第一篇：自愿無(wú)償捐獻(xiàn)遺體和活體器官申請(qǐng)書

自愿無(wú)償捐獻(xiàn)遺體和活體器官申請(qǐng)書

/我的身子我做主/

本人概況：

年齡：農(nóng)歷1957年2月3日（身份證上1958年7月3日不是實(shí)際年齡，原因是1978年當(dāng)兵時(shí)改的）

身體概況：身體各種器官，除大腦（受過(guò)強(qiáng)烈刺激）外，其它器官（眼角膜、肝、腎、心臟等等）都是正常的。

遺體捐獻(xiàn)：正常（自然）死亡和非正常死亡，遺體都捐獻(xiàn)。器官捐獻(xiàn)：各臟器官只要是能捐獻(xiàn)的都捐獻(xiàn)。

受捐對(duì)象：正人君子。

最好是生產(chǎn)在一線的普通工人及親屬，普通農(nóng)民及親屬。特困戶、殘疾人和見(jiàn)義勇為者優(yōu)先。

此致

捐獻(xiàn)人：呂光金

地址：山東省濱州市濱城區(qū)沙河辦事處呂太占村

聯(lián)系電話：***

第二篇：捐獻(xiàn)遺體器官是在自愿

捐獻(xiàn)遺體器官是在自愿、無(wú)償?shù)脑瓌t下進(jìn)行的?？梢韵鹊礁鞯怯浗邮苷镜怯?，然后到公證處進(jìn)行公證。

遺體器官捐獻(xiàn)，是指自然人生前自愿表示在死亡后，由其執(zhí)行人將遺體的全部或者部分器官捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)的行為，以及生前未表示是否捐獻(xiàn)意愿的自然人死亡后，由其直系親屬將遺體的全部或部分捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)的行為。

志愿無(wú)償捐獻(xiàn)遺體器官者需填寫申請(qǐng)，后到附近公證處辦理公證。同時(shí)，登記接受站要向正式登記者頒發(fā)由省紅十字會(huì)統(tǒng)一印制的“志愿捐獻(xiàn)遺體紀(jì)念證”。

生前未辦理志愿捐獻(xiàn)遺體申請(qǐng)登記手續(xù)的，但本人臨終前或死后其直系親屬要求志愿捐獻(xiàn)遺體，要取得死者工作單位或公證處證明后，才能到登記接受站辦理接受捐獻(xiàn)遺體的手續(xù)。

志愿捐獻(xiàn)者可以變更或撤銷登記。但要先辦理變更或撤銷登記申請(qǐng)公證。

據(jù)了解，國(guó)家規(guī)定的甲、乙類傳染病人的遺體不列入志愿捐獻(xiàn)遺體范疇

第三篇：遺體(器官)捐獻(xiàn)倡議書

遺體（器官）捐獻(xiàn)倡議書

器官移植被列入二十世紀(jì)人類醫(yī)學(xué)三大進(jìn)步之一，其宗旨是為一些器官喪失功能的人提供置換的可能，使他們恢復(fù)健康，或者為我國(guó)醫(yī)學(xué)教育和研究事業(yè)服務(wù)。志愿捐獻(xiàn)器官給他人，是造福人類，有利于后代的善舉，是社會(huì)文明的體現(xiàn)。1997年2月19日，世界偉人鄧小平身后捐獻(xiàn)了角膜與遺體，感動(dòng)了華夏兒女。

來(lái)自衛(wèi)生部門的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)每年有150萬(wàn)患者需要器官移植，而每年器官移植手術(shù)僅1萬(wàn)余例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足臨床治療的需要。俗話說(shuō)：“救人一命勝造七級(jí)浮屠”。當(dāng)整體生命不可挽回時(shí)，讓我們的部分生命借助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)用另一種方式延續(xù)，將生命的句號(hào)改寫成其他人生命的省略號(hào)，這將是多么具有社會(huì)公德的義舉。

挽救生命比什么都重要。只要我們獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，生命就會(huì)因你而精彩。過(guò)去我們可能曾得到過(guò)別人的幫助，現(xiàn)在只要拿出一點(diǎn)勇氣，就有可能會(huì)延續(xù)一個(gè)人的生命，挽救一個(gè)幾乎破碎的家庭。讓我們攜起手來(lái)，同心協(xié)力，甘于奉獻(xiàn)，讓紅十字會(huì)所提倡的“捐獻(xiàn)器官、永續(xù)生命”的精神永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大，最后我們向全市市民發(fā)出倡議：

