第一篇：教育反思的意義

教育反思的意義

上傳: 肖世泉更新時(shí)間：2012-5-17 12:40:50

1.3.2教學(xué)反思的意義

任何一個(gè)教師，不論其教學(xué)能力起點(diǎn)如何，都有必要通過多種途徑對自己的教學(xué)進(jìn)行反思。教學(xué)反思有著其現(xiàn)實(shí)的意義。

一）通過教學(xué)反思，教師能建立科學(xué)的現(xiàn)代的教學(xué)理念，并將自己的新的理念自覺轉(zhuǎn)化為教學(xué)行動。反思的目的在于提高教師自我教學(xué)意識，增強(qiáng)自我指導(dǎo)、自我批評的能力。并能沖破經(jīng)驗(yàn)的束縛，不斷對教學(xué)診斷、糾錯(cuò)、創(chuàng)新。能適應(yīng)當(dāng)今教育改革的需要，逐步成長學(xué)會教學(xué)。從“操作型”教師隊(duì)伍中走出來，走向科研合理型。從教師的培養(yǎng)角度看，教學(xué)反思不失為一條經(jīng)濟(jì)有效的途徑。作為教學(xué)變革與創(chuàng)新的手段，提高課堂教學(xué)效益，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育最優(yōu)化。

二）通過數(shù)學(xué)教學(xué)反思的研究，解決理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題，試圖構(gòu)建理論與實(shí)踐相結(jié)合的橋梁。將反思理論指導(dǎo)實(shí)踐，融于實(shí)踐，反過來，通過實(shí)踐的檢驗(yàn)進(jìn)一步提升理論。

三）提高教師的教學(xué)科研意識。良好的教學(xué)素質(zhì)要求教師必須參加教學(xué)改革和教學(xué)研究，對教學(xué)中發(fā)生的諸多事件能予以關(guān)注，并把他們作為自己的教學(xué)研究對象，是當(dāng)代教師應(yīng)具備的素質(zhì)。一個(gè)經(jīng)常地并自覺地對自己教學(xué)進(jìn)行反思的教師，就有可能發(fā)現(xiàn)許多教學(xué)中的問題，越是發(fā)現(xiàn)問題，就越是有強(qiáng)烈的愿望想去解決這些問題。關(guān)注問題并去解決問題的過程，也就是教師樹立自己的科研意識，并潛心參與教學(xué)研究的過程。

四）整體推進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。教學(xué)反思不單是指向個(gè)人的，它也可以指向團(tuán)體。后面談到的說課、聽課與評課都可以是團(tuán)體的。在這種團(tuán)體的教學(xué)觀摩、教學(xué)評比、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的切磋與交流中，每一個(gè)參與者都提供了自己獨(dú)特的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也都會從別人的經(jīng)驗(yàn)中借鑒到有益的經(jīng)驗(yàn)。多種經(jīng)驗(yàn)的對照比較，就可以使每一位教師對自己的教學(xué)進(jìn)行全方位的反思。這樣做的結(jié)果是，普遍提高了教師的教學(xué)水平，從而整體上推進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。如教研組教師對教學(xué)實(shí)錄1的評議，氣氛熱烈，意見中肯，共同提出修正措施。這是教師集體進(jìn)行反思，從而產(chǎn)生新的教學(xué)思想，這不僅對上課教師而且對未上課的教師來講都是一種提高。

五）教學(xué)反思，不僅要求確立學(xué)生的主體性地位，更重要的是發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位。教學(xué)在讓學(xué)生主體性充分發(fā)揮的同時(shí)，教師的主體性率先得到發(fā)展。因此教學(xué)反思，要求將發(fā)展教師與發(fā)展學(xué)生相統(tǒng)一，教學(xué)反思不僅要“照亮別人”更應(yīng)“完善自己”。因此教學(xué)反思是教師自我成長的一條經(jīng)濟(jì)有效的途徑。

2、教學(xué)反思的含義

2.1教學(xué)反思的內(nèi)涵

教學(xué)反思是反思在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，所謂教學(xué)反思，是指教學(xué)主體借助行動研究，不斷探索與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題。將“學(xué)會學(xué)習(xí)”與“學(xué)會教學(xué)”結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐的合理性及教學(xué)效益。其主要特征表現(xiàn)為：一）以教學(xué)實(shí)踐為邏輯起點(diǎn)，并以教學(xué)實(shí)踐為歸宿[2]。二）以探究和解決問題為基本點(diǎn)，在教學(xué)反思中，反思不是一般的回顧教學(xué)情況，而是探究教學(xué)過程中不合理的行為和思維方式，并針對問題重新設(shè)計(jì)教學(xué)方案。通過解決問題，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。三）教學(xué)反思以追求教學(xué)實(shí)踐合理性為動力，作為提高數(shù)學(xué)教師的的科研意識和科研水平的一種方略[3]。四）以兩個(gè)學(xué)會為目標(biāo)，要求教師教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的同時(shí)，自身學(xué)會教學(xué)（本文主要談教師），并獲得進(jìn)一步的發(fā)展。作為提高教師的教學(xué)能力，促進(jìn)自身成長的一種途徑。反思的過程不斷循環(huán)，教學(xué)能力是螺旋上升的過程。其活動圖如下：

理論知識

教學(xué)實(shí)踐 教學(xué)反思 教學(xué)能力

經(jīng)驗(yàn)知識

教學(xué)反思強(qiáng)調(diào)教師是主要的直接的參與者。因?yàn)橹袑W(xué)數(shù)學(xué)教師直接置身于現(xiàn)實(shí)的動態(tài)的教學(xué)情境中，能夠即時(shí)觀察教學(xué)活動，背景以及相關(guān)現(xiàn)象，在教與學(xué)的互動過程中，不斷地及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并能夠依據(jù)自己豐富的工作經(jīng)驗(yàn)自覺地對假設(shè)、方案的可行性和有效性作出判斷，這是中學(xué)數(shù)學(xué)教師得天獨(dú)厚的優(yōu)勢；教學(xué)反思對象為教師所處的直接事件，充分考慮當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奶厥庖蛩兀粡?qiáng)調(diào)研究結(jié)果的直接指導(dǎo)意義；強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合，形成一種“行動中的思想”；強(qiáng)調(diào)既有個(gè)體反思，也有群體反思，通過備課組、教研組的參與，協(xié)作反思，討論形成反思群體，產(chǎn)生新的思想；強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究，但不排斥思辯，既有描述，又有分析。

第二篇：反思的意義

《心中的好課標(biāo)準(zhǔn)》反思

六年組 王婧姝

朱永新教授認(rèn)為理想課堂應(yīng)該從六個(gè)方面評價(jià)：參與度、親合度、自由度、整合度、練習(xí)度和延展度。葉瀾教授認(rèn)為評價(jià)一節(jié)課好不好，可以參照“五實(shí)”：即扎實(shí)（有意義）、充實(shí)（有效率）、豐實(shí)（有生成性）、平實(shí)（常態(tài)下）、真實(shí)（有待完善）。究竟怎樣的課才是真正的好課呢？這個(gè)問題在我的腦海中縈繞了很久。應(yīng)該說，評價(jià)一節(jié)課的優(yōu)劣，不同的時(shí)期，標(biāo)準(zhǔn)也是不相同的。我認(rèn)為教師不應(yīng)該被某些條條框框束縛，為了適應(yīng)某些規(guī)定而去改變自己的教學(xué)風(fēng)格，只要這節(jié)課學(xué)生喜歡，而且教學(xué)質(zhì)量不錯(cuò)，那么，就應(yīng)該算是一節(jié)好課。千篇一律的課堂當(dāng)然不是理想的課堂，一個(gè)好老師的教學(xué)應(yīng)該是富有個(gè)性和特色的，也只有這樣的課堂，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，才能真正點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。

綜上所述，我認(rèn)為一節(jié)好課應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：

一、給學(xué)生留下深刻印象。

一節(jié)課如果按照教案上設(shè)計(jì)好的現(xiàn)成套路去上，看起來似乎沒有什么問題，但久而久之就成容成為一種照本宣科的死板老套的教學(xué)模式。這樣的課顯得算不得什么好課。因此，一節(jié)能稱之為“好課”的課必然是會給學(xué)生留下深刻印象的課。例如上個(gè)學(xué)期在一實(shí)驗(yàn)聽過一節(jié)《去年的樹》，雖然把任課教師的名字忘記了，但是這位教師把每一個(gè)環(huán)節(jié)都編成一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事講給學(xué)生聽，他這樣做，既使枯燥的書本知識與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，使死知識變成了活知識，又在故事中滲透了做人的道理，讓學(xué)生們在不知不覺中受到了美好品德的熏陶感染，從而學(xué)會做人。這樣的課堂是學(xué)生喜歡的課堂，這樣的課是會給學(xué)生留下深刻印象的課，因此，雖然已經(jīng)忘記了任課教師的名字，可是上課的情景依然在我的腦海里。

