第一篇：中青學(xué)子探索支農(nóng)新模式 “返鄉(xiāng)支農(nóng)”前景廣闊

中青學(xué)子探索支農(nóng)新模式 “返鄉(xiāng)支農(nóng)”前景廣闊

采寫/記者 邱晨輝

2009年春節(jié)前夕，在江西省宜春市袁州區(qū)楠木鄉(xiāng)槐溪村活躍著這樣一支由25人組成的特殊隊伍，他們頭戴小紅帽，走家串戶地為村民拍攝全家福，組織農(nóng)村電影下鄉(xiāng)放映，為村民送上文藝演出，并且招收了100多名中小學(xué)生進行義務(wù)輔導(dǎo)。

25人均是當(dāng)?shù)胤掂l(xiāng)青年，其中大學(xué)生20人，分別來自中國青年政治學(xué)院、齊齊哈爾大學(xué)、云南財經(jīng)大學(xué)、井岡山大學(xué)等15所高校；在外務(wù)工青年5名，打工地方不一，有上海、浙江、廣東等。這支既有大學(xué)生又有務(wù)工青年的隊伍不同于以往大學(xué)生寒暑假的下鄉(xiāng)支農(nóng)支教隊伍，他們都是當(dāng)?shù)厝耍叱鲟l(xiāng)土又返回鄉(xiāng)土，他們給自己命名為“大學(xué)生青年聯(lián)合支農(nóng)隊”（以下簡稱支農(nóng)隊）。

支農(nóng)隊成立于2008年10月，由宜春市袁州區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村大學(xué)生和當(dāng)?shù)卦谕鈩?wù)工青年共同首創(chuàng)，是一支倡導(dǎo)返鄉(xiāng)支農(nóng)新模式的民間團隊，志在號召“返鄉(xiāng)支農(nóng)，支援家鄉(xiāng)建設(shè)”，據(jù)其負(fù)責(zé)人、中國青年政治學(xué)院新聞與傳播系的馮軍了解，這是全國首個此種形式的返鄉(xiāng)支農(nóng)團隊，中青院對此給予了經(jīng)費等方面的大力支持。

創(chuàng)辦“中國陽光創(chuàng)夢學(xué)?！?，創(chuàng)新支教模式

槐溪村是贛西的一個偏遠(yuǎn)小山村，經(jīng)濟落后，交通不便，80%的農(nóng)村青年都外出務(wù)工或在外求學(xué)，是遠(yuǎn)近聞名的“空巢村”。每年春節(jié)，是這個村最熱鬧的時候，返鄉(xiāng)過節(jié)的青年們給小村莊帶來了活力。而2009年的春節(jié)，小村莊由于支農(nóng)隊的活動，更顯得格外熱鬧。從1月13日到22日，支農(nóng)隊主要搞了四個活動：支教、陽光全家福、電影下鄉(xiāng)、文藝演出。

活動充分利用了對家鄉(xiāng)情況了解這一優(yōu)勢，體現(xiàn)了本地特色，貼近本地文化。

他們專門成立了“中國陽光創(chuàng)夢學(xué)?！睂Ξ?dāng)?shù)?00多名中小學(xué)生進行義務(wù)輔導(dǎo)，學(xué)校設(shè)有校長、教務(wù)主任、班主任等職務(wù)，并擬定校訓(xùn)和校歌。學(xué)校的支教理念是：認(rèn)真支教，服務(wù)家鄉(xiāng)子弟；獨立辦學(xué)，傳遞師生真情。

這種創(chuàng)辦學(xué)校支教的形式是一種全新的“規(guī)范性、獨立性支教”，不同于一般高校三農(nóng)社團的合作式、嵌入式支教。

整個寒假，學(xué)校每天上五節(jié)課，教學(xué)內(nèi)容以當(dāng)?shù)貙W(xué)校課本教材知識為載體，以全新的、不同于當(dāng)?shù)乩蠋煹慕虒W(xué)方法進行授課，同時開設(shè)其他課程，激發(fā)學(xué)生潛能。開設(shè)的課程有：數(shù)學(xué)、語文、英語、歷史、地理、政治、音樂、弟子規(guī)、太極拳、人生話題、趣味游戲等。為了確保學(xué)校環(huán)境的安靜，防止社會閑雜人員進入教學(xué)區(qū)，他們在教學(xué)樓前派兩名支教老師監(jiān)管；為了確保學(xué)生在學(xué)校的人身財產(chǎn)安全，他們制定了嚴(yán)格的學(xué)生管理制度；課間活動在田徑場、乒乓球場和籃球場都安排支教老師進行監(jiān)督，防止學(xué)生進行危險活動；為了確保學(xué)生在回家路上的安全，免除家長的擔(dān)心，他們中午和下午放學(xué)后都會安排支教老師護送學(xué)生回家。