讓我們獻(xiàn)出一份大愛(ài)，投身到身后捐獻(xiàn)器官的活動(dòng)中來(lái)，奉獻(xiàn)生命的禮物，讓眾多的患者同胞重獲新生，重見(jiàn)光明，讓世界變成更好的人間。實(shí)現(xiàn)我們“身前多奉獻(xiàn)、身后再捐獻(xiàn)、要留愛(ài)心在人間”的諾言。

第四篇：淺談中國(guó)的遺體器官捐獻(xiàn)

淺談中國(guó)遺體器官捐獻(xiàn)的現(xiàn)狀

首先，我們來(lái)了解一下遺體器官捐獻(xiàn)是怎么一回事。遺體器官捐獻(xiàn)就是當(dāng)一個(gè)人不幸死亡時(shí)，把自己身上良好的器官或組織，以無(wú)償?shù)姆绞?，捐?zèng)給器官衰竭急需器官移植的患者，讓他們能夠延續(xù)生命，改善未來(lái)的生活品質(zhì)，并且能繼續(xù)貢獻(xiàn)社會(huì)。遺體器官捐獻(xiàn)一般要求志愿者為身體器官基本健康，無(wú)大型流行性傳染疾病，年齡不超過(guò)65歲身份明確且自愿成為遺體器官捐獻(xiàn)志愿者的公民。

2012年6月，內(nèi)蒙古赤峰市年僅兩歲的小女孩“希望”因腦癱生命垂危，他的父母強(qiáng)忍著悲痛，做出了一個(gè)令人意外的決定：讓小“希望”成為遺體器官捐獻(xiàn)志愿者，捐獻(xiàn)小“希望”身上一切可以捐獻(xiàn)的器官。6月9號(hào)，小“希望”離開(kāi)了人世，但是她捐獻(xiàn)出的器官，卻延續(xù)了兩名患者的生命。

接受了小“希望”器官移植的患者是幸運(yùn)的。據(jù)中央電視臺(tái)提供的數(shù)據(jù)顯示，目前，我國(guó)有30萬(wàn)肝病患者在等待器官移植，每年全國(guó)只能開(kāi)展兩千例左右的肝移植手術(shù)；約有一百萬(wàn)做血液透析的腎病患者，但每年只能開(kāi)展三四千例腎移植手術(shù)。每年我國(guó)300萬(wàn)潛在的器官捐獻(xiàn)者中實(shí)際能捐獻(xiàn)器官的，還不足100例。中國(guó)紅十字會(huì)副會(huì)長(zhǎng)郝林娜在全國(guó)人體器官捐獻(xiàn)試點(diǎn)工作交流會(huì)上披露：截至2011年2月底，中國(guó)內(nèi)地通過(guò)人體捐獻(xiàn)試點(diǎn)渠道共實(shí)現(xiàn)37例，這37例器官捐獻(xiàn)集中在廣東、天津、湖南、遼寧、浙江、湖北和山東等地。捐獻(xiàn)的大器官有97個(gè)，角膜39個(gè)，皮膚若干。我國(guó)器官供體嚴(yán)重不足，需要加強(qiáng)宣傳教育，鼓勵(lì)器官捐獻(xiàn)，通過(guò)宣傳教育改變?nèi)藗儗?duì)器官捐獻(xiàn)的傳統(tǒng)觀念，讓捐獻(xiàn)者知道器官捐獻(xiàn)的意義及對(duì)他人的奉獻(xiàn)精神，才能從根本上動(dòng)員人們自覺(jué)、自愿的捐獻(xiàn)，從根本上解決供體緊缺的狀況。器官移植難的社會(huì)現(xiàn)狀，引發(fā)了許多的社會(huì)問(wèn)題，頻繁發(fā)生地下人體器官非法買賣和移植事件，非法買賣器官已經(jīng)形成一條黑色產(chǎn)業(yè)鏈器官移植難逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

遺體器官捐獻(xiàn)在我國(guó)仍處于探索階段，大眾對(duì)器官捐獻(xiàn)仍持懷疑態(tài)度。這種情況的出現(xiàn)有很多原因，下面我就從以下幾個(gè)方面來(lái)談一談。