二、學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性高。

好的課堂應(yīng)該是學(xué)生個(gè)個(gè)積極踴躍地參與到學(xué)習(xí)活動中去，個(gè)個(gè)樂于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，整節(jié)課，學(xué)生應(yīng)該是興趣盎然，議論紛紛，對教師提出的問題認(rèn)真討論，對同學(xué)的不同意見虛心聽取，并敢于表達(dá)自己的見解。如果一節(jié)課只聽到老師一個(gè)人的聲音，一節(jié)課上只看老師一個(gè)人表演。那么，這樣的課無異于死水一潭，毫無波瀾，看起來可能個(gè)個(gè)都在認(rèn)真聽講，其實(shí)未必真的喜歡這節(jié)課，既然如此，其聽課質(zhì)量必然不高，收獲也就不會有多大。例如，張平老師上《漢字家園》一課時(shí)，把這些枯燥的反義詞做成了好朋友的形式，一石激起千層浪，孩子們紛紛舉手發(fā)言，大部分孩子都希望幫助漢子寶寶找到好朋友，符合孩子的年齡特點(diǎn)，所以整個(gè)課堂熱鬧非凡?？梢哉f，這也是一節(jié)比較成功的課。

三、教師的語言富有魅力。

對于學(xué)生來說，教師教得好與不好，不僅僅取決于以上幾個(gè)因素，教師的語言藝術(shù)也相當(dāng)重要。有的老師上課能讓原本死氣沉沉的課堂頓時(shí)變得活躍起來，也有的老師能讓原來活躍的課堂變得死氣沉沉。對于教師而言，授課語言至少應(yīng)該達(dá)到這三點(diǎn)基本要求：清楚、得當(dāng)、藝術(shù)。要做到用詞準(zhǔn)確，用語恰當(dāng)。高水平的老師授課時(shí)，語調(diào)緩急適宜，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，能通過自己的語言感染學(xué)生，將學(xué)生帶入自己創(chuàng)設(shè)的某種教學(xué)情境中去。

我曾聽過王崧舟老師上的一節(jié)古詩誦讀課，他高超的語言藝術(shù)與出眾的朗讀功底，不僅令課堂上的學(xué)生深深陶醉，也令在座的聽課老師深深折服。于是，“詩意語文”這個(gè)字眼，便烙在了我的心田，也讓我從此對王崧舟老師的語言藝術(shù)崇敬不已。他讓我體會到了詩意語文的獨(dú)特魅力，感受到了他的深邃、睿智、博學(xué)、幽默，更讓我享受了一場語言藝術(shù)的盛宴！這才是真正的好課，詩一般的教學(xué)語言能讓人凈化心靈，升華靈魂。

四、好課應(yīng)該有深遠(yuǎn)的意義。

一節(jié)好課應(yīng)該是有深遠(yuǎn)的意義的，它不僅要讓學(xué)生獲得一些知識，同時(shí)也要讓學(xué)生擁有一種精神，一種立場，一種態(tài)度以及不懈的追求。好課是會影響一個(gè)人的世界觀、價(jià)值現(xiàn)和人生觀的。這才是一堂好課的真正價(jià)值所在。許多人就是因?yàn)橐惶煤玫恼n，而激發(fā)了他一生的追求，甚至改變了一生的命運(yùn)。

臺灣學(xué)者張靜嚳曾提出：“建構(gòu)學(xué)習(xí)是以：做中學(xué)、談中懂、寫中通等多元互動的社會建構(gòu)，非以：聆聽、練習(xí)等單元單向的任意建構(gòu)?！彼@句話中的“做中學(xué)、談中懂、寫中通”提到了學(xué)生與活動本身的互動關(guān)系。一節(jié)成功的課應(yīng)該也是有著良好的師生互動的。好的課不僅能帶給學(xué)生啟迪，使之有收獲，它同樣也是教師生命力的載體和再現(xiàn)，這節(jié)課凝聚著教師對教材的理解、感悟和教育理想的不懈追求，其中閃爍著教師的教學(xué)智慧，體現(xiàn)了教師的創(chuàng)造精神，從而使教師得以不斷地豐富自己，提高自己，獲得長久的旺盛的生命力。

《滿意的一節(jié)課》反思

六年組 王婧姝

轉(zhuǎn)眼之間，參加工作已有8年的時(shí)間，可是學(xué)校下發(fā)這個(gè)反思題目《我最滿意的一節(jié)課》我卻陷入了深深地沉思中，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，回憶自己所經(jīng)歷的每一節(jié)課，如果說“最滿意”真的有一些慚愧，那么我就結(jié)合著我最近講的一節(jié)《菩薩蠻 書江西造口壁》來談一談吧，談不上滿意，只講一些心得。

《菩薩蠻 書江西造口壁》是長春版小學(xué)語文六年級上冊的一首詞。審視一下課題，你會發(fā)現(xiàn)，“菩薩蠻”是詞牌名，從后面的題目中我們能夠了解到是辛棄疾途徑造口寫在江西造口墻壁上的一首詞，抒發(fā)了自己的愛國情懷和壯志未酬的愁苦之情。

一、上出語文味。

語文就是語文，語文教學(xué)應(yīng)該把它的工具性與人文性統(tǒng)一起來。詞讀懂了，和作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴了，人文性的目標(biāo)自然而然就實(shí)現(xiàn)了。要讓簡簡單單、樸樸實(shí)實(shí)的語文課堂上卻充滿濃厚的“語文”的味道，厚重的文化氣息浸染著每一位學(xué)生。在《菩薩蠻 書江西造口壁》教學(xué)中，我將從復(fù)習(xí)以前的古詩積累開始，走近了辛棄疾，并就這同學(xué)們的介紹來總結(jié)辛棄疾的理想和現(xiàn)實(shí)，其實(shí)是為了更好的理解這首詞來服務(wù)的，因?yàn)樾翖壖惨簧贾铝τ谑諒?fù)失地，抗金救國。如果能夠把辛棄疾的這兩個(gè)方面吃透，可以說對了解詞會有很大的幫助。

二、鉆研文本，吃透教材。

要上好一節(jié)課，鉆研文本，吃透教材是關(guān)鍵。講《菩薩蠻 書江西造口壁》教學(xué)中讓學(xué)生說說“詞中那句話最能體現(xiàn)辛棄疾的情感“，同學(xué)很快就找到了答案，所以我這節(jié)課就圍繞著辛棄疾的愁來解決這首詞，“愁”不僅是詞人辛棄疾在本首詞中體現(xiàn)出來的，而是在辛棄疾的大多數(shù)詞中都有體現(xiàn)，因?yàn)檫@是他一生的心病，所以要從大的角度去體會作者，進(jìn)而體會文本。所以教師能鉆研文本，吃透教材是上好一節(jié)課的關(guān)鍵。

三、基本功扎實(shí)，課堂探究有效。

教師不僅要能讀書，而且要會讀書。教師把語文讀出味，學(xué)生會漸漸讀得更好。讀書，每個(gè)人的風(fēng)格雖不一樣，但要認(rèn)真用心去讀，自然會越來越好?！案怪杏性姎庾匀A”。這句話的意思是一個(gè)人如果飽讀詩書，他的氣質(zhì)就會變得儒雅而超凡脫俗。我對教材的，給學(xué)生查閱資料的方法,引導(dǎo)學(xué)生去查找和辛棄疾有關(guān)的資料，讓學(xué)生能夠用自己的方式了解辛棄疾，把辛棄疾的東西分享給同學(xué)，分享給老師，這樣才能讓學(xué)生真正的讀懂文本。

四、關(guān)注教材，關(guān)注學(xué)生。

這節(jié)課中，這一點(diǎn)我做的不夠，其實(shí)老師在上好一節(jié)課，無論關(guān)注什么，都不要忘記了要關(guān)注學(xué)生，在這節(jié)課中，我覺得在關(guān)注學(xué)生這一點(diǎn)上，我做的還不夠，可能我只關(guān)注了能力比較強(qiáng)的孩子，對于那些能力較弱的學(xué)生，沒有及時(shí)的引導(dǎo)，所以在這節(jié)課中這些能力較弱的孩子成了旁觀者。形成的原因在于，我可能在無意識的追求了課的完整，流暢。上完課后，我仔細(xì)地想了想，其實(shí)在一節(jié)課中如果能夠在學(xué)生中生成一些東西那將更是一節(jié)好課，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下完成，就體現(xiàn)了對學(xué)生的關(guān)注，講課不是給自己講的，也不是給別人講的，而是給學(xué)生講的，錢校長經(jīng)常說：“在一節(jié)課中，我只關(guān)注孩子得到了什么”我也深深地體會到了這一點(diǎn)是多么的重要，所以在以后的教學(xué)工作中，我要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我的優(yōu)點(diǎn)，并且要馬上改掉我的缺點(diǎn)。

以上就是我對教授《菩薩蠻 書江西造口壁》一首詞的一點(diǎn)體會和心得。

《我心中的好課標(biāo)準(zhǔn)》 反思

六年組：王婧姝

轉(zhuǎn)眼之間上班已有七年，擔(dān)任語文學(xué)科的教學(xué)也有四年的時(shí)間。回想自己所聽的課，所講的課。不禁一次又一次的問自己，一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？

