第一篇：新材料作文寫(xiě)法

詩(shī)歌的表達(dá)技巧——描寫(xiě)

一、描寫(xiě)概述

什么是描寫(xiě)？描是描繪，寫(xiě)是摹寫(xiě)。描寫(xiě)就是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把人物或景物的狀態(tài)具體地描繪出來(lái)。這是一般記敘文和文學(xué)寫(xiě)作常用的表達(dá)方法。

寫(xiě)景狀物是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的內(nèi)容之一，作者通過(guò)描寫(xiě)景物，可以渲染氣氛，抒發(fā)情感，深化中心，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。我們欣賞詩(shī)歌，除了讀懂字面語(yǔ)意，提升思想素質(zhì)和審美情感，還要關(guān)注詩(shī)人用語(yǔ)言寫(xiě)景狀物的形式與技巧.從描寫(xiě)角度看,有正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě),有所見(jiàn)、所聞、所感(感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)的變化),遠(yuǎn)近高低俯仰.從描寫(xiě)技巧看,渲染與烘托、襯托與對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、白描工筆等

二、描寫(xiě)角度

描寫(xiě)要有層次性——由遠(yuǎn)到近或由下而上等。看同一景物，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺(jué)形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。調(diào)動(dòng)各種感官?gòu)牟煌嵌让鑼?xiě)，定會(huì)使讀者對(duì)所描寫(xiě)的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。

如：杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！鳖^兩句描繪了秋山遠(yuǎn)景。第一句描寫(xiě)了秋山高遠(yuǎn)的景象，表現(xiàn)了詩(shī)人勇于攀登的精神。第二句描寫(xiě)了秋山中的一個(gè)特定場(chǎng)景，在白云浮動(dòng)的天空下有幾戶人家隱約可見(jiàn)。后兩句描繪了秋山近景?！八~紅于二月花”一句，生機(jī)勃勃，鮮艷奪目，清新剛勁，形象鮮明，給人一種秋光勝似春光的美感。描寫(xiě)要有層次性———由遠(yuǎn)到近或由下而上等。

《登高》的前四句寫(xiě)景，后四句抒情。首聯(lián)以夔州的景物為對(duì)象，用高度概括的筆法，寫(xiě)出了江邊秋景的壯闊與悲涼。詩(shī)人選取了風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種意象，并且用急、高、嘯哀、清、白、飛回，從感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、聲音、色彩等角度加以描寫(xiě)形容，寫(xiě)得極為精巧工致，形象性和節(jié)奏感極強(qiáng)，也為全詩(shī)渲染了凄清悲涼的氣氛。

孟浩然的《夏日南亭懷辛大》 “山光忽西落，池月漸東上.散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想?！痹?shī)人從嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩方面繼續(xù)寫(xiě)這種快感：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。”荷花的香氣清淡細(xì)微，所以“風(fēng)送”時(shí)聞；竹露滴在池面其聲清脆，所以是“清響”。滴水可聞，細(xì)香可嗅，使人感到此外更無(wú)聲息。詩(shī)句表達(dá)的境界宜乎“一時(shí)嘆為清絕”（沈德潛《唐詩(shī)別裁》）。寫(xiě)荷以“氣”，寫(xiě)竹以“響”，而不及視覺(jué)形象，恰是夏夜給人的真切感受。

三描寫(xiě)技巧：

渲染與烘托—－渲染與烘托本都是中國(guó)畫(huà)中的一種技法，渲染是指國(guó)畫(huà)中，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫(huà)面，顯出物象陰陽(yáng)向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果，這樣一種加濃形象的手法。詩(shī)歌中則是指對(duì)環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫(xiě)形容，濃墨重彩,層層鋪敘,以突出形象。在古體詩(shī)中,諸如《春江花月夜》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《兵車行》、《葬花吟》等,由于渲染技巧的大量使用,讀來(lái)每每給人一種筆酣墨暢、痛快淋漓之感。如杜甫的《絕句》：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。作者突出了剛抽新芽的柳枝，成雙成對(duì)的黃鸝，自由自在的白鷺和一碧如洗的青天，四種鮮明的顏色新鮮而且明麗，構(gòu)成了絢麗的圖景。張可久的《[雙調(diào)]清江引.秋懷>> 西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。前兩句，作者道出自己的鄉(xiāng)思情。然而這種鄉(xiāng)思情有多深有多濃？作者沒(méi)有直接外露，卻是以“西風(fēng)”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“秋雨”這些富有季節(jié)特征的一組景物構(gòu)成意境，渲染出一幅色彩濃麗的秋景圖，襯自己濃濃的鄉(xiāng)思情。

畫(huà)家畫(huà)畫(huà),如果孤零零地畫(huà)出一輪月亮,就會(huì)顯得單調(diào)。如果在月亮的周圍畫(huà)上幾縷彩云,月亮就顯得格外有神,這種烘云托月的手法就是烘托。即用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的其他事物，達(dá)到突出本意的目的。如，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，羌笛何須怨揚(yáng)柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！钡诙渥⒅睾嫱?，將“一片孤城”置于“黃河”、“白云”和“萬(wàn)仞高山”的大背景下，更顯其孤單、渺小。整個(gè)畫(huà)面給人以蒼涼、悲壯、雄渾、開(kāi)闊之感。

對(duì)同一事物，可以從正面渲染，也可以從側(cè)面烘托。如白居易《琵琶行》中既有對(duì)琵琶女彈奏的正面渲染,又用“東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白”等句,通過(guò)對(duì)美的對(duì)象給人造成的強(qiáng)烈心理感受的描寫(xiě)來(lái)烘托美的主體。

襯托與對(duì)比――襯托是古典詩(shī)歌重要的藝術(shù)技巧。在詩(shī)歌創(chuàng)作中,為了使主要事物的特色更突出,詩(shī)人常常用另一種或另一些與之相似、相關(guān)或相反的次要事物作背景來(lái)陪襯,所謂“綠葉襯紅花”,是為襯托(也叫“映襯”、“陪襯”)。襯托分為正襯與反襯。正襯是指用相似或相關(guān)的事物來(lái)作主體的陪襯,從而使主體形象更為突出的一種寫(xiě)作技巧。諸如以丑襯丑、以美襯美、以樂(lè)襯樂(lè)、以苦襯苦等。如白居易《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)楊貴妃“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色”、“后宮佳麗三千人,三千寵愛(ài)在一身”,就是用皇宮中所有的美女作為陪襯來(lái)襯托楊貴妃的美,此為正襯。反襯是用相反的事物襯托主體,從而使主體更形象、更突出的一種寫(xiě)作技巧。如以美襯丑、以樂(lè)襯悲等。杜甫的名句“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”,鳥(niǎo)語(yǔ)花香是多么美好的景物,可是在特定的情景下,竟然讓詩(shī)人濺淚、驚心,更顯得詩(shī)人心中離亂之苦。對(duì)比就是把不同的兩個(gè)事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面進(jìn)行對(duì)照，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。用對(duì)比的方法，揭示了矛盾，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，具有震撼人的力量。如高適《燕歌行》:“戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞?！眹?yán)酷的事實(shí)對(duì)比,有力地揭露了將軍和兵士之間的尖銳矛盾.李賀《南園十三首（其一）》“ 花枝草蔓眼中開(kāi)，小白長(zhǎng)紅越女腮?？蓱z日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒?！眻@中春花的艷麗和“日暮嫣香落”的結(jié)局，形成對(duì)比，借以抒發(fā)個(gè)人感慨。作者正值青春年華，猶如“越女”，然而因避父諱卻不能為朝廷所用，如花盛開(kāi)時(shí)無(wú)人欣賞，其悲戚之情自然流露出來(lái)，全詩(shī)悲劇氣氛濃烈?！凹夼c春風(fēng)不用媒”說(shuō)得輕松，其實(shí)花何嘗愿意離開(kāi)本枝，隨風(fēng)飄零。

有時(shí)詩(shī)中對(duì)比與襯托是同時(shí)出現(xiàn)的，如：如元代王冕的《白梅》：冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清風(fēng)起，散作乾坤萬(wàn)里春。這首詩(shī)主要運(yùn)用了襯托（用冰雪襯托梅之堅(jiān)毅）、對(duì)比（用桃李對(duì)比以顯示梅之高潔守志）的手法, 突出了梅花耐寒、清高、報(bào)春的特征，表達(dá)了堅(jiān)持理想操守，不與世俗同流合污的思想感情。

在寫(xiě)景抒情的詩(shī)歌當(dāng)中的“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”也是一種反襯。如下面一首詞：李煜《望江南》多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水，馬如龍，花月正春風(fēng)。這是南唐李后主亡國(guó)入宋后寫(xiě)的詞。作者通篇不對(duì)當(dāng)前處境作正面描寫(xiě)，而是通過(guò)這場(chǎng)繁華生活的夢(mèng)境進(jìn)行有力的反襯。夢(mèng)境越是繁華熱鬧，夢(mèng)醒后的悲哀便越是濃重；對(duì)昔日繁華的眷戀越深，今日處境越凄涼。

虛實(shí)結(jié)合――在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫(huà)同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫(huà)的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。古代詩(shī)歌中的“虛”一般有以下三類：?神仙鬼怪世界和夢(mèng)境，詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí),這就叫以虛象顯實(shí)境。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”.?已逝去之景之境，這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)

發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。如蘇軾的《赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”再現(xiàn)了火燒赤壁的史實(shí).?設(shè)想未來(lái)之景之境，這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè)將倍增其樂(lè)。如柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。“?shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。簡(jiǎn)單說(shuō)，“虛”的方法，其實(shí)也就是作者想象聯(lián)想的方式，從我們讀過(guò)的作品來(lái)看，主要有兩種：一是遙想，二是夢(mèng)境。而眼前之景之事則為實(shí)。“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的；有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。

如：姜夔《揚(yáng)州慢》“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！敝械奶摼熬蜑椤按猴L(fēng)十里”寫(xiě)往曰揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景為“盡薺麥青青”寫(xiě)詞人所見(jiàn)的凄涼情形。一虛一實(shí)對(duì)比寄寓了詞人昔盛今衰的感慨。