（一）傳統(tǒng)觀念的影響

在中國(guó)千百年來(lái)的傳統(tǒng)觀念里，當(dāng)一個(gè)人逝世后，最為講究身體完整地入土為安，否則就是對(duì)死者的不尊重，家屬在情感上也難以接受。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！辈簧偃藢?duì)器官移植十分敏感，甚至抵制器官移植。有些自愿捐獻(xiàn)器官的公民，即便在生前完整地填寫了捐獻(xiàn)資料并按程序完善了全部聲明、公證等法律手續(xù)，可一旦去世后，其家屬仍然會(huì)阻撓醫(yī)護(hù)人員，致使人體器官因錯(cuò)過(guò)最佳摘取時(shí)間而喪失功能。同時(shí)，一些有意愿捐獻(xiàn)器官的公民也存在一定的顧慮，擔(dān)心親友無(wú)法接受這種做法，而因此放棄了捐獻(xiàn)器官的想法。

（二）我國(guó)器官捐獻(xiàn)法律的有待進(jìn)一步完善

為了規(guī)范我國(guó)器官捐獻(xiàn)的行為，2007年3月，國(guó)務(wù)院頒布了《人體器官移植條例》，并于同年5月1日起施行。中國(guó)器官捐獻(xiàn)體系由國(guó)家和?。▍^(qū)、市）兩級(jí)人體器官捐獻(xiàn)組織機(jī)構(gòu)構(gòu)成，他們共同負(fù)責(zé)我國(guó)的器官捐獻(xiàn)行為，隨著條例的實(shí)施以及政府相關(guān)部門所采取的一系列積極措施，我國(guó)的器官移植逐步走向法制化、規(guī)范化。

目前，從全國(guó)范圍來(lái)看，開(kāi)展器官捐獻(xiàn)最成熟、最完善的地點(diǎn)是深圳市，深圳市頒布了《移植用人體器官規(guī)范》等地方法規(guī)，同時(shí)深圳紅十字會(huì)器官捐獻(xiàn)辦公室具有較為完善的辦理流程。而且深圳市紅字會(huì)在我國(guó)首先設(shè)立了“勸捐員”，但是真實(shí)的捐獻(xiàn)情況還有待改善。

（三）我國(guó)器官捐獻(xiàn)的倫理問(wèn)題

我國(guó)的器官捐獻(xiàn)在最近幾年得到快速發(fā)展，但是卻擺脫不了傳統(tǒng)觀念的影響和一系列倫理困境。有以下幾個(gè)方面：

1、活體器官捐獻(xiàn)存在一個(gè)最嚴(yán)重的問(wèn)題，即器官的商品化，由此引來(lái)的一系列器官交易和犯罪問(wèn)題是需要盡快解決的；

2、捐獻(xiàn)模式中有一種“推定同意模式”，就是在人死后如果不特別聲明不捐獻(xiàn)遺體器官，就推定死者愿意捐獻(xiàn)身體器官，這種道德多元與自主權(quán)之間有很大的沖突；

3、異種移植中的動(dòng)物權(quán)利與人的權(quán)利的沖突，跨物種感染與公共健康風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，以及異種移植與人格同一性的問(wèn)題，都值得人類進(jìn)行思考。器官捐獻(xiàn)的倫理原則應(yīng)該根據(jù)技術(shù)發(fā)展的狀況及時(shí)的進(jìn)行調(diào)整，為技術(shù)發(fā)展提供寬松的環(huán)境。

從以上的分析可以看出目前我國(guó)器官捐獻(xiàn)的大眾意識(shí)、法律制度、捐獻(xiàn)模式等都還不太成熟，處于起步階段，捐獻(xiàn)體系的建設(shè)亟待進(jìn)一步的完善和發(fā)展。

（四）公眾認(rèn)知度低國(guó)家關(guān)注較晚

上世紀(jì)七八十年代，我國(guó)的獻(xiàn)血事業(yè)剛剛起步，許多人反對(duì)獻(xiàn)血，認(rèn)為“血被抽走了便不會(huì)再生”“獻(xiàn)血對(duì)身體有極大的傷害”等，隨著國(guó)家對(duì)獻(xiàn)血事業(yè)的宣傳加大，民眾認(rèn)知度越來(lái)越高，越來(lái)越多的人加入到獻(xiàn)血的隊(duì)伍中來(lái)。1987年我國(guó)就頒布了《無(wú)償志愿獻(xiàn)血獎(jiǎng)勵(lì)辦法（試行）》，其中規(guī)定獻(xiàn)血達(dá)到一定量的志愿者及其家屬在醫(yī)療中可以免費(fèi)使用血液。2009年我國(guó)修訂了全國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血表彰獎(jiǎng)勵(lì)辦法，加大了對(duì)無(wú)償獻(xiàn)血的表彰。獻(xiàn)血已經(jīng)成為一件非常光榮的事情。

