第一篇：學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德規(guī)范》心得體會(huì)：以身立教

《以身立教》－－－學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德規(guī)范》心得體會(huì)巴東縣民族實(shí)驗(yàn)小學(xué) 鄭孝珍

教育部公布的最新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。與原來(lái)的規(guī)范相比，新規(guī)范從原來(lái)的8條縮改為6條，并在保留原來(lái)基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，新增了一些可操作性強(qiáng)、描述更為具體的條目。

通過學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)期加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要意義，準(zhǔn)確地理解了新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容，并自覺用新《規(guī)范》規(guī)范自己的言行，做新時(shí)期師德楷模

作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。

一、堅(jiān)定信念，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)

作為一名教師是無(wú)尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂?？鬃釉疲骸捌渖碚懔顒t行，其身不正，雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)?！袄蠋熥鳛槿祟愳`魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。”教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。

二，不斷進(jìn)取，努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)

現(xiàn)今社會(huì)是知識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)的社會(huì)，知識(shí)更新加快。因此，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)技能，真正掌握教書育人的本領(lǐng)，尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼，它是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。面對(duì)日新月異、飛速發(fā)展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想，要潛心學(xué)習(xí)理論，運(yùn)用理論，為教育事業(yè)不停攀登，終生奮斗。在工作實(shí)踐中，教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，拓寬知識(shí)視野，以此來(lái)作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

三、無(wú)私奉獻(xiàn)，關(guān)心每一位學(xué)生的成長(zhǎng)

奉獻(xiàn)是世世代代進(jìn)步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。一名教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)。熱愛學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對(duì)象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。

第二篇：新版中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范 另附：「以身立教」學(xué)習(xí)資料

新版中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范

一、愛國(guó)守法。

熱愛祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。

忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛學(xué)生。

關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書育人。

遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。

堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。

崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

附件：【以身立教】

（一）師德是高于一般社會(huì)公眾道德水準(zhǔn)的職業(yè)道德

在意識(shí)水準(zhǔn)上，師德較之其他職業(yè)道德有著更高的要求，這是由教師職業(yè)的特殊性決定的。從根本上說，教師作為一個(gè)職業(yè)，與其他的職業(yè)有相似之處，都是一個(gè)工作崗位、一個(gè)飯碗。但是教師職業(yè)與其他工作又不一樣，他的服務(wù)對(duì)象是人，他們的勞動(dòng)在于培養(yǎng)、塑造一代新人，其一切行為都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。教師的地位、作用和職業(yè)特點(diǎn)，決定了教師必須具備較高的素質(zhì)。所以，社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)要求比一般的職業(yè)更特殊一些。縱觀人類道德史，師德總是處在當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的最高水準(zhǔn)上?？鬃釉谩坝薪虩o(wú)類”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”來(lái)描述他理想中教師應(yīng)該具備的職業(yè)道德，并以身作則，以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了教師的道德含義，被后世奉為“萬(wàn)世師表”，他所開創(chuàng)的教師職業(yè)道德規(guī)范也為歷代不斷繼承和豐富。葉圣陶先生說過：“教師的全部工作就是為人師表。”胡總書記2007年8月在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上發(fā)表的講話中更進(jìn)一步指出：“高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育?！边@些論述充分揭示了教師職業(yè)道德“以身立教”的共同特點(diǎn)。當(dāng)前，教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發(fā)人力資源、弘揚(yáng)民族精神方面發(fā)揮著重要的、不可替代的作用，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培育者，是青少年成長(zhǎng)的引路人。他們不但要用豐富學(xué)識(shí)教人，更要用高尚品格育人；不但要通過語(yǔ)言傳授知識(shí)，更要用自己的高尚品格去提升學(xué)生的品格，影響學(xué)生的心靈，使之成為有理想、有道德、有知識(shí)、守秩序的一代新人。正是基于這一特點(diǎn)，社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)道德要求要比其他任何行業(yè)都高一些，以至于教師的職業(yè)道德往往成為社會(huì)公德的標(biāo)桿，成為引領(lǐng)社會(huì)文明進(jìn)步的明燈和風(fēng)向標(biāo)。

