第一篇：張維迎：中國(guó)壞政策泛濫緣于官員的無(wú)知和自私

我要講的題目是“好政策與壞政策”。劉主席（劉明康）是制定政策的，我絕對(duì)不是針對(duì)劉主席，因?yàn)閯⒅飨贫ǖ恼叽蟛糠质呛谜?，但是現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有很多壞政策。其實(shí)我們?cè)诳紤]一個(gè)政策，如果一個(gè)政策我們認(rèn)為是好的但是效果總是不好的話問(wèn)題究竟出在哪里，我們用什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判。

在這方面我想我們普通人跟經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間可能有很多的分歧。普通人，我們?cè)u(píng)價(jià)政策是基于政策的目標(biāo)，也就是目的是善的還是惡的，比如說(shuō)我們政府出臺(tái)一個(gè)政策，要縮小貧富差距，我們說(shuō)是好的，要普遍提高工資，大家說(shuō)好，我們提出建立和諧社會(huì)，大家會(huì)說(shuō)好政策，要增加就業(yè)機(jī)會(huì)也是好政策，提高全民社會(huì)福利也是好政策，保護(hù)弱勢(shì)群體也是好政策，控制物價(jià)、房?jī)r(jià)都是好政策。那經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎么評(píng)價(jià)政策？

經(jīng)濟(jì)學(xué)家評(píng)價(jià)政策時(shí)，首先我們承認(rèn)政策的社會(huì)價(jià)值本身沒(méi)有更多的發(fā)言權(quán)，它唯一的發(fā)言權(quán)跟普通人一樣，就是作為一個(gè)單個(gè)的人。經(jīng)濟(jì)學(xué)家評(píng)價(jià)政策的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是政策的結(jié)果是與政策的目標(biāo)相一致還是相反。我們說(shuō)一個(gè)政策是壞的，不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不喜歡這個(gè)政策的結(jié)果，而是它的結(jié)果與政策制定者目標(biāo)不一致甚至相反。比如說(shuō)最低工資和限制雇工自由的政策，我們現(xiàn)在勞動(dòng)合同法規(guī)定的政策不好，因?yàn)闇p少了就業(yè)機(jī)會(huì)增加了失業(yè)，其實(shí)是對(duì)年輕人的最不利。我們說(shuō)高稅收政策不好，是因?yàn)橐种屏斯ぷ鞯姆e極性，不利于創(chuàng)業(yè)，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們說(shuō)用擴(kuò)張性的貨幣政策包括美國(guó)、中國(guó)，過(guò)去兩年用擴(kuò)張性的政策刺激經(jīng)濟(jì)不好，是因?yàn)樗膭?lì)了企業(yè)家做錯(cuò)誤的投資決策，最后一定會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

我們說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不好不是說(shuō)目標(biāo)不善，而是說(shuō)它根本不具有可行性。經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)價(jià)政策的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么，我達(dá)到同樣的目標(biāo)是不是成本更低、更好的替代方案，比如說(shuō)北京市控制汽車(chē)為例現(xiàn)在用搖號(hào)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家評(píng)價(jià)政策的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)家的決策一定基于對(duì)消費(fèi)者的支付決策的預(yù)期，這樣來(lái)看我們說(shuō)政府搞的產(chǎn)業(yè)政策比如說(shuō)不好，為什么？因?yàn)椴皇枪膭?lì)企業(yè)家怎么理解消費(fèi)者，按照消費(fèi)者的偏好來(lái)制定投資，而是鼓勵(lì)企業(yè)家根據(jù)政府的偏好來(lái)決定投資，所以它也不是一個(gè)好的政策。

那接下來(lái)，我想談一下為什么政策的目標(biāo)非常善良，但是政策結(jié)果很不理想而且不一致，而且用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來(lái)講，是不滿足激勵(lì)，因?yàn)樯鐣?huì)當(dāng)中每個(gè)主體都有自己的利益偏好和自己的信息，每個(gè)人在追求自己利益的時(shí)候都在利用政策，而不是在執(zhí)行政策，而很多的政策制定者是被動(dòng)的，只要是這個(gè)就會(huì)按他的意圖去做。我們以最低工資為例，最低工資想保護(hù)低收入的勞動(dòng)者，但是企業(yè)可以執(zhí)行最低工資但是仍然可以減少雇員，就是并不能強(qiáng)制我雇多少人，我原來(lái)可能雇一千人現(xiàn)在只能雇五百人，實(shí)際上是損害了最低收入階層，總的結(jié)果是自由放任的沒(méi)有政府強(qiáng)制干預(yù)的事權(quán)政策應(yīng)該是最好的政策。

我舉個(gè)例子，任何一個(gè)政策如果限制了企業(yè)家創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的政策都不是好政策，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)需要企業(yè)家的判斷力、冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新精神，如果政策對(duì)企業(yè)家創(chuàng)新精神進(jìn)行抑制一定不是好政策。任何限制自由競(jìng)爭(zhēng)的政策，特別是不允許自由進(jìn)入，那么它也不是一個(gè)好政策。我要特別強(qiáng)調(diào)一下，我講的思想邏輯，我們每個(gè)人要幸福首先要使別人幸福，但是前提是有競(jìng)爭(zhēng)，如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)你自己

幸福就不需要?jiǎng)e人幸福。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)思想邏輯的運(yùn)作是非常重要的，無(wú)論我們以什么樣的方式競(jìng)爭(zhēng)。所以國(guó)有企業(yè)，大量的不是在創(chuàng)造價(jià)值而是在耗費(fèi)價(jià)值，所以賺的很多利潤(rùn)是來(lái)自財(cái)政的補(bǔ)貼，或者經(jīng)濟(jì)上講的消費(fèi)者剩余。

我們誘導(dǎo)企業(yè)家尋租的政策都不是好政策。產(chǎn)業(yè)政策我們要多談一點(diǎn)，我們很多人包括美國(guó)人、海外的人都羨慕中國(guó)的產(chǎn)業(yè)政策，其實(shí)中國(guó)產(chǎn)業(yè)政策成功并不多，產(chǎn)業(yè)政策前提是政府官員比企業(yè)家更明白未來(lái)發(fā)展方向是什么。這個(gè)假設(shè)完全不成立。產(chǎn)業(yè)政策經(jīng)常變成了尋租政策，也就是說(shuō)政府官員利用產(chǎn)業(yè)政策分配資金，企業(yè)家怎么跟政府搞好關(guān)系，怎么編制可行的方案然后獲得政府的補(bǔ)貼。任何增加政府控制能力的政策，包括財(cái)政的能力、資源的能力、土地能力等等，其實(shí)都不是好的政策，我們用行政的手段控制價(jià)格包括房?jī)r(jià)，都不是好政策，因?yàn)椴荒苷嬲鉀Q問(wèn)題。我們現(xiàn)在要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么這么多壞的政策總是在泛濫？我想大致兩個(gè)原因，一個(gè)是基于無(wú)知或者壞知識(shí)的政策，比如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的政策，我們追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)很高尚，但是因?yàn)槲覀儫o(wú)知，我們不知道一個(gè)經(jīng)濟(jì)究竟怎么運(yùn)作。這個(gè)也可以理解為什么很多政治家、政府官員通常不太喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)，我指的是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二個(gè)壞的政策是基于利益的壞政策，也就是從自己的利益出發(fā)導(dǎo)致的壞政策。企業(yè)它的問(wèn)題出在哪？問(wèn)題是按照市場(chǎng)的規(guī)則你追求個(gè)人利益但是必須要為別人創(chuàng)造價(jià)值。我講的利益的壞政策就是這些政策導(dǎo)致的后果不是為別人創(chuàng)造價(jià)值獲得收益，而是通過(guò)把別人的收入拿到自己的手里，所以是壞政策?，F(xiàn)實(shí)中我們知道基于無(wú)知和利益的政策是互補(bǔ)關(guān)系的，很多情況下既得利益總是批著很強(qiáng)的理論外衣。舉個(gè)例子包括計(jì)劃生育，我們現(xiàn)在要改變計(jì)劃生育政策為什么難？一個(gè)是擔(dān)心中國(guó)人口多了怎么辦，再一個(gè)計(jì)劃生育隊(duì)伍本身是既得利益。凱恩斯主義本來(lái)是研究短期的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的理論，現(xiàn)在變成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的理論，中國(guó)現(xiàn)在“十二五”制定的理論依據(jù)很多就是凱恩斯主義的公式。政府花的錢(qián)越多GDP增加的越快，我們本來(lái)創(chuàng)造GDP為了消費(fèi)，但是現(xiàn)在為了GDP而創(chuàng)造消費(fèi)。投資本來(lái)是為了提高效率，我們現(xiàn)在是為了增加需求。貿(mào)易本來(lái)是為了提高全世界的幸福水平，使得大家在更好的分工下所有國(guó)家都得到好處，現(xiàn)在貿(mào)易變成了只有出口大于進(jìn)口才提高GDP，所以貿(mào)易保護(hù)主義政策就在這里找到了理論依據(jù)。

我們看一下利益驅(qū)動(dòng)在哪？首先我們看為什么政治家喜歡凱恩斯主義？?jī)蓚€(gè)原因，第一凱恩斯主義政策可以使政府大把的花錢(qián)，第二政治家通常喜歡短期的目標(biāo)，因?yàn)楝F(xiàn)在的民主體制下，大家知道每個(gè)當(dāng)官的不像過(guò)去皇帝考慮子子孫孫的利益，現(xiàn)在只考慮這一屆政府的利益，所以凱恩斯主義為他解決短期利益提供了借口。企業(yè)家也喜歡凱恩斯主義，因?yàn)楹芏嗥髽I(yè)家自己犯了錯(cuò)以后他不愿意忍受痛快，希望政府多發(fā)票子。劉主席放出信貸，企業(yè)家一定喜歡。經(jīng)濟(jì)學(xué)家為什么喜歡凱恩斯主義？因?yàn)閯P恩斯主義創(chuàng)造了很多就業(yè)機(jī)會(huì)。普通大眾為什么喜歡凱恩斯主義？因?yàn)槠胀ù蟊姴幌矚g市場(chǎng)不喜歡競(jìng)爭(zhēng)，凱恩斯主義意味著市場(chǎng)是失敗的，所以有人來(lái)幫助他們糾正市場(chǎng)的失敗。

由此我們看一下中國(guó)的未來(lái)，未來(lái)我們看十年很大程度取決于我們理念，因?yàn)槲覀冋呤歉鶕?jù)理念制定的，如果我們相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)我們的未來(lái)就會(huì)很好，否

則像前兩年或者目前的情況，我們對(duì)市場(chǎng)越來(lái)越多懷疑，對(duì)企業(yè)家精神越來(lái)越多的不信任，那么我們前途不會(huì)好?；蛘吆?jiǎn)單的說(shuō)我們能不能靠理念戰(zhàn)勝利益？我們知道改革前十年，八十年代是理念戰(zhàn)勝利益，就是我們相信了東西，盡管有阻力也要推行，所以我們改革取得了進(jìn)步。但是看看現(xiàn)在，現(xiàn)在的情況基本上是利益戰(zhàn)勝理念，沒(méi)有多少人在談理念，幾乎所有的政策都出自各個(gè)部門(mén)自我利益的保護(hù)而制定的政策。