回想剛剛來到九小時(shí)，主任安排我聽周冰老師的課，那時(shí)連聽課需要記錄都不知道的我，卻被周老師那流利的表達(dá)和活潑的教風(fēng)打動了。到后來聽了單偉英老師的一節(jié)《匆匆》又讓我重新的認(rèn)識了小學(xué)語文應(yīng)該達(dá)到的程度，因?yàn)椤洞掖摇肥俏疑现袑W(xué)才學(xué)習(xí)的文章，在我的印象中似乎中學(xué)的我學(xué)的都沒有單老師講的深。就在去年學(xué)校派我去一實(shí)驗(yàn)聽十佳課，我聽到了一實(shí)驗(yàn)老師講的一節(jié)四年級的《去年的樹》，真的讓我的心靈又一次的受到了震撼，原來好的課語文味道是那樣的濃，情感的味道更濃。我記得那位老師講到結(jié)尾時(shí)，我都哭了，為了大樹與小鳥的友誼感動的流淚了，真的太精彩了。今天的我再次想起了這三節(jié)課，這樣的課是不是就是好課，好課的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么，我不禁有些猶豫了。我想，這樣的課是展示課，學(xué)生超強(qiáng)的能力和表現(xiàn)都會把聽課者折服，可我卻不這樣認(rèn)為。且不說這樣的展示課老師要做多少的準(zhǔn)備工作，就學(xué)生而言，也要查相當(dāng)多的資料來充實(shí)這節(jié)課，生怕在這樣的課上出什么問題，好學(xué)生是展示了，那么差生呢，這些差生怎么辦？老師關(guān)注的只是課堂的效果，卻沒有關(guān)注到全體的學(xué)生。就拿我剛剛講的一首古詩《菩薩蠻 書江西造口壁》來說吧，對于這節(jié)課我下了很大的功夫，無論是資料的擴(kuò)展，情感的把握、教材的挖掘、歷史背景的介紹我都照顧到了，可是在課堂上還是幾個(gè)好的同學(xué)附和我。課上的也很順利，可就是在課下一個(gè)孩子的一句話深深地刺痛了我，他對我說：“老師，這節(jié)課，我如坐針氈”，我說問什么？他說他生怕回答錯(cuò)了，所以一節(jié)課就在緊張中度過了，什么也沒有學(xué)會。那么對于像他這樣的差生白白浪費(fèi)了時(shí)間，像他這樣的孩子又豈止一個(gè)。所以我想，這節(jié)課雖然把自己準(zhǔn)備的都講出來了，該落實(shí)的也落實(shí)了，可我還是失敗了，因?yàn)檎n是給學(xué)生講的，是給在你面前的所以孩子講的，而不是獨(dú)立的某一個(gè)。所以我認(rèn)為好課應(yīng)該是能夠照顧到各個(gè)層面的學(xué)生，而且能夠讓各個(gè)層面的學(xué)生都有所得，都有提高。

除此之外，我認(rèn)為一節(jié)好課還應(yīng)該是真實(shí)的。還記得我剛剛教語文，講課最怕的就是，對于一些比較難回答的問題，同學(xué)答不出來，我怎么引導(dǎo)。對于老師提出的問題，學(xué)生答到別的問題上了，我怎么才能把他們拽回來，尤其有領(lǐng)導(dǎo)聽課時(shí)，更是讓我素手無策，有的老師曾告訴我，事先告訴他們一下，他們就知道怎么答了。對于這種做法我也想了又想，到底是告訴還是不告訴，最終我決定不告訴，因?yàn)橐还?jié)好課就是要有難點(diǎn)，才有閃光點(diǎn)，就是要有學(xué)生回答不出，靠老師的引領(lǐng)、啟發(fā)、生成的東西才精彩，如果事先告訴了孩子，不僅會讓孩子無所得，更會讓孩子學(xué)會弄虛作假。所以我覺得一節(jié)好課真實(shí)很重要。

一堂好的語文課，應(yīng)該是以誦讀為主的。語文課是語言文字的教學(xué)，應(yīng)通過對名篇的反復(fù)朗讀、記憶，課外的大量閱讀來“厚積”；然后在老師的指導(dǎo)下“薄發(fā)”——學(xué)會表達(dá)。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。古人熟讀四書五經(jīng)，大多能吟詩作文，究其原因，就是由于具備大量的“積淀”，而我們現(xiàn)在的語文教學(xué)，分析講解、討論表演占用了大量的時(shí)間。本來我們小學(xué)需要背誦的名篇就不多，如果連這些都不能熟讀成誦，學(xué)生胸中能有多少“語句的積累”。如果辯解說把熟讀這部分放到課外了，那也是本末倒置，輕重失當(dāng)，再說了課外又存在許多的未知數(shù)。

不是把課文作全面“剖析”，而是指導(dǎo)學(xué)生在讀懂的基礎(chǔ)上，作“記憶積累”和“模仿練習(xí)”。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的語文課，不懼怕分析得不透，有些老師分析得淋漓盡致，就連作者本人都沒有想到。對文學(xué)形象、意境的理解，本具有個(gè)體性，所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，個(gè)性的理解和想象也使文學(xué)獨(dú)具魅力，經(jīng)久不衰。對詞句的理解是閱讀學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但不是最終目的。課堂上老師把大量的時(shí)間花費(fèi)在討論“這個(gè)詞說明了什么，這個(gè)句子什么意思”這樣的問題上，圈畫再多，咀嚼再碎，一堂課下來，學(xué)生仍在云里霧里，所獲是十分有限的。所謂的教學(xué)目標(biāo)，只是我們老師的一廂情愿，學(xué)生扔掉書包以后，恐怕所剩無幾了。而且，嘈雜的討論，只能抑制、妨礙學(xué)生的理解和想象。

所以，學(xué)生學(xué)語文不是學(xué)分析和評論，而是吟誦、體味和練習(xí)。

這是我對一節(jié)好課的一點(diǎn)看法，也許不夠成熟，也許不夠準(zhǔn)確，但都是我自己的感受，希望得到領(lǐng)導(dǎo)的指正。

六年組

王婧姝

《我心中的好課標(biāo)準(zhǔn)》反思

第三篇：教育的意義

教育的意義

篇一：《教育的意義》演講稿

1.2.3.新東方董仲蠡演講《教育的意義》全文首次公開 2016-10-11 15:37 網(wǎng)易教育頻道專稿 演講人：董仲蠡，新東方優(yōu)能中學(xué)教育教師，新東方教育科技集團(tuán)演講師、培訓(xùn)師。新東方20周年功勛教師，累計(jì)培訓(xùn)逾15萬學(xué)員。2014年9月，從三萬教職員工中脫穎而出，被公派至長江商學(xué)院進(jìn)行為期14個(gè)月的全日制英文MBA學(xué)習(xí)。2016年參加北京衛(wèi)視《我是演說家》，進(jìn)入全國四強(qiáng)。

4.文章來源：2016年北京衛(wèi)視《我是演說家》（第三季）全國四強(qiáng)爭奪戰(zhàn)，董仲蠡現(xiàn)場演講《教育的意義》

5.教育的真正目的：第一層面，通過獲取知識，能夠提高個(gè)人修為，增加我們對生活的感受力，從而認(rèn)知自己，并不斷提高自己。第二層面，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。如果有人再問教育究竟有什么用，看完董仲蠡老師的演講全文，也許你會明白更多。

6.? 7.大家好，我叫董仲蠡，是一名英語培訓(xùn)師。我累計(jì)培訓(xùn)的學(xué)員有15萬，我曾經(jīng)教出過考研全市第一的學(xué)生，每年因?yàn)閷W(xué)過我的課通過四六級考試的不計(jì)其數(shù)。同學(xué)們都非常相信我、尊重我，叫我“小董老師”。

8.但是，很多時(shí)候，作為老師，我也會有一些困惑。

9.我講的大多都是考試類課程：大學(xué)英語四六級啊、考研英語啊等等。有一次我講四級翻譯，講到林語堂先生如何翻譯賈島的“松下問童子，言師采藥去”，講到許淵沖先生如何翻譯李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，講到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻譯成“年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年。”我不禁手舞足蹈，作為老師的自豪感爆棚。就在這時(shí)，底下有一個(gè)女生直接質(zhì)問我：你講這些有什么用？考試能提分嗎？你就是在浪費(fèi)我們的時(shí)間。我自認(rèn)為也算伶牙俐齒，但是在這個(gè)時(shí)刻，我竟無言以對。

10.是的，她說的對，沒用，不能提分。

11.但是親愛的同學(xué)，我并沒有浪費(fèi)你的時(shí)間。因?yàn)閯倓傔@一刻，我沒有在教你考試，我是在做教育。

12.作為一個(gè)老師，一個(gè)教育工作者，我希望在課堂上不僅僅能教授學(xué)生實(shí)用性的知識。如果僅僅是拼知識，拼記憶，我們已經(jīng)輸了。