除了正常的教學(xué)，學(xué)校還舉行了開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮，對學(xué)生進行了家訪。

馮軍表示，以后的支教活動都會延續(xù)中國陽光創(chuàng)夢學(xué)校的形式，并且在允許的情況下設(shè)立各地分校，利用系統(tǒng)的資源來研究鄉(xiāng)村教育問題。

陽光全家福，最具鄉(xiāng)土意義的活動

“由于經(jīng)濟水平的限制，中國農(nóng)村家庭沒有幾家有全家福的，甚至很多農(nóng)村老人一生都沒有照過相。我們的陽光全家?；顒泳褪墙o每家每戶照張全家福，這樣村民們不僅有了親情的寄托，而且宣揚了中國的家文化、本地文化，具有十分特殊的意義?！瘪T軍說。

支農(nóng)隊在槐溪村為全體村民照了300多張全家福，實行的是“三包”服務(wù)：包拍攝、包沖洗、包送貨。拍攝初期很多村民都不相信是免費拍攝，后來爭相拍攝；一些大媽在照相之

前還不忘梳妝打扮一番，一些老人照相時還不忘叮囑，“相片給我洗大一點，這說不定是我人生最后一次拍照呢！”

“每當(dāng)看到一家人喜悅地傳看照片時，我的心總是那么激動。永遠(yuǎn)也忘不了大伯握住我的手說‘你們是真正的大好人，是我們農(nóng)村真正的好孩子！’”馮軍動情地說。

電影下鄉(xiāng)和文藝演出同樣受到了村民們的追捧。兩個小時的文藝演出吸引了200多個村民觀看，既有八十多的老奶奶也有幾歲的小孩；而且當(dāng)?shù)卮迕襁€積極主動地參與表演?！按迕癯鲅莸墓?jié)目有魔術(shù)、歌曲串燒、學(xué)生合唱和葫蘆絲唱奏。整個文藝匯演都由當(dāng)?shù)卮迕袢讨鞒?。”馮軍說，“槐溪村將近20年沒放露天電影了，上百的村民提著烤箱駐足在寒冷的曠地觀看，真的很感人！”

支農(nóng)隊開展的這些活動得到了槐溪村民的積極評價?！耙郧昂枚啻迕裾J(rèn)為大學(xué)生就是書呆子，通過這些活動他們完全改變了這種想法，對我們刮目相看?！瘪T軍說，“在槐溪村的活動都是小活動，精神層面上的，因為畢竟是第一次嘛，首先要取得鄉(xiāng)親們的信任。暑假我們的活動打算更加深入些，打算在家鄉(xiāng)成立一些農(nóng)村組織，比如婦女協(xié)會、老年人協(xié)會，讓鄉(xiāng)親們來自我管理、自我娛樂，豐富農(nóng)村的精神文化。甚至我們要引導(dǎo)農(nóng)村青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、返鄉(xiāng)投資，振興家鄉(xiāng)經(jīng)濟?！?/p>

“當(dāng)然，返鄉(xiāng)支農(nóng)必須與家鄉(xiāng)政府緊密合作，爭取政府的最大支持?！瘪T軍表示。支農(nóng)隊就與宜春市袁州區(qū)文化教育局合作了電影下鄉(xiāng)放映活動?！捌鋵崌以缇陀修r(nóng)村電影下鄉(xiāng)計劃，叫做‘2131工程’，就是在21世紀(jì)全國每一個村一個月要放映一場電影，只是地方政府落實不到位。這次我們跟宜春市政府一提，他們很快就答應(yīng)了。由他們出設(shè)備，我們出人力。”

“返鄉(xiāng)支農(nóng)”新模式強調(diào)“返”