那么如果這個(gè)情況不能得到扭轉(zhuǎn)，那么未來(lái)我們不能太樂(lè)觀，為什么？大家看一下既得利益是非常非常強(qiáng)大的，我們很多既得利益一般都打著國(guó)家利益、民族利益的外衣，既得利益可以民族主義的情緒，在中國(guó)，民族主義有很深的基礎(chǔ)，我們一打著民族主義的基礎(chǔ)，我們理念就不需要了，其實(shí)背后掩蓋起來(lái)的是利益。這樣我們很多老百姓就變成既得利益者的人質(zhì)。真理由此就變得非常脆弱。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系沒(méi)有機(jī)會(huì)講亞當(dāng)斯密的話，其實(shí)亞當(dāng)斯密講的非常好。我剛才講八十年代我們很多有理念的干部，但是那時(shí)候比賽誰(shuí)在干事兒。但是現(xiàn)在比賽誰(shuí)在不干事兒，因?yàn)樵讲桓墒聝涸桨踩?/p>

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，或許我們未來(lái)的改革只有在真正的危機(jī)出現(xiàn)之后才會(huì)發(fā)生，當(dāng)然這是我們不大愿意看到的，但是歷史經(jīng)驗(yàn)證明也許我們只能如此，我們只有等待。(張維迎在“2011年亞布力中國(guó)企業(yè)家論壇第十一屆年會(huì)”的演講全文，未經(jīng)本人審閱)

第二篇：張維迎：好政策與壞政策

張維迎：中國(guó)壞政策泛濫緣于政府官員無(wú)知和自私

“2011年亞布力中國(guó)企業(yè)家論壇第十一屆年會(huì)”于2011年2月15日-17日在黑龍江亞布力召開(kāi)。下面是中國(guó)企業(yè)家論壇首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎在年會(huì)上的演講。

張維迎：我要講的題目是“好政策與壞政策”。劉主席是制定政策的，我絕對(duì)不是針對(duì)劉主席，因?yàn)閯⒅飨贫ǖ恼叽蟛糠质呛谜撸乾F(xiàn)實(shí)中確實(shí)有很多壞政策。其實(shí)我們?cè)诳紤]一個(gè)政策，如果一個(gè)政策我們認(rèn)為是好的但是效果總是不好的話問(wèn)題究竟出在哪里，我們用什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判。

在這方面我想我們普通人跟經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間可能有很多的分歧。普通人，我們?cè)u(píng)價(jià)政策是基于政策的目標(biāo)，也就是目的是善的還是惡的，比如說(shuō)我們政府出臺(tái)一個(gè)政策，要縮小貧富差距，我們說(shuō)是好的，要普遍提高工資，大家說(shuō)好，我們提出建立和諧社會(huì)，大家會(huì)說(shuō)好政策，要增加就業(yè)機(jī)會(huì)也是好政策，提高全民社會(huì)福利也是好政策，保護(hù)弱勢(shì)群體也是好政策，控制物價(jià)、房?jī)r(jià)都是好政策。那經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎么評(píng)價(jià)政策？經(jīng)濟(jì)學(xué)家評(píng)價(jià)政策時(shí)，首先我們承認(rèn)政策的社會(huì)價(jià)值本身沒(méi)有更多的發(fā)言權(quán)，它唯一的發(fā)言權(quán)跟普通人一樣，就是作為一個(gè)單個(gè)的人。經(jīng)濟(jì)學(xué)家評(píng)價(jià)政策的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是政策的結(jié)果是與政策的目標(biāo)相一致還是相反。我們說(shuō)一個(gè)政策是壞的，不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不喜歡這個(gè)政策的結(jié)果，而是它的結(jié)果與政策制定者目標(biāo)不一致甚至相反。比如說(shuō)最低工資和限制雇工自由的政策，我們現(xiàn)在勞動(dòng)合同法規(guī)定的政策不好，因?yàn)闇p少了就業(yè)機(jī)會(huì)增加了失業(yè)，其實(shí)是對(duì)年輕人的最不利。我們說(shuō)高稅收政策不好，是因?yàn)橐种屏斯ぷ鞯姆e極性，不利于創(chuàng)業(yè)，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們說(shuō)用擴(kuò)張性的貨幣政策包括美國(guó)、中國(guó)，過(guò)去兩年用擴(kuò)張性的政策刺激經(jīng)濟(jì)不好，是因?yàn)樗膭?lì)了企業(yè)家做錯(cuò)誤的投資決策，最后一定會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。我們說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不好不是說(shuō)目標(biāo)不善，而是說(shuō)它根本不具有可行性。經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)價(jià)政策的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么，我達(dá)到同樣的目標(biāo)是不是成本更低、更好的替代方案，比如說(shuō)北京市控制汽車(chē)為例現(xiàn)在用搖號(hào)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家評(píng)價(jià)政策的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)家的決策一定基于對(duì)消費(fèi)者的支付決策的預(yù)期，這樣來(lái)看我們說(shuō)政府搞的產(chǎn)業(yè)政策比如說(shuō)不好，為什么？因?yàn)椴皇枪膭?lì)企業(yè)家怎么理解消費(fèi)者，按照消費(fèi)者的偏好來(lái)制定投資，而是鼓勵(lì)企業(yè)家根據(jù)政府的偏好來(lái)決定投資，所以它也不是一個(gè)好的政策。

那接下來(lái)，我想談一下為什么政策的目標(biāo)非常善良，但是政策結(jié)果很不理想而且不一致，而且用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來(lái)講，是不滿足激勵(lì)，因?yàn)樯鐣?huì)當(dāng)中每個(gè)主體都有自己的利益偏好和自己的信息，每個(gè)人在追求自己利益的時(shí)候都在利用政策，而不是在執(zhí)行政策，而很多的政策制定者是被動(dòng)的，只要是這個(gè)就會(huì)按他的意圖去做。我們以最低工資為例，最低工資想保護(hù)低收入的勞動(dòng)者，但是企業(yè)可以執(zhí)行最低工資但是仍然可以減少雇員，就是并不能強(qiáng)制我雇多少人，我原來(lái)可能雇一千人現(xiàn)在只能雇五百人，實(shí)際上是損害了最低收入階層，總的結(jié)果是自由放任的沒(méi)有政府強(qiáng)制干預(yù)的事權(quán)政策應(yīng)該是最好的政策。

我舉個(gè)例子，任何一個(gè)政策如果限制了企業(yè)家創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的政策都不是好政策，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)需要企業(yè)家的判斷力、冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新精神，如果政策對(duì)企業(yè)家創(chuàng)新精神進(jìn)行抑制一定不是好政策。任何限制自由競(jìng)爭(zhēng)的政策，特別是不允許自由進(jìn)入，那么它也不是一個(gè)好政策。我要特別強(qiáng)調(diào)一下，我講的思想邏輯，我們每個(gè)人要幸福首先要使別人幸福，但是前提是有競(jìng)爭(zhēng)，如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)你自己幸福就不需要?jiǎng)e人幸福。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)思想邏輯的運(yùn)作是非常重要的，無(wú)論我們以什么樣的方式競(jìng)爭(zhēng)。所以國(guó)有企業(yè)，大量的不是在創(chuàng)造價(jià)值而是在耗費(fèi)價(jià)值，所以賺的很多利潤(rùn)是來(lái)自財(cái)政的補(bǔ)貼，或者經(jīng)濟(jì)上講的消費(fèi)者剩余。

我們誘導(dǎo)企業(yè)家尋租的政策都不是好政策。產(chǎn)業(yè)政策我們要多談一點(diǎn)，我們很多人包括美國(guó)人、海外的人都羨慕中國(guó)的產(chǎn)業(yè)政策，其實(shí)中國(guó)產(chǎn)業(yè)政策成功并不多，產(chǎn)業(yè)政策前提是政府官員比企業(yè)家更明白未來(lái)發(fā)展方向是什么。這個(gè)假設(shè)完全不成立。產(chǎn)業(yè)政策經(jīng)常變成了尋租政策，也就是說(shuō)政府官員利用產(chǎn)業(yè)政策分配資金，企業(yè)家怎么跟政府搞好關(guān)系，怎么編制可行的方案然后獲得政府的補(bǔ)貼。任何增加政府控制能力的政策，包括財(cái)政的能力、資源的能力、土地能力等等，其實(shí)都不是好的政策，我們用行政的手段控制價(jià)格包括房?jī)r(jià)，都不是好政策，因?yàn)椴荒苷嬲鉀Q問(wèn)題。我們現(xiàn)在要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么這么多壞的政策總是在泛濫？我想大致兩個(gè)原因，一個(gè)是基于無(wú)知或者壞知識(shí)的政策，比如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的政策，我們追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)很高尚，但是因?yàn)槲覀儫o(wú)知，我們不知道一個(gè)經(jīng)濟(jì)究竟怎么運(yùn)作。這個(gè)也可以理解為什么很多政治家、政府官員通常不太喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)，我指的是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二個(gè)壞的政策是基于利益的壞政策，也就是從自己的利益出發(fā)導(dǎo)致的壞政策。企業(yè)它的問(wèn)題出在哪？問(wèn)題是按照市場(chǎng)的規(guī)則你追求個(gè)人利益但是必須要為別人創(chuàng)造價(jià)值。我講的利益的壞政策就是這些政策導(dǎo)致的后果不是為別人創(chuàng)造價(jià)值獲得收益，而是通過(guò)把別人的收入拿到自己的手里，所以是壞政策?，F(xiàn)實(shí)中我們知道基于無(wú)知和利益的政策是互補(bǔ)關(guān)系的，很多情況下既得利益總是批著很強(qiáng)的理論外衣。舉個(gè)例子包括計(jì)劃生育，我們現(xiàn)在要改變計(jì)劃生育政策為什么難？一個(gè)是擔(dān)心中國(guó)人口多了怎么辦，再一個(gè)計(jì)劃生育隊(duì)伍本身是既得利益。

凱恩斯主義本來(lái)是研究短期的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的理論，現(xiàn)在變成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的理論，中國(guó)現(xiàn)在“十二五”制定的理論依據(jù)很多就是凱恩斯主義的公式。政府花的錢(qián)越多GDP增加的越快，我們本來(lái)創(chuàng)造GDP為了消費(fèi)，但是現(xiàn)在為了GDP而創(chuàng)造消費(fèi)。投資本來(lái)是為了提高效率，我們現(xiàn)在是為了增加需求。貿(mào)易本來(lái)是為了提高全世界的幸福水平，使得大家在更好的分工下所有國(guó)家都得到好處，現(xiàn)在貿(mào)易變成了只有出口大于進(jìn)口才提高GDP，所以貿(mào)易保護(hù)主義政策就在這里找到了理論依據(jù)。

我們看一下利益驅(qū)動(dòng)在哪？首先我們看為什么政治家喜歡凱恩斯主義？?jī)蓚€(gè)原因，第一凱恩斯主義政策可以使政府大把的花錢(qián)，第二政治家通常喜歡短期的目標(biāo)，因?yàn)楝F(xiàn)在的民主體制下，大家知道每個(gè)當(dāng)官的不像過(guò)去皇帝考慮子子孫孫的利益，現(xiàn)在只考慮這一屆政府的利益，所以凱恩斯主義為他解決短期利益提供了借口。企業(yè)家也喜歡凱恩斯主義，因?yàn)楹芏嗥髽I(yè)家自己犯了錯(cuò)以后他不愿意忍受痛快，希望政府多發(fā)票子。劉主席放出信貸，企業(yè)家一定喜歡。經(jīng)濟(jì)學(xué)家為什么喜歡凱恩斯主義？因?yàn)閯P恩斯主義創(chuàng)造了很多就業(yè)機(jī)會(huì)。普通大眾為什么喜歡凱恩斯主義？因?yàn)槠胀ù蟊姴幌矚g市場(chǎng)不喜歡競(jìng)爭(zhēng)，凱恩斯主義意味著市場(chǎng)是失敗的，所以有人來(lái)幫助他們糾正市場(chǎng)的失敗。