13.1997年，美國IBM公司研發(fā)的電腦深藍(lán)挑戰(zhàn)世界排名第一的國際象棋大師卡斯帕羅夫。號稱“為人類尊嚴(yán)而戰(zhàn)”的卡斯帕羅夫，以1勝2負(fù)3平的戰(zhàn)績輸給深藍(lán)。當(dāng)時(shí)就有人說：國際象棋太簡單！我們的圍棋，變化無窮，你讓計(jì)算機(jī)玩?zhèn)€圍棋試試？20年過去了，在今年上半年，Google開發(fā)出來的人工智能程序，傳說中的阿爾法狗，以4：1的成績完勝世界圍棋冠軍李世石九段，這場“人機(jī)大戰(zhàn)”再次以機(jī)勝人敗的結(jié)局告終。那真是啪啪打臉啊。

14.慢慢地我們發(fā)現(xiàn)，人工智能，聰明過人；網(wǎng)絡(luò)信息，知識過人；電腦反應(yīng)，敏捷過人。我們已經(jīng)聽到了部分家長這樣的聲音：現(xiàn)在語文、歷史都能在網(wǎng)上查得到，根本不用背；數(shù)學(xué)、物理有人工智能，根本不用算；翻譯軟件也越來越高級，外語也根本不用學(xué)。教育還有啥用？教育還有啥用？

15.是啊，教育還有啥用？

16.網(wǎng)上前段時(shí)間有一個(gè)段子：說之所以要多讀書、多受教育，就是因?yàn)楫?dāng)我們看到一群鳥在湖面飛過的時(shí)候，我們能夠吟誦出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鳥！在我們?nèi)ジ瓯诼糜?、騎著駿馬奔騰之時(shí)，心里默念著“大漠孤煙直，長河落日圓”，而不是在那喊：哎呀媽呀，都是沙子，快回去吧！這當(dāng)然是一種調(diào)侃，但是不自覺間就道出了教育的核心含義。

17.教育，不僅傳授知識，更能提高個(gè)人修為，增加我們對生活的感受力，從而認(rèn)知自己，并不斷提高自己。我認(rèn)為，這是教育賦予我們的重要價(jià)值和意義，也是指引我們前行的希望的明燈。

18.其實(shí)，不僅是學(xué)生，我們的老師也因?yàn)樽分鹈兊酶≡??？荚嚽拔覀冄侯}、我們預(yù)測，考試后我們又牽強(qiáng)地去說押中了多少知識點(diǎn)，有多少學(xué)生因?yàn)槁犃俗约旱恼n提高多少分。營造了一種“老師高明，學(xué)生高超，家長高興”的其樂融融的假象。當(dāng)年，我對研究考試技巧也是樂此不疲。選項(xiàng)怎么選？“三長一短選一短，三短一長選一長。齊頭并進(jìn)選2B，參差不齊選4D?！睂W(xué)生很買賬，奉我為“考神”“偶像”“人生導(dǎo)師”。

19.他們甚至問我除了學(xué)習(xí)本身之外的問題。比如：“老師，我不想工作，別的同學(xué)都去考研了，我是不是該考個(gè)研？”“老師，我爸想讓我出國，我媽不放心，我自己也有點(diǎn)害怕。我該怎么辦？”“老師，我本科讀的是經(jīng)濟(jì)，碩士讀的是環(huán)境工程，畢業(yè)之后應(yīng)該找個(gè)什么樣的工作？”“老師，我以后應(yīng)該做什么？”

20.這種迷茫已經(jīng)成為一種普遍存在。我們教了十幾年，學(xué)生學(xué)了十幾年，最終竟然不知道要做什么？

21.西方先賢曾提出三大問題：我從哪來？我是誰？我要去哪？這三大問題是勾連著的，我們之所以不知道我們要做什么，就是因?yàn)槲覀兏静恢雷约菏钦l。而這，正是教育的巨大缺失與悲哀。

22.自古強(qiáng)大的民族都是重視教育的民族。以色列、德國以及日本的教育是全世界學(xué)習(xí)的典范。以色列小學(xué)就開設(shè)宗教學(xué)，德國的中學(xué)生哲學(xué)是必修課，我們?nèi)ト毡驹L問的時(shí)候，看到大學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)之后依然參與茶道培訓(xùn)、藝術(shù)鑒賞等活動。當(dāng)時(shí)，我們同行的一位老師就問了那個(gè)特別經(jīng)典的問題：“這有啥用??？”那位老師說：“這些活動是教育的重要組成部分，是修心，讓學(xué)生能更好地了解自己。”

23.是啊，不了解自己怎么會知道自己想做什么呢？如果個(gè)人都不知道想做什么，國家與民族更不知道該做什么。那怎么會有至今活在戰(zhàn)火中卻依然強(qiáng)大的以色列，怎么會有從二戰(zhàn)廢墟中強(qiáng)大崛起的德國和日本？

24.而我們的國家，我們的民族，更是如此，中國之所以被稱為文明古國，經(jīng)千年顛沛而魂魄不散，歷萬種災(zāi)厄而總能重生，因?yàn)槲覀冎匾暯逃覀冏饚熤氐?，早在我們的文化源起，已?jīng)將最偉大的教育家孔子，立為我們這個(gè)文化的精神圖騰。而對于教育的執(zhí)念，即便在我們最困苦的年代，最黑暗的歲月，我們?nèi)裥闹腥硬辉鴴仐?，他總會被重新?lián)炱穑潦?，奉還于我們的神壇。

25.曾經(jīng)，我們說“讀書無用”，才學(xué)與財(cái)富不成正比，造就了我們這個(gè)社會浮躁的狀態(tài)。然而什么都可以浮躁，唯獨(dú)教育不可以。它是社會良心的底線，是人類靈魂的凈土，是立國之本，是強(qiáng)國之基。教育為了啥？教育，就是在幫助個(gè)人認(rèn)知自己，幫助這個(gè)民族認(rèn)知自己，我們才可以掌握個(gè)人的命運(yùn)，創(chuàng)造這個(gè)國家的未來。

26.教育者也好，受教育者也好，我們都要做到北宋教育學(xué)家張載所說的讀書的真正目的：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

27.所以下次，我還會在課程時(shí)間內(nèi)培訓(xùn)答題的方法，但是我會多講5分鐘，別再問這東西有啥用。這多出來的5分鐘，我不再教你考試，請?jiān)试S我，做一次教育。

28.謝謝大家！篇二：激勵(lì)教育的意義

英語教學(xué)中激勵(lì)教育的意義

孝義七中張晶

激勵(lì)教育就是積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃關(guān)點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行表揚(yáng)鼓勵(lì)的教育行為。它是賞識教育與成功教育的結(jié)合點(diǎn)。其內(nèi)涵干啥：要求教師教育學(xué)生的方式必須是善意的，溫和的，柔性的，激勵(lì)式的，而不是粗暴的，剛性的，打擊式的。要求教師教育學(xué)生的手段是情親式的溝通，朋友般的談心，幫助式的指導(dǎo)，而不是形而上學(xué)的對待，憤怒式的訓(xùn)斥，偏見式的歧視。激勵(lì)教育強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生的心理需要，真誠地以愛心賞識學(xué)生，多表揚(yáng)鼓勵(lì)，少訓(xùn)斥打擊，促使學(xué)生思想感情轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生積極向上的內(nèi)因動力，從而達(dá)到課堂上沒有一個(gè)不學(xué)習(xí)的效果。

從教育教學(xué)的關(guān)系上看，教育是教學(xué)包含著教學(xué)。狹義上看，對學(xué)生的教育管理質(zhì)量決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。從一定意義上講，“教育包含著教學(xué)’’。教育態(tài)度和方法如果不當(dāng)，將嚴(yán)重挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、熱情和積極性。人性中最深層的需要是被人賞識的渴望，所以一個(gè)人發(fā)揮最大能力的方法是贊賞和鼓勵(lì)。真誠的用愛心賞識學(xué)生，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，及時(shí)地進(jìn)行激勵(lì)表揚(yáng)，永遠(yuǎn)比批評責(zé)罰更有效。興趣是學(xué)習(xí)的動力，成功是興趣的源泉，讓學(xué)生不斷地受到激勵(lì)，不斷地獲得成功，學(xué)習(xí)的積極性才會不斷地高漲。

從學(xué)生的智力因素和非智力因素的關(guān)系上來看，非智力因素決定這智力因素的發(fā)展，因?yàn)閷W(xué)生的觀察力，思維力、想象力、記憶力等智力因素，都要被學(xué)生的興趣、愛好、情感、意志等非智力因素所左右，非智力因素決定著一個(gè)人的個(gè)性、性格的發(fā)展，也是人生追求的內(nèi)因動力。教師要想挖掘?qū)W生非智力因素的潛力，使之對學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣、熱情，并愛好之，考批評打擊肯定是不行的。關(guān)愛、賞識、激勵(lì)成功的最好的辦法。激勵(lì)教育及調(diào)動輒學(xué)生非智力因素的教育藝術(shù)。