再如：歐陽(yáng)修的《踏莎行》“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫(xiě)實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒，下闕寫(xiě)虛，通過(guò)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象寫(xiě)了愁思，妻子思念丈夫，丈夫思念妻子，虛實(shí)相生，從而將離別愁緒抒發(fā)得淋漓盡致。

動(dòng)靜結(jié)合——在中國(guó)古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫(xiě)景手法。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景方式，往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，它可以是動(dòng)靜相襯,如賈島《題李凝幽居》中的名句“僧敲月下門”,就是以響襯靜,與“鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙(1998年高考題);也可以是化靜為動(dòng),如李白《望天門山》中的“兩岸青山相對(duì)出”與王安石《書(shū)湖陰先生壁》中的“兩山排闥送青來(lái)”,一“出”一“送”,把靜止的山給寫(xiě)活了;還可以是動(dòng)靜結(jié)合,如1999年高考的杜甫《漫成一首》,“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜,船尾跳魚(yú)撥剌鳴”兩句,就是視覺(jué)之靜與聽(tīng)覺(jué)之動(dòng)的巧妙結(jié)合。

正側(cè)結(jié)合――對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě)；描寫(xiě)對(duì)象周圍的事物，使對(duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫(xiě)。側(cè)面描寫(xiě)的方式給讀者留下更多的想象余地。在李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”這兩句主要是運(yùn)用正面描寫(xiě)，表現(xiàn)其高峻奇?zhèn)ブ畡?shì)；“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，則是用側(cè)面描寫(xiě)烘托天姥山的高峻奇?zhèn)?。王昌齡<<從軍行>> :”大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾?！皩?xiě)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的大捷，卻不正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是避實(shí)就虛，寫(xiě)大部隊(duì)出發(fā)時(shí)威武雄壯的場(chǎng)面，然后用”已報(bào)“二字引出前鋒部隊(duì)的勝利，舉重若輕，留給讀者無(wú)限的想象空間。

點(diǎn)面結(jié)合――萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫(xiě)的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯?xiě)景狀物時(shí)，不能孤立地靜止地寫(xiě)主體物，還必須寫(xiě)主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。往往得到指出一點(diǎn)，隱括全面的效果。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”“蓑笠翁”在畫(huà)面上顯得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩(shī)的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點(diǎn)的描繪；前兩句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩(shī)句從“鳥(niǎo)飛絕”、從“人蹤滅”寫(xiě)盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數(shù)量詞“千”“萬(wàn)”，突出人物堅(jiān)忍不拔、卓然而立的品格.《蜀相》一首是杜甫的七律名作，由諸葛亮的祠堂寫(xiě)到這位蜀漢賢相的一生事業(yè)。其頸聯(lián)云：“三顧頻煩天下計(jì)，兩

朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！边@兩句之所以顯得格外厚重，就是因?yàn)樗莸膬?nèi)容異常豐富：前一句，抵得一篇《隆中對(duì)》，后一句，抵得兩篇《出師表》；從三顧茅廬到白帝托孤，他與先主劉玄德的君臣遇合，從七擒孟獲到六出祁山，他治蜀的政績(jī)和北伐的功業(yè)；“天下計(jì)”言其宏圖，“老臣心”表其忠貞.細(xì)節(jié)描寫(xiě)――是對(duì)人、事、景、物的細(xì)微之處的描寫(xiě)，它可以更加具體鮮明地反映人或物的外在特征及其內(nèi)在本質(zhì)，能使作品產(chǎn)生濃厚的生活氣息，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。趙師秀《約客》中“閑敲棋子落燈花”的細(xì)節(jié)，生動(dòng)傳神地表達(dá)了等客時(shí)的焦急無(wú)聊；宋之問(wèn)《渡漢江》“嶺外音書(shū)斷, 經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯, 不敢問(wèn)來(lái)人?！逼渲小敖l(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)期客居異鄉(xiāng)、久無(wú)家中音訊的人在行近家鄉(xiāng)時(shí)所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)，曲折含蓄，真切細(xì)致。又如：秋思（張籍）“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”這首詩(shī)寫(xiě)法上最突出的特點(diǎn)就是借助于生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)傳遞人物的思想感情。詩(shī)中，“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡”是人物的心理活動(dòng)，“臨行又發(fā)封”是人物的行動(dòng)細(xì)節(jié)，也是人物心理活動(dòng)的反映。這種生動(dòng)的細(xì)節(jié)使抽象的思念變得具體可見(jiàn)，體現(xiàn)了詩(shī)人提煉生活素材的工夫。

白描工筆――原是中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)技法之一.白描大致接近西洋畫(huà)法中的速寫(xiě)或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條來(lái)勾勒畫(huà)面，賦形寫(xiě)意，不事烘托，不施色彩。這種畫(huà)法引入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫(xiě)對(duì)象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，明快簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫(huà)出事物的形狀、光暗（聲響）等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。如陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙” 如：辛棄疾 的《清平樂(lè)·村居》“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬?！毕麻犓木?，采用白描手法，直書(shū)其事，繪出三個(gè)兒子的不同形象。工筆，原是一種繪畫(huà)的筆法，后指精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪.如王維《田園樂(lè)其六》”桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠?！睂?xiě)桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富于特征的景物,更容易喚起直觀印象。通過(guò)“宿雨”、“朝煙”來(lái)寫(xiě)“夜來(lái)風(fēng)雨”，也顯然有同樣藝術(shù)效果。在勾勒景物基礎(chǔ)上，進(jìn)而有著色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字的運(yùn)用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會(huì)展現(xiàn)一派柳暗花明的圖畫(huà).著色之后還有進(jìn)一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛(ài)，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香，使人心醉；碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)的水煙中，更裊娜迷人。經(jīng)過(guò)層層渲染、細(xì)致描繪，詩(shī)境自成一幅工筆重彩的圖畫(huà).以少總多、以小見(jiàn)大―― 以少總多應(yīng)具有以下特征：? 概括性：所表現(xiàn)的事物所具有的共性、必然性，能夠啟發(fā)讀者的聯(lián)想?！耙蝗~落而知天下秋”?具體性：指所表現(xiàn)的事物具有個(gè)性、偶然性，體現(xiàn)為感性的，能夠限制讀者的聯(lián)想。如：《錢塘湖春行》：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花濺欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。“早鶯”“新燕”“亂花”“淺草”景物增加了個(gè)性，使我們知道這是早春，不是暮春。

以小見(jiàn)大是以局部見(jiàn)全體、以有限見(jiàn)無(wú)限，通過(guò)典型和象征，借助于人們的生活體驗(yàn)，達(dá)到以小見(jiàn)大的藝術(shù)效果。在古代詩(shī)歌中，常常表現(xiàn)了窗中觀景的藝術(shù)趣味，通過(guò)有限聯(lián)想到無(wú)限，“物小蘊(yùn)大”，意趣無(wú)窮。同樣，竹中觀日、鏡中映景、水中倒景，同樣具有這種藝術(shù)效果。特點(diǎn)：一詩(shī)歌抓住具有典型特征的小景物，可以在讀者的腦海里喚起大的境界，所謂“以小景傳大景之情”。如：“梅花落地疑殘雪，柳葉開(kāi)時(shí)任好風(fēng)”這是小景，風(fēng)吹初開(kāi)柳葉，--聯(lián)想，東風(fēng)馳蕩，春意盎然的春天景色。清代劉熙載《藝概·詩(shī)概》說(shuō)：“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之，春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之，故詩(shī)無(wú)氣象，則精神亦無(wú)所寓矣”。二寫(xiě)社會(huì)生活，也是借具有典型意義的生活細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)重大的社會(huì)內(nèi)容，絕句尤適宜用這一手法。如：杜牧《赤壁》“折戟沉沙鐵未消，自將磨洗任前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?“二喬命運(yùn)”小事，小事與東吳霸業(yè)有關(guān)，以二喬立意，從而反映三國(guó)之爭(zhēng)大事。

跟蹤練習(xí)

閱讀下面四首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

夜 雪白居易

已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

全詩(shī)寫(xiě)雪巧妙自然,別具一格.說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌是怎樣寫(xiě)雪的?

涼州詞（其一）張籍

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。

注：磧（qì）沙漠。練，白絹，絲織品的一種。

本詩(shī)運(yùn)用襯托對(duì)比和虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

雨后池上劉攽

一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。

試從“靜”與“動(dòng)”的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。

鷓鴣天蘇軾

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

【注】本詩(shī)是宋神宗元豐五年，蘇軾被貶在黃州所作。

這首詞上闋寫(xiě)景，詞人可謂一個(gè)妙手的大畫(huà)家，短短幾句就畫(huà)出了多種景物。你認(rèn)為這首詞在寫(xiě)景上有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)舉例分析。（4分）

附答案1.本詩(shī)寫(xiě)雪,全從人的感覺(jué)寫(xiě)起,首句通過(guò)觸覺(jué),次句通過(guò)視覺(jué),三句四句通過(guò)聽(tīng)覺(jué),全用側(cè)面烘托,寫(xiě)出雪大雪厚.2.遠(yuǎn)與近、高與低、動(dòng)與靜、抑與揚(yáng)的襯托對(duì)比。

前兩句實(shí)寫(xiě)，后兩句以虛為主，虛中有實(shí)。

3.一、二兩句以“水面平”、“明鏡”、“照檐楹”等寫(xiě)出了荷花池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。

三、四兩句用“忽起”、“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動(dòng)態(tài)之美。詩(shī)既寫(xiě)出了靜態(tài)，又寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。

4.4.（4分）這道試題分析的角度很多，可以從寫(xiě)景的角度入手分析，也可以從寫(xiě)景方式入手分析，還可從情景交融的角度分析?？忌治鰰r(shí)聯(lián)系具體詩(shī)句，且能分不同層次或角度表述，給4分。下面示例中所例句的4個(gè)方面的特點(diǎn)，學(xué)生任答出一點(diǎn)，給2分，只有概括，沒(méi)有聯(lián)系詩(shī)句具體分析，給1分。