由此我們看一下中國(guó)的未來(lái)，未來(lái)我們看十年很大程度取決于我們理念，因?yàn)槲覀冋呤歉鶕?jù)理念制定的，如果我們相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)我們的未來(lái)就會(huì)很好，否則像前兩年或者目前的情況，我們對(duì)市場(chǎng)越來(lái)越多懷疑，對(duì)企業(yè)家精神越來(lái)越多的不信任，那么我們前途不會(huì)好。或者簡(jiǎn)單的說(shuō)我們能不能靠理念戰(zhàn)勝利益？我們知道改革前十年，八十年代是理念戰(zhàn)勝利益，就是我們相信了東西，盡管有阻力也要推行，所以我們改革取得了進(jìn)步。但是看看現(xiàn)在，現(xiàn)在的情況基本上是利益戰(zhàn)勝理念，沒(méi)有多少人在談理念，幾乎所有的政策都出自各個(gè)部門(mén)自我利益的保護(hù)而制定的政策。那么如果這個(gè)情況不能得到扭轉(zhuǎn)，那么未來(lái)我們不能太樂(lè)觀，為什么？大家看一下既得利益是非常非常強(qiáng)大的，我們很多既得利益一般都打著國(guó)家利益、民族利益的外衣，既得利益可以民族主義的情緒，在中國(guó)，民族主義有很深的基礎(chǔ)，我們一打著民族主義的基礎(chǔ)，我們理念就不需要了，其實(shí)背后掩蓋起來(lái)的是利益。這樣我們很多老百姓就變成既得利益者的人質(zhì)。真理由此就變得非常脆弱。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系沒(méi)有機(jī)會(huì)講亞當(dāng)斯密的話，其實(shí)亞當(dāng)斯密講的非常好。我剛才講八十年代我們很多有理念的干部，但是那時(shí)候比賽誰(shuí)在干事兒。但是現(xiàn)在比賽誰(shuí)在不干事兒，因?yàn)樵讲桓墒聝涸桨踩?/p>

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，或許我們未來(lái)的改革只有在真正的危機(jī)出現(xiàn)之后才會(huì)發(fā)生，當(dāng)然這是我們不大愿意看到的，但是歷史經(jīng)驗(yàn)證明也許我們只能如此，我們只有等待。

謝謝大家！

第三篇：張維迎+中國(guó)企業(yè)家的能力被扭曲

張維迎 中國(guó)企業(yè)家的能力被扭曲 20100801

《意見(jiàn)中國(guó)－－網(wǎng)易經(jīng)濟(jì) 學(xué)家訪談錄》欄目近日專(zhuān)訪了北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長(zhǎng)、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎。張維 迎是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的捍衛(wèi)者，也是中國(guó)爭(zhēng) 議最多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，如今，他以心平氣和心態(tài)宣講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

2009年二月，張維迎在亞布力會(huì)議上提出“徹底埋葬凱恩斯主義”，但是，2009年全世界卻都在救市。一年多過(guò)去，張維迎如何看全球大救市？如何 看他埋葬凱恩斯主義的理想？

張維迎教授于近日來(lái)到網(wǎng)易演播室，暢談了兩個(gè)小時(shí)。在這兩個(gè)小時(shí)里，張維 迎談到他的新書(shū)《市場(chǎng)的邏輯》。他希望《市場(chǎng)的邏輯》至少能夠引起人們對(duì)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)謬誤的懷疑與思考。在訪談中，張維迎對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、收入問(wèn)題、腐敗 問(wèn)題、房?jī)r(jià)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)學(xué)信念問(wèn)題等諸多問(wèn)題提出了見(jiàn)解。他特別解釋了自己為什么對(duì)市場(chǎng)這么執(zhí)著。

在訪談的下半場(chǎng)，張維迎指出，腐敗的根源是權(quán)力。張維迎說(shuō)：“如果一個(gè)政府部門(mén)擁有的權(quán)力特別大的話，你監(jiān)督它就變得非常非常的難，那么這個(gè)權(quán)力它 就可以用于尋租，肥自己，損害大眾?！薄罢プ鍪聨?lái)的負(fù)面問(wèn)題總是比我們想象的要多，而好處總是比我們想象的要少?！?張維迎認(rèn)為，企業(yè)家的責(zé)任是創(chuàng)造利潤(rùn)，利潤(rùn)是對(duì)企業(yè)家承擔(dān)責(zé)任的回報(bào)。但是政府干預(yù)使得企業(yè)家的行為發(fā)生扭曲。企業(yè)家不再把心思放在創(chuàng)新和創(chuàng)造利潤(rùn) 上，而是放在和官員搞好關(guān)系上。“因?yàn)槟阏臋?quán)力干預(yù)之后，包括救市的政策，你控制資源，只要你控制資源，就有人來(lái)?搗鼓?你，有人動(dòng)這個(gè)心思，這樣就 使得企業(yè)家的能力、配置發(fā)生了錯(cuò)誤?！睆埦S迎告誡企業(yè)家：“也許你短期看是這樣的，但是政府不可能長(zhǎng)期幫你的忙的，你還是老老實(shí)實(shí)的做好自己的事?！?張維迎認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任是為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)辯護(hù)。他說(shuō)：“當(dāng)你是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時(shí)候，責(zé)任是這個(gè)，我之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就是因?yàn)橛泻枚嘟?jīng)濟(jì)學(xué)家不去承擔(dān)這個(gè) 責(zé)任?！彼J(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家最重要的品質(zhì)是堅(jiān)持理論的徹底性和邏輯一致性、堅(jiān)持說(shuō)真話，不搞機(jī)會(huì)主義。“你的理論不徹底，不透徹，可能貽誤了這個(gè)社會(huì)，而不 是幫助了這個(gè)社會(huì)?！?/p>

《意見(jiàn)中國(guó)》特別說(shuō)明：由于張維迎教授訪談時(shí)間長(zhǎng)達(dá)2小時(shí)，談到很多重要觀點(diǎn)，故特以上、下兩期呈現(xiàn)。

以下為下期訪談實(shí)錄：

權(quán)力與干預(yù)導(dǎo)致腐敗

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，腐敗的根源在哪兒？

張維迎：權(quán)力。農(nóng)民沒(méi)法兒腐敗，不是農(nóng)民覺(jué)悟高，是他沒(méi)有權(quán)，這是很簡(jiǎn)單的一個(gè)道理。如果一個(gè)政府部門(mén)擁有的權(quán) 力特別大的話，你監(jiān)督它就變得非常非常的難，那么這個(gè)權(quán)力它就可以用于尋租，肥自己，損害大眾。所以凡是有權(quán)力過(guò)大的地方一定是腐敗得更嚴(yán)重。

如果我們調(diào)查一下中國(guó)各個(gè)部門(mén)，我們用一個(gè)概念叫含金量，一個(gè)權(quán)力的含金量有多大。“含金量”大的機(jī)構(gòu)腐敗一定最嚴(yán)重。比如現(xiàn)在我們看到的好多交通 局出問(wèn)題，為啥呢？現(xiàn)在高速公路的建設(shè)投資太大，如果沒(méi)有這些公路建設(shè)，那么這個(gè)部門(mén)就腐敗不起來(lái)。

還有一些特殊的政策，看起來(lái)好像是挺好的，實(shí)際上它不但不能解決問(wèn)題，反而導(dǎo)致了腐敗。像我在書(shū)里面有一章談到的就是關(guān)于《反壟斷法》的憂慮。反壟 斷大家覺(jué)得是一個(gè)很好的事情，但是你看看郭京毅這個(gè)事情發(fā)生以后，《反壟斷法》的好多東西變成來(lái)執(zhí)行這種政策、法律的人的謀私的手段了。

好比一個(gè)生產(chǎn)鉛筆的人、生產(chǎn)打火機(jī)的人，他的資產(chǎn)也可能很大。我知道中國(guó)有一個(gè)生產(chǎn)假發(fā)的企業(yè)也做得很大，國(guó)際市場(chǎng)上讓它占了百分之幾十了，你去反 壟斷它干嗎？好多的政策也許出現(xiàn)的初衷是好的，所謂改進(jìn)效率，促進(jìn)公平啊，但是最后本身一定會(huì)變成腐敗的根源。而腐敗本身又導(dǎo)致了更大的不公平，不僅是不 公平，是不公正，這個(gè)正義比一般講的公平更重要?，F(xiàn)在我們有一些廉租房，或者是平價(jià)房之類(lèi)的，不也是變成腐敗的一種了嗎？現(xiàn)在查出來(lái)好多地方的官員利用所謂平價(jià)房拿到土地，然后給自己蓋豪宅。就是 說(shuō)，這些你是防不勝防的。從這一點(diǎn)上說(shuō)，政府去做事帶來(lái)的負(fù)面問(wèn)題總是比我們想象的要多，而好處總是比我們想象的要少。

政府干預(yù)扭曲了企業(yè)家的行為

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您以往常常為企業(yè)家呼吁，為此還遭到很多的辱罵和攻擊，這兩年您認(rèn)為企業(yè)家的處境有什么變化？你還會(huì) 繼續(xù)為他們疾呼嗎？

張維迎：其實(shí)我們需要呼吁的是建立一個(gè)公平的、讓每一個(gè)人都發(fā)揮才能的環(huán)境。應(yīng)該說(shuō)這兩年我們有一些方面是惡化 的，特別是有一些國(guó)有部門(mén)，借著它擁有的壟斷權(quán)力擠壓民營(yíng)企業(yè)，包括強(qiáng)迫收購(gòu)。你就只能賣(mài)給我，如果不賣(mài)給我，我一定搞死你。因?yàn)樗刂浦袠I(yè)，有壟斷的 位置，就是這個(gè)路我把持著路口，你不交錢(qián)就不能過(guò)。像這次山西的煤炭整頓事件，我覺(jué)得這應(yīng)該也是中國(guó)市場(chǎng)化過(guò)程當(dāng)中非常重要的一個(gè)挫折。

我們尤其要看到，如果政府不遵守基本的協(xié)議，怎么讓老百姓遵守？在這種強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，名義上說(shuō)是有補(bǔ)償，實(shí)際上是不補(bǔ)償，這個(gè)問(wèn)題的后果非常非常嚴(yán)重。這樣下去的話，大家看現(xiàn)在民營(yíng)企業(yè)家移民的人更多了，形成了一次新的移民浪潮。移民就是買(mǎi)一個(gè)保險(xiǎn)，不是說(shuō)他就不回來(lái)了，而是萬(wàn)一出事兒了，他可以有一個(gè) 地方躲起來(lái)。我覺(jué)得這些首先反映出我們的問(wèn)題，就是我們的發(fā)展是不太好的。如果我們這些企業(yè)家能夠把心思都好好運(yùn)用于創(chuàng)新、用于市場(chǎng)的推廣、用于研發(fā)，肯 定比把心思、時(shí)間都花在出國(guó)辦手續(xù)、去探親這些事情上要好吧。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：但是確實(shí)也有很多企業(yè)家也希望政府救市，他們希望自己也被拯救，對(duì)這些企業(yè)家您想對(duì)他們說(shuō)什么？