從師德修養(yǎng)的角度上講，教師是人類靈魂的工程師。應(yīng)該是愛心無限，無私奉獻(xiàn)，以高尚的人格魅力育人。如果教師動就對學(xué)生橫加指責(zé)，肆意辱罵冷眼歧視，那就是師德低下。那么學(xué)生就會怕而躲之，恨而遠(yuǎn)之，憎其師而廢其學(xué)，教師的何苦心都會適得其反。如果教師用激勵(lì)表揚(yáng)的方式對待學(xué)生，學(xué)生的情感得到愛的撫慰，學(xué)生的心靈得到愛的溫暖，學(xué)生的苦衷得到愛的體諒，學(xué)生就會深深地愛老師，進(jìn)而熱心地學(xué)習(xí)所以師德決定教育的行為方式。因此我在英語教學(xué)中特別注重激勵(lì)性教育

一，尊重學(xué)生，給學(xué)生自信。

教師尊重學(xué)生可使學(xué)生在精神上得到滿足。這種滿足可以化作一種強(qiáng)大的推動力，一方面可以激發(fā)學(xué)生的奮發(fā)向上的欲望，另一方面可以激發(fā)學(xué)生對教師的信任，使師生的感情倍增，“親其師”是“信其道”的前提，在此基礎(chǔ)上讓每個(gè)學(xué)生都相信自己能夠成才，給他們一種良好的“心理定勢”，使他們在學(xué)習(xí)過程中將教師的的要求化為自身的學(xué)習(xí)需要，使他們在學(xué)習(xí)過程中將教師的要求化為自身的學(xué)習(xí)需要，使他們能積極主動的學(xué)習(xí)，同時(shí)運(yùn)用“心理交換”的原則，給學(xué)習(xí)以 民主的自由發(fā)展空間，在教學(xué)過程中，我經(jīng)常設(shè)身處地的為學(xué)生考慮，站在學(xué)生的角度去體驗(yàn)，去了解他們的要求和想法，尋求易于接受的方法，在教 學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去討論，以充分體現(xiàn)他們的主體地位，使學(xué)生在平等的氣氛中愉快的學(xué)習(xí)和知識，體驗(yàn)到參與學(xué)習(xí)的樂趣。

二，同時(shí)我還用活動調(diào)動學(xué)生的興趣

興趣的培養(yǎng)和發(fā)展能使學(xué)生產(chǎn)生高昂的學(xué)習(xí)情趣，飽滿的精神和旺盛的積極性。學(xué)習(xí)興趣不僅能轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機(jī)，而且還能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，達(dá)到高效學(xué)習(xí)的目的。我運(yùn)用活動教學(xué)，創(chuàng)造各種有趣，直觀的活動情景，讓學(xué)生參與表演練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，寓教于樂，使之在“用中學(xué)“，在”學(xué)中用“。如我通過輪唱英文歌,猜謎,賽說繞口令，英語單詞接龍，英語小詩接龍，情景對話，接龍，表演賽等來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。這樣，學(xué)生們會從對書本知識的興趣，保持濃厚的興趣和求職欲望，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語奠定基礎(chǔ)。

三． 創(chuàng)造英語氣氛，設(shè)計(jì)主體活動主體。客體，激活主體意識

通過活動來創(chuàng)設(shè)情景，可以給學(xué)生創(chuàng)造一中學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生身臨其境，任務(wù)型活動是高興教學(xué)觀念，開創(chuàng)英語教學(xué)新局面的支撐點(diǎn)，是轉(zhuǎn)變教學(xué)方式的關(guān)鍵。課堂教學(xué)中 主體作用的發(fā)揮更是通過學(xué)生參與主體活動來實(shí)現(xiàn)的。因此，教師在教學(xué)時(shí) 要精心設(shè)計(jì)主體活動，創(chuàng)造英語氣氛，同時(shí)還要了解環(huán)境等方面的情況。設(shè)計(jì)好主體活動能使學(xué)生最大限度的參與其中并得到鍛煉，從而提高學(xué)生的聽說讀寫能力和交際能力。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與語言交流活動，啟發(fā)他們的想象和創(chuàng)造思維能力是發(fā)揮學(xué)生主體作用的關(guān)鍵。在語言教學(xué)中，從造句到看圖說話，從講故事和情景對話到角色的扮演，盡興發(fā)表見解等都是激發(fā)學(xué)生想象力，進(jìn)行創(chuàng)造性活動的有效途徑。

四． 提供學(xué)生自由發(fā)展空間，教師當(dāng)好導(dǎo)演

要使學(xué)生真正成為想象的主體，首先，要給學(xué)生足夠的自由支配時(shí)間，讓學(xué)生充分開展思維活動，掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，同時(shí)，還要有意識的培養(yǎng)學(xué)生獲取知識和對某種知識思考 和再 認(rèn)識的能力。在教學(xué)過程中，應(yīng)讓學(xué)生現(xiàn)有整個(gè)教學(xué)過程。自己組織問題，提出問題。并解決問題，以充分發(fā)揮其創(chuàng)造力和解決問題的能力，教師對學(xué)生的問題要及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)，對學(xué)生的大膽質(zhì)疑要給予肯定和鼓勵(lì)，讓他們心理充滿對知識的好奇和渴望，讓學(xué)生在質(zhì)疑中求索，在爭辯中明理，在合作中進(jìn)步。篇三：大學(xué)教育的意義

大學(xué)教育的意義

——“四個(gè)學(xué)會”對于大學(xué)生成才的意義

6月來臨，很多畢業(yè)生即將走上工作崗位。但近年來就業(yè)形勢不是很樂觀，一些學(xué)生的工作問題可能在離校時(shí)還沒有解決，以至于有些學(xué)生發(fā)出“畢業(yè)就等于失業(yè)”這樣的感慨。

即使還只是大二的學(xué)生，也表現(xiàn)出對未來就業(yè)前景的擔(dān)憂。他們說，有些師兄師姐為了生存，不得不去做一些他們平時(shí)根本就不屑的工作，從中似乎也看到了自己的影子。如果大學(xué)生去從事那些本來不需要經(jīng)受高等教育就能干好的職業(yè)，那不是說上大學(xué)沒有用了嗎?既然這樣，為何不高中一畢業(yè)就去工作，又何必花費(fèi)4年時(shí)間呆在大學(xué)里呢? 從教育是個(gè)人對于人生的一種投資這個(gè)角度來說，我們花費(fèi)那么多的金錢和時(shí)間去上一所大學(xué)，最后如果不能在收入、工作環(huán)境、社會工種上體現(xiàn)出與不上大學(xué)的差別，這對于大學(xué)生來說的確有理由感到難過，進(jìn)而認(rèn)為社會不公。

既然我們讀大學(xué)不一定能找到一份好的工作，那么，我們?yōu)楹芜€要去讀大學(xué)?相信很多學(xué)生都這樣問過自己。

然而，以上的觀點(diǎn)都是從就業(yè)這個(gè)角度來看待大學(xué)教育的，卻忽視了大學(xué)教育的本質(zhì)意義。一種教育，如果其目標(biāo)在于讓某個(gè)學(xué)生找到一份好的工作，那么它應(yīng)是職業(yè)教育，只需要短時(shí)期的職業(yè)訓(xùn)練即可。我們接受大學(xué)教育的意義絕不是為了讓自己有份好的工作(雖然這是目標(biāo))，而是有著更深層次的原因。

聯(lián)合國科教文組織于1986年就提出了教育的四大支柱，也可以說是教育的四大目標(biāo)即：Learning to know（學(xué)會求知）；Learning to do（學(xué)會做事）；Learning to co-operate（學(xué)會共同生活）；Learning to be（學(xué)會生存）。

這就十分清楚地告訴我們，教育不僅僅教學(xué)生“學(xué)會”知識，更重要的是要教他們“會學(xué)”知識。學(xué)會和會學(xué)，這是完全不同的二個(gè)概念。前者，學(xué)生是被動的；后者，才有利于學(xué)生今后的成長和發(fā)展。學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會生存與發(fā)展，更是在未來社會中十分重要的必備能力。這些都必須從小培養(yǎng)。什么是基礎(chǔ)？這才是真正的基礎(chǔ)。真正的基礎(chǔ)教育就應(yīng)該在幫助學(xué)生真正做到四個(gè)“學(xué)會”上下功夫。學(xué)會求知

因?yàn)榻巧珱Q定了責(zé)任，現(xiàn)在你還是一個(gè)在校大學(xué)生，學(xué)生應(yīng)以學(xué)習(xí)為重，這是無可厚非的。偏離學(xué)習(xí)的軌道，多少讓人有點(diǎn)不是特別地稱贊你，除非你選擇了一條道，并堅(jiān)持走下去，未來也取得了巨大成功，那么反觀之，你當(dāng)初讀大學(xué)時(shí)的非主流，就是一種值得褒揚(yáng)的。

在大學(xué)里，學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)比學(xué)到了多少知識更加重要。因?yàn)榇髮W(xué)的時(shí)光十分寶貴和有限，終究有一天我會長大走出校園，步入社會。一旦步入社會，沒有老師的循循善誘，沒有同學(xué)的辯駁爭論，如果你不懂如何學(xué)習(xí)，那么就會在競爭中處于劣勢，就會給自己的生活和工作帶來一些壓力。因此，大學(xué)里，要培養(yǎng)一種熱愛學(xué)習(xí)和會學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