（二）師德規(guī)范是調(diào)節(jié)教師自身及與外界關(guān)系的行為準(zhǔn)則

師德規(guī)范所表達(dá)的是教師所特有的職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。因此，它與一般職業(yè)道德一樣，具有以下重要特征：師德是一種職業(yè)規(guī)范，受到社會(huì)的普遍認(rèn)同；師德又是歷史積淀的產(chǎn)物，是長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成的；師德沒有固定的形式，通常體現(xiàn)為教育觀念、生活習(xí)慣、理想信念等；師德通過內(nèi)省和信念來(lái)強(qiáng)化，并通過教師的自律來(lái)實(shí)現(xiàn)；師德不具有剛性的約束力，主要通過內(nèi)心反省和公眾輿論加以約束；師德的主要內(nèi)容是對(duì)教師義務(wù)的要求；師德標(biāo)準(zhǔn)具有多元化的特點(diǎn)，不同時(shí)代、不同社會(huì)具有不同的價(jià)值觀念；師德是校園文化的組成部分，具有凝聚人心的作用；等等。為使師德理念形成規(guī)范，一般都要采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標(biāo)語(yǔ)口號(hào)之類的形式，將其公之于眾，以便為從事教育工作的人所接受和實(shí)行，并進(jìn)而形成一種職業(yè)的道德習(xí)慣。在我國(guó)，由于教師的自律組織和社會(huì)團(tuán)體并不發(fā)達(dá)，因而中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范是由教育行政部門和教育工會(huì)聯(lián)合制定并頒布實(shí)施的。1984年，教育部和全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合制定并頒發(fā)了首部《中小學(xué)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，并于1991年正式施行。1997年，針對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)中出現(xiàn)的新情況和新問題，原國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》進(jìn)行了第一次修訂。2008年重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，從教師職業(yè)特點(diǎn)和教師自身發(fā)展的角度出發(fā)，更加強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神，尊重道德屬性。它既體現(xiàn)了教師職業(yè)神圣性的一面，也考慮到其作為一種社會(huì)職業(yè)的平凡性，并承認(rèn)教師職業(yè)境界的層次性；它既有適度超前的目標(biāo)性引導(dǎo)，又明確了不容許超越的行為底線，因而更加適應(yīng)新時(shí)期教育改革發(fā)展的特點(diǎn)與要求。

（三）頒行師德規(guī)范是以德治教的根本體現(xiàn)

人們常說，教師自身就是教育力量。從理論上來(lái)分析，一個(gè)教育者往往擁有三種權(quán)力：其一是職位權(quán)力，它代表國(guó)家或?qū)W校管理學(xué)生，并執(zhí)行教育的強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)；其二是專家權(quán)力，作為專業(yè)人士，他們要為學(xué)生的成長(zhǎng)提供幫助或建議；其三是參照權(quán)力，他們要把自己作為楷模和榜樣來(lái)影響學(xué)生的發(fā)展。當(dāng)然，任何濫用權(quán)力的行為都會(huì)走向目標(biāo)的反面。因此，法律和道德是約束教師正確從教的兩條準(zhǔn)繩。為強(qiáng)化依法治教，我國(guó)頒布的《教師法》、《教師資格條例》、《義務(wù)教育法》、《教育法》等法律法規(guī)都對(duì)教師的品行要求做出了規(guī)定。但法律具有普遍性、強(qiáng)制性特點(diǎn)，決定了它所規(guī)范的行為不可能太多、太廣，其所規(guī)范的只能是一些最基本的行為“底線”。而對(duì)教師提出較高的、較廣泛的職業(yè)操守要求的，恰恰是教師職業(yè)道德規(guī)范。師德規(guī)范指引著教師職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成方向，并作為教師自律和外界他律的尺度，對(duì)教師的行為產(chǎn)生著廣泛的影響。所以，教師職業(yè)道德規(guī)范雖然不具有法律的強(qiáng)制力，但它作為一種行業(yè)的操守規(guī)范，對(duì)教師仍然具有約束力。一方面，當(dāng)一個(gè)人選擇從事教師職業(yè)的時(shí)候，他就自愿選擇了接受這一規(guī)范的約束。他在教育教學(xué)中的一言一行，都要體現(xiàn)出規(guī)范所確定的精神和原則。盡管教師的個(gè)人能力有高下之分，但師德規(guī)范則成為每一個(gè)教師職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成方向和終極目標(biāo)。另一方面，教師職業(yè)道德規(guī)范一旦制定并頒布之后，就成了外界評(píng)價(jià)教師職業(yè)操守狀況的“標(biāo)尺”。學(xué)校對(duì)教師的師德考核、教育行政部門在教師評(píng)優(yōu)工作中所考慮的師德因素，都是以教師對(duì)師德規(guī)范的踐行情況作為依據(jù)的。如果教師的行為嚴(yán)重違反了師德規(guī)范的要求，教師本人要受到學(xué)校、教育行政部門的行政處分或行政處罰，他們的失德失范行為往往會(huì)成為公眾譴責(zé)的對(duì)象。從這些特點(diǎn)來(lái)看，教師職業(yè)道德規(guī)范還是具有一定的強(qiáng)制性的。只不過，其強(qiáng)制性的力量來(lái)源于行業(yè)內(nèi)部的管理、評(píng)價(jià)行為，來(lái)源于公眾的輿論，而不像法律那樣來(lái)源于國(guó)家司法機(jī)關(guān)的威懾力。