示例：這首詞寫(xiě)景上的特點(diǎn)一是詞人善于從多個(gè)角度寫(xiě)景，有遠(yuǎn)景，如山、林；有近景，如竹、墻；有仰望，如“翻空白鳥(niǎo)”，有俯瞰，如“照水紅蕖”，有聽(tīng)覺(jué)，如“亂蟬”，還有嗅覺(jué)，如“細(xì)細(xì)香”。這樣多角度的寫(xiě)景就使景物顯得很有層次，做到了詩(shī)中有畫(huà)。二是在景中含請(qǐng)，如“亂蟬”“衰草”就不僅僅是客觀的景物，而是包含了詞人苦悶的心境。

第二篇：新作文

新作文：多一圈定律

多一圈定律

野田圣子37歲就當(dāng)上了日本內(nèi)閣的郵政大臣，在重男輕女的日本，成為無(wú)數(shù)現(xiàn)代職業(yè)女性的精神動(dòng)力和學(xué)習(xí)楷模。她為什么能夠如此突出？在一次演講中她說(shuō)，這全得益于她剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)的一次培訓(xùn)。

圣子的第一份工作是在帝國(guó)酒店做管理，不過(guò)培訓(xùn)期間，她卻被安排去打掃廁所，每天都要把馬桶抹得光潔如新才算合格。當(dāng)時(shí)，圣子的心情非常槽糕，以至到后來(lái)，她一碰到馬桶就想吐。這一切都被領(lǐng)班看在眼里。一天，領(lǐng)班做示范擦完馬桶后，居然盛了滿滿一大杯廁水，當(dāng)著圣子的面一飲而盡。然后，領(lǐng)班告訴圣子：

“你擦得并不是不干凈，但是，如果你想做得出類拔萃，你就得永遠(yuǎn)比別人多擦一遍，讓擦過(guò)的馬桶里的水都可以喝！”

圣子大吃一驚，從此，她把這句話銘記在心。培訓(xùn)結(jié)束的那一天，圣子在擦完馬桶后，也盛了滿滿的一大杯廁水，并自豪地喝了下去。

與圣子成功的原因相同，在歐洲，德國(guó)汽車普遍比法國(guó)汽車受歡迎。經(jīng)著名管理大師馬歇爾·多普頓深入工廠一線調(diào)查，終于發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)：在擰螺絲時(shí)，德國(guó)人會(huì)比標(biāo)準(zhǔn)要求的多擰一圈，而法國(guó)人由于天性浪漫，卻往往是少擰一圈。積少成多，產(chǎn)品質(zhì)量的最終差異也就出來(lái)了。

馬歇爾·多普頓通過(guò)大量的觀察和實(shí)例發(fā)現(xiàn)，取得突出成就的人與取得一般成就的人幾乎做了同樣多的工作，他們努力的差別很小——優(yōu)秀的人就是“多擰了一圈”，但是最后，他們?nèi)〉玫某删秃痛蠖鄶?shù)人比起來(lái)卻有天壤之別。這被馬歇爾·多普頓總結(jié)為“多一圈定律”。

【分析】世間的事就是如此，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)多少，關(guān)鍵是能否用心把工作做到盡善盡美，一絲不茍。這既是人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是一個(gè)人更容易成功的保證。

【適用話題】嚴(yán)格、細(xì)節(jié)、成功??

【優(yōu)秀作文】

1.用心前行

如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么用心來(lái)彈奏就會(huì)讓音符更加動(dòng)人；如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么用心前行則是為你導(dǎo)航的羅盤；如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空，那么用心飛翔方能飛往理想的天空。

心在遠(yuǎn)處呼喚你。

用心，才能創(chuàng)造人生的輝煌。俄羅斯撐桿跳名將布勃卡，在一段時(shí)間得不到突破。于是他對(duì)導(dǎo)師說(shuō)一看到橫在那里的橫桿就感到害怕。導(dǎo)師立即大聲對(duì)他吼了一句：“布勃卡，只有先讓你的心跳過(guò)去，你才能過(guò)去。”這一次，他成功了，并憑借著這種方法32次打破世界紀(jì)錄，被譽(yù)為“撐桿跳沙皇”。布勃卡的成功，在于他的心永遠(yuǎn)有一個(gè)撐桿跳的新的高度呼喚他。他便只用追隨著他的雄心，一次次地實(shí)現(xiàn)心靈的高度。假如他沒(méi)有用心去跳，那么他肯定只能一直對(duì)著橫桿心慌，而就此隱于茫茫人海。

用心，才能嶄露頭角。影視巨星成龍，最初踏入影視界，只是為了得到一碗盒飯。于是一開(kāi)始演戲都只是一個(gè)跑龍?zhí)椎?，他一開(kāi)始被安排演死人，但每次都效果不好，被導(dǎo)演訓(xùn)了很多回，于是他就想：如果我連死人這最簡(jiǎn)單的活都演不好，我以后還有什么出路？此后，他用心鉆研，終于成了“死”得最好的特約演員，直到一步步走向成功。成龍的成功，在于他用心去演戲，用心投入演視界，把自己的角色演得最逼真。正是成龍大哥的所說(shuō)：“沒(méi)有人能隨隨便便成功。”如果他當(dāng)時(shí)沒(méi)有用心演，也不會(huì)讓他人賞識(shí)，到現(xiàn)在估計(jì)也只能吃盒飯了。

用心，才能走向成功。日本內(nèi)閣大臣野田圣子，在大學(xué)實(shí)習(xí)時(shí)只是一個(gè)洗廁所的。當(dāng)時(shí)她十分懊喪，覺(jué)得實(shí)在干不下去，后來(lái)受一位十分自信的敢于舀水馬桶水喝的老清潔工的啟發(fā)，下決心要做一位好清潔工，并這樣想：連馬桶都清不好，憑什么說(shuō)我有能力？因此用心工作，收驗(yàn)時(shí)日本帝國(guó)飯店直接預(yù)訂她。直到她步入政界，得到小泉純一郎的賞識(shí)，都十分用心。她的成功，在于用心做好每一件事，讓他人贊賞自己，走向成功。如果她不能用心，只會(huì)被戴上“廁所都清不干凈”的帽子。

夏洛蒂三姐妹用心習(xí)作，寫(xiě)出了世界名著。

牛根生用心奮斗，創(chuàng)造了蒙牛。

劉翔用心練習(xí)跨欄，成為了“世界飛人”。

正值青春熱血沸騰的你，是否已帶上一顆熾熱的心，接受心的呼喚而前行了吧？

2.讓心底盛開(kāi)一朵花

沒(méi)有人會(huì)阻止一朵花的盛開(kāi)，如果你愿意的話。如果你愿意微笑著迎接每一次失敗，如果你愿意昂起頭顱迎接挑戰(zhàn)，如果你愿意相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，那么，一朵艷麗的花朵正在你心底悄然盛開(kāi)，那就是樂(lè)觀。

樂(lè)觀的人懂得半杯水的含意，也能看到針刺上的玫瑰，樂(lè)觀是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的智慧，是戰(zhàn)勝困難的不二法寶，有了樂(lè)觀，就擁有了飛越萬(wàn)里的翅膀。

野田圣子讓心底盛開(kāi)一朵樂(lè)觀之花，微笑著面對(duì)挫折，她曾是嬌慣一時(shí)的小公主，卻受到了命運(yùn)的捉弄，大學(xué)畢業(yè)后的第一份工作竟是洗馬桶！她也曾為此彷徨過(guò)，但最終卻走出了迷茫，因?yàn)樗x擇了樂(lè)觀，選擇了綻放，她的微笑贏得了所有人的贊賞。在年底考核時(shí)，她從容不迫地用杯子舀出馬桶中的水喝掉，然后甜蜜地笑了，在所有人驚訝的目光中，她找到了未來(lái)。于是，野田圣子，這個(gè)刷馬桶的女孩，竟一步步走上了日本郵政大臣的寶座，無(wú)數(shù)光環(huán)映照出的依舊是她那顆樂(lè)觀的心。讓心底盛開(kāi)一朵花，野田圣子因此而精彩。

卡萊爾讓心底盛開(kāi)一朵樂(lè)觀之花，從容地迎接困難。英國(guó)著名史學(xué)家卡萊爾一生的巨著《法國(guó)大革命史》，我們都耳熟能詳，可誰(shuí)又知道他曾寫(xiě)過(guò)兩本呢？沒(méi)錯(cuò)！當(dāng)年卡萊爾在完成第一本時(shí)迫不及待地送去給朋友米爾指教，第二天卻得知，那本僅有的書(shū)稿被女傭當(dāng)成草紙燒掉了！他也曾消沉過(guò)，但片刻后又振作起來(lái)，買來(lái)稿紙重新創(chuàng)作，終于又誕生了今天我們所看到的《法國(guó)大革命史》?？ㄈR爾是樂(lè)觀的，唯有樂(lè)觀才讓他煥發(fā)了斗志，贏得了輝煌，他的心底，一朵花已經(jīng)盛開(kāi)。

樂(lè)觀是一朵芬芳艷麗的鮮花，但并不是人人都能擁有，因?yàn)榭傆腥俗约合葐适Ф分?，悲觀厭世，也許我們不能像野田圣子和卡萊爾一樣功名赫赫，但我們可以追求與他們一樣的樂(lè)觀，戰(zhàn)勝自卑才能擁有樂(lè)觀，而樂(lè)觀源于對(duì)生命的熱愛(ài)。

樂(lè)觀是一種積極的生活態(tài)度，我們不能選擇生活道路的曲直，但可以選擇樂(lè)觀，讓心底盛開(kāi)一朵樂(lè)觀之花，是我們永恒不變的追求。

【簡(jiǎn)評(píng)】

當(dāng)代中學(xué)生多為溫室中的花朵，未經(jīng)歷波折坎坷，難以適應(yīng)社會(huì)。本文選擇的論點(diǎn)（樂(lè)觀是心底盛開(kāi)的一朵花）很好，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其次所選事例典型新穎也是本文勝出的地方，素材的選擇應(yīng)做到“人無(wú)我有”，從文中可看出小作者平時(shí)很注意素材的積累。

第三篇：2013新作文 材料

2013新作文 材料“蛹看著美麗的蝴蝶在花叢中飛舞”作文講評(píng)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于700字的文章。