學(xué)會生活

學(xué)習(xí)是為了過一種幸福而有尊嚴(yán)的生活，生活是學(xué)習(xí)的最終目的和歸宿。生活除了衣食住行，還需要有精神的享受。物質(zhì)的需求很容易得到滿足，精神的愉悅?cè)笔呛茈y在短時(shí)內(nèi)做到的。精神的品質(zhì)和德行需要在長期與生活的親密接觸和感悟中慢慢體會之，對生活的態(tài)度，對人生的價(jià)值，對自我的認(rèn)知都是人主觀意念與客觀環(huán)境相互作用的結(jié)果。

生活常不是一帆風(fēng)順的，因此，習(xí)慣于過一種富足生活的人，也要能過一種簡單而平凡的生活。有些人住豪宅也是一生，有些人租房過一人，無論怎樣的生活境遇，都是生活本來的真實(shí)寫照，我在此并不是說一種消極、甘于過苦日子的生活觀，而是提醒我們，當(dāng)某一天遭遇了生活的不公平和不理想待遇時(shí)，我們能放下從前的幸福，樂于接受現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，去過一種比之前有些不滿意的生活，雖然有點(diǎn)苦和累，但我們能堅(jiān)持生活，最后又通過自我奮斗，找尋到一種更優(yōu)裕的生活。這就是生活本身的復(fù)雜多變所帶給我們?nèi)说母惺?。學(xué)會生活的含義就是習(xí)慣和適應(yīng)這樣的變化。

學(xué)會共同生活

人是群居的動物，人具有社會性。沒有人可以離群索居，獨(dú)善其身，不管你是否愿意融入這個(gè)世界，但是你已是一個(gè)人，你就必然受社會的影響。因而，交往就成為人生活和學(xué)習(xí)的一部分。從我們來到這個(gè)世界上，就有家人的陪伴。隨著年齡的增長，我們開始進(jìn)入學(xué)校讀書，于是我們又認(rèn)識了許多同學(xué)和老師。當(dāng)我們學(xué)業(yè)完成，離開校園時(shí)，我們來到了工作單位，就又認(rèn)識了新的同事、領(lǐng)導(dǎo)?? 綜其一生，每個(gè)人都是在不同環(huán)境、不同時(shí)空中，與各種人交往。在我們最黃金的時(shí)刻，也就是我們的大學(xué)四年，一定要多結(jié)交優(yōu)秀的老師和同學(xué)，這些人脈資源很有可 能成為我們未來事業(yè)的重要支撐和寶貴財(cái)富。通過參與社會性實(shí)踐活動、興趣愛好和寫博客等方式，擴(kuò)大人際交往的圈子，增強(qiáng)自己的視野，提高自己對世界和現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識能力和理解力，從而形成唯物主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

學(xué)會生存

學(xué)會生存或者說，學(xué)會做人，一個(gè)人之所以需要接受教育，就是要實(shí)現(xiàn)由自然人到社會人的轉(zhuǎn)化過程。從自然人到社會人，不僅需要文化知識，更需要懂得許多做人的道理。尤其在現(xiàn)代社會中，競爭十分激烈，生存的機(jī)遇和困難并存，面對的需要處理和解決的問題很多。在這樣的生存條件下，只滿足于念過多少書、取得什么文憑、獲得什么證書是不能得到很好的發(fā)展的，甚至連生存都會發(fā)生困難。在接受教育的過程中就要有這方面的準(zhǔn)備。這里最重要的就是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

我們接受大學(xué)教育，實(shí)際上是要讓自己成為這樣一個(gè)人：能夠去評判自身的幸福與周圍的人是如何密切相關(guān)的。這樣，我們在追求自身利益時(shí)將不以犧牲他人的利益為代價(jià)，我們在實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)的同時(shí)也促進(jìn)社會和諧。

我們接受大學(xué)教育，是要讓我們有成為未來領(lǐng)導(dǎo)者的理想與勇氣。因?yàn)橥苿由鐣玫匕l(fā)展最終還是需要受過良好教育的人來承擔(dān)的。

我們接受大學(xué)教育不僅是一次大規(guī)模系統(tǒng)的知識接受，更是一次人文精神的陶冶。在此期間，我們完善了人格，明了了生命的意義，知道了存在于社會的意義。我們的能力越大，我們的責(zé)任也就越大。大學(xué)教育的意義還在于它培養(yǎng)了大學(xué)生們的眼界、價(jià)值觀。培養(yǎng)學(xué)生眼界的大學(xué)校園，決不容世俗化，也不容急功近利。

現(xiàn)在很多單位招人都追求高學(xué)歷，非碩士、博士不能進(jìn)入。媒體還激烈地抨擊了這種現(xiàn)象是人才浪費(fèi)。不過，從另一種意義上來說，這何嘗不是一種對人才的尊重和對高等教育的肯定呢?因?yàn)?，這表明了社會對高學(xué)歷人才的向往，對高等教育的認(rèn)同。所以，問題不在于我們的每個(gè)學(xué)生能否找到好的工作，問題在于每個(gè)學(xué)生能否形成這樣一種理想：我們每個(gè)人都要成為一個(gè)合格的國民，具有健全的人格;每個(gè)學(xué)生要有推動社會進(jìn)步的能力與決心，并且樂在其中。

我們要為受過的教育確立一個(gè)普遍的意義，即接受高等教育是為了完善我們自身。大學(xué)教育激發(fā)著學(xué)生對于科學(xué)、處事原則和方法的想像力，并以此照亮學(xué)生的思考過程，使學(xué)習(xí)對學(xué)生的成長具有長久的重要意義。當(dāng)整個(gè)社會氛圍都為開展大學(xué)教育提供有利條件的時(shí)候，特別是大學(xué)生自身對之有一個(gè)明確認(rèn)識的時(shí)候，大學(xué)教育的

前景會進(jìn)一步光明起來。這將促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，也會促進(jìn)社會智慧的發(fā)展。從為了生存的學(xué)習(xí)目標(biāo)到為了人格健全的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從單一目標(biāo)到創(chuàng)造出一個(gè)更寬泛的、對個(gè)人與社會更有意義的學(xué)習(xí)模式，這樣的轉(zhuǎn)變是不同尋常的。

為了社會的發(fā)展，為了個(gè)體未來的成長，對大學(xué)教育意義的深化與升華具有重大的正向價(jià)值。雖然大學(xué)生畢業(yè)后都需要工作，但大學(xué)教育決不能淪為單純的職業(yè)教育。在大學(xué)里接受教育的人，也不應(yīng)過分關(guān)注未來就業(yè)，因?yàn)槟遣皇谴髮W(xué)教育的初衷。我們應(yīng)在大學(xué)校園里盡力完善自身，健全人格，為成為合格的社會公民而學(xué)習(xí)。

第四篇：教育的意義

教育的意義

人的創(chuàng)造力是人的天性，人與動物的最主要區(qū)別就是人能創(chuàng)造，我們的教學(xué)首先應(yīng)該重視孩子們的創(chuàng)造力的發(fā)展問題，不應(yīng)該重視灌輸了多少知識，學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動性的，主動性的學(xué)習(xí)才會發(fā)展創(chuàng)造力，而我國現(xiàn)在的教育完全是強(qiáng)制性的灌輸知識，學(xué)生們完全是被強(qiáng)制的被動接受灌輸，這只能灌輸出來一大群知識豐富的書呆子，創(chuàng)造力沒得到發(fā)展，有了那么多知識只能用來炫耀自己知識多，不會運(yùn)用知識創(chuàng)造。我國古代的儒生學(xué)習(xí)只會背誦知識，儒生們背誦了2000多年四書五經(jīng)，把中國人的思維能力創(chuàng)造能力背誦強(qiáng)了嗎？沒有，國人背誦知識背誦的思維僵化的成了書呆子，哪里有什么創(chuàng)造力？所以中國的科學(xué)技術(shù)和文化思想發(fā)展在近代落后于西方國家，落后的原因是我國的文化科學(xué)思想的發(fā)展總是緩慢的速度，從來也沒快速發(fā)展過。而西方國家在文藝復(fù)興時(shí)期人們獲得了思想的解放，是思想的解放快速發(fā)展了西方國家的文化思想和科學(xué)技術(shù)，這種思想解放是所有人都獲得了思想解放。

不要用圣人的權(quán)威和官僚的權(quán)勢束縛人的思想，還給人們思想自由的天性，人們的思想自由才會產(chǎn)生創(chuàng)造力，人的創(chuàng)造力是一種實(shí)踐能力，我們的教育什么時(shí)候重視實(shí)踐了？只有在毛澤東時(shí)代才重視了實(shí)踐教育，改革以后就被否定了，跑到美國學(xué)習(xí)取經(jīng)回來的教育原來還是中國古代實(shí)行了2000多年的教育模式，灌輸背誦標(biāo)準(zhǔn)答案。根本就不是教育改革，而是教育復(fù)古，現(xiàn)在還在繼續(xù)復(fù)古，社會上出現(xiàn)了很多私塾教育孩子們背誦四書五經(jīng)，那些父母們都在用孩子的背誦為自己爭得一點(diǎn)虛榮。