張維迎：每個(gè)人都一樣，每個(gè)人都想從別人那里得到好處。市場(chǎng)的法則就是你想得到好處，就要做事，創(chuàng)造出價(jià)值來(lái)。政府拿出公共資源以后，好多企業(yè)家的行為就扭曲了，扭曲到什么程度？本來(lái)他應(yīng)該去創(chuàng)造價(jià)值，可是他現(xiàn)在去分配價(jià)值了。不是把自己的產(chǎn)品做好，讓消費(fèi)者更喜 歡，然后獲得利潤(rùn)，而是想辦法把政府搞定，獲得利潤(rùn)。這就是因?yàn)槟阏臋?quán)力干預(yù)之后，包括救市的政策，你控制資源，只要你控制資源，就有人來(lái)“搗鼓” 你，有人動(dòng)這個(gè)心思，這樣就使得企業(yè)家的能力、配置發(fā)生了錯(cuò)誤。

我的告誡就是：也許你短期看是這樣的，但是政府不可能長(zhǎng)期幫你的忙的，你還是老老實(shí)實(shí)的做好自己的事。

所以我說(shuō)企業(yè)家跟我們每個(gè)人一樣，有時(shí)候經(jīng)受不起短期的誘惑，但是記?。簺Q定你真正的長(zhǎng)期生存的，還是你創(chuàng)造價(jià)值的能力，而不是你分配價(jià)值的能力。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“企業(yè)家的責(zé)任就是追求利潤(rùn)”，很多人對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)很排斥，在這里您能再闡述一下這個(gè)觀點(diǎn) 嗎？

張維迎：其實(shí)如果大家看我的書(shū)的話，應(yīng)該更明晰一些。好多人可能沒(méi)有完全理解透這句話。當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)這個(gè)利潤(rùn)的時(shí) 候，本身就是要一個(gè)責(zé)任制度的。誰(shuí)有能力賺錢(qián)？只有能力承擔(dān)責(zé)任的人，才有能力賺錢(qián)，這是我講的最本質(zhì)的東西。

一個(gè)成功的牛奶公司要賺錢(qián)，要為多少人承擔(dān)責(zé)任？首先我們看，奶農(nóng)、奶站，甚至前面的飼料，你都要承擔(dān)責(zé)任，你的內(nèi)部員工、銷(xiāo)售渠道，任何一個(gè)環(huán)節(jié) 出問(wèn)題都可能毀掉你。你有多大的能力承擔(dān)責(zé)任，才能賺多大的錢(qián)。你的企業(yè)做得越大，意味著你的責(zé)任越大。所以我們從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)然我們利潤(rùn)這個(gè)制度是 人創(chuàng)造的，不是天生的，我們?yōu)槭裁磩?chuàng)造它？我們把每個(gè)人的責(zé)任都分清楚。

我們讓一部分人免除責(zé)任。老板給雇員買(mǎi)保險(xiǎn)，你只要好好干，市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)不要你承擔(dān)，我承擔(dān)。然后我們?cè)诤暧^的角度來(lái)看，利潤(rùn)就變成了衡量這個(gè)企業(yè)—— 我說(shuō)的是大部分的情況——衡量這個(gè)企業(yè)是不是真正完成了這個(gè)責(zé)任。你虧損，連基本的工人工資都付不了，那你盡到什么責(zé)任了？你不可能盡到責(zé)任。你連資本的 資源價(jià)格、地租、利息都付不起，這就是你浪費(fèi)了社會(huì)資源。只有你把所有這些都付了以后，剩下的東西，那你剩的越多，說(shuō)明你比別人干得越好，創(chuàng)造價(jià)值越大。

當(dāng)然我們還有其他的條件。比如我們還有壟斷企業(yè)，它賺錢(qián)多也不等于它一定貢獻(xiàn)大。賺錢(qián)多意味著它從消費(fèi)者那兒拿的、剝削的多。

再回到我在書(shū)里一開(kāi)始講的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本邏輯是什么？你如果想要幸福，首先要讓別人幸福；如果你不能讓別人幸福，你自己就沒(méi)法兒幸福。一個(gè)企業(yè)不 能讓消費(fèi)者感到滿意，你就不可能賣(mài)出去東西，那你有什么利潤(rùn)可言？一個(gè)老板，如果不能讓員工滿意，那這個(gè)老板也是當(dāng)不長(zhǎng)久的，企業(yè)也是不可能做好的。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，只有一個(gè)機(jī)構(gòu)可以達(dá)到不需要讓別人幸福，自己就可以幸福。哪個(gè)機(jī)構(gòu)呢？就是政府部門(mén)。為什么？你看企業(yè)要獲得收益是用價(jià)格，政府獲得 收益是用稅收，稅收是強(qiáng)制性的。任何一個(gè)東西一旦強(qiáng)制以后就沒(méi)有必要讓別人幸福了。

這又回到最根基的問(wèn)題，就是自由。市場(chǎng)的這些運(yùn)行都建立在自由的基礎(chǔ)上。計(jì)劃體制不僅是不讓別人幸福，而且反倒是讓任何人追求自己有幸福，只有把別 人搞得很慘，只有讓別人感到不幸福，自己才能感到幸福。這就是很糟糕的體制。

堅(jiān)持市場(chǎng)信念不怕被攻擊

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：去年全球都在救市的時(shí)候，在中國(guó)只有您和許小年等少數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對(duì)救市。如果有人問(wèn)：“難道說(shuō) 全世界那么多政府和經(jīng)濟(jì)學(xué)家都錯(cuò)了，就你們幾個(gè)人對(duì)？”您會(huì)怎樣回答這樣的問(wèn)題？

張維迎：我想人們的決策其實(shí)有兩個(gè)因素，第一個(gè)是知識(shí)，另一個(gè)是利益。在倡導(dǎo)救市的凱恩斯主義里面，這兩個(gè)因素 都有，一部分人是屬于知識(shí)問(wèn)題，因?yàn)樗麄儾幻靼椎览恚硪徊糠秩耸且驗(yàn)槔?。我們前面已?jīng)討論過(guò)了，因?yàn)檎l(shuí)能拿到政府救市的錢(qián)，誰(shuí)就能得到好處。所以那個(gè) 時(shí)候中央分錢(qián)，各地派高級(jí)官員——副省長(zhǎng)、計(jì)委主任都來(lái)，等在門(mén)口要錢(qián)。大家就像搶東西一樣，都不想落后。

我們看到的聲音一定會(huì)是贊成的多，因?yàn)榉磳?duì)的人不發(fā)出聲音的，贊成的人因?yàn)榈睦嫣?，他就?huì)發(fā)出這個(gè)聲音來(lái)。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您最近接受媒體采訪的時(shí)候說(shuō)，如果有人給您10億元，您也未必會(huì)寫(xiě)一本反市場(chǎng)的書(shū)，您對(duì)市場(chǎng)的信念為 什么這么執(zhí)著？

張維迎：這個(gè)人呢……人們總是追求幸福，有的人認(rèn)為有錢(qián)就是幸福，有些人覺(jué)得有名就是幸福，有些人覺(jué)得有權(quán)就是 幸福，不同的人對(duì)幸福的理解都不太一樣。但是我想人還有一點(diǎn)，就是人們追求一種對(duì)知識(shí)的渴求。人類(lèi)的好奇心和他對(duì)真理的追求也是人一個(gè)很大的滿足。

我想很多科學(xué)家并不富有，他仍然能夠自得其樂(lè)，就是一種實(shí)現(xiàn)感。當(dāng)我們覺(jué)得自己能夠認(rèn)識(shí)世界的復(fù)雜現(xiàn)象的時(shí)候，就是有一種愉快。對(duì)我來(lái)講我覺(jué)得這個(gè) 是非常非常重要的。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您說(shuō)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任是捍衛(wèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是我們看到很多經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他們并不捍衛(wèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，他們還為政 府干預(yù)唱贊歌，但是他們得到了很大的利益，還得到了老百姓的贊同與贊譽(yù)，面對(duì)這樣一種情況，您從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要改變自己的原則嗎？

張維迎：每個(gè)人都不一樣。我剛才已經(jīng)說(shuō)了，其實(shí)我都很理解每個(gè)人的處境，各人有各人的追求，我們不能用自己的偏 好去強(qiáng)迫人家。我只是按照自己的行為方式，我覺(jué)得這樣快樂(lè)，這樣幸福，這樣愉快，那我就這樣去行為。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：但是您說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任，而不是您個(gè)人的責(zé)任。

張維迎：是啊。其實(shí)每一個(gè)人都有好多的角色。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是你的一個(gè)職業(yè)角色，但你還是一個(gè)普通的人啊。當(dāng)你 是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時(shí)候，責(zé)任是這個(gè)，我之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就是因?yàn)橛泻枚嘟?jīng)濟(jì)學(xué)家不去承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：只是您個(gè)人認(rèn)同這種責(zé)任？

張維迎：那當(dāng)然了。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您自己為什么非要給自己加一個(gè)吃力不討好的責(zé)任？又沒(méi)有誰(shuí)要賦予您這個(gè)責(zé)任。張維迎：你怎么能說(shuō)我吃力不討好，你憑什么概念說(shuō)我吃力就不討好？我覺(jué)得挺好，所以這就是每個(gè)人的判斷不一樣。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：因?yàn)槟獾胶芏喙袈铩?/p>

張維迎：攻擊……不一定。你也可以這樣想，不同的人有不同的看法。我寧可讓人攻擊，也不愿意說(shuō)那些自己認(rèn)為不對(duì) 的話，就像我剛才講的，這是一個(gè)偏好。我們?nèi)绻f(shuō)什么話都是按照有多少人同意的角度來(lái)說(shuō)，這就沒(méi)有科學(xué)了。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您有沒(méi)有覺(jué)得由于您這么堅(jiān)決、徹底的反對(duì)政府干預(yù)，使得您在官員或者經(jīng)濟(jì)學(xué)圈中在漸漸的被邊緣化，有 沒(méi)有這種感覺(jué)？

張維迎：沒(méi)有。而且你應(yīng)該相信，人們會(huì)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持市場(chǎng)體制、繼續(xù)改革的重要性的。尤其是作為學(xué)者來(lái)講，必須要看得更長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)。知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)、思想的競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。如果我們每人都想整天站在舞臺(tái)的中央，你是演不好戲的。演戲的人一定要有好多的準(zhǔn)備，所 謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，學(xué)術(shù)也是這樣的。你老想站在舞臺(tái)的中央，我不認(rèn)為這是一個(gè)最好的選擇。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您的新書(shū)《市場(chǎng)邏輯》，您對(duì)它說(shuō)服更多的人有多大的信心？

張維迎：我相信這個(gè)說(shuō)服有時(shí)候不一定是完全的。好比你原來(lái)堅(jiān)持一種觀點(diǎn)，我能說(shuō)服得你對(duì)自己原來(lái)的信仰半信半 疑，這也是一種說(shuō)服。這本書(shū)如果對(duì)我們現(xiàn)在習(xí)以為常，大家熟視無(wú)睹、認(rèn)為理所當(dāng)然的，其實(shí)在本質(zhì)上是錯(cuò)誤的東西，能夠重新反思它，這樣我就很滿足了。網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：如果這次政府救市徹底失敗，您覺(jué)得人們真的會(huì)回到奧地利學(xué)派的觀點(diǎn)上嗎？