蛹看著美麗的蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕，就問(wèn)：“我能不能像你一樣在陽(yáng)光下自由地飛翔？”蝴蝶告訴它：“第一，你必須渴望飛翔；第二，你必須有脫離你那非常安全、溫暖的巢穴的勇氣?！庇季蛦?wèn)蝶：“這是不是就意味著死亡？”蝶告訴它：“從蛹的生命意義上說(shuō)，你已經(jīng)死亡了；從蝴蝶的生命意義上說(shuō)，你又獲得了新生?！?/p>

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不得少于700字。

歸納： 這則寓言告訴我們，要有不凡的人生，要志存高遠(yuǎn)，要敢于為實(shí)現(xiàn)理想而經(jīng)歷艱苦的磨礪，在磨礪中重新更生，塑造一個(gè)“新我”。

總體立意 A.進(jìn)步、發(fā)展須希望和勇氣 B.安樂(lè)、怯懦必落后、滅亡 哲理啟示 這個(gè)寓言講的是一個(gè)關(guān)于生命升華的道理。用它來(lái)意喻企業(yè)家，是非常合適的。企業(yè)家要?jiǎng)?chuàng)新，有時(shí)候不得不進(jìn)行“破壞”甚至破壞他自己親手建造起來(lái)的大廈。管理學(xué)的老鼻祖熊彼得講過(guò)一句話，說(shuō)所謂的“企業(yè)家就是從事創(chuàng)造性破壞的那些人”，就是說(shuō)他要在創(chuàng)造中進(jìn)行破壞。我們是否有勇氣打破我們賴以成功的基石去尋找新的發(fā)展思路？

【范文評(píng)析】 勇敢地啟航 “每一次都在徘徊孤單中堅(jiān)強(qiáng)，每一次很受傷也不閃淚光，我知道我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛，飛過(guò)絕望?！?很喜歡這首《隱形的翅膀》，亦喜歡張紹涵那柔弱中的堅(jiān)強(qiáng)，在徘徊孤單中，我也漸漸地鼓起了勇氣，讓自己勇敢地啟航。都說(shuō)蛹離開(kāi)它那溫暖安全的家門時(shí)是痛苦無(wú)比的，可是為了飛翔的夢(mèng)，為了蝴蝶的明天，它必須忍住撕心裂肺的痛苦。終于明白成長(zhǎng)是段不斷忍住滴血疼痛的歷程。于是收拾行裝，離開(kāi)溫暖的巢房。從沒(méi)有過(guò)的陌生和彷徨莫名地從無(wú)人的天街上襲來(lái)，想起那首魯冰花，想起了媽媽煎好的荷包蛋，淚潸然落下。離家是件讓人不堪忍受的痛事，卻也是必然，為了某個(gè)不奢華的夢(mèng)。都有說(shuō)鳳凰涅槃時(shí)，烈火的焚燒中，她又獲得了新生。或許吧，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)痛苦抉擇的鳳凰永遠(yuǎn)不是永生的。成長(zhǎng)的必然過(guò)程就是要經(jīng)歷人生的無(wú)數(shù)考驗(yàn)，離開(kāi)家門，離別媽媽，在徘徊與無(wú)助中尋找自己的路，然后才是成熟，然后才有自己的人生路。懂得了化蛹的道理，找了許多理由說(shuō)服自己，終于決定鼓起勇氣，開(kāi)始起航，去尋找自己的天地。也許痛苦是必然，可是也明白生之為人的規(guī)則，來(lái)是偶然，走是必然。那些曾經(jīng)觸礁的也未必不是勇士，曾經(jīng)失敗的也未必不是英雄。只要啟航了，路就在腳下，希望就在前方。勇敢地啟航，別怕痛，別怕苦，別被溫暖的寢室絆住前行的腳步，別被遙遠(yuǎn)的征程嚇倒了脊梁。堅(jiān)信破繭而出便是生命的新起點(diǎn)，堅(jiān)信路在前方。又記起姚明曾說(shuō)：當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的目標(biāo)在何方，而又很遙遠(yuǎn)時(shí)，就不要總是東張西望，只管看著腳下，走你的路，總有一天當(dāng)你抬起頭，伸出手，目標(biāo)已近在咫尺?；紴榈峭纯嗟?，但卻成就了蝴蝶飛翔的夢(mèng);鳳凰涅槃是痛苦的，但卻使鳳凰獲得永生;成長(zhǎng)離家是痛苦的，但卻是生命必不可少的歷程，少了這個(gè)歷程的人生便會(huì)行將枯萎，黯然失色。給自己一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的理由，讓生命在歷煉中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越。邁出前行的腳步，勇敢地啟航，在痛苦的歷煉后生命脈絡(luò)領(lǐng)銜可見(jiàn)的時(shí)候，便是輝煌。

【簡(jiǎn)評(píng)】文章在張韶涵的一曲《隱形的翅膀》中娓娓展開(kāi)，在曼妙的樂(lè)曲中述說(shuō)著自己的勇氣和渴望，背負(fù)著蛹化蝶的啟迪，肩負(fù)著人生的夢(mèng)想，揚(yáng)起理想的帆，揮動(dòng)勇敢的漿，迎著風(fēng)，踏著浪，啟航。感受深深，情意濃濃。不疾不滯，水到渠成。

突破生命之蛹，化蝶而飛

高三(5)徐美麗

蝴蝶舞于叢中，自有其生命的美麗與綻放，讓蛹羨慕。而蛹亦不知許多蝴蝶在這一化蛹成蝶的過(guò)程中，經(jīng)歷了多少坎坷，積聚了多少勇氣。蝴蝶告訴蛹要有勇氣脫離巢穴，獲得與蝶一樣的新生與突破。其實(shí)，我們的生命歷程又何嘗不是這樣呢？我們從誕生的那一刻起，就擁有了我們?nèi)松摹坝肌保覀冊(cè)谶@個(gè)生命之“蛹”中成長(zhǎng)。父母、老師、朋友給我們?nèi)松摹坝肌辈粩嘧⑷腽B(yǎng)料，我們大部分的人也都安然成長(zhǎng)著，偶爾的風(fēng)雨也并未使我們受到“驚天動(dòng)地”的傷害，因?yàn)槲覀兊摹坝肌弊銐驈?qiáng)大，為我們抵擋了一些人生的風(fēng)雨。但這不能成為我們突 破生命之蛹，化蝶而飛的理由。畢竟我們的人生是屬于自己創(chuàng)造的，人生之蛹再安逸，那始終不是屬于我們真正的人生。只有破蛹成蝶，突破自我，我們才能找尋屬于我們的花叢，像蝴蝶一樣，美麗地飛舞。李嘉誠(chéng)曾說(shuō)：“我一直相信，如果世界上有任何成功的秘方，其中最關(guān)鍵的因素必定是你對(duì)成功的欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于失敗的恐懼?！笔堑模覀儫o(wú)需有太多的恐懼，我們無(wú)需恐懼離開(kāi)了安全、溫暖的巢穴，我們便會(huì)變得膽怯，變得不知所措。我們應(yīng)該要堅(jiān)信，堅(jiān)信屬于我們對(duì)化蝶而飛的欲望將會(huì)戰(zhàn)勝對(duì)破蛹的恐懼。只有如此，生命的歷程才有可能朝著你想要的方向行走。（有語(yǔ)病）還記得那個(gè)盲人歌手張玉霞嗎？當(dāng)她出現(xiàn)在“中國(guó)好聲音”（欄目、節(jié)目名稱統(tǒng)一改書(shū)名號(hào)）的舞臺(tái)上，以她獨(dú)有的聲音感動(dòng)評(píng)委，感動(dòng)無(wú)數(shù)聽(tīng)眾的時(shí)候。（標(biāo)點(diǎn)有無(wú)）那時(shí)的她宛若一只翩翩起舞的蝴蝶，舞著人生最華美的樂(lè)章，舞在每個(gè)人的心間。她獲得了生命的新生與升華。然而，在這之前，她經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)與生命抗?fàn)幍娜兆樱苍?/p>

絕望，她也曾惶恐，但她最終突破了生命之蛹，化蝶而飛！這讓我們有理由相信，我們，一樣也可以?。ㄟ@句話可以去掉，因?yàn)槲恼聸](méi)有分析我們也可以之理由）尼采曾說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)不曾起舞的日子都是對(duì)生命的辜負(fù)?！蔽覀円杏職馊ネ黄粕迹w，為我們的人生舞出最華美的樂(lè)章，這方是我們對(duì)生命最美的詮釋。高三（5）謝珺（42分）駛離港灣，乘風(fēng)破浪 有這么一則故事：蛹十分羨慕蝶自由自在地飛翔，便詢問(wèn)蝴蝶飛翔的方法，忽的告訴它要有勇氣離開(kāi)巢穴并渴望飛翔，蛹擔(dān)心自己會(huì)迎來(lái)死亡，蝶告訴它在蛹的生命中它死了但在蝶的生命中它獲得了新生。看完故事，我不禁感嘆：只有駛離港灣，我們才能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪！在追夢(mèng)的漫漫長(zhǎng)路上，駛離港灣，乘風(fēng)破浪是一種必備的心態(tài)，失去它，我們只能淪為貪戀溫暖淺海的烏龜。在人生的旅途中，駛離港灣，乘風(fēng)破浪是一條必經(jīng)之路，只有踏上這條路，我們才能走向明天，否則，我們只會(huì)淪為將頭埋在羽毛中的駝（鴕）鳥(niǎo)，毫無(wú)陽(yáng)剛之氣。在生命的長(zhǎng)河里，駛離港灣，乘風(fēng)破浪是一種必不可少的能力，唯有具備這種應(yīng)對(duì)世事能“處亂不驚，臨方舟而不亂”的能力，我們才會(huì)看到陽(yáng)光。那么，為什么要駛離港灣才能乘風(fēng)破浪呢？首先，自古以來(lái)，“花盆里長(zhǎng)不出參天松，庭院里練不出千里馬”。在蔭庇下成長(zhǎng)的生命，一碰即碎，如何能具備搏擊風(fēng)雨的能力？溫室中的生命，終究是脆弱得讓人不忍直視的。其次，有舍才有得，舍不得錦衣玉食，如何衛(wèi)國(guó)殺敵？舍不得燈紅酒綠，如何政治清明？舍不得昨天，如何去把握今天與明天？只有舍下溫暖的避風(fēng)港，才能擁有乘風(fēng)破浪的機(jī)會(huì)進(jìn)而具備這種寶貴的能力。在現(xiàn)實(shí)中，作為一名中學(xué)生，我們?cè)鯓硬拍荞傠x港灣，乘風(fēng)破浪呢？首先，在學(xué)習(xí)之中，我們要有懸梁刺（骨）股的吃苦精神，俗話說(shuō)得好，“吃得苦中苦，方為人上人”，對(duì)于難題，多下點(diǎn)工夫，總是可以解答的；對(duì)于冬天，多下點(diǎn)氣力，總是可以“逃離”被窩的。在生活中，要有直面艱辛坎坷的勇氣，不僅要想克服困難，更要敢克服困難，“艱難困苦，玉汝于成”，直面困難，我們就成功了一半。在人生路上，在以后的創(chuàng)業(yè)路中，我們更要具備篳路藍(lán)縷的精神，不畏艱難，打拼一番事業(yè)。只要有夢(mèng)的地方，夢(mèng)想就會(huì)在那里升起。駛離港灣，乘風(fēng)破浪，我們的人生價(jià)值將飛越，剛強(qiáng)意志將磨礪，生命也將走向完整。駛離港灣，乘風(fēng)破浪，你我都可以，并且必須做到！