現(xiàn)在的教育目的都是口號目的，實(shí)際上并沒有去真正實(shí)行，素質(zhì)教育喊了很多年了，還是沒有根本的變化，一切教育行為都是為了一個(gè)考試目標(biāo)。孩子們從小就用考試成績給分成了很多等級，老師以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)用不同的態(tài)度區(qū)別對待學(xué)生，這是對成績不好學(xué)生的不尊重，我們的教育不能只說尊師重教，老師不懂得尊重學(xué)生是最低級的教育思想，我們應(yīng)該教育孩子尊重每一個(gè)人，教育孩子們懂得所有人應(yīng)該互相尊重，而不是只尊重特殊人物。老師們還有一個(gè)最不尊重學(xué)生的傳統(tǒng)習(xí)慣行為，就是用不許上課懲罰學(xué)生，我認(rèn)為這是最不尊重學(xué)生的教育行為，我想這是所有做學(xué)生的最反感的，我也認(rèn)為這是做老師的最橫行霸道的惡劣行為，現(xiàn)在的老師們都很崇拜孔子的教育思想，孔子說有教無類，孔子說“學(xué)而不厭,誨人不倦”,你們把學(xué)生趕出教室學(xué)校怎么誨人不倦?。靠鬃拥囊恍┙逃枷胧潜容^科學(xué)的，但是，孔子的教育思想最大的錯(cuò)誤就是不重視實(shí)踐性的智力開發(fā)，不重視理論聯(lián)系實(shí)際去發(fā)展思想，不重視人的思想的自由，不把文化知識思想當(dāng)作創(chuàng)造的工具，這是孔子教育思想的最嚴(yán)重錯(cuò)誤。

教育的目的就是教育人德智體全面發(fā)展，德育對智力教育就是有很大影響的，我認(rèn)為德育就是用有道德的教育去身教學(xué)生的道德觀，不是逼迫學(xué)生被動接受道德規(guī)范。我國的傳統(tǒng)教育是各種權(quán)威權(quán)勢對孩子的灌輸式教育，在家父母是圣人權(quán)威，在社會有很多圣人權(quán)威，還有很多老師權(quán)威，還有各種權(quán)勢，還有社會公眾輿論權(quán)威，這些權(quán)威權(quán)勢都在用灌輸式教育灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案，那些權(quán)威在壓迫別人接受那些權(quán)威思想文化，權(quán)威權(quán)勢壓迫束縛別人的思想自由是最不道德的，這是教育的不道德行為對智力教育的最嚴(yán)重侵害。

學(xué)習(xí)的目的是創(chuàng)造，所有文化科學(xué)知識和人們的思想都是創(chuàng)造的工具，不是束縛人服從的工具，人的思想天性就是自由的，只有自由的思想和主動性的學(xué)習(xí)才能發(fā)展提高創(chuàng)造力，只有自由的思想和主動的勞動才會有創(chuàng)造力。我國現(xiàn)在高考和中考出的那些試題能在實(shí)踐中用到多少？對發(fā)展人的創(chuàng)造力有多少作用？我看有很多考試題都是腦筋急轉(zhuǎn)彎的游戲，沒有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，出考試題的人就是故意刁難戲弄考生呢。

人的思想得到自由才能產(chǎn)生創(chuàng)造力，人的思想如果受到權(quán)威思想的束縛就會失去自由，這些權(quán)威思想的束縛有的是被迫的，有的是自愿的。有些權(quán)勢和權(quán)威喜歡用某種思想束縛別人的思想，逼迫別人接受那些思想，或者用利益誘惑別人服從某種思想。對某種思想的主動信仰才會產(chǎn)生凝聚力，被動服從是不會有凝聚力的，他只是外表看像是一個(gè)信仰群體，其實(shí)是一盤散沙，人們都是為了個(gè)人的既得利益而暫時(shí)聚合起來的群體，并不是為了集體的利益。只有為大家共同利益的思想才能產(chǎn)生凝聚力。如果這個(gè)群體內(nèi)的人們都信仰自私利己，那么這個(gè)群體就沒有主動信仰凝聚力。

溫家寶總理說：“要推進(jìn)社會的公平正義。如果說真理是思想體系的首要價(jià)值，那么公平正義就是社會主義國家制度的首要價(jià)值。公平正義就是要尊重每一個(gè)人，維護(hù)每一個(gè)人的合法權(quán)益，在自由平等的條件下，為每一個(gè)人創(chuàng)造全面發(fā)展的機(jī)會。如果說發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是政府的天職，那么推動社會公平正義就是政府的良心?！?/p>

溫家寶總理的這種這種維護(hù)每一個(gè)人的合法權(quán)益，在自由平等的條件下，為每一個(gè)人創(chuàng)造全面發(fā)展的機(jī)會的發(fā)展思想就是國家發(fā)展思想的主動信仰凝聚力。每個(gè)人的思想都自由平等，有自由平等才會產(chǎn)生主動性，有主動性才會產(chǎn)生創(chuàng)造力。

人的創(chuàng)造力是實(shí)踐能力，人的實(shí)踐能力和人的對書本知識的理解能力是人的兩種重要能力，如果一個(gè)人這兩種能力都非常強(qiáng)，那么這個(gè)人就是大師，如果這個(gè)人的實(shí)踐能力非常低，那么他對書本知識的理解能力再強(qiáng)也是個(gè)書呆子，不會有創(chuàng)造力，而只有實(shí)踐能力非常強(qiáng)而讀書能力非常差的人也會有很強(qiáng)的創(chuàng)造力。

沒有人的創(chuàng)造力，哪里來的科學(xué)技術(shù)？我說人的創(chuàng)造力是第一生產(chǎn)力是為了說明應(yīng)該怎樣發(fā)展人的創(chuàng)造力，科學(xué)技術(shù)不是說重視就能產(chǎn)生的，人的創(chuàng)造力運(yùn)用知識通過實(shí)踐創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)，我們應(yīng)該研究怎樣發(fā)展人的創(chuàng)造力，我說人的創(chuàng)造力是天性的，是人的思想失去了自由扼殺了人的創(chuàng)造力，每個(gè)人都應(yīng)該獲得思想的自由，把文化思想當(dāng)作創(chuàng)造的工具去再創(chuàng)造，而不是把文化思想弄成權(quán)威束縛思想的自由。普通勞動者的普通體力勞動也有創(chuàng)造力，搞科學(xué)創(chuàng)造的人不會有很多，而普通人的普通體力勞動也是依靠腦力勞動的智慧的力量還有精神力量產(chǎn)生創(chuàng)造性的搞效率的，這是普通勞動者的創(chuàng)造力。

每個(gè)人都有創(chuàng)造力，不認(rèn)為自己有創(chuàng)造力的人是精神的奴才思想的乞丐。

資本家對工人的壓迫也主要是思想的壓迫精神的壓迫，使工人的思想失去了自由平等，因?yàn)槲镔|(zhì)剝削是用精神剝削實(shí)現(xiàn)的,一些資產(chǎn)階級學(xué)者說剝削有功，他們說沒有剝削就沒有發(fā)展，他們用歪理邪說無限擴(kuò)大資本家和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的功勞，他們污蔑工人工資低受窮是因?yàn)楣と藨?。他們剝削工人對工人不公平還要工人有積極性給他們勞動不偷懶，這就是精神剝削思想壓迫，所以說資本家對工人的思想精神的壓迫扼殺了工人的創(chuàng)造力，他不會產(chǎn)生最高效率的。只有公平對待工人，讓工人獲得公平的思想自由和財(cái)富的公平分配，工人才能產(chǎn)生創(chuàng)造力，產(chǎn)生最高效率。

對企業(yè)來講雖然創(chuàng)造力是第一生產(chǎn)力,但在管理中,怎樣才能讓這個(gè)創(chuàng)造力發(fā)揮作用,才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益？管理和第一生產(chǎn)力之間的關(guān)系如何? 我認(rèn)為首先這個(gè)企業(yè)的發(fā)展思想應(yīng)該是企業(yè)的發(fā)展和員工們的個(gè)人發(fā)展是相生的，就是企業(yè)的發(fā)展使每個(gè)員工都獲得了公平的發(fā)展，而員工的發(fā)展也是企業(yè)獲得了發(fā)展，這就是企業(yè)和員工的相生關(guān)系。企業(yè)的公平制度是首要關(guān)鍵，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和普通員工在人格和精神思想方面是平等的，員工的思想是自由的，員工和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在法律面前是平等的，這個(gè)企業(yè)的財(cái)富分配是公平的。這樣的企業(yè)管理才能激發(fā)出來員工的主動信仰凝聚力，這種信仰是自由主動的，員工的工作才能有主動積極性，這種主動積極性能產(chǎn)生創(chuàng)造力。我看毛澤東的兩參一改三結(jié)合就是激發(fā)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和普通工人創(chuàng)造力的科學(xué)企業(yè)管理方法，這種兩參一改三結(jié)合調(diào)動了所有員工的工作主動積極性，解放了普通工人的思想。