與得到政府大力宣傳，社會(huì)大力支持的獻(xiàn)血截然不同，遺體器官捐贈(zèng)在我國(guó)卻受到了冷落。2007年我國(guó)才頒布了《人體器官移植條例》，2011年才有16個(gè)省市開(kāi)展了遺體器官捐贈(zèng)的試點(diǎn)活動(dòng)，其余省市很少甚至沒(méi)有開(kāi)展過(guò)遺體器官捐贈(zèng)的宣傳活動(dòng)。許多人對(duì)遺體器官捐贈(zèng)只是略有耳聞，至于遺體器官捐贈(zèng)是什么，需要什么條件，如何成為遺體器官捐贈(zèng)志愿者，許多人都表示并不了解。人們對(duì)遺體器官捐贈(zèng)不了解，僅是知道這是一件好事，也很難加入到這樣的行列中來(lái)。

（五）遺體器官捐獻(xiàn)程序復(fù)雜

在我國(guó)，如果要成為遺體器官捐獻(xiàn)志愿者，光是申請(qǐng)就相當(dāng)復(fù)雜。需要在《人體器官捐

獻(xiàn)登記表》填寫完整后由捐獻(xiàn)者本人或委托他人交到當(dāng)?shù)丶t十字會(huì)或者已開(kāi)通試點(diǎn)的省份人體器官捐獻(xiàn)辦公室，并攜帶捐獻(xiàn)者本人的身份證原件，經(jīng)公證處公證自愿申請(qǐng)捐獻(xiàn)登記，再等待其單位將捐獻(xiàn)者信息登記至管理系統(tǒng)。各個(gè)環(huán)節(jié)只要有一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，遺體器官捐贈(zèng)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，并且我國(guó)并未建立全國(guó)性的完善器官移植系統(tǒng)，無(wú)法及時(shí)地聯(lián)系到合適的受捐者，使得我國(guó)器官捐贈(zèng)事業(yè)舉步維艱。

此外，宗教信仰、封建習(xí)俗、家庭利益和個(gè)人的心理素質(zhì)等也在不同程度上影響器官捐獻(xiàn)的行為。這些因素在影響個(gè)體是否做出捐獻(xiàn)行為時(shí)，并不是孤立的，而是相互交錯(cuò)在一起的。個(gè)體能夠做出器官捐獻(xiàn)的決策是要面臨很多壓力的，最重要的是家庭的壓力，任何個(gè)體的存在都影響一個(gè)關(guān)系網(wǎng)，只有這個(gè)關(guān)系網(wǎng)上的人們同意，他才會(huì)沒(méi)有壓力的進(jìn)行器官捐獻(xiàn)。我國(guó)的遺體器官捐獻(xiàn)還處于起步階段，器官捐獻(xiàn)的行為并沒(méi)有深入人心，所以器官捐獻(xiàn)行為的普及是非常很重要的，不僅是對(duì)大眾的普及，也包括對(duì)相關(guān)機(jī)構(gòu)的普及，讓全社會(huì)意識(shí)到器官捐獻(xiàn)的重要意義。

（一）加大社會(huì)宣傳 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念

宣傳需要加強(qiáng)公民的捐獻(xiàn)意識(shí)。捐獻(xiàn)器官不僅是一種生命的延續(xù)，我們是平凡人，但是可以做出不平凡的事情。舍己助人不僅是一種高尚的行為，同時(shí)也可以讓自己的生命得到延續(xù)。需要破除迷信思想，消除因無(wú)知、誤解而產(chǎn)生的文化和心理差異。

西班牙是全球器官捐獻(xiàn)率最高的國(guó)家，根據(jù)西班牙國(guó)家移植協(xié)會(huì)（ONT）的數(shù)據(jù)，目前全球每100名器官捐獻(xiàn)者中，至少有7名是西班牙人，僅2011年西班牙器官捐獻(xiàn)者達(dá)1667名。在西班牙的傳統(tǒng)宗教教義中，對(duì)人體器官捐獻(xiàn)也存在著抵觸情緒。是什么讓人們摒棄舊觀念接受遺體器官捐獻(xiàn)呢？ 這就要?dú)w功于西班牙20年來(lái)的大力宣傳了。