第三篇：以身立教_為人師表心得體會(huì)

以身立教，為人師表心得體會(huì)

教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書育人，傳播人類文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質(zhì)的重任，教師的知識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力、思想道德、心理素質(zhì)如何，將直接影響到人才的質(zhì)量與教育的效果。教師不只是要會(huì)教書，而且要會(huì)育人，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何做人。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。所以我們要做到以下幾點(diǎn)：

一、堅(jiān)定信念，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)

作為一名教師是無(wú)尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”小學(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖拢墙逃幕纳顚觾?nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。

二，不斷進(jìn)取，努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)

現(xiàn)今社會(huì)是知識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)的社會(huì)，知識(shí)更新加快。因此，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)技能，真正掌握教書育人的本領(lǐng)，尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼，它是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。面對(duì)日新月異、飛速發(fā)展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想，要潛心學(xué)習(xí)理論，運(yùn)用理論，為教育事業(yè)不停攀登，終生奮斗。在工作實(shí)踐中，教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，拓寬知識(shí)視野，以此來(lái)作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

三、無(wú)私奉獻(xiàn)，關(guān)心每一位學(xué)生的成長(zhǎng)

奉獻(xiàn)是世世代代進(jìn)步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。一名教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)。熱愛學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對(duì)象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要

求教師精心熱愛學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。

第四篇：以身立教 為人師表

以身立教 為人師表

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是陶行知先生對(duì)教育的理解，摘要：教師不但要教書，還要育人——“以身立教，為人師表”，以自身的人格力量，教會(huì)學(xué)生如何做人。

一、教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用：奠基作用、催化作用、修正作用、完善作用。

二、教師在教育教學(xué)中該如何“以身立教”，以人格培養(yǎng)人格呢？教師待人要真誠(chéng)；教師的人格要合格；教師要講究文明，以身作則（儀表、舉止、語(yǔ)言、禮儀等）；教師要全面發(fā)展等等。

關(guān)鍵詞：以身立教 教師 為人 師表

教師是人類靈魂的工程師，他擔(dān)負(fù)著教書育人，傳播人類文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質(zhì)的重任，教師的知識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力、思想道德、心理素質(zhì)如何，將直接影響到人才的質(zhì)量與教育的效果。教師不只是要會(huì)教書，而且要會(huì)育人，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何做人。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。本人想結(jié)合在班主任工作中的實(shí)踐探索，來(lái)談?wù)勅绾巍耙陨砹⒔?為人師表”，如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格？