張維迎：有可能，但還不一定。因?yàn)檎莆召Y源的人的任何一個(gè)失敗都可以說(shuō)成是別人的失敗，不是自己的失敗。所以這 個(gè)東西并不是一個(gè)完全透明的、公平的競(jìng)爭(zhēng)。就像我們一個(gè)單位一樣。單位有權(quán)的人，別人有成績(jī)了他都攬?jiān)谧约荷砩?，有錯(cuò)誤了他都說(shuō)是別人的。外界的人不知道 啊。當(dāng)然內(nèi)部的人可能知道。所以只有一部分人能鬧明白，大部分的人都鬧不明白。我在書(shū)里講了，其實(shí)好多我們現(xiàn)在認(rèn)為市場(chǎng)上的這些問(wèn)題，本身其實(shí)是政府給它 搗鼓出來(lái)的，就像“賣(mài)拐”一樣。經(jīng)濟(jì)學(xué)者不能奉行機(jī)會(huì)主義

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您是在牛津讀的博士，但是這個(gè)學(xué)校并不是很徹底的支持市場(chǎng)，在您回國(guó)以后，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)圈里面絕大多 數(shù)的人也是或多或少的支持這樣那樣的政府干預(yù)的，但是在這樣的環(huán)境下您卻變成了一個(gè)很徹底的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的支持者，是您自己的什么特點(diǎn)使你能夠跳出這種環(huán)境的 影響？

張維迎：我也不知道。但是我猜想可能我是追求理論的徹底性、嚴(yán)格的邏輯推理。尤其我們對(duì)人有一些基本的假設(shè)，然 后我們?cè)谶@個(gè)情況下去分析，我們能夠把問(wèn)題看得更透一點(diǎn)。我不太愿意在探討一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候淺嘗輒止，鬧一個(gè)大體上明白點(diǎn)。這種“半夾生飯”的理論，經(jīng)常使 你像墻頭草一樣，一會(huì)兒說(shuō)這個(gè)，一會(huì)兒說(shuō)那個(gè)。只有徹底的理論才能經(jīng)受起時(shí)間、歷史的考驗(yàn)。網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇很深情地回憶母親的文章，能談?wù)勀赣H對(duì)您的影響嗎？

張維迎：我母親對(duì)我的影響主要是做人的影響，她從小告訴我什么是該做的，什么是不該做的，這也是一個(gè)案例教育。她遇到好多別人的事情或者自己的事情，但是她終身都是一個(gè)善良的人，這個(gè)我覺(jué)得非常的難得。我母親也是一個(gè)很愛(ài)面子的人，她總是希望自己的孩子有一個(gè)好的 口碑，我想在這一點(diǎn)上對(duì)我的影響就非常非常大。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：在您經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生涯中，受誰(shuí)的影響最大？

張維迎：其實(shí)人的一生當(dāng)中會(huì)受到好多好多人的影響。我現(xiàn)在回憶一下，在高中畢業(yè)的時(shí)候，我的政治課老師送給我一 本書(shū)就是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。我自己當(dāng)時(shí)也不知道未來(lái)會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。我上了大學(xué)以后，我西北大學(xué)的老師何煉成教授，我覺(jué)得他對(duì)我的影響很大。他是一個(gè)給學(xué)生充分 自由和鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新的老師。我在他的指導(dǎo)下讀研究生，在4年的大學(xué)本科里，他給我們上經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先他鼓勵(lì)你只要言之成理就可以了，不需要同意他的觀點(diǎn)，不 需要同意書(shū)上的觀點(diǎn)，這些對(duì)我影響很大。

再接下來(lái)對(duì)我影響大的就是茅于軾教授。我 在1982年的時(shí)候就認(rèn)識(shí)他了。我對(duì)市場(chǎng)的一些理念、理論，好多東西都是通過(guò)跟他的交流從他那兒學(xué)的。另外他對(duì)我影響很大的一點(diǎn)還包括做人的責(zé)任心，這個(gè) 坦率來(lái)講我們今天是做不到他那一點(diǎn)的。這是現(xiàn)在我也感到很慚愧的。他那樣的人物可以為我們做好多小的事情，而我們有時(shí)候可能做不到這一點(diǎn)，但是我們?cè)谂?去做。我在牛津，去見(jiàn)我的導(dǎo)師，詹姆斯·莫里斯教授，他的辦公室也是很亂的。那時(shí)候他還沒(méi)有獲諾貝爾獎(jiǎng)，但是大家就認(rèn)為他名氣很大。他每天，甚至在我們學(xué) 員吃飯的時(shí)候，大家都會(huì)討論一些學(xué)術(shù)性的問(wèn)題。我想對(duì)我們中國(guó)人來(lái)講，我們非常需要克服的就是浮躁，包括我們學(xué)理論，經(jīng)常急功近利，我想馬上拿到一個(gè)東 西，就去運(yùn)用它，然后為社會(huì)創(chuàng)造多少價(jià)值，這個(gè)時(shí)候急功近利恰恰是要不得的。你的理論不徹底，不透徹，可能貽誤了這個(gè)社會(huì)，而不是幫助了這個(gè)社會(huì)。你看我們好多從西方引進(jìn)的所謂理論、主義，最后都變成這樣的了。就是你沒(méi)有吃透它，究盡它的邏輯、它的背景，我們就把它當(dāng)成一個(gè)工具，來(lái)生硬的運(yùn)用 到中國(guó)，我們吃了太多的苦頭。這也是我一直在強(qiáng)調(diào)的，就是我們中國(guó)人真的還是應(yīng)該把好多理論搞透徹。在理論方面不能太實(shí)用主義。政策方面可以實(shí)用主義，理 論方面絕對(duì)不能實(shí)用主義，太實(shí)用主義以后，一定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)、報(bào)復(fù)的。

還有一些東西，我最近在我們學(xué)院的畢業(yè)典禮上有一個(gè)講話，這個(gè)講話其實(shí)是我在講自己的一個(gè)真實(shí)的故事。這個(gè)故事我相信對(duì)我們做人會(huì)有一些啟示，同時(shí) 對(duì)我們理解理論也有一些啟示。這個(gè)故事講的就是在我很小的時(shí)候，我們家有一棵杏樹(shù)，從小這個(gè)杏樹(shù)一開(kāi)始開(kāi)花我就開(kāi)始等著吃杏，每天放學(xué)以后老去摘著吃。在 我的印象當(dāng)中我們家的杏一直是苦的，酸的。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)杏還沒(méi)有熟的時(shí)候我就把它吃光了。我上大學(xué)之后，第一年回去，我母親端上來(lái)一盆杏。我說(shuō)怎么 這么好吃，誰(shuí)家的杏？我從來(lái)沒(méi)吃過(guò)這么好吃的杏。我母親說(shuō)這就是我們自家杏樹(shù)的杏。哦，我才鬧明白，因?yàn)槲以谵r(nóng)村的時(shí)候，我的著急使得這個(gè)杏從來(lái)沒(méi)有熟透 我就把它吃了，所以在我的腦子里它從來(lái)都是酸的，因?yàn)槲覜](méi)有等到這個(gè)時(shí)機(jī)。

我想我們做人、做理論，也是這樣的。包括市場(chǎng)，好多時(shí)候，我們沒(méi)有等到這個(gè)時(shí)間，沒(méi)有讓它真正的發(fā)揮作用，我們中間就把它掐死了。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您最欽佩大陸哪位經(jīng)濟(jì)學(xué)家？

張維迎：當(dāng)然我還是覺(jué)得茅于軾教授真的是最讓我敬佩的。不僅僅是因?yàn)槲覐乃莾簩W(xué)到好多東西。他其實(shí)作為一個(gè)學(xué) 者的品德，讓我高山仰止，這些確實(shí)是讓人非常非常的敬佩的。而且到現(xiàn)在為止，他仍然在孜孜不倦地學(xué)習(xí)，還在不斷地提升自己。

我們還有好多老前輩，其實(shí)我在這兒不想點(diǎn)名，就是因?yàn)閽煲宦┤f(wàn)的事兒總是免不了，但是我們現(xiàn)在的人特別要理解，在不同年代里面，每一代人都有每一代 人的功能，它不一樣的。

比如我們?cè)?970年代末，改革開(kāi)放初期，1980年代初，那一些人探討的東西，我們現(xiàn)在看來(lái)可能是常識(shí)了，但是沒(méi)有這些人的探討，當(dāng)時(shí)又沖不過(guò)這 個(gè)思想的禁錮，改革就很難起步。包括按勞分配問(wèn)題的探討，現(xiàn)在這對(duì)大家來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是一個(gè)問(wèn)題了，但是在那個(gè)時(shí)候因?yàn)椤八娜藥汀痹谖母锲陂g說(shuō)大家要實(shí)行共產(chǎn) 主義、按需分配是先進(jìn)的，按勞分配一定產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)，所以對(duì)按勞分配這樣一個(gè)問(wèn)題的探討，都會(huì)對(duì)中國(guó)的進(jìn)步發(fā)生很大的影響。而那個(gè)時(shí)候的厲以寧教授對(duì)股份 制的探討，現(xiàn)在大家也認(rèn)為是很自然的事兒了。我們現(xiàn)在不僅是股份制，還有上市公司，已經(jīng)談公司治理結(jié)構(gòu)了。在那個(gè)時(shí)候，我覺(jué)得真的是相當(dāng)相當(dāng)了不起。

有一些人可能擅長(zhǎng)理論研究，還有一些人擅長(zhǎng)把這些理論的東西變成一種政策，這也很重要。社會(huì)需要溝通。當(dāng)年的領(lǐng)導(dǎo)人之所以接受了一開(kāi)始是有計(jì)劃的商 品經(jīng)濟(jì)，后來(lái)接受了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，背后有多少經(jīng)濟(jì)學(xué)家的功勞？有時(shí)候就是為了編一個(gè)說(shuō)法，但這個(gè)說(shuō)法對(duì)中國(guó)影響很大。你現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)從歷史上來(lái)看，我 們這個(gè)國(guó)家毛病就在這個(gè)地方：我們大量的資源、精力、時(shí)間花費(fèi)在編說(shuō)法上。什么時(shí)候我們不需要編說(shuō)法了，我們就可以很直白的表達(dá)自己的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家就可 以釋放出更多的資源來(lái)用于創(chuàng)造。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：您認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家最重要的品質(zhì)是什么？

張維迎：這是個(gè)太大的題目，但是我想經(jīng)濟(jì)學(xué)家和每一個(gè)科學(xué)家的品質(zhì)都一樣，追求真就是最重要的東 西。在科學(xué)上是不能打折扣的，在思想的表達(dá)上也是不應(yīng)該打折扣的。所以搞科學(xué)、搞

經(jīng)濟(jì)學(xué)是需要一定的勇氣的，沒(méi)有勇氣的人我想你就不要做這個(gè)事了。如果做 了這個(gè)事兒可能反倒會(huì)貽害別人。

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家最?lèi)毫拥钠焚|(zhì)是什么？

張維迎：最?lèi)毫拥钠焚|(zhì)就是機(jī)會(huì)主義，不再認(rèn)真地追求真的東西，不再按照科學(xué)的精神表達(dá)意見(jiàn)，而是討好別人，嘩眾 取寵，這個(gè)我覺(jué)得很糟糕。

第四篇：張維迎在中國(guó)企業(yè)家論壇第十二屆年會(huì)演講

張維迎在中國(guó)企業(yè)家論壇第十二屆年會(huì)演講：沒(méi)有鄧小平保護(hù)吳英了——轉(zhuǎn)來(lái)源： 戚澤明·Issac的日志

