三圣”為中心。結(jié)論

導(dǎo)游語(yǔ)言在旅游活動(dòng)中的價(jià)值是任何工具都無(wú)法替代的,它既代表了企業(yè)形象 , 又體現(xiàn)了員工的價(jià)值。導(dǎo)游語(yǔ)言要具有思想性、藝術(shù)性、時(shí)代感,在旅游活動(dòng)中 ,導(dǎo)游語(yǔ)言不但要職業(yè)化、個(gè)性化,而且要情緒化、多樣化和時(shí)尚化,提高導(dǎo)游語(yǔ)言的針對(duì)性。游客通過(guò)精彩的導(dǎo)游語(yǔ)言，可以增強(qiáng)游覽的興致，加深旅游觀光的印象，減輕旅途的疲勞和寂寞，了解在風(fēng)景區(qū)看不到的許多知識(shí)，感受到賓至如歸的濃郁人情味，在精神上和心理上得到滿足，從而留下深刻美好的記憶。因此，導(dǎo)游員應(yīng)該注重導(dǎo)游語(yǔ)言在旅游中的重要作用，才能更好地從事導(dǎo)游工作,才能更好地服務(wù)于旅游者,才能更好地為旅游事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

第五篇：語(yǔ)言積累的重要性

語(yǔ)言積累的重要性

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用，從整體上提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)?！边@段話道出了積累語(yǔ)言的重要性。古人十分重視誦讀。重視誦讀，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是語(yǔ)言積累問(wèn)題。古人認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)課文，不是教師架空分析，主要是自己反復(fù)誦讀，加上教師講解來(lái)理解課文。只有讀得多，記得多，聚沙成塔，才能博聞強(qiáng)記；厚積薄發(fā)，應(yīng)用起來(lái)才會(huì)左右逢源，得心應(yīng)手。事實(shí)證明，古人這種做法符合兒童的年齡特點(diǎn)和遺忘規(guī)律，反映了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求。應(yīng)該說(shuō)，重視語(yǔ)言積累，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本途徑，更是盡快提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重要方法和手段。

一、誦讀中培養(yǎng)語(yǔ)感

課前10分鐘，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒(méi)有壓力的氛圍下進(jìn)行誦讀，不僅有利于學(xué)生積累知識(shí)，且書聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，造成了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，有利于集中注意力，上好語(yǔ)文課。同時(shí)，多次的訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。例如在誦讀詩(shī)詞時(shí)，能讓學(xué)生感受文字的節(jié)奏、音樂(lè)性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達(dá)的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺(jué)，變成自己能力的一部分，在寫作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩(shī)詞為引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會(huì)意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆目的。背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，如我們學(xué)生吟詠背誦的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，趁學(xué)生心性純凈時(shí)，常常耳濡目染于圣賢光的智慧思想之中，以潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價(jià)值將伴隨其人生經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長(zhǎng)期的誦讀薰習(xí)，可養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，必可陶冶他的性情，開(kāi)闊他的心胸，端正他的品行。

二、閱讀中積累語(yǔ)言

多讀多寫，是獲得語(yǔ)文能力的唯一途徑。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，擴(kuò)大閱讀量，其實(shí)也是在積累語(yǔ)言，充實(shí)語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)。呂淑湘先生說(shuō)：?jiǎn)栒Z(yǔ)文學(xué)得好的人，無(wú)一不得力于課外閱讀。葉圣陶先生也強(qiáng)調(diào)指出：為養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，為充實(shí)自己的生活，都非多讀不可?？梢?jiàn)大量閱讀的重要。學(xué)生在小學(xué)階段有一二百萬(wàn)字的閱讀量，腦子里裝著上百篇文章，八十幾首古詩(shī)，有比較豐富的語(yǔ)言積累，讀寫能力定會(huì)增強(qiáng)。因此，語(yǔ)文教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握瀏覽、泛讀、速讀、精讀四種不同的讀書方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)采用不同的讀書方法。在當(dāng)今時(shí)代，教師還要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀基礎(chǔ)上寫讀書筆記，既積累語(yǔ)言，又培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，補(bǔ)充與課文相關(guān)的閱讀材料，讓學(xué)生在博覽群書中提高語(yǔ)文能力。

三、學(xué)習(xí)中提升自己 “腹有詩(shī)書氣自華”, 一個(gè)人讀書多了就會(huì)有學(xué)問(wèn),有一種非凡的氣度,這也是說(shuō)要有豐厚的語(yǔ)言積累。大量閱讀保證了學(xué)生閱讀的量,為積累豐富的語(yǔ)言打下良好的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上還要引導(dǎo)學(xué)生積累一些經(jīng)典語(yǔ)言,尤其是積累那些經(jīng)過(guò)時(shí)間證明了的優(yōu)秀典范的言語(yǔ)作品,例如蘊(yùn)蓄著中華民族精神和品格的古典詩(shī)詞文賦。江澤民同志曾說(shuō):“中國(guó)的古典詩(shī)詞,博大精深,內(nèi)涵深刻,意存高遠(yuǎn),也包含很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)文,有利于陶冶情操,加強(qiáng)修養(yǎng),豐富思想??有助于弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！蔽覀円屇切┠壑腔?、映射著豐富情感、蘊(yùn)涵著優(yōu)美意境的古詩(shī)文陶冶學(xué)生的情趣,培養(yǎng)文化底蘊(yùn),使他們成為有良好修養(yǎng)的人。

在教學(xué)活動(dòng)中以誦讀為基礎(chǔ),以大量閱讀為保證,在品讀經(jīng)典中升華,這樣才能逐步達(dá)到培育學(xué)生文化底蘊(yùn)的目的。打造書香校園，浸潤(rùn)學(xué)生心田。倘若在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)誦讀，學(xué)生誦讀了大量的古今中外的名篇佳作，再能加以融會(huì)貫通地運(yùn)用，日積月累，學(xué)生說(shuō)起話來(lái)，一定會(huì)妙語(yǔ)連珠；作起文來(lái)，一定會(huì)妙筆生輝。