一、教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。

現(xiàn)代人在走向社會(huì)前，總要在學(xué)校里生活。學(xué)校與教師就是他們從家庭走向社會(huì)的橋梁和向?qū)А?/p>

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人。

對(duì)學(xué)生來(lái)說，教師的言行就是模仿的榜樣，可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生較大的甚至是終身的影響。因此，為人師表的地位在師德的各項(xiàng)內(nèi)容中就顯得尤為突出。教師若想成功履行“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，必須要為人師表、言傳身教，古今中外概莫能外。不論是孔子講的“不能正其身，如正人何”，還是陶行之說的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，都入木三分地闡釋了為人師表的要義。

人們把教師譽(yù)為不辭勞苦、辛勤耕耘的園丁，不僅是對(duì)他們教書育人豐碩成果的十分贊許，更是對(duì)他們?yōu)槿藥煴砀呱袔煹碌某浞挚隙?。用美?guó)著名作家薩克雷的一段話來(lái)評(píng)價(jià)為人師表的意義是再恰當(dāng)不過了：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。”教師的言行、學(xué)識(shí)、情趣等都是為人師表的載體，但最重要的是兩個(gè)方面。

第一，品德修養(yǎng)?，F(xiàn)今教師的品德修養(yǎng)從大處看應(yīng)充分體現(xiàn)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，從小處看應(yīng)努力使自己樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。通過教師的言傳身教應(yīng)該讓學(xué)生懂得，完善品德修養(yǎng)的過程，也就是揮斤運(yùn)斧、鑿璞成玉的過程，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的、有時(shí)甚至是痛苦的過程。正因如此，教師本身更要努力做到“品德、應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些”（孟德鳩斯語(yǔ)）。就拿某些教師來(lái)說，一次黑板報(bào)的評(píng)比，學(xué)生會(huì)已經(jīng)判出第一了，可某些老師自以為是，知道第一不是自己班時(shí)，跑去得第一的那個(gè)班里看。然后居然說出一些低素質(zhì)的話語(yǔ)。讓學(xué)生會(huì)把第一名換了??自己尚未做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。那些教師怎能通過言傳身教讓學(xué)生懂得品格修養(yǎng)？言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對(duì)于教師言談舉止應(yīng)文明健康、真誠(chéng)和諧，親切得體。

第二，治學(xué)態(tài)度。提倡教師應(yīng)成為“職業(yè)學(xué)習(xí)者”、“終身讀書人”，這樣才能不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)并在課堂上給學(xué)生打開一個(gè)新的天地。早在蘇維埃政權(quán)建立之初，列寧就號(hào)召青年人要“用人類已創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富豐富自己的頭腦”，這對(duì)每個(gè)教師如何治學(xué)是一個(gè)很好的啟示。古人說“學(xué)然后知不足，教然后知困”。一個(gè)教師有了這種“知不足”、“知困”的精神，就會(huì)端正治學(xué)態(tài)度，鍥而不舍、孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)、探索新問題，教學(xué)相長(zhǎng)，從而為學(xué)生作出榜樣。

善歌者使人繼其聲。在學(xué)校里，一批又一批的學(xué)生渡過了教師們帶給他們的人生之初最美妙最難忘的時(shí)光，教師們的言傳身教，使學(xué)生們感嘆知識(shí)世界的奇妙，領(lǐng)略了人類創(chuàng)造的偉大，仿效著恩師邁向社會(huì)邁向人生。

以身立教 為人師表

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用?？鬃诱f過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生?！倍韲?guó)教育家烏申斯基則告訴我們：“任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無(wú)論他們?cè)O(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用?！币痪湓挘樟羷e人，首先自己心中要有火種。教師要想不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號(hào)，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教

為人師表”的道德要求。

教育事業(yè)對(duì)教師人格提出的要求是非常高的。首先是真誠(chéng)。教育學(xué)生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內(nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化作用。使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。其次是人格。學(xué)生對(duì)教師特有的期望和信賴，往往使他們?cè)谟^察教師時(shí)，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，教師的一種小小善舉，會(huì)使他們感到無(wú)比的欣喜；教師的一點(diǎn)小小瑕癖，則會(huì)使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對(duì)自己的人格修養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求。第三是全面。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮等。對(duì)于一名希望成為優(yōu)秀教師的人來(lái)說，都是應(yīng)當(dāng)盡量加以避免的?？傊畯氖铝私處煹穆殬I(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無(wú)返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登。