現(xiàn)在“三農(nóng)問題”越來越受到社會各界的重視，支農(nóng)模式也多種多樣，大概可以總結(jié)為以下四種：以“三支一扶”為代表的政府支農(nóng)模式、以中國農(nóng)業(yè)銀行為代表的金融支農(nóng)模式、以梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)中心為代表的NGO鄉(xiāng)村建設(shè)支農(nóng)模式、全國各大高校三農(nóng)社團支農(nóng)模式?！耙陨线@些模式都來自農(nóng)村外部，而我們所嘗試的是農(nóng)村人自覺自醒、自我服務(wù)的模式。在經(jīng)濟危機導(dǎo)致大量農(nóng)民工返鄉(xiāng)的情況下，返鄉(xiāng)支農(nóng)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)恰到時機，是農(nóng)村青年最好的出路。”馮軍說。

“我們想通過自己的嘗試帶動當(dāng)?shù)仉x鄉(xiāng)青年利用空閑時間返回家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)，利用自己的優(yōu)勢資源回報家鄉(xiāng)、支援家鄉(xiāng)建設(shè)；如果能夠返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，發(fā)展家鄉(xiāng)經(jīng)濟，帶動家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親發(fā)家致富，那就更好了。返鄉(xiāng)支農(nóng)，強調(diào)的就是‘返’字，是離鄉(xiāng)青年的自覺自醒。有志農(nóng)村青年，不管是大學(xué)生，還是務(wù)工青年，都可以利用自己最大的能力返鄉(xiāng)支農(nóng)，服務(wù)父老鄉(xiāng)親?！?/p>

曾經(jīng)參加過其他支農(nóng)活動的馮軍覺得，相對于其他支農(nóng)模式，返鄉(xiāng)支農(nóng)模式有著明顯的優(yōu)勢。一方面家鄉(xiāng)交通不便、信息閉塞，與主流社會缺乏有效的溝通，家鄉(xiāng)村民更是生活貧困，文化素質(zhì)低下，急需得到有效的協(xié)助；另一方面，農(nóng)村大學(xué)生和在外務(wù)工青年是一個廣泛的群體，有著較高的文化素質(zhì)、信息優(yōu)勢和致富理念，而且對當(dāng)?shù)厍闆r十分熟悉，有著較強的改變動力。農(nóng)村大學(xué)生和青年返鄉(xiāng)支農(nóng)能夠較為全面真實地掌握家鄉(xiāng)情況，在科技、經(jīng)濟、精神、文化上更好地協(xié)助父老鄉(xiāng)親，從而更好地促進家鄉(xiāng)的發(fā)展。同時，大學(xué)生和青年返鄉(xiāng)支農(nóng)能夠拉近他們與鄉(xiāng)親們的深厚感情，增強他們對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，從而減少農(nóng)村人才的流失。

“我們這種返鄉(xiāng)支農(nóng)模式可以低成本運作，因為寒暑假農(nóng)村青年本來就要回家的，支農(nóng)期間，隊員也都吃住在自己家里，最大限度地節(jié)省了開支。”馮軍說，“另外，我們這種支農(nóng)模式也可以商業(yè)化運作，爭取農(nóng)村青年所在地和家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐母鞣N資源支持。”今年寒假的活動，他們就得到了很多企業(yè)和機構(gòu)的贊助，既有北京的也有江西本地的。各大高校贊助了他

們3500元經(jīng)費、河北華冠帽業(yè)贊助了他們30頂帽子、北京華藏圖書館贊助了他們150本《弟子規(guī)》、珠江工友協(xié)會贊助了他們120本法律手冊，宜春當(dāng)?shù)厥忻褚操澲麄儍膳_相機。這些物資在馮軍看來都為返鄉(xiāng)支農(nóng)模式的持續(xù)運作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

“農(nóng)村發(fā)展最大的瓶頸就是缺乏人才。離鄉(xiāng)青年，不管農(nóng)村大學(xué)生還是務(wù)工青年，都擁擠到城市，城市人才就更不會回流農(nóng)村了。所以返鄉(xiāng)支農(nóng)就是要喚醒農(nóng)村青年的家鄉(xiāng)意識，關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展，留住農(nóng)村人才?！瘪T軍說。

虛擬村莊的設(shè)想

支農(nóng)隊目前還在積極探索“虛擬村莊模式”?！拔覀円源鍨閱挝唬跃W(wǎng)絡(luò)的形式，比如QQ群，把一個村的所有青年都聯(lián)結(jié)起來，成立農(nóng)村青年在外的虛擬村莊。這樣可以把虛擬村莊與家鄉(xiāng)的實體村莊進行對接，支援家鄉(xiāng)建設(shè)。甚至可以與團系統(tǒng)結(jié)合，成立農(nóng)村團員在外的虛擬團支部，這樣可以解決農(nóng)村團組織的尷尬處境?！瘪T軍說。