第四篇：2014新作文

2014新作文：江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文

（一個(gè)人可以走得很快……）優(yōu)秀作文

【試題回放】

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語(yǔ)）

在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

【作文審題】

非洲諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；眾人智慧勝于個(gè)體力量；成功來(lái)自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己?jiǎn)为?dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，因?yàn)椋@是人生必走之路，不可缺少、無(wú)法替代的成長(zhǎng)之路。

兩則材料說(shuō)法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來(lái)思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對(duì)立起來(lái)看待、理解。

【優(yōu)秀作文】

向善之路需我們一起走

正如非洲諺語(yǔ)所說(shuō)：“一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)?！毕蛏浦罚貧w善良之路僅靠個(gè)人是不可能走得很遠(yuǎn)的，需要我們一起走。

孟子曾說(shuō)：“人性本善。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)各階層的深刻變革，思想多元，多樣，多變趨勢(shì)明顯。金錢崇拜，一切貨幣化讓越來(lái)越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)逐，善良之心不過(guò)是可有可無(wú)之物。于是“碰瓷”大戲荒誕上演，“毒膠囊”“毒藥園”事件頻頻曝出。東郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人難做，人善被人欺是很多人在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈感慨。

然而，長(zhǎng)此以往是極不利于社會(huì)穩(wěn)定。善良的本性是社會(huì)道德的基礎(chǔ)。善是溫暖人心的一盞明燈。若是去了它，整個(gè)社會(huì)就會(huì)黑暗，就會(huì)被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐怖主義這顆毒瘤所最需要的。昆明事件不正是這最好的例證嗎？回歸善良之路，找尋向善之道不是僅靠幾個(gè)富人捐獻(xiàn)一筆錢就足以解決的。也絕不是就幾位作家寫(xiě)幾篇文章極力呼吁的人們要向善，要堅(jiān)守心中善的理念就能解決的，它所需要的是整個(gè)社會(huì)的共同努力。

魯迅曾說(shuō)：我想希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，這正如地上的路，世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便有了路。魯迅在《故鄉(xiāng)》結(jié)尾這段精辟的話飽含了他對(duì)后來(lái)者的希望，希望他們一起為爭(zhēng)取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望，但若沒(méi)有社會(huì)各成員的共同努力，這希望是本無(wú)所謂有的。

在道德規(guī)范不足以來(lái)約束人們行為之時(shí)，法律便是讓人們走上向善道路的最好保障。完善法規(guī)，政府應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)向善的標(biāo)榜作用。而全社會(huì)各成員也要修身養(yǎng)性，把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正，文明，和諧，富強(qiáng)，民主的新社會(huì)。

周國(guó)平曾說(shuō)：渴望與渴望者相遇，便有了家。向善之路正因?yàn)橛辛吮姸嗟目释咭黄饠y手努力，才會(huì)有希望。而要把這條路走的更遠(yuǎn)，也需要更多的人參與。唯有如此，聲勢(shì)浩蕩的向善之路才最有號(hào)召力，才最有可能讓社會(huì)和諧。

獨(dú)行者的舞蹈

西南聯(lián)大時(shí)，在校園的某個(gè)角落里總能見(jiàn)到一個(gè)身影停留在路燈桿前，指手畫(huà)腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無(wú)處覓知音時(shí)，選擇與燈桿來(lái)長(zhǎng)酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。

正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)：“有些路只能一個(gè)人走，有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。”我們或許在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨(dú)自呆在自己的角落?！叭耸侨壕觿?dòng)物”，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們?cè)絹?lái)越不遠(yuǎn)選擇“獨(dú)自”。面對(duì)失戀，工作壓力大等問(wèn)題，更多的人會(huì)叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來(lái)場(chǎng)不醉不歸的氣勢(shì)。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過(guò)這個(gè)坎嗎？即使當(dāng)時(shí)看明白了，暢快了，一覺(jué)醒來(lái)，你依舊是原來(lái)的你，因?yàn)殪`魂深處的自己沒(méi)有改變。想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對(duì)。還記得蝴蝶化繭成蝶的過(guò)程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個(gè)輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因?yàn)檫@樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過(guò)程中，有寂寞相伴，但也正因?yàn)槿绱?，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒(méi)有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會(huì)到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖……這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時(shí)，迸發(fā)思想的火花。

“我將在孤獨(dú)中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的執(zhí)著去獨(dú)自詮釋愛(ài)情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個(gè)人的天資不同，怎能要求每個(gè)人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試?！豆陋?dú)星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”

孤身破繭，方能成蝶

在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時(shí)，沒(méi)有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。

孤獨(dú)，是一種生命境界。

當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來(lái)考量自己的對(duì)錯(cuò)得失，才會(huì)在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂(lè)觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時(shí)健在獄中自省，重拾對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，開(kāi)山種植“勵(lì)志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。

反觀當(dāng)今社會(huì)，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。這世界太過(guò)喧囂與嘈雜，別說(shuō)孤獨(dú)，連靜下心來(lái)都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢(shì)，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無(wú)波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過(guò)獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無(wú)形態(tài)，無(wú)棱角，沒(méi)有先圣先賢的傲骨雄心，也沒(méi)有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

沒(méi)有孤獨(dú)的打磨，沒(méi)有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開(kāi)的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)掙扎，就不會(huì)有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)槿绱?，而今我們的世界才貢獻(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因?yàn)槿藗兡筒蛔」陋?dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。

只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽(yáng)。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。

我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，無(wú)論路有多長(zhǎng)，路有多遠(yuǎn)，無(wú)論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。

獨(dú)自前行

我們必須獨(dú)自去面對(duì)生活，抵御世俗的功利化對(duì)我們心靈的沖擊。

席慕蓉說(shuō)：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)?！睕](méi)錯(cuò)，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。

我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會(huì)的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒(méi)能獨(dú)自前行，被時(shí)代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會(huì)的發(fā)展也將舉步維艱。

即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國(guó)哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時(shí)就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒(méi)有能獨(dú)自前行，開(kāi)始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再?zèng)]有一本值得稱道的哲學(xué)著作。

反之，面對(duì)物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒(méi)有什么成就，他的精神也會(huì)受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅(jiān)定與持守，沒(méi)有被迷失，沒(méi)有走向沉淪。因此王國(guó)維在《文學(xué)小言》中稱贊他：“雖無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！闭纭毒S摩詰經(jīng)》中所說(shuō)：“心凈則佛土凈?！豹?dú)自面對(duì)生活，保持心靈的寧?kù)o，我們就能精神高貴。

對(duì)我我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺(tái)灣的美學(xué)家蔣勛說(shuō)：“美，就是回歸做自己”對(duì)于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂(lè)趣?？鬃右舱f(shuō)過(guò)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鄙钤诘臉?lè)趣，孔子一定是獨(dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂(lè)趣也將無(wú)從領(lǐng)會(huì)。

生活中不是理想化的。在這個(gè)功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對(duì)，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。

第五篇：2013新作文

“我的中國(guó)夢(mèng)”作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文

指導(dǎo)一：

中國(guó)夢(mèng)大賽指導(dǎo)： 何為中國(guó)夢(mèng)

當(dāng)奧巴馬成為美國(guó)首位黑人總統(tǒng)時(shí)，美國(guó)夢(mèng)成為互聯(lián)網(wǎng)中出現(xiàn)頻率極高的一個(gè)詞。黑人孩子通過(guò)自己的勤奮努力、勇氣與堅(jiān)持成為全球權(quán)力最大的人，這無(wú)疑是美國(guó)夢(mèng)的最好注解。那么中國(guó)夢(mèng)是什么？中國(guó)夢(mèng)有“中國(guó)”作為限定語(yǔ)，他必定與中國(guó)的土地及其上面生存著的人民密不可分。我以為中國(guó)夢(mèng)至少可以分以下三層。

第一層是我們自身作為普通中國(guó)民眾的夢(mèng)想，也就是小人物的夢(mèng)想。寫(xiě)這一層的，并非這個(gè)夢(mèng)想一定要多少高遠(yuǎn)，它可以是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的一些問(wèn)題，預(yù)想未來(lái)，我們?cè)谧约旱膷徫簧暇ぞI(yè)業(yè)，默默奉獻(xiàn)，為國(guó)家，為民族作出自己的點(diǎn)滴貢獻(xiàn)。比如面對(duì)看病難，看病貴的社會(huì)現(xiàn)狀，可以是夢(mèng)想做一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生，在山區(qū)里揮灑自己的青春，去踐行自己的價(jià)廉行醫(yī)夢(mèng)；比如針對(duì)如今社會(huì)的問(wèn)題食品層出不窮，我希望成為一個(gè)食品檢驗(yàn)員，用自己的辛勤工作換取人們的放心食用。