截至2012年，西班牙第五電視集團(tuán)已經(jīng)連續(xù)12年堅(jiān)持不懈地開(kāi)展一項(xiàng)名為“12個(gè)月，12個(gè)理由”的器官捐獻(xiàn)宣傳活動(dòng)。引導(dǎo)人們加入到器官捐贈(zèng)隊(duì)伍中來(lái)。今年活動(dòng)的主題是“你對(duì)別人來(lái)說(shuō)是完美的”，第五電視臺(tái)旗下的7個(gè)頻道從今年2月開(kāi)始推廣這項(xiàng)活動(dòng)，旨在讓電視觀眾們更深入地了解成為一名器官捐獻(xiàn)者對(duì)那些亟待救助的病患的重要性。

德國(guó)則把每年6月的第一個(gè)周六設(shè)為器官捐贈(zèng)日，在這天，德國(guó)器官捐贈(zèng)基金、聯(lián)邦衛(wèi)生宣傳教育中心以及許多協(xié)會(huì)都會(huì)利用分發(fā)宣傳手冊(cè)、免費(fèi)咨詢等渠道提高居民的捐贈(zèng)意識(shí)。

（二）出臺(tái)相關(guān)政策 為捐獻(xiàn)打開(kāi)綠燈

西班牙早在1979年就通過(guò)了器官捐獻(xiàn)法，對(duì)器官捐獻(xiàn)進(jìn)行了全面的規(guī)范。其中規(guī)定，在西班牙，所有公民都被視為器官捐獻(xiàn)者，除非其本人“生前表達(dá)過(guò)反對(duì)的意見(jiàn)”。這就極大程度上擴(kuò)大了捐獻(xiàn)范圍。這個(gè)方法受到了歐洲多國(guó)的認(rèn)可。芬蘭，意大利，法國(guó)，奧地利均采取了預(yù)先默認(rèn)同意捐獻(xiàn)制度。

德國(guó)也不甘落后，在人體器官捐贈(zèng)法中規(guī)定，所有醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)每年要定期對(duì)投保人進(jìn)行書面詢問(wèn)——“是否愿意在去世后捐贈(zèng)器官”。醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)還將向16歲以上的公民派發(fā)

有關(guān)信息并向他們提供捐獻(xiàn)卡。公民是否回答詢問(wèn)依然是自愿的。

在美國(guó)，考取駕照的同時(shí)將會(huì)填寫一份是否愿意進(jìn)行遺體器官捐贈(zèng)的表格，如若同意捐贈(zèng)，駕照上將會(huì)顯示為遺體器官捐贈(zèng)志愿者，在司機(jī)發(fā)生意外并符合捐贈(zèng)條件后，醫(yī)護(hù)人員可以直接摘取司機(jī)器官并捐贈(zèng)。

（三）建立健全的器官捐獻(xiàn)體系

目前，我國(guó)已經(jīng)基本建立了一個(gè)器官捐獻(xiàn)體系。但是，時(shí)常出現(xiàn)“捐獻(xiàn)無(wú)門”的尷尬事件反映出我國(guó)“器官捐獻(xiàn)”的通道還有許多難以逾越的障礙。這個(gè)看似完美的制度，在紙上“好看”到現(xiàn)實(shí)“好用”之間，還有許多重要的關(guān)節(jié)并未打通。就如同做了一個(gè)外形精美的蛋糕，卻因?yàn)樘L(zhǎng)時(shí)間吃不到嘴里而完全變質(zhì)。這不是我們制度設(shè)立的初衷，但這應(yīng)引起相關(guān)公共管理部門的高度重視。唯有能夠靈活運(yùn)行的制度，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并不斷完善，才能對(duì)社會(huì)正能量的哺育產(chǎn)生積極作用。

在我們?nèi)松穆猛局校幸粋€(gè)不可置否的事實(shí)，那就是我們每個(gè)人都要面對(duì)死亡?；蛟缁蛲恚蚣被蚓?；也許是在我們的預(yù)料中平靜的來(lái)臨，也許是如急風(fēng)暴雨般為我們的生命劃上了休止符。但一個(gè)結(jié)束或?qū)τ谝恍┤藖?lái)說(shuō)卻是一個(gè)新的開(kāi)始，讓我們一起推動(dòng)器官捐獻(xiàn)體系的發(fā)展，讓逝者升華，讓生命延續(xù)。