我們知道最近一個(gè)很有影響的案子，就是吳英案。她向11位親友集資7億資金，被判處死刑，這樣的事情在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中會(huì)發(fā)生嗎？現(xiàn)在肯定不會(huì)，但是過(guò)去也會(huì)。好比在17世紀(jì)的時(shí)候，法國(guó)路易十四時(shí)代，一次性就殺了16000多個(gè)企業(yè)家，他們的唯一罪狀是因?yàn)樗麄冞M(jìn)口了棉紡織品，制造了棉紡織品，而這違反了當(dāng)時(shí)的財(cái)政部長(zhǎng)Colbert的產(chǎn)業(yè)政策。由此看來(lái)我們離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有多遠(yuǎn)？至少有三百年。因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)是建立在特權(quán)的基礎(chǔ)上，而不是建立在權(quán)利的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)我們并沒(méi)有建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正的基礎(chǔ)。

那么市場(chǎng)的基礎(chǔ)是什么呢？我想就三點(diǎn)，第一是自由，第二是產(chǎn)權(quán)，第三是企業(yè)家精神。自由是我們?nèi)祟?lèi)追求幸福的基本權(quán)利，它是一種基本的人權(quán)，就如同生命一樣，不經(jīng)正當(dāng)程序不可剝奪的。我們需要自由，因?yàn)闆](méi)有自由我們就難受，就像不讓我們吃飯、喝水、不讓我們上廁所一樣。對(duì)自由唯一的限制是不侵害他人的權(quán)利。

自由，從積極的方面來(lái)講，就是每一個(gè)公民都能夠利用自己的智慧、知識(shí)、技能、勞動(dòng)，自主地決策，改善自己的生活，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。從消極的方面講，每個(gè)人都不受他人的奴役，有權(quán)利保護(hù)自己的利益不受侵害。

所以在一個(gè)每個(gè)人都享有充分自由的社會(huì)當(dāng)中，我們?nèi)伺c人之間只有通過(guò)自由的合作才能夠完成交易。也就是說(shuō)每個(gè)人只有為他人創(chuàng)造財(cái)富，才能自己獲得收入，只有讓他人幸福自己才能夠幸福，這是我講的市場(chǎng)的邏輯。而且只有自由才有競(jìng)爭(zhēng)，只有有了競(jìng)爭(zhēng)我們才有了創(chuàng)新，而只有有了創(chuàng)新我們的社會(huì)才能夠真正的進(jìn)步。在這個(gè)意義上，自由和市場(chǎng)是同一個(gè)含義。如果一個(gè)人擁護(hù)市場(chǎng)而不贊成自由，我覺(jué)得他是矛盾的。

如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有自由，意味著一部分人可以強(qiáng)制另一部分人，剝奪另一部分人，這就是強(qiáng)盜的邏輯。在沒(méi)有自由的時(shí)候也有爭(zhēng)斗。沒(méi)有自由，就只有斗爭(zhēng)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下我們有好多的斗爭(zhēng)，但是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)。斗爭(zhēng)是毀滅財(cái)富的，只有競(jìng)爭(zhēng)才是創(chuàng)造財(cái)富的。

我必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，自由是一種基本的權(quán)利，它是rights，不是特權(quán)。所謂權(quán)利就是理通天下，每個(gè)人都平等地?fù)碛小６貦?quán)，它是凡事對(duì)人，一部分擁有，另一部分沒(méi)有。權(quán)利是不可任意剝奪的，但是特權(quán)可以給你，也可以剝奪。所以我們看古希臘，古羅馬共和國(guó)都有所謂的自由，那個(gè)是特權(quán)，不是權(quán)利，因?yàn)橹挥幸徊糠秩讼硎芩糠值呐`享受不到。

在一個(gè)特權(quán)盛行的社會(huì)當(dāng)中，不可能有真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。好比你進(jìn)入什么樣的產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，成立什么樣的組織，包括制造業(yè)、金融，甚至你成立基金會(huì)，成立大學(xué)，這其實(shí)都應(yīng)該是每一個(gè)公民應(yīng)該自由享有的權(quán)利。但是我們知道在我們國(guó)家現(xiàn)階段這些仍然都是特權(quán)，而不是權(quán)利。

比如你要?jiǎng)?chuàng)辦一個(gè)企業(yè)，你有好多審批的程序，只有一部分人最后能夠成功，另一部分則成功不了。特別是我們的產(chǎn)業(yè)政策，使得我們?cè)谄缫曋喈?dāng)一部分企業(yè)家。去創(chuàng)業(yè)，有關(guān)系的人可以得到審批進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，沒(méi)有關(guān)系的人進(jìn)不了。

我們最近看到?jīng)Q定拿出150億支持微小企業(yè)，但是如果我們想一下如果我們的公民有自由成立經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的權(quán)利，我們需要政府拿出這150億嗎？我想是不需要的。這150億最后到了誰(shuí)的手里，最后也是一種特權(quán)，而不是真正的權(quán)利。而且我們還有很多人創(chuàng)辦非盈利機(jī)構(gòu)，是沒(méi)有自由的。比如你要成立一個(gè)基金會(huì)，不論你有多少錢(qián)，你首先要找到主管單位，而主管單位基本上都是政府和政府附屬部門(mén)，不是你想干好事兒就可以干好事兒，因?yàn)槟愕貌坏脚鷾?zhǔn)，這個(gè)好事兒也就沒(méi)有辦法干。

我這里講的不是說(shuō)任何一種行業(yè)組織不需要有最低的、必要的一些門(mén)檻進(jìn)入。任何的限制都是非人格化的，也就是說(shuō)對(duì)所有的人是一視同仁的。不論你的家庭背景，你的出身，你所在的單位，都應(yīng)該是一視同仁。但是我們國(guó)家所有這些限制都不是一視同仁的，是人格化的，仍然是有特權(quán)。一個(gè)經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)，如果你認(rèn)識(shí)吳曉靈，認(rèn)識(shí)劉明康，你得到批準(zhǔn)的可能性就大大地提高，所以這就是一種特權(quán)，而不是權(quán)利。

我特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，思想市場(chǎng)的重要性。人類(lèi)以自己的智慧和理性探索真正的市場(chǎng)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可或缺的組成部分。我們有科學(xué)的進(jìn)步，才能夠有技術(shù)的進(jìn)步。我們擁有思想市場(chǎng)，意味著任何思想都不應(yīng)該取得壟斷地位。

我們看到美國(guó)之所以成為最具創(chuàng)新能力的國(guó)家，為什么？因?yàn)樗膽椃ǖ谝恍拚该鞔_規(guī)定，這個(gè)國(guó)家不能有國(guó)教，這個(gè)國(guó)家不能有任何的法律限制言論自由、出版自由。但是我們看一下中國(guó)的言論，我們的出版，仍然是特權(quán)，而不是權(quán)利。

如果你要辦一個(gè)出版社，你要辦一個(gè)雜志，你要得到批準(zhǔn)，這是很難的，除非你有非常特殊的關(guān)系。事實(shí)上就我所知，過(guò)去十多年里面，我們的新聞出版署不再擴(kuò)大任何期刊號(hào)，所以大量的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)沒(méi)有辦法進(jìn)行，更不要說(shuō)我們根本沒(méi)有辦法成立好多的自由的學(xué)術(shù)團(tuán)體。沒(méi)有思想市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)不是真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

第二個(gè)市場(chǎng)的基礎(chǔ)是什么？是產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)某種意義上是一種人權(quán)，它是對(duì)我們自由的保障。如果一個(gè)社會(huì)不能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，我們老百姓不可能有真正的自由。產(chǎn)權(quán)也是我們社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。我們的社會(huì)之所以能夠有一定的秩序，就是由于我們大家相互尊重產(chǎn)權(quán)。如果不信，我們看一下，如果一個(gè)超市里面，誰(shuí)都可以進(jìn)去亂拿東西的話，那么這個(gè)超市馬上就會(huì)混亂。

產(chǎn)權(quán)也是我們道德的基礎(chǔ)。道德的基本要求就是不損害他人。只有我們尊重個(gè)人的權(quán)利，我們才必須通過(guò)為他人創(chuàng)造價(jià)值而獲得自己的收入，我們才能真正成為有道德的人。我們看不到一個(gè)社會(huì)在不尊重產(chǎn)權(quán)的情況下，可以有很好的道德。我們國(guó)家目前道德的衰落很大一個(gè)原因就在于我們沒(méi)有能夠很好地尊重個(gè)人的權(quán)利，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。

產(chǎn)權(quán)也是我們社會(huì)信任的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有企業(yè)考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們就會(huì)看到大量的坑蒙拐騙，我們市場(chǎng)上買(mǎi)的大量的東西就沒(méi)法被信任。產(chǎn)權(quán)也是我們創(chuàng)新的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥衅髽I(yè)家，只有每個(gè)人對(duì)自己獲得的東西充滿了信心，他才會(huì)愿意投資，他才會(huì)愿意花幾年，甚至幾十年的時(shí)間去追求一種新的非常具有不確定性的東西。我要強(qiáng)調(diào)無(wú)形資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)同樣的重要，像我們國(guó)家目前對(duì)有形資產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)在還好一點(diǎn)，對(duì)無(wú)形資產(chǎn)的保護(hù)是最糟糕的。

這都不是新的理論。一個(gè)重實(shí)際的神學(xué)家威利姆，他就講過(guò)這樣的話，私有產(chǎn)權(quán)是一項(xiàng)先于主權(quán)的法律權(quán)利，統(tǒng)治者不可篡奪被自己統(tǒng)治的財(cái)產(chǎn)，政府的主要職責(zé)之一就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)制度。13世紀(jì)羅馬的大主教Giles就講過(guò)，權(quán)力機(jī)構(gòu)的職責(zé)是維護(hù)正義，不允許任何人傷害他人的人身和產(chǎn)權(quán)安全，讓每一個(gè)公民和誠(chéng)實(shí)的人都可以享用自己的財(cái)物。

對(duì)政府產(chǎn)權(quán)保護(hù)一個(gè)重要的限制約束，就是對(duì)政府征稅權(quán)力的限制。如果沒(méi)有對(duì)政府征稅權(quán)力的限制，我們不可能真正受到很好的產(chǎn)權(quán)保護(hù)。中國(guó)企業(yè)家論壇的岑科研究員說(shuō)過(guò)一句話，不受限制的征稅就是掠奪。1215年英國(guó)《大憲章》，約束國(guó)王的征稅權(quán)，也就是說(shuō)國(guó)王不能任意地征稅。還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，國(guó)有企業(yè)所擁有的特權(quán)本身就是對(duì)產(chǎn)權(quán)的一種嚴(yán)重侵害。第三個(gè)基礎(chǔ)，談一下企業(yè)家。企業(yè)家是市場(chǎng)當(dāng)中的靈魂，市場(chǎng)本身就是企業(yè)家不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新的過(guò)程。沒(méi)有企業(yè)家，可能有交換，有物的交換，也有簡(jiǎn)單的產(chǎn)品交換，但是不會(huì)有真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。企業(yè)家是嗅覺(jué)靈敏，有非常的進(jìn)取精神，善于創(chuàng)新，能吃苦，敢冒險(xiǎn)的人。在我們?nèi)丝诋?dāng)中，這種人的比重是相對(duì)比較少的，所以他們的精神和能力，能不能夠有效地發(fā)揮出來(lái)，在決定著我們這個(gè)社會(huì)創(chuàng)新的速度，決定著我們社會(huì)財(cái)富增加的速度。