第二層夢(mèng)想可以是更大一點(diǎn)，以中國(guó)籍的公眾人物為榜樣，希望成為他一樣的人物，在某一領(lǐng)域作出杰出的貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)有廣泛的影響。寫(xiě)這一層的，往往是概括出這些公眾人物的事跡。他們今天做到的，就是我們明天的夢(mèng)想。比如雜交水稻之父袁隆平，頂著太陽(yáng)，蹚著泥水，幾十年如一日，研究出了超級(jí)水稻，畝產(chǎn)突破了 900公斤，解決了14億人口的吃飯問(wèn)題。比如孫揚(yáng)，為了奧運(yùn)會(huì)圓夢(mèng)，在澳大利亞集訓(xùn)的時(shí)間里，他每天要游5萬(wàn)米，起早貪黑一練就是十幾個(gè)小時(shí)。但年輕的孫楊經(jīng)受住了如此強(qiáng)度的考驗(yàn)，也忍受住了澳大利亞黃金海岸的刺骨海風(fēng)，最終在倫敦奧運(yùn)會(huì)上，他成功包攬了400米和1500米自由泳的冠軍，把自己曾經(jīng)模仿的對(duì)象樸泰桓甩在了身后。除此之外可寫(xiě)的人物還有很多，比如網(wǎng)商領(lǐng)袖馬云，比如著名主持人白巖松，比如對(duì)電影執(zhí)著追求的姜文等等。

第三層夢(mèng)想則是大國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。一方面要寫(xiě)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所取得的成績(jī)，另一方面也要寫(xiě)針對(duì)當(dāng)前的一些現(xiàn)象，提出自己的希望。中華民族有著悠久的歷史，曾經(jīng)領(lǐng)先于世界各國(guó)，雖然有過(guò)被列強(qiáng)欺凌的歷史，但如今她正走向自己的復(fù)興之路，強(qiáng)盛之路。2010年GDP超越了日本，成為世界第二；神九飛天，蛟龍入海；高速列車領(lǐng)先于世界；“遼寧”號(hào)航空母艦交付使用，艦載機(jī)成功著艦；奧運(yùn)會(huì)金牌穩(wěn)居前二；莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)等等。這些成績(jī)的取得正是國(guó)家復(fù)興之路的基礎(chǔ)，強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的前提。當(dāng)然我們不能步自封，也要看到目前的一些問(wèn)題，對(duì)未來(lái)要看得更遠(yuǎn)。比如在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，國(guó)民素質(zhì)也能大大提高，國(guó)家能夠尊師重教，期望涌現(xiàn)出大師級(jí)的人物，影響世界的發(fā)展；兩岸三地能真正融合，釣魚(yú)島、南海諸島等問(wèn)題能順利解決，在國(guó)際事務(wù)中中國(guó)能以更加自信、寬容的態(tài)度去面對(duì)。

有夢(mèng)想誰(shuí)都了不起，有勇氣就會(huì)有奇跡。無(wú)論是名人權(quán)貴還是小人物，都會(huì)有自己的夢(mèng)想。而這一個(gè)個(gè)小小的想想組合起來(lái)就是中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，強(qiáng)盛之夢(mèng)。讓我們用自己的行動(dòng)去踐行中國(guó)夢(mèng)。指導(dǎo)二：

“中國(guó)夢(mèng)”，令人振奮而神往。面對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)題目，怎么寫(xiě)呢？首先我們應(yīng)該對(duì)題目的意思充分理解，內(nèi)涵充分挖掘。“夢(mèng)”，按字典解釋，是指睡眠時(shí)身體內(nèi)外各種刺激或殘留在大腦里的外界刺激引起的景象活動(dòng)。我們常常說(shuō)“做夢(mèng)”“夢(mèng)想”?！爸袊?guó)夢(mèng)”，這里的“夢(mèng)”是應(yīng)該理解為“理想、抱負(fù)和藍(lán)圖”的意思。

“夢(mèng)”前面加上“中國(guó)”，這個(gè)夢(mèng)就有了歸屬，屬于了中國(guó)，成為中國(guó)概念。中國(guó)，有歷史的中國(guó)，現(xiàn)在的中國(guó)。當(dāng)下，21世紀(jì)初期，中國(guó)夢(mèng)，就是現(xiàn)在的人們對(duì)未來(lái)中國(guó)的理想描繪、勾勒與設(shè)計(jì)。

總書(shū)記說(shuō)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想。這是最響亮的中國(guó)夢(mèng)。題目理解好了，接下來(lái)就要解決寫(xiě)什么的問(wèn)題了。寫(xiě)什么呢？

“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)題目的內(nèi)涵極其豐富，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、體育、文明、科技、農(nóng)村、法治等等都是

大中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容，也都是我們的寫(xiě)作內(nèi)容。中國(guó)的人、家、土地等等，都可以進(jìn)入文章，并且可以成為寫(xiě)作的一個(gè)視角。寫(xiě)什么？怎么寫(xiě)？這兩個(gè)重要問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，概括地說(shuō)，可以分兩大類：

一、大處落筆，以史為鑒，縱橫捭闔，以理服人。

這類文章著眼于“中國(guó)夢(mèng)”的整體或局部?jī)?nèi)容，以論述或夾敘夾議的手法，站在2013年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，對(duì)古中國(guó)夢(mèng)與今中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)與別國(guó)夢(mèng)，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與將來(lái)等進(jìn)行研究分析，古今結(jié)合，以史為鑒，分析形勢(shì)，提出觀點(diǎn)，得出結(jié)論，從而達(dá)到尋找路徑、瞭望航線、引領(lǐng)發(fā)展、鑄造精神、勾畫(huà)藍(lán)圖的目的。此類文章務(wù)必史料翔實(shí)，視野開(kāi)闊，論據(jù)有力，穩(wěn)扎穩(wěn)打。

二、以小見(jiàn)大，生活入文，滿懷期待，娓娓道來(lái)。

這類文章以“我”的視角，寫(xiě)中國(guó)現(xiàn)實(shí)與中國(guó)夢(mèng)里的“我”，“我”的觀察、見(jiàn)聞、經(jīng)歷、感受和所思所想等，現(xiàn)實(shí)的不如人意、掙扎、拼搏和奮斗，未來(lái)的光明與燦爛，歷史的滄海桑田，命運(yùn)的枯榮浮沉，可以盡收筆下?！拔业闹袊?guó)夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)里的我”，宏大與渺小緊密結(jié)合，是這一類文章的代表。小角度、小人物，精雕細(xì)刻，娓娓道來(lái)，以小見(jiàn)大，以小搏 大，是這類文章的特點(diǎn)。

夢(mèng)想，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，是現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)的熱切呼喚。未來(lái)的中國(guó)必將是以人為本、開(kāi)放、和平、和諧、文明、富裕、發(fā)達(dá)、公平、正義、民主、法治的中國(guó)，同學(xué)們?cè)诹⒁鈺r(shí)切忌膨脹、虛妄和忘乎所以。實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。夢(mèng)，就在我們腳下。指導(dǎo)三：

當(dāng)今中學(xué)生之夢(mèng)，也許還不很清晰，不夠完善，但他們的夢(mèng)中都流動(dòng)著中國(guó)夢(mèng)的元素，中學(xué)生的個(gè)體之夢(mèng)，都是“中國(guó)夢(mèng)”星空中的一顆顆新星。所以，你可以這樣傾訴“我的中國(guó)夢(mèng)”：

化大為小，以小見(jiàn)大。中學(xué)生風(fēng)華正茂，胸有大志。作文時(shí)，“大志”要描繪，從小處實(shí)事切入演繹夢(mèng)想更有必要?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”嘛！例如你贊美試飛英雄李中華，于是描繪出“強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)”——做一個(gè)藍(lán)天衛(wèi)士，并參加了學(xué)?？萍贾谱髋d趣團(tuán)隊(duì)，克服了種種困難，終于讓彈射飛機(jī)模型試飛成功??你把這些“小事”記錄下來(lái)，你的“大志”就遠(yuǎn)離籠統(tǒng)抽象，連接了“我”和國(guó)家，接通了地氣。這樣寫(xiě)出的記敘文，小切口通達(dá)中國(guó)夢(mèng)，小中見(jiàn)大。定向聚焦，立“魂”奠基。你可以集中介紹一位你崇拜的偶像，采用邊敘邊議的寫(xiě)作形式，表達(dá)你對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”、特別是對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”之“魂”的理解。例如你可以用動(dòng)情的文字描繪殲十五總設(shè)計(jì)師羅陽(yáng)的中國(guó)夢(mèng)，同時(shí)提煉他的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)之“魂”——敬業(yè)愛(ài)國(guó)，刻苦進(jìn)取，樂(lè)于奉獻(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，團(tuán)結(jié)合作??這樣寫(xiě)出的文章，有亮麗的標(biāo)桿，有深刻的體悟，能道出同齡人的心聲，啟示同齡人為自己的“中國(guó)夢(mèng)”立“魂”奠基。你如果熟悉莫言，不妨以書(shū)信形式寫(xiě)作，議論時(shí)以“莫言老師：您憑著??，實(shí)現(xiàn)了國(guó)人期待已久的中國(guó)夢(mèng)”構(gòu)成排比，揭示“諾獎(jiǎng)夢(mèng)”背后的“秘密”，為當(dāng)今中學(xué)生提供“圓夢(mèng)”的精神食糧。

穿越時(shí)空，放飛想象。你如果是一位文學(xué)愛(ài)好者，不妨穿越時(shí)間隧道，展示2021年——中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，或是2049年——新中國(guó)成立100周年時(shí)“我”的風(fēng)采，回眸8年或是36年來(lái)的追夢(mèng)經(jīng)歷，傾吐一腔豪情，以想象之豐富、情感之真摯感染讀者。

仰視先賢，激發(fā)大志。近代先賢青少年時(shí)期的中國(guó)夢(mèng)值得仰望：孫中山出國(guó)求學(xué)時(shí)“輒與同國(guó)同學(xué)諸人，相談衷曲，而改良祖國(guó)，拯救同群之愿，于是乎生”；毛澤東“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”；周恩來(lái)“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”；周樹(shù)人“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”；鄧小平18歲就在法國(guó)油印出版《赤光》雜志，宣傳紅色世界之夢(mèng)；也是在18歲，葉劍英就詠物立志：“放眼高歌氣吐虹，也曾拔劍角群雄。我來(lái)無(wú)限興亡感，慰祝蒼生樂(lè)大同”（《油巖題壁》）??先賢已逝，但豪言在耳，“夢(mèng)”景猶在，只比他們小幾歲的我們，怎樣續(xù)寫(xiě)“中國(guó)夢(mèng)”，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)志？快拿起筆來(lái)寫(xiě)一篇抒情散文吧！