第五篇：對(duì)于遺體器官捐獻(xiàn)現(xiàn)狀分析文獻(xiàn)綜述

對(duì)于遺體器官捐獻(xiàn)現(xiàn)狀分析文獻(xiàn)綜述

盧旭

（南京醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院 12級(jí)臨床7班 12010705）

【摘要】現(xiàn)階段有關(guān)遺體器官捐獻(xiàn)的文獻(xiàn)的主要內(nèi)容是遺體器官捐獻(xiàn)的相關(guān)法律問(wèn)題、對(duì)器官移植與捐獻(xiàn)態(tài)度及認(rèn)知問(wèn)題 和關(guān)于遺體器官捐獻(xiàn)的道德文化問(wèn)題

【關(guān)鍵詞】遺體捐獻(xiàn)；現(xiàn)狀分析

在當(dāng)下中國(guó)，遺體捐獻(xiàn)這個(gè)名詞對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)還是一個(gè)很陌生的概念。但隨著社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展，器官移植需求的缺口變得越來(lái)越大，這是一個(gè)我們不得不面對(duì)的一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的也是非常棘手的社會(huì)問(wèn)題。與此同時(shí)，在醫(yī)科院校的人體解剖教研教學(xué)實(shí)踐中，也存在著人體標(biāo)本不足。許多醫(yī)學(xué)生很難有機(jī)會(huì)親自接觸道真正的人體解剖實(shí)驗(yàn)教學(xué)材料即使，或者是即使有標(biāo)本可用也都是舊的損壞的標(biāo)本。這一現(xiàn)實(shí)情況給當(dāng)下中國(guó)的醫(yī)學(xué)生教育與合格臨床醫(yī)生的帶來(lái)了很大的障礙。因此，近幾年關(guān)于遺體器官捐獻(xiàn)的看法及其現(xiàn)狀分析的文章日漸增多。為了對(duì)我國(guó)遺體器官捐獻(xiàn)問(wèn)題作一個(gè)系統(tǒng)的了解，我們對(duì)7種期刊雜志以及報(bào)刊登載的相關(guān)文章進(jìn)行了系統(tǒng)分析，由此而得了相應(yīng)的研究結(jié)論。

一、樣本的選取及結(jié)果分析

為了體現(xiàn)綜述樣本的代表性，我們?cè)谥袊?guó)知網(wǎng)中選取了《中國(guó)組織工程研究》、《醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)》、《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》、《泰 山 學(xué) 院 學(xué) 報(bào)》、《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》、《法律與醫(yī)學(xué)雜志》、《科技日?qǐng)?bào)》7種代表性的期刊雜志與報(bào)刊，從醫(yī)學(xué)專業(yè)、法律專業(yè)以及社會(huì)倫理學(xué)專業(yè)等方面收集共6篇典型文獻(xiàn)樣本展開(kāi)綜述。

二、現(xiàn)階段有關(guān)遺體器官捐獻(xiàn)的文獻(xiàn)的主要內(nèi)容

1、關(guān)于遺體器官捐獻(xiàn)的相關(guān)法律問(wèn)題主要集中在三個(gè)方面：（1）遺體的性質(zhì)：遺體的性質(zhì)問(wèn)題關(guān)系到立法的基本

態(tài)度,所以須辨別清楚。概括起來(lái),學(xué)者有以下幾種主張:一是身體所有權(quán)說(shuō)，二是尸體所有權(quán)說(shuō)，三是管理權(quán)說(shuō)，四是非身體權(quán)說(shuō)，“本文認(rèn)為以上諸說(shuō)均非妥當(dāng),混淆了遺體的性質(zhì)和存在于遺體之上的權(quán)利的性質(zhì)。從唯物主

義角度看,遺體是物,只能成為權(quán)利客體而不能成為權(quán)利主體。當(dāng)然,遺體蘊(yùn)含著精神利益、人倫利益和社會(huì)利益,而無(wú)財(cái)產(chǎn)價(jià)值,因而是一種非財(cái)產(chǎn)性的特殊物。對(duì)遺體的尊重和保護(hù)是死者親屬的精神需求和道德要求,非如此