我沒學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)，也沒學(xué)過管理學(xué)，也沒學(xué)過教育學(xué)，我就是個(gè)初中畢業(yè)的失業(yè)工人，我寫的都是我自己想出來的，我只想思考問題，因?yàn)槲艺J(rèn)為人的創(chuàng)造力是個(gè)非常重要的能力，是腦力勞動和體力勞動的最大動力。如何發(fā)展人的創(chuàng)造力是個(gè)非常重要的科學(xué)，每個(gè)人都應(yīng)該重視這個(gè)科學(xué)。我只是提出了一個(gè)問題，還需要真正的專家研究這個(gè)問題。

第五篇：教育的意義

教育的意義

大家好我叫董仲蠡，我的一名英語培訓(xùn)師，我培訓(xùn)過的學(xué)員少說應(yīng)該也有15萬，我曾經(jīng)交過考研全市第一的學(xué)生，每年聽我可而通過四六級的學(xué)生那是不計(jì)其數(shù)，同學(xué)們都很信任我，愛戴我，叫我小董老師，我自己也特別喜歡這個(gè)稱謂。然而，作為一名老師，我有的時(shí)候總有些困惑，我講的大多是考試類的課程，大學(xué)英語四六級，考研英語呀等等。

有一次我在講到英語翻譯的時(shí)候，在講到林雨堂先生如何翻譯賈島的松下問童子，言師采藥去，講到許淵沖先生，如何翻譯李清照的尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，講到王佐良先生，把Samuel Ullman的《青春》翻譯成叫年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年，我不禁手舞足蹈，作為老師的那種自豪感爆棚。然而，就在這個(gè)時(shí)候，底下有個(gè)女生質(zhì)問我，你講那東西有什么用?。磕芴岱謫?？你就是在浪費(fèi)我們的時(shí)間，我自認(rèn)也是鄰牙利齒，但是在那一刻，我盡無言以對，他說的對啊，是不能提分。但是，親愛的同學(xué)，我并沒有在浪費(fèi)你的時(shí)間，因?yàn)閯倓偰且豢涛也皇窃诮棠阍趺纯荚?，我是在做教育，作為一名老師，一名教育工作者，我希望我在課堂上所傳授的不僅僅是實(shí)用的知識，因?yàn)槿绻麊渭冎皇瞧粗R，拼記憶，我們已經(jīng)輸了，1997年由美國IBM公司所開發(fā)出來的電腦深藍(lán)，挑戰(zhàn)世界排名第一的國際象棋大師，卡斯帕羅夫號稱為人類尊嚴(yán)而站的卡斯帕羅夫，以一勝二負(fù)三平的戰(zhàn)績敗給深藍(lán)，當(dāng)時(shí)就有人說，這國際象棋太簡單，看我們的圍棋，博大精深，變化無窮，你讓計(jì)算機(jī)玩?zhèn)€圍棋試試，20年的今天，就在今年的上半年，由谷歌所開發(fā)出來的人工智能程序，傳說中的阿爾法狗，以4:1的戰(zhàn)績，完勝世界圍棋冠軍李世石九段。這場人際大戰(zhàn)，再一次以人敗機(jī)勝的結(jié)局告終，那真是啪啪打臉啊，人工智能，聰明過人，網(wǎng)絡(luò)信息，知識過人，電腦反應(yīng)，敏捷過人，我們現(xiàn)在已經(jīng)聽到了有的家長有這樣的言論，說你看，現(xiàn)在這個(gè)語文歷史網(wǎng)上信息都有，都能查的到根本不用背，數(shù)學(xué)物理有人工智能根本也不用算，翻譯軟件越來越高級，外語也根本不用學(xué)，教育，還有啥用？教育還有啥用？是啊，教育他到底還有啥用？網(wǎng)上前段時(shí)間流行過一個(gè)段子，說啊，我們之所要多讀書多受教育，就是因?yàn)楫?dāng)看到湖面上有一群鳥飛過的時(shí)候，我們能吟誦出，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，而不是在那吵吵“我去，都是鳥”。當(dāng)我們?nèi)ジ瓯诼糜悟T著駿馬奔騰之時(shí)，心中默念著“大漠孤煙直，長河落日圓”，而不是在那喊“哎媽呀，都是沙子，快回去吧”。當(dāng)然這是一種調(diào)侃，但是，不自覺間就道出了教育的核心含義，教育不僅僅是傳授給人以知識，更是提高個(gè)人的修為，增強(qiáng)我們對于生命的感受力，從而更好的認(rèn)知自己，并且不斷的提升自己，我認(rèn)為這是教育的核心目的，也是指引我們前行的希望的明燈，其實(shí)不僅僅是同學(xué)們，我們老師也是一樣的，因?yàn)樽分鹈チ俗晕遥查_始變的浮躁，考試前我們押題，我們預(yù)測，考試后我們又牽強(qiáng)的說，我們壓中了多少題我們有多少同學(xué)因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)之后提高了多少分，營造出了一種老師高明，學(xué)生高超，家長高興的其樂融融的假象，當(dāng)年我對研究考試技巧那也是樂此不疲啊，選項(xiàng)怎么選？同學(xué)們記好“三長一短，選一短，三短一長，選一長，齊頭并進(jìn)選2B，層次不齊選4D”么。同學(xué)夢特別的買賬，封我為偶像，考神，人生導(dǎo)師。慢慢的他們開始問我一些跟學(xué)習(xí)不直接相關(guān)的內(nèi)容，說：老師？我不太想工作，我同學(xué)都去考研的了，要不也去考個(gè)研？

老師？我爸想讓我出國，我媽有點(diǎn)擔(dān)心，我自己又有點(diǎn)害怕，老師你說我是出國不出國？老師？我本科學(xué)的經(jīng)濟(jì)，碩士學(xué)的是環(huán)境工程，你說我畢業(yè)以后應(yīng)該做什么樣的工作？老師

我以后應(yīng)該做什么？這種迷茫已經(jīng)成為一種普遍的現(xiàn)象，我們教了十幾年，學(xué)生學(xué)了十幾年，學(xué)生竟然不知道自己要做什么，西方的先賢們早就提出過哲學(xué)的三大終極問題，我從哪兒來？我是誰？我要去哪兒？我們之所以不知道我們要做什么，就是因?yàn)槲覀儾恢雷约菏钦l，而這，是教育的巨大缺失與悲哀，自古強(qiáng)大的民族都是注重教育的民族，以色列，德國，日本，這些國家的教育都是我們?nèi)澜鐚W(xué)習(xí)的典范，以色列小學(xué)就開設(shè)宗教課，在德國，中學(xué)生哲學(xué)是必修課，我們?nèi)ト毡咀寙柕臅r(shí)候，我們看到日本的大學(xué)生除了要有繁重的學(xué)業(yè)之外還要去參加茶道培訓(xùn)，藝術(shù)鑒賞這樣的活動。我們同行的一位老師當(dāng)時(shí)就問了一個(gè)特別經(jīng)典的問題：這有啥用??？那個(gè)日本的老師非常的淡然，說這些活動是教育的重要組成部分，是修心啊，才能更好的讓同學(xué)們了解自己，是啊，不了解自己，我們怎么可能知道我們將來要做什么，如果個(gè)人都不知道自己要做什么，如果個(gè)人都不知道自己要做什么，那么國家就更不知道自己要做什么，那怎么會有在戰(zhàn)火中依然強(qiáng)大的以色列，怎么會有在二戰(zhàn)的廢墟之上崛起的德國與日本，而我們的國家我們的民族，更是如此，我們中國被稱為文明古國，經(jīng)千年顛沛而魂魄不散，歷萬眾災(zāi)厄而總能重生，就是因?yàn)槲覀冎匾暯逃覀冏饚熤氐?，早在我們文化的源起就將孔子這個(gè)偉大的教育家立為我們文化的精神圖騰，而對于教育的執(zhí)念，即便在最困苦的歲月，在最艱難的日子里，總有人不拋棄，總有人把教育重新拾起，擦拭，奉還于我們的神壇。曾經(jīng)我們說，才學(xué)與財(cái)富不成正比，造就了這個(gè)社會浮躁的狀態(tài)，然而什么都可以浮躁，唯獨(dú)教育不可以。教育是什么？教育是社會良心的底線，是人類靈魂的凈土，是立國之本，是強(qiáng)國之基，教育有啥用？教育就是幫助我們個(gè)人認(rèn)知自己，幫助這個(gè)民族認(rèn)知自己，我們才有可能掌握個(gè)人的命運(yùn)，并創(chuàng)造這個(gè)國家的未來，我們作為教育者，作為受教育者，要始終謹(jǐn)記教育，讀書的終極目的，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。所以，下一次，我在講課的時(shí)候，我還會在講課的規(guī)定時(shí)間之內(nèi)，交給同學(xué)們答題的方法和技巧，但是我會多講5分鐘，多講5分鐘的林語堂，多講5分鐘的許淵沖，多講5分鐘的王佐良，請別再問我這有啥用，這5分鐘我不教你考試，請?jiān)试S我“做一次教育”。