徜徉詩(shī)文，蕩漾漣漪。例如你可以再讀梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)論》，當(dāng)你用十八大后的新眼光、新視野吟詠“縱有千古，橫有八荒。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆”這些名句時(shí)，你的心海定會(huì)蕩起前所未有的思想漣漪，那就寫(xiě)一篇讀后感，一吐為快！

同學(xué)們，振起我們的“隱形翅膀”，讓“我的中國(guó)夢(mèng)”在茫茫蒼穹匯合成璀璨綺麗的“我們的中國(guó)夢(mèng)”?。ńK省如東高級(jí)中學(xué)特級(jí)教師 曹津源）例文一：

爺爺?shù)闹嗅t(yī)夢(mèng)

張垂范

爺爺祖祖輩輩居住的村莊，貌不驚人地坐落在魯西北寬闊的平原上，一條小河從村前彎彎地流過(guò)，渾濁的黃河水養(yǎng)育著這一方百姓。

時(shí)光回到上世紀(jì)八十年代初，那時(shí)國(guó)家的改革開(kāi)放剛剛起步，百?gòu)U待興，爺爺奶奶和普普通通的中國(guó)老百姓一樣，雖然勤勞，但還是相當(dāng)貧窮。他們生育了四個(gè)兒子——我大爺、我爸爸還有我的兩個(gè)叔叔。按當(dāng)時(shí)村里的說(shuō)法，即使我爺爺奶奶當(dāng)牛做馬辛苦一輩子，他們也不會(huì)給四個(gè)兒子都娶上媳婦。

家庭重?fù)?dān)有千鈞之重。怎么生存？怎樣過(guò)上好日子？

爺爺是一個(gè)農(nóng)民，但他又不是一個(gè)純粹的莊稼人。他讀書(shū)，他的爺爺和父親都是醫(yī)生，也就是說(shuō)，爺爺?shù)募彝ナ侵袊?guó)傳統(tǒng)的耕讀門第。心中有讀書(shū)的種子，無(wú)論農(nóng)活多么忙碌，爺爺總是晝耕夜讀，他讀書(shū)，他在默默地學(xué)醫(yī)。我想，爺爺肯定知道，改變家庭貧窮生活的希望在哪里。

1984年，爺爺已經(jīng)從事鄉(xiāng)村醫(yī)生工作，但他認(rèn)為僅僅靠自學(xué)的知識(shí)，醫(yī)術(shù)是不行的。不想坐井觀天的他決定離開(kāi)村莊，到省城一家醫(yī)生培訓(xùn)學(xué)校去上學(xué)。湊了一點(diǎn)學(xué)費(fèi)、花銷和糧票，帶上鋪蓋卷，到生產(chǎn)大隊(duì)開(kāi)了封介紹信，爺爺離別家鄉(xiāng)，外出求學(xué)。

那一年，爺爺39歲，我的小叔叔才5歲。39歲，爺爺需要下多大的決心才會(huì)走出鄉(xiāng)村啊?，F(xiàn)在回望歷史，爺爺也許應(yīng)該屬于改革開(kāi)放后的第一批農(nóng)民工。大爺曾經(jīng)說(shuō)，城鄉(xiāng)之間的大門剛開(kāi)了一道縫，你爺爺就擠了出去。歷史的印痕，有意無(wú)意地刻在了爺爺身上。

爺爺告訴我，當(dāng)初，之所以選擇學(xué)醫(yī)，一是為養(yǎng)家糊口，二是不想家庭的醫(yī)學(xué)到自己這代失傳了。

從鄉(xiāng)村進(jìn)入了省城，爺爺背井離鄉(xiāng)，舉目無(wú)親，可以說(shuō)煢煢孑立形影相吊。作為異鄉(xiāng)人的爺爺如饑似渴拼命地讀書(shū)，刻苦鉆研，遇百思不解的問(wèn)題就拜訪名師。一番苦讀，爺爺學(xué)業(yè)大進(jìn)。也很榮幸，爺爺被留校了，當(dāng)老師，講課，他也坐診，成了一名省城醫(yī)生。

留校這一步，改變了爺爺?shù)纳壽E。他非常珍惜難得的機(jī)遇，繼續(xù)如饑似渴地學(xué)習(xí)，系統(tǒng)鉆研中醫(yī)，向妙手回春的醫(yī)術(shù)境界邁進(jìn)。經(jīng)病人口耳相傳，爺爺?shù)拿麣鉂u漸變大。

對(duì)醫(yī)術(shù)，爺爺精益求精；對(duì)虛名，爺爺一笑了之。

知識(shí)改變了爺爺?shù)拿\(yùn)，爺爺?shù)某晒τ指淖兞思彝サ拿\(yùn)，他的三個(gè)兒子——我爸爸、我三叔、小叔，考上了大學(xué)，并且，我爸爸和小叔是中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)。1993年，爺爺舉家遷到濟(jì)南居住。

爺爺經(jīng)過(guò)奮斗，實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。按爺爺?shù)脑捳f(shuō)，那些富裕之類的東西，只能說(shuō)算是生活目標(biāo)，算“小夢(mèng)”。一路走來(lái)，爺爺有一個(gè)大夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)就是“中醫(yī)夢(mèng)”，他希望國(guó)家能夠重視中醫(yī)、拯救中醫(yī)、振興中醫(yī)，中醫(yī)能夠繁榮起來(lái)。爺爺說(shuō)，現(xiàn)在真正的中醫(yī)寥寥無(wú)幾，中醫(yī)被歧視，中醫(yī)瀕臨危機(jī)。每提起中醫(yī)，爺爺就說(shuō)中醫(yī)是好東西，是國(guó)寶，但現(xiàn)狀又令他痛心疾首。

如今爺爺已經(jīng)退休在家，總有患有疑難大病的人登門求醫(yī)，這時(shí)，爺爺總是不厭其煩地給病人講中醫(yī)理論，講某類病的治療辦法。我知道，他是在借機(jī)普及中醫(yī)知識(shí)，宣傳中醫(yī)。

身份卑微的爺爺懸壺濟(jì)世，在孤獨(dú)地守望著中醫(yī)，但我不知道，爺爺?shù)摹爸嗅t(yī)夢(mèng)——振興中醫(yī)的大夢(mèng)”何時(shí)能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？ 例文二：

我的中國(guó)夢(mèng) 蕭山三中216 沈悅

中國(guó)夢(mèng)本該如此，敗，有窮且益堅(jiān)，不墜青云之志的倔強(qiáng)傲岸。

孔子被后人稱為大賢至圣，然而在我看來(lái)，他更是一位“知其不可為而為之”的逐夢(mèng)者。春秋戰(zhàn)國(guó)，禮崩樂(lè)壞，道德失范，戰(zhàn)火紛飛，天下無(wú)道。孔子卻懷著悲天憫人的仁愛(ài)之心，為恢復(fù)“禮治”而四方奔走。為實(shí)現(xiàn)自己的主張，他周游列國(guó)，開(kāi)館授徒，陷于困厄而不屈，遭遇譏諷而不墜，坐盡冷板凳而不悔。楚狂接輿的諷諫，長(zhǎng)沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排擠，都不曾使他動(dòng)搖?！熬又艘?，行其義也。道之不行，已知之矣?！彼褪沁@樣，明知世道艱難，不可能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，仍要四處游說(shuō)，試圖力挽逛瀾于既倒。雖在當(dāng)時(shí)累累如喪家之狗，卻如日月，照耀歷史。

春秋戰(zhàn)國(guó)，一個(gè)以天下為己任、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膲?mèng)，不僅是他的，也是我的?！爸洳豢蔀槎鵀橹钡闹饓?mèng)精神，激勵(lì)著我為理想而奮斗不懈，即使失敗又有何悲，又有何悔？在失敗中前行，一樣能走向光明！

中國(guó)夢(mèng)本該如此，成，有揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的超然脫俗。莫言，80年代30幾歲就已志得意滿，他的作品《紅高粱》被改編成同名電影，獲得包括柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)在內(nèi)的無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。然而他卻沒(méi)有因此而飄飄然，相反他以更大的耐心去挖掘身邊的人物，去記錄身邊的故事。一年年的積累，他完成了《檀香刑》、《蛙》等十多部長(zhǎng)篇小說(shuō)，并在2012年一舉問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)以后，他謙遜地說(shuō)我只是一個(gè)講故事的人。

成功了而不是忘乎所以，成功了而不是傲視天下，那是莫言做到的，那也是我的夢(mèng)想。登上高峰以后，不是春風(fēng)得意馬蹄輕，而是謙虛而踏實(shí)；不是止步不前，而是揚(yáng)鞭策馬，一路長(zhǎng)驅(qū)，永無(wú)止境。

中國(guó)夢(mèng)本該如此，寵辱不驚，熟視歲月如流，有雪底蒼松的不屈，有僻地蘭草的淡泊，只為青山不放松。懷揣我的中國(guó)夢(mèng)，不以物喜，不以己悲，攜長(zhǎng)風(fēng)，浩蕩而去，昂首挺胸風(fēng)沙渡！（指導(dǎo)老師 張銀夫）例文三：2012年高考山東卷滿分作文及點(diǎn)評(píng)：把夢(mèng)想與祖國(guó)相連

宋末詩(shī)人鄭思肖在泛黃的史頁(yè)上高呼：“一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)?！眽?mèng)與國(guó)相連，志與國(guó)同趨。

品讀梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中的“少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)”，我不禁感嘆，當(dāng)社會(huì)上對(duì)美少男的追逐成為時(shí)尚，當(dāng)非主流的自拍陰霾了天空，當(dāng)茍且與懦弱聯(lián)系了色情與暴力??試問(wèn)，千百年來(lái)我英武前輩的中國(guó)夢(mèng)還能否實(shí)現(xiàn)？自古英雄出少年的傳奇還能否上演？中國(guó)之少年還能否華彩驚艷？