死者親屬的良心將永無(wú)安寧。”（張紅兵.2004）（2）遺體捐獻(xiàn)的法律規(guī)制：雖然不少地區(qū)政府制定相關(guān)的文件規(guī)

定，但是就全國(guó)范圍來(lái)看這一方面的相關(guān)立法依然是有不小的空缺的。這一不足將直接導(dǎo)致遺體捐獻(xiàn)事業(yè)發(fā)展的止步不前，因?yàn)橐坏](méi)有了相關(guān)的法律制度保障，這一行為就由于各種不同的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的沖突而產(chǎn)生不

必要的糾紛，同時(shí)也將導(dǎo)致遺體捐獻(xiàn)后的使用情況監(jiān)督機(jī)制的空缺，甚至?xí)屢恍┎环ǚ肿佑袡C(jī)可乘，乘虛而

入從中牟利。其中，在遺體捐獻(xiàn)自我決定權(quán)與近親屬?zèng)Q定權(quán)的問(wèn)題上就有不小的矛盾存在。目前國(guó)際上解決這

一問(wèn)題的方式有兩種即“自我決定權(quán)優(yōu)先模式”和“等同模式”,而如果遵從前者的話遺體捐獻(xiàn)率將不會(huì)有太大的提升，甚至?xí)兴芈洹＝Y(jié)合我國(guó)的文化傳統(tǒng)來(lái)看，實(shí)行等同模式將便于遺體捐獻(xiàn)的積極開(kāi)展并推廣。（3）

侵害遺體的民事責(zé)任：“遺體接受單位依法取得對(duì)遺體的合法使用權(quán),但同時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)法律并且尊重死者生前的意愿,將其遺體用于科研與醫(yī)療等特定用途,否則即是對(duì)遺體的侵害。遺體所蘊(yùn)含的是對(duì)于近親屬和社會(huì)公眾的精神利益和人倫利益,因而侵害遺體主要侵害的是近親屬的精神利益。”（張紅兵.2014）雖然不少法律文件確定

了侵犯遺體的相關(guān)行政責(zé)任與刑事責(zé)任，但詳細(xì)規(guī)定其民事責(zé)任的文件條款卻不多，而這正是遺體侵犯行為的多發(fā)點(diǎn)。

2、對(duì)器官移植與捐獻(xiàn)態(tài)度及認(rèn)知問(wèn)題：在醫(yī)學(xué)生與非醫(yī)學(xué)生的認(rèn)知與態(tài)度對(duì)比中，“醫(yī)學(xué)生比非醫(yī)學(xué)大學(xué)生對(duì)遺體

捐獻(xiàn)知識(shí)掌握更為準(zhǔn)確，其信息途徑主要來(lái)源于學(xué)校教育;醫(yī)學(xué)生對(duì)待遺體捐獻(xiàn)事業(yè)的關(guān)注度和贊成度也更高!

但是兩類學(xué)生的捐獻(xiàn)意愿并無(wú)差別，影響因素亦無(wú)較大差別!”（唐曉 等.2012）醫(yī)學(xué)生對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的看法與

態(tài)度很大程度上決定著以后社會(huì)文化對(duì)該問(wèn)題看法的走向，而當(dāng)我們單方面看醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生的認(rèn)知與態(tài)度時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)“在校醫(yī)學(xué)生能較好認(rèn)同器官移植作為治療終末期器官功能衰竭的有效手段，但對(duì)器官捐獻(xiàn)所持態(tài)度

不很樂(lè)觀，影響其捐獻(xiàn)態(tài)度的主要因素為家屬情感和捐獻(xiàn)程序和傳統(tǒng)觀念?！保◤堁┪?2012）可見(jiàn)，整個(gè)社會(huì)文

化大背景對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法依然受到我國(guó)的傳統(tǒng)文化所束縛。