這種虛實結(jié)合的支農(nóng)模式具有明顯的優(yōu)勢。一方面，虛擬村莊的在外農(nóng)村人可以利用自己的一切資源來支援家鄉(xiāng)。比如大學(xué)生可以利用寒暑假支援家鄉(xiāng)精神文化建設(shè)，務(wù)工青年可以返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，成功人士可以投資家鄉(xiāng)。另一方面，對于虛擬村莊內(nèi)部來說，也可以達到資源共享，聯(lián)絡(luò)感情的目的。因此，馮軍認(rèn)為，虛擬村莊對接實體村莊是未來返鄉(xiāng)支農(nóng)深度發(fā)展的必經(jīng)之路。

馮軍甚至還向記者描述了這樣的設(shè)想：以縣為單位，在全國廣泛成立各支部，這樣每個縣都有自己的返鄉(xiāng)支農(nóng)團隊；縣支部下面以鄉(xiāng)為單位設(shè)立小分隊，再加上以村為單位的“虛擬村莊”或“虛擬團支部”。這種大范圍的返鄉(xiāng)支農(nóng)團隊可以最大限度地促進離鄉(xiāng)青年的自覺自醒，號召離鄉(xiāng)青年回報家鄉(xiāng)，在全國形成返鄉(xiāng)支農(nóng)的大氣候，從而助推解決“三農(nóng)”問題。

我校共青團工作理論研究所所長吳慶認(rèn)為，大學(xué)生青年聯(lián)合支農(nóng)隊的這種返鄉(xiāng)支農(nóng)模式值得研究和探索。因為其他支農(nóng)模式基本都是外地人進駐的形式，而外地人對本地文化很陌生，不能很快融入本村文化；另外，那些支農(nóng)模式短期成本高，可持續(xù)性差，覆蓋面小。而大學(xué)生青年聯(lián)合支農(nóng)隊的返鄉(xiāng)支農(nóng)模式具有很大潛力，因為隊員了解本鄉(xiāng)，接觸容易，排他性弱，成本低，操作性強。

返鄉(xiāng)支農(nóng)模式可以打造成共青團工作的新載體

吳慶老師建議，打造實體村莊和虛擬村莊相結(jié)合的形式，可以借助中國傳統(tǒng)的“老鄉(xiāng)會”的作用，利用網(wǎng)絡(luò)化的平臺，將虛擬村莊的任何信息反饋到實體村莊，帶動實體村莊的致富。他透露，目前，農(nóng)村團支部面臨很多困難，主要是組織不健全，經(jīng)費少，年輕人少，活動少?！叭绻谔摂M村莊的基礎(chǔ)上成立虛擬村團支部，外出務(wù)工青年和外出大學(xué)生依然在該團支部上活動，就可以健全農(nóng)村團組織，帶動農(nóng)村團系統(tǒng)的活躍，增進農(nóng)村團員之間的交流。比如農(nóng)村務(wù)工青年可以從農(nóng)村大學(xué)生那里得到許多信息，起到互助協(xié)作，同時凝聚人心，共同為家鄉(xiāng)做貢獻。”

吳慶還表示，共青團組織也在積極探討有效的支農(nóng)支教方式，現(xiàn)在的主要形式是高校團委組織的大學(xué)生下鄉(xiāng)搞活動。返鄉(xiāng)支農(nóng)的模式值得注意和探索，但返鄉(xiāng)支農(nóng)團隊要充分發(fā)動社會的力量，自己本村的力量，以自己的實際行動來證明返鄉(xiāng)模式的有效性、可持續(xù)性?！爸挥羞@樣才能真正普遍地適用，尋求行政的幫助只能是暫時的，但要推廣則要有社會化的運作方法?！眳菓c說。

吳慶表示，在一定的條件下，共青團組織可以對這種模式建立培訓(xùn)和表彰機制，將此打造為共青團工作的一個新型載體。

同時，他也提醒返鄉(xiāng)支農(nóng)團隊要懂得如何與當(dāng)?shù)卣疁贤?，不要介入?dāng)?shù)氐拿埽苑?wù)為目標(biāo)而不是以挑戰(zhàn)當(dāng)?shù)刂贫群臀幕癁槟繕?biāo)；要有真正貢獻農(nóng)村的心態(tài)，不要追求新鮮好奇而只是短期服務(wù)。