答案是肯定的！中國(guó)之富強(qiáng)是順應(yīng)歷史潮流之必然。年輕的我們也要將夢(mèng)想與祖國(guó)聯(lián)系起來(lái)，讓這一點(diǎn)點(diǎn)未來(lái)的希望燃起，讓這一朵朵嬌艷遍染東方之蒼穹。

明末清初的顧炎武于亂世中呼號(hào)“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，彰顯匹夫愛(ài)國(guó)之志；建筑界泰斗吳良鏞曾手書(shū)“匠人營(yíng)國(guó)”，一生都在踐行“謀萬(wàn)人居”的理想，科學(xué)巨匠錢偉長(zhǎng)深情地說(shuō)“祖國(guó)的需要就是我的專業(yè)”??悠悠五千年許許多多的仁人志士前赴后繼，矢志不渝。而今，請(qǐng)邁開(kāi)我們的腳步，讓夢(mèng)想融入這歷史的長(zhǎng)隊(duì)中，踏上這義不容辭而又光輝榮耀的征途。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”把夢(mèng)想與祖國(guó)相連，像保爾一樣把人生獻(xiàn)身于人類解放的革命事業(yè)，像周恩來(lái)一樣為中華之崛起而讀書(shū)，像盧馭龍一樣讓特斯拉線圈的中國(guó)電流為世界充電??人當(dāng)立志，理想的空白與夢(mèng)想的缺席是可怕的，而且我們更要立大志，為國(guó)立志，讓赤色的心為中國(guó)而跳動(dòng)。

把夢(mèng)想與祖國(guó)相連，讓夢(mèng)想閃爍為現(xiàn)實(shí)，讓祖國(guó)更加繁榮強(qiáng)大。我中國(guó)少年要有“揚(yáng)天地之正氣，法古今之完人”的豪氣壯我國(guó)威，要有“幾人平地上，看我碧霄中”的霸氣為國(guó)助力，要有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的英雄氣概貫我中華??擁有夢(mèng)想，為國(guó)奮斗，本就是我等年輕一輩應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)，不神圣，也談不上高尚，這是我們的使命。不求聞達(dá)，不求顯赫，只求中國(guó)強(qiáng)大。

把夢(mèng)想與祖國(guó)相連，舉起心中的青春旗幟，舞動(dòng)中華，舞動(dòng)我們的中國(guó)夢(mèng)！

“我身雖瘦，必肥天下！”把夢(mèng)想與祖國(guó)相連，讓夢(mèng)想點(diǎn)亮中國(guó)，讓我們一起給力中國(guó)！例文四：

中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng) 福州亭江中學(xué)高二：陳成海

歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我悄悄走過(guò)，貪婪地看著這些晶瑩寶貴的財(cái)富，時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼，寄出一份夢(mèng)想，蹲下投放。中國(guó)夢(mèng)，流淌在歲月。

沙灘上有一顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是中國(guó)遙遙五千年的故事。從黃帝開(kāi)創(chuàng)歷史到如今的我們誦讀歷史，我看到太多太多的事跡，每個(gè)中國(guó)人都擁有著同樣的中國(guó)夢(mèng)。富強(qiáng)！富強(qiáng)！中國(guó)夢(mèng)的口號(hào)在繼續(xù)。中國(guó)夢(mèng)流淌過(guò)每個(gè)日日夜夜、每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心。不管有多大的困難，地震、泥石流、洪災(zāi)，還是會(huì)有飽經(jīng)滄桑后成功的微笑。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。收藏歲月流淌過(guò)的每一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，戰(zhàn)于世，立一生之夢(mèng)

沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國(guó)奧運(yùn)會(huì)、世博、嫦娥二號(hào)成功發(fā)射的故事。當(dāng)一陣陣掌聲雷鳴般響起，當(dāng)世界舉目投足于中國(guó)時(shí)，我知道，中國(guó)的光芒已散發(fā)在世界的每一個(gè)角落。中國(guó)夢(mèng)還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻(xiàn)上自己微薄的力量。這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)叫作中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)被每一個(gè)中國(guó)人所深呼的夢(mèng)。我以心的維度仰視獎(jiǎng)牌下每一個(gè)奮斗的身影，傾聽(tīng)每一聲臨近中國(guó)夢(mèng)的足音，俯身捧起歲月流淌過(guò)的榮譽(yù)，揚(yáng)手敬禮，大聲喊出自己的中國(guó)夢(mèng)。沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國(guó)人的故事。我清楚的看到，有人客于異國(guó)，卻隨身帶著中國(guó)的泥土，有人在奧運(yùn)會(huì)直播前吶喊中國(guó)萬(wàn)歲，有人在參加外國(guó)記者采訪時(shí)說(shuō)：“我是中國(guó)人，我們都共有一個(gè)夢(mèng)，她叫中國(guó)夢(mèng)！”是的，那就是我們的中國(guó)夢(mèng)，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國(guó)夢(mèng)的味道。就算在異國(guó)他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國(guó)歌的旋律，心懷著祖國(guó)，銘記著中國(guó)夢(mèng)，力創(chuàng)美好未來(lái)。

潮起潮落，我坐在偌大的沙灘上，看著眼前正在富強(qiáng)的中國(guó)，陽(yáng)光透過(guò)云彩照射在我身上。我站了起來(lái)，嘴角輕輕咧開(kāi)，懷著一份堅(jiān)強(qiáng)，一份榮耀，一份銘記，輕輕拾起幾顆貝殼，珍藏在身，勉勵(lì)自己，心中已準(zhǔn)備好，種下中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。

中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)！例5：

我們的夢(mèng) 中國(guó)夢(mèng)

曾幾何時(shí)，中華兒女生活在惆悵痛苦之中，祖國(guó)山河被外國(guó)列強(qiáng)霸占蹂躪，那時(shí)百姓的夢(mèng)是過(guò)上安安穩(wěn)穩(wěn)的日子，許許多多的有志之士為了百姓的心愿去拼搏，他們的夢(mèng)就是為百姓建立一個(gè)獨(dú)立民主的國(guó)家。

新中國(guó)成立了，歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙的祖國(guó)百?gòu)U待興。生活穩(wěn)定了，硝煙散去了，人民的夢(mèng)便是每人能擁有自己的土地，依靠勤勞豐衣足食，政府的夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)人民的夢(mèng)，全國(guó)各地進(jìn)行土地改革，打倒地主剝削階級(jí)，將土地分給人民，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民們看著顆顆飽滿的麥粒笑逐顏開(kāi)。

“文化大革命”終于過(guò)去，“十年浩蕩”漸漸平息，原本柔弱的國(guó)家愈加脆弱，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律遭受重創(chuàng)后停滯不前，甚至是倒退。人民的心又一次跌入谷底，日日夜夜地盼望著出現(xiàn)希望，祈禱國(guó)家恢復(fù)生機(jī)。多少個(gè)夜晚，祖國(guó)的美好愿景一次次出現(xiàn)在人民的夢(mèng)里，繁榮、昌盛……共產(chǎn)黨聽(tīng)到了人民的心聲，看見(jiàn)了人民的夢(mèng)想，黨和政府的夢(mèng)想

也應(yīng)運(yùn)而生，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍了祖國(guó)的大江南北，一切又充滿了新的活力。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升，人民得到的實(shí)惠越來(lái)越多，我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和，我國(guó)的國(guó)際影響顯著擴(kuò)大，民族凝聚力極大增強(qiáng)。我們的國(guó)家堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展，千百年來(lái)人們所期盼的小康社會(huì)的理想正在我們眼前一步一步地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

今天，偉大中國(guó)出現(xiàn)了前所未有的光明前景，飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，日益完善的社會(huì)體系,舉足輕重的國(guó)際地位，一代代人民的夢(mèng)想正在實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都接近我們整個(gè)民族的偉大夢(mèng)想——復(fù)興！復(fù)興之路注定坎坷曲折，身處于現(xiàn)代生活的幸福安逸中，“生于憂患，死于安樂(lè)”的古訓(xùn)不可忘，我們?nèi)孕鑺^斗，為夢(mèng)想而奮斗！

“十八大”勝利召開(kāi)，總書(shū)記首先提出“中國(guó)夢(mèng)”。一夜之間，“中國(guó)夢(mèng)”一詞炙手可熱，它的出現(xiàn)沸騰了多少中華兒女的心，那里面裝滿了十幾億人民沉甸甸的美好夢(mèng)想。習(xí)書(shū)記詳細(xì)地闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，他說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)，只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的人努力就擁有廣闊的空間?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”包含十分豐富的具體內(nèi)容，分別概括為“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”“改革夢(mèng)”“民生幸福夢(mèng)”“文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，每個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)我們每一個(gè)中國(guó)人的努力。我堅(jiān)信，以夢(mèng)想?yún)R聚力量，中華民族的偉大復(fù)興在不久的將來(lái)定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

習(xí)書(shū)記提出“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的口號(hào)，我們中學(xué)生更應(yīng)該積極響應(yīng)，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)建設(shè)祖國(guó)。首先，我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族代代相傳的精神，崇尚勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，杜絕奢靡之風(fēng)，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的。其次，我們需要對(duì)人生作出規(guī)劃，以便實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。這個(gè)規(guī)劃還要盡可能具體，一步一個(gè)腳印地付出努力，夢(mèng)想就不會(huì)僅僅是我們的夢(mèng)?！扒Ю镏?，始于足下”，我們當(dāng)前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備知識(shí)，為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，我們還需要不斷增強(qiáng)自身能力，提高自身素質(zhì)，時(shí)刻牢記肩負(fù)的偉大使命。

作為當(dāng)代中國(guó)青年，我們要有自己的夢(mèng)想，雖然個(gè)人的夢(mèng)想在祖國(guó)夢(mèng)面前顯得很渺小，但正因?yàn)槲覀兦f(wàn)萬(wàn)個(gè)夢(mèng)想才鑄就了祖國(guó)的偉大夢(mèng)想，只要我們不懈奮斗，刻苦學(xué)習(xí)，不畏艱險(xiǎn)地去實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想，“中國(guó)夢(mèng)”才會(huì)更加光輝熠熠。

“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！蔽摇袊?guó)少年，莊嚴(yán)宣誓：復(fù)興中華，從我做起。以己之夢(mèng)去編織偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，以己之力去托舉偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，使復(fù)興指日可待！