過(guò)去200年人類(lèi)的歷史，可以說(shuō)是在企業(yè)家能力、企業(yè)家精神的推動(dòng)下取得。中國(guó)過(guò)去30年也是由于發(fā)揮了企業(yè)家的作用我們才取得了這樣大的成就。所以任何阻礙企業(yè)家創(chuàng)新的政策都是反市場(chǎng)的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最基本的特征就是阻礙企業(yè)家精神發(fā)揮作用。

限制企業(yè)家活動(dòng)最大受害者是誰(shuí)？是普通的老百姓，是消費(fèi)者。企業(yè)家所有的東西都是伺候人的東西。如果我們不允許谷歌進(jìn)入中國(guó)，真正受到傷害的是數(shù)億的網(wǎng)民，而不是谷歌公司本身。如果一個(gè)社會(huì)自由不足，產(chǎn)權(quán)得不到保護(hù)，特權(quán)盛行，政府控制的資源太多，企業(yè)家的活動(dòng)就可能被導(dǎo)致尋租，而不是為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值。

我要特別提醒一下，并不是所有被稱(chēng)為企業(yè)家的人都是在創(chuàng)造財(cái)富。在一個(gè)特權(quán)盛行過(guò)程當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)很多強(qiáng)盜性的企業(yè)家，他們?cè)诼訆Z財(cái)富，而不是創(chuàng)造財(cái)富。我們也要防止中國(guó)的企業(yè)家，包括民營(yíng)企業(yè)家既得利益化。任何一個(gè)制度都會(huì)有成功者，某些成功者可能就會(huì)有很大的積極性去維護(hù)這種制度，而不是推動(dòng)這種制度的變革。

我總結(jié)一下，市場(chǎng)的三個(gè)基礎(chǔ)，自由、產(chǎn)權(quán)、企業(yè)家精神。如果公民不能夠充分享有言論和行動(dòng)、創(chuàng)業(yè)的自由，如果私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利不能得到有效的法律保護(hù)和文化保護(hù)，如果企業(yè)家精神得不到有效地發(fā)揮，我們不可能建立真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)！

我們改革的路還很漫長(zhǎng)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是強(qiáng)盜的邏輯，中國(guó)過(guò)去30多年的改革，就是逐步從強(qiáng)盜邏輯走向市場(chǎng)的邏輯。鄧小平20年前的南巡講話的基本精神是什么？就是給中國(guó)民眾更多的創(chuàng)業(yè)自由，賺錢(qián)的自由，鼓勵(lì)企業(yè)家精神的發(fā)展，調(diào)動(dòng)中國(guó)人的創(chuàng)業(yè)精神。這就是為什么在92年之后中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了高速的發(fā)展。

我們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M(jìn)步，但是我們?nèi)匀皇且粋€(gè)特權(quán)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，而不是權(quán)利基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。西方世界過(guò)去200年的進(jìn)步就是把傳統(tǒng)生活當(dāng)中只是少數(shù)人享有的特權(quán)，變成普通大眾的基本權(quán)利，但是我們?nèi)匀皇翘貦?quán)大于權(quán)利。

所以我們最后回到吳英案。吳英案意味著什么？意味著中國(guó)公民沒(méi)有融資的自由。我們?cè)谥袊?guó)獲得融資仍然是一種特權(quán)，而不是一種基本的權(quán)利。意味著在中國(guó)建立在個(gè)人基礎(chǔ)上的產(chǎn)

權(quán)交易合同仍然得不到保護(hù)。吳英案，就是11個(gè)給她借款的人都不承認(rèn)自己被騙了。吳英在被捕之后，她的財(cái)產(chǎn)在沒(méi)有得到本人同意的情況下就被強(qiáng)制拍賣(mài)了，這本身也是對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的不尊重。

吳英案也意味著我們中國(guó)人的企業(yè)家精神仍然在受到不同程度的摧殘。非法集資是一個(gè)法律，但是應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)惡法，它和當(dāng)年投機(jī)倒把罪沒(méi)有什么兩樣。我記得在早年的時(shí)候，我們?nèi)嗣胥y行有一個(gè)概念，叫做體外循環(huán)，凡是不歸人民銀行管的都叫做體外循環(huán)，都要打擊?，F(xiàn)在我們有進(jìn)步，不再打擊體外循環(huán)了，但是非法集資的概念是一個(gè)很重的帽子，它可以扣在任何人的頭上。

社會(huì)會(huì)有欺詐，我們用欺詐罪就可以解決這些問(wèn)題，不需要用一個(gè)非法。法律本身不需要用非法這個(gè)概念，法律本身它什么是合法的，什么是非法的，寫(xiě)清楚就可以了。

當(dāng)年鄧小平保護(hù)了年廣久，今天鄧小平已經(jīng)不在了，沒(méi)有另一個(gè)鄧小平來(lái)保護(hù)吳英了。所以我也呼吁我們的企業(yè)家，我們的政府官員，我們的媒體多多地關(guān)注吳英案，因?yàn)閰怯⒌乃佬淌侵袊?guó)改革的倒退。如果吳英的集資應(yīng)該被判死刑，我不知道還有多少人不應(yīng)該被判死刑。

第五篇：張維迎：《吳英案表明中國(guó)離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有200年》

我要講的題目是如何建立市場(chǎng)，從特權(quán)到產(chǎn)權(quán)。我們知道最近有一件很有影響的案子，就是吳英案。吳英向11位親朋好友籌集了7億多的資金，被一審二審判處死刑。這樣的事情在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中會(huì)發(fā)生嗎？現(xiàn)在肯定不會(huì)，但是過(guò)去也會(huì)。好比在17世紀(jì)的時(shí)候，法國(guó)路易十四時(shí)代，一次性就殺了16000多個(gè)企業(yè)家，他們的唯一罪狀是因?yàn)樗麄冞M(jìn)口了棉紡織品，制造了棉紡織品，而這違反了當(dāng)時(shí)的財(cái)政部長(zhǎng)Colbert的產(chǎn)業(yè)政策。

由此看來(lái)我們現(xiàn)在離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有多遠(yuǎn)？我想至少還有三百年，或者至少還有兩百年。因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)是建立在特權(quán)的基礎(chǔ)上，而不是建立在權(quán)利的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)我們并沒(méi)有建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真正的基礎(chǔ)。

那么市場(chǎng)的基礎(chǔ)是什么呢？我想就三點(diǎn)，第一是自由，第二是產(chǎn)權(quán)，第三是企業(yè)家精神。自由是我們?nèi)祟?lèi)追求幸福的基本權(quán)利，它是一種基本的人權(quán)，就如同生命一樣，不可不經(jīng)正當(dāng)?shù)某绦蚓捅粍儕Z的。我們需要自由，因?yàn)闆](méi)有自由我們就難受，就像不讓我們吃飯、不讓我們喝水、不讓我們上廁所一樣。對(duì)自由的唯一的限制是不侵害他人的權(quán)利。自由，從積極的方面來(lái)講，就是每一個(gè)公民都能夠利用自己的智慧、知識(shí)、技能、勞動(dòng)，自主地決策，改善我們的生活，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。從消極的方面講，每個(gè)人都不受他人的奴役，有權(quán)利保護(hù)自己的利益不受侵害。

所以在一個(gè)每個(gè)人都享有充分自由的社會(huì)當(dāng)中，我們?nèi)伺c人之間只有通過(guò)自由的合作才能夠完成交易。也就是說(shuō)每個(gè)人只有為別人創(chuàng)造財(cái)富，才能自己獲得收入，只有讓別人幸福自己才能幸福，這是我講的市場(chǎng)的邏輯。而且只有自由我們才有競(jìng)爭(zhēng)，只有有了競(jìng)爭(zhēng)我們才有了創(chuàng)新，而只有有了創(chuàng)新我們的社會(huì)才能夠真正的進(jìn)步。在這個(gè)意義上，自由和市場(chǎng)是同一個(gè)含義。如果一個(gè)人擁護(hù)市場(chǎng)而不贊成自由，我覺(jué)得他是矛盾的。如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有自由，意味著一部分人可以強(qiáng)制另一部分人，剝奪另一部分人，這就是強(qiáng)盜的邏輯。在沒(méi)有自由的時(shí)候也有爭(zhēng)斗，但那不叫競(jìng)爭(zhēng)，可以說(shuō)只有斗爭(zhēng)但沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)。就像我們的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下我們有好多的斗爭(zhēng)，但我們沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)。斗爭(zhēng)是毀滅財(cái)富的，只有競(jìng)爭(zhēng)才是創(chuàng)造財(cái)富的。

我必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，自由是一種基本的權(quán)利，不是特權(quán)，它是一種rights，不是一種privilege。所謂rights就是理同天下，每個(gè)人都平等的擁有的。而privilege，它是凡事對(duì)人，只有一部分人擁有，另一部分人沒(méi)有。權(quán)利是不可任意剝奪的，但是特權(quán)可以給你，也可以剝奪。所以我們看古希臘，古羅馬共和國(guó)都有所謂的自由，但那是特權(quán)，不是權(quán)利，因?yàn)橹挥幸徊糠秩讼硎芩蟛糠值呐`享受不到。

在一個(gè)特權(quán)盛行的社會(huì)當(dāng)中，不可能有真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。好比你進(jìn)入什么樣的產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，成立什么樣的組織，包括制造業(yè)、金融，甚至你成立基金會(huì)，成立大學(xué)，這其實(shí)都應(yīng)該是每一個(gè)公民應(yīng)該自由享有的權(quán)利。但是我們知道在我們國(guó)家現(xiàn)階段這些仍然都是特權(quán)，而不是權(quán)利。

好比你要?jiǎng)?chuàng)辦一個(gè)企業(yè)，你有好多的審批的程序，只有一部分人最后能成功，另一部分成功不了。特別是我們的產(chǎn)業(yè)政策，使得我們?cè)谄缫曋喈?dāng)一部分企業(yè)家。去創(chuàng)業(yè)，有關(guān)系的人可以得到審批進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，沒(méi)有關(guān)系的人進(jìn)不了。我們最近看到國(guó)務(wù)院決定拿出150億支持微小企業(yè)，但我們想一下，如果我們讓公民有自由成立金融機(jī)構(gòu)的權(quán)利，我們需要政府拿出這150億嗎？我想是不需要的。這150億最后到了誰(shuí)手里，其實(shí)都是一個(gè)尋租的過(guò)程，最后也是一種特權(quán)，而不是真正的權(quán)利。我們還有好多人創(chuàng)辦非盈利機(jī)構(gòu)，是沒(méi)有自由的。好比你要成立一個(gè)基金會(huì)，不論你有多少錢(qián)，你首先要找到主管單位，而主管單位基本上都是政府或政府附屬的部門(mén)，所以說(shuō)不是你想干好事兒你就可以干好事兒，因?yàn)槟愕貌坏脚鷾?zhǔn)，這個(gè)好事兒也就沒(méi)有辦法干。我這里講的不是說(shuō)任何一種行業(yè)組織不需要有最低的、必要的一些門(mén)檻進(jìn)入。我是說(shuō)任何的限制都是非人格化的，也就是說(shuō)對(duì)所有的人是一視同仁的。不論你的家庭背景，你的出身，你的所有者單位，都應(yīng)該是一視同仁。但是我們國(guó)家的所有這些限制都不是一視同仁的，都是人格化的，也就是說(shuō)，仍然是特權(quán)。好比說(shuō)你要辦一個(gè)金融機(jī)構(gòu)，如果你認(rèn)識(shí)吳曉靈行長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)劉明康主席，你得到批準(zhǔn)的可能性就大大地提高，所以這就是一種特權(quán)，而不是權(quán)利。