3、關(guān)于遺體器官捐獻(xiàn)的道德文化問(wèn)題：“由于幾千年封建倫理、迷信思想的影響,在人體解剖問(wèn)題上阻力很大,儒家

倫理觀認(rèn)為人是生要完膚,死要厚葬,尸體解剖為大逆不道?，F(xiàn)在這種思想觀念雖然逐漸淡化,但許多人還是不愿

作遺體捐獻(xiàn),認(rèn)為要全尸去見(jiàn)列祖列宗?！保惡Ｓ?2000）傳統(tǒng)的道德文化標(biāo)準(zhǔn)一直制約著我國(guó)遺體捐獻(xiàn)事業(yè)的發(fā)展，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步與思想的解放，以后的人們的遺體捐獻(xiàn)意愿將會(huì)比現(xiàn)在的情況好的許多?！凹幢阋恍?ài)心人士成功戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)觀念，真正落實(shí)到捐獻(xiàn)時(shí)還有頗多坎坷。金鐸表示，生者的阻攔是器官或遺體捐獻(xiàn)的主要阻力”（韓萌.2010）從這個(gè)現(xiàn)象中，我們可以看出目前捐獻(xiàn)遺體的阻力主要還是來(lái)自有意捐獻(xiàn)者的親屬，依舊是思想上無(wú)法突破桎梏，對(duì)有關(guān)遺體捐獻(xiàn)方面的信息了解的還是不夠充分以及對(duì)相關(guān)的規(guī)定政策相對(duì)陌生的緣故。

三、研究總結(jié)與建議

在搜索閱讀文獻(xiàn)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)下有關(guān)于遺體器官捐獻(xiàn)的相關(guān)文獻(xiàn)大多是從法律專業(yè)的角度來(lái)展開(kāi)論述的，其次就是從社會(huì)學(xué)角度對(duì)器官移植與捐獻(xiàn)態(tài)度及認(rèn)知進(jìn)行調(diào)查與研究而撰寫的文獻(xiàn)，而從倫理學(xué)以及道德文化的角度進(jìn)行深入分析的文獻(xiàn)卻為數(shù)不多。其實(shí)遺體捐獻(xiàn)的主要瓶頸還是在道德文化層面上，從幾篇相關(guān)的調(diào)查報(bào)告和報(bào)道中我們不難發(fā)現(xiàn)，真正阻礙遺體捐獻(xiàn)事業(yè)發(fā)展的桎梏是人們腦中依然揮之不去的傳統(tǒng)文化的影響。相關(guān)法律文件可以在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)一步完善，大眾對(duì)遺體捐獻(xiàn)的相關(guān)信息也可以通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行逐漸普及，而在道德文化層面上的問(wèn)題要想解決卻不是一朝一夕之事，需要我們?nèi)鐣?huì)、教育部門、當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生、醫(yī)學(xué)生的共同努力。

參考文獻(xiàn)： [1]張雪文、李官?gòu)?、?臻、褚洪遷；《在校醫(yī)學(xué)生器官移植與捐獻(xiàn)態(tài)度及認(rèn)知的調(diào)查》；中圖分類號(hào):R617

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):2095-4344(2012)53-10067-04；《中國(guó)組織工程研究》 第 16 卷 第 53 期 2012–12–30

[2] 唐 曉、肖 肖、曹冬雷、張 濤、黃婷婷、韓 煦;《醫(yī)學(xué)與非醫(yī)學(xué)大學(xué)生對(duì)遺體捐獻(xiàn)認(rèn)知的比較研究》;中圖分類號(hào):R-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1002-0772（2012）08-0025-03;《醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)》 2012年8月 第33卷 第 8A期 總第 458 期

[3] 陳海英;《我國(guó)遺體捐獻(xiàn)的局限性問(wèn)題分析》;中圖分類號(hào):R-052文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1002-0772(2000)07-0038-02;《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》第 21 卷 第 7 期 總第 230 期 2000年7月出版

[4] 劉歡、張宏;《論遺體捐獻(xiàn)自我決定權(quán)與近親屬?zèng)Q定權(quán)的沖突與協(xié)調(diào)》;中圖分類號(hào):D920.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-2590（2013）01-0108-04;《泰 山 學(xué) 院 學(xué) 報(bào)》第 35卷第 1 期2013 年 1月

[5] 張紅兵、趙峰;《論遺體捐獻(xiàn)的法律問(wèn)題》;中圖分類號(hào):DF529 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1008-5831(2004)03-0120-04;《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2004年第10卷第3期

[6] 朱應(yīng)平;《遺體捐獻(xiàn)立法中的幾個(gè)問(wèn)題》;中圖分類號(hào): D922.16 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào):1007-9297(2001)02-0066-03;《法律與醫(yī)學(xué)雜志》2001年第8卷(第2期)

[7] 韓萌;《遺體捐獻(xiàn)何時(shí)能擺脫觀念桎梏？》;《科技日?qǐng)?bào)》 2010 年4 月2 日 第 004 版