我還要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，思想市場(chǎng)的重要性。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能沒(méi)有思想市場(chǎng)，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)思想市場(chǎng)，人類(lèi)才能夠用我們的智慧，我們的理性去尋找真理。我們才能夠有科學(xué)的進(jìn)步，才能夠有技術(shù)的進(jìn)步。我們要有思想市場(chǎng)，意味著任何思想都不應(yīng)該取得壟斷地位。

我們看到美國(guó)之所以成為最具創(chuàng)新能力的國(guó)家，為什么？因?yàn)樗膽椃ǖ谝恍拚该鞔_規(guī)定，這個(gè)國(guó)家不能有國(guó)教，這個(gè)國(guó)家不能立任何的法律限制言論自由、出版自由。但是我們看一下我們的中國(guó)，我們的言論，我們的出版，仍然是特權(quán)，而不是權(quán)利。如果你要辦一個(gè)出版社，你要辦一個(gè)雜志，你要得到批準(zhǔn)，這是很難的，除非你有非常特殊的關(guān)系。事實(shí)上就我所知，過(guò)去十多年里面，我們的新聞出版署不再擴(kuò)大任何期刊號(hào)，所以大量的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)沒(méi)有辦法進(jìn)行，更不要說(shuō)我們根本沒(méi)有辦法成立好多的自由的學(xué)術(shù)團(tuán)體。沒(méi)有思想市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)不是真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

第二個(gè)市場(chǎng)的基礎(chǔ)是什么？是產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)某種意義上是一種人權(quán)，它是對(duì)我們自由的保障。如果一個(gè)社會(huì)不能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，我們老百姓不可能有真正的自由。產(chǎn)權(quán)也是我們社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。我們的社會(huì)之所以能夠有一定的秩序，就是由于我們大家相互尊重產(chǎn)權(quán)。如果不信，我們看一下，如果一個(gè)超市里面，誰(shuí)都可以進(jìn)去亂拿東西的話，那么這個(gè)超市馬上就會(huì)混亂。

產(chǎn)權(quán)也是我們道德的基礎(chǔ)。道德的基本要求就是不損害他人。只有我們尊重別人的權(quán)利，我們才必須通過(guò)為別人創(chuàng)造價(jià)值而獲得自己的收入，我們才能真正成為有道德的人。我們看不到一個(gè)社會(huì)在不尊重產(chǎn)權(quán)的情況下，可以有很好的道德。我們國(guó)家目前道德的衰落很大一個(gè)原因就在于我們沒(méi)有能夠很好地尊重個(gè)人的權(quán)利，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。

產(chǎn)權(quán)也是我們社會(huì)信任的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有企業(yè)考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們就會(huì)看到大量的坑蒙拐騙，我們市場(chǎng)上買(mǎi)的大量的東西就沒(méi)法被信任。產(chǎn)權(quán)也是我們創(chuàng)新的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥衅髽I(yè)家，只有每個(gè)人對(duì)自己獲得的東西充滿了信心，他才會(huì)愿意投資，他才會(huì)愿意花幾年，甚至幾十年的時(shí)間去追求一種新的非常具有不確定性的東西。我要強(qiáng)調(diào)無(wú)形資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)同樣的重要，像我們國(guó)家目前對(duì)有形資產(chǎn)的保護(hù)相對(duì)還好一點(diǎn)，對(duì)無(wú)形資產(chǎn)的保護(hù)是最糟糕的。這都不是任何新的理論。一個(gè)中世紀(jì)的神學(xué)家威利姆，他就講過(guò)這樣的話，“私有財(cái)產(chǎn)是一項(xiàng)先于主權(quán)的法律權(quán)利，統(tǒng)治者不可以篡奪和任意奪取被統(tǒng)治者的財(cái)產(chǎn)”。我們看政府應(yīng)該干什么？其實(shí)政府的主要職責(zé)之一就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)制度。13世紀(jì)羅馬的大主教Giles就講過(guò)，“世俗權(quán)力機(jī)構(gòu)的職責(zé)是維護(hù)正義，不允許任何人傷害他人的人身和產(chǎn)權(quán)安全，要讓每一個(gè)公民和誠(chéng)實(shí)的人都可以享用自己的財(cái)物”。對(duì)政府產(chǎn)權(quán)保護(hù)的一個(gè)重要的限制約束，就是對(duì)政府征稅權(quán)力的限制。如果沒(méi)有對(duì)政府征稅權(quán)力的限制，我們不可能有真正受到很好保護(hù)的產(chǎn)權(quán)制度。我引證我們中國(guó)企業(yè)家論壇的岑科研究員的一句話，“不受限制的征稅就是掠奪”。但看看過(guò)我們國(guó)家，多少個(gè)稅種的征收、提高稅率是經(jīng)過(guò)人大，或者經(jīng)過(guò)很正式的一種法律程序來(lái)確定的呢？1215年英國(guó)《大憲章》的一個(gè)最重要的公文，就是開(kāi)始約束國(guó)王的征稅權(quán)，也就是說(shuō)國(guó)王不能夠任意地征稅。還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，國(guó)有企業(yè)所擁有的特權(quán)本身就是對(duì)產(chǎn)權(quán)的一種嚴(yán)重的侵害。

第三個(gè)基礎(chǔ)，談一下企業(yè)家。企業(yè)家是市場(chǎng)當(dāng)中的靈魂，我們叫經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的國(guó)王。市場(chǎng)本身就是企業(yè)家不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新的過(guò)程。沒(méi)有企業(yè)家，可能有交換，有物物交換，也有簡(jiǎn)單的商品交換，但不會(huì)有真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。企業(yè)家是那一類(lèi)嗅覺(jué)靈敏，想象力超群，有非常的進(jìn)取精神，善于創(chuàng)新，能吃苦，敢冒險(xiǎn)的人。在我們?nèi)丝诋?dāng)中，這樣的人的比重是相對(duì)比較少的，所以他們的精神，他們的能力，能夠不能夠有效地發(fā)揮出來(lái)，在決定著我們這個(gè)社會(huì)創(chuàng)新的速度，決定著我們社會(huì)財(cái)富增加的速度。

過(guò)去兩百年人類(lèi)的歷史，可以說(shuō)是在企業(yè)家能力、企業(yè)家精神的推動(dòng)下取得的。中國(guó)過(guò)去30年也是由于發(fā)揮了企業(yè)家的作用我們才取得了這樣大的成就。所以任何阻礙企業(yè)家創(chuàng)新的政策都是反市場(chǎng)的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最基本的特點(diǎn)就是阻礙企業(yè)家精神發(fā)揮作用。限制企業(yè)家活動(dòng)的最大受害者是誰(shuí)？是普通的老百姓，是消費(fèi)者。企業(yè)家所有的東西都是伺候人的東西。如果我們不允許進(jìn)入中國(guó)，真正受到傷害的是我們千千萬(wàn)萬(wàn)數(shù)億的網(wǎng)民，而不是Google公司本身。如果一個(gè)社會(huì)，自由不足，產(chǎn)權(quán)得不到保護(hù)，特權(quán)盛行，政府控制的資源太多，企業(yè)家的活動(dòng)就可能被導(dǎo)向?qū)ぷ猓皇菫橄M(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值。

我要特別提醒一下，并不是所有被稱(chēng)為企業(yè)家的人都是在創(chuàng)造財(cái)富。在一個(gè)特權(quán)盛行的社會(huì)當(dāng)中就會(huì)出現(xiàn)好多強(qiáng)盜式的企業(yè)家，他們是在掠奪財(cái)富，而不是創(chuàng)造財(cái)富。我們也要防止中國(guó)的企業(yè)家，包括民營(yíng)企業(yè)家既得利益化。任何一個(gè)制度都會(huì)有成功者，某些成功者可能就會(huì)有很大的積極性去維護(hù)這種制度，而不是推動(dòng)這種制度的變革。

我總結(jié)一下，市場(chǎng)的三個(gè)基礎(chǔ)，自由、產(chǎn)權(quán)、企業(yè)家精神。如果公民不能夠充分享有言論和行動(dòng)、創(chuàng)業(yè)的自由，如果私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利不能得到有效的法律保護(hù)和文化保護(hù)，如果企業(yè)家精神得不到有效地發(fā)揮，我們不可能建立真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們改革的路還很漫長(zhǎng)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是強(qiáng)盜的邏輯，中國(guó)過(guò)去30多年的改革，就是逐步由強(qiáng)盜的邏輯走向市場(chǎng)的邏輯。鄧小平20年前的南巡講話的基本精神是什么？就是給中國(guó)民眾更多的自由，創(chuàng)業(yè)的自由，賺錢(qián)的自由，鼓勵(lì)企業(yè)家精神的發(fā)展，調(diào)動(dòng)中國(guó)人的創(chuàng)業(yè)精神。這就是為什么在92年之后中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了高速的發(fā)展。

我們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M(jìn)步，但是我們?nèi)匀皇且粋€(gè)特權(quán)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，而不是權(quán)利基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。西方世界過(guò)去兩百年的進(jìn)步就是把傳統(tǒng)生活當(dāng)中只是少數(shù)人享有的特權(quán)，變成普通大眾的基本權(quán)利，但是我們?nèi)匀皇翘貦?quán)大于權(quán)利。所以最后我們回到吳英案。吳英案意味著什么？意味著中國(guó)公民沒(méi)有融資的自由。我們?cè)谥袊?guó)，獲得融資仍然是一種特權(quán)，而不是一種基本的權(quán)利；意味著在中國(guó)，建立在個(gè)人自愿基礎(chǔ)上的產(chǎn)權(quán)交易合同仍然得不到保護(hù)。吳英案，就是11個(gè)給她借款的人都不承認(rèn)自己被騙了。吳英在被捕之后，她的財(cái)產(chǎn)在沒(méi)有得到本人同意的情況下就被強(qiáng)制拍賣(mài)了，這本身也是對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的不尊重。

吳英案也意味著我們中國(guó)人的企業(yè)家精神仍然在受到不同程度的摧殘。非法集資是一個(gè)法律，但是應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)惡法，它和當(dāng)年投機(jī)倒把罪沒(méi)有什么兩樣。我記得在早年的時(shí)候，我們?nèi)嗣胥y行有一個(gè)概念，叫體外循環(huán)，凡不歸人民銀行管的都叫體外循環(huán)，都要打擊。現(xiàn)在我們有進(jìn)步，不再打擊體外循環(huán)了，但是非法集資的概念仍然是一個(gè)很重的帽子，它可以扣在任何人的頭上。

社會(huì)會(huì)有欺詐，我們用欺詐罪就可以解決這些問(wèn)題，不需要用一個(gè)非法。法律本身不需要用非法這個(gè)概念，法律本身它什么是合法的，什么是非法的，寫(xiě)清楚就可以了。當(dāng)年鄧小平保護(hù)了年廣久，今天鄧小平已經(jīng)不在了，沒(méi)有另一個(gè)鄧小平來(lái)保護(hù)吳英了。所以我也呼吁我們的企業(yè)家，我們的政府官員，我們的媒體多多地關(guān)注吳英案，因?yàn)閰怯⒌乃佬淌侵袊?guó)改革的倒退。如果吳英的集資應(yīng)該被判死刑，我不知道還有多少人不應(yīng)該被判死刑。

謝謝大家！