以身立教，為人師表的道德要求，落實(shí)到教師人格塑造上，主要應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面的具體內(nèi)容：

一是熱愛科學(xué)追求真理。

教師要把學(xué)生引入科學(xué)真理的殿堂，自己就必須具有熱愛科學(xué)、追求真理的品德。要努力培養(yǎng)出求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、虛心、刻苦的學(xué)生。學(xué)風(fēng)是一個(gè)人的人格品質(zhì)和精神風(fēng)貌在對(duì)待科學(xué)真理態(tài)度上的集中體現(xiàn)和反映。教師的優(yōu)良作風(fēng)，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生形成愛科學(xué)的品德是一種無(wú)形的力量，教師要用自己的行動(dòng)告訴學(xué)生：人活著，就要敢于為真理拋開個(gè)人的得失，敢于為求知而堅(jiān)持不懈的奮斗。要致利于形成一種適應(yīng)時(shí)代要求的、專博相濟(jì)、富有活力的知識(shí)結(jié)構(gòu)。從縱向上講，應(yīng)當(dāng)學(xué)有專長(zhǎng)，術(shù)有專攻，對(duì)自己所任學(xué)科有較為深入的鉆研；從橫向上講應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)開闊的科學(xué)視野；從發(fā)展上講應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代和科技的發(fā)展而不斷更新知識(shí)，為自己的知識(shí)體系造成一種開放的態(tài)勢(shì)，只有這樣教師才能適應(yīng)教育教學(xué)改革，不斷深化的客觀形式的要求。

二尊重規(guī)律，勇于創(chuàng)新。

教育是一門具有自身特殊規(guī)律的科學(xué)，教育事業(yè)是關(guān)系到千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)、發(fā)展和人生幸福的事業(yè)。必須小心翼翼的嚴(yán)格的遵循客觀規(guī)律辦事。

三關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

現(xiàn)代教育是主體化、開放式的教育，學(xué)生的成長(zhǎng)是由多方面因素形成的“教育合力”綜合施加影響的結(jié)果。而教師作為教育活力的組織者和專門者，應(yīng)當(dāng)對(duì)教育合力的形成、發(fā)展和優(yōu)化發(fā)揮主導(dǎo)作用和調(diào)節(jié)作用。一名優(yōu)秀教師必須盡一切努力，妥善處理好教師與教師、教師與家長(zhǎng)、教師與社會(huì)各方面復(fù)雜的人際關(guān)系，在校內(nèi)致力于建設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的教師集體。在校外積極開發(fā)和利用一切對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有利的教育因素。這對(duì)教師的品德，素質(zhì)和能力無(wú)疑都是一個(gè)很高的要求。為此教師就要宏揚(yáng)集體主義精神，處處堅(jiān)持以發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)合格人才為重，努力培養(yǎng)開闊的胸懷和處理人際關(guān)系的藝術(shù)。

四講究文明，以身作則。

教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。對(duì)于教師來(lái)說，言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對(duì)于教師言談舉止的具體要求是：文明健康、真誠(chéng)和諧，親切得體。具體說來(lái)，主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一是儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。二是舉止。包括坐立行的姿勢(shì)，以及表情動(dòng)作行為習(xí)慣等。是教師與學(xué)生交往中的“人體信號(hào)”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。三是語(yǔ)言。這是教師在教育活動(dòng)中使用的最主要的手段。教師的語(yǔ)言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)幽默，要善于運(yùn)用語(yǔ)言的力量啟動(dòng)學(xué)生求知的欲望，撥動(dòng)學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識(shí)真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。四是禮儀。主要是指教師在與人交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的文明禮貌行為的總和。富有時(shí)代特點(diǎn)的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會(huì)主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

為人師表作表率，愛崗育人當(dāng)先鋒

尊敬的各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！今天我演講的題目是《為人師表做表率，愛崗育人當(dāng)先鋒》。如何做一名人民滿意的教師，這是我們每一個(gè)教師都應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。我認(rèn)為“為人師表作表率，愛崗育人當(dāng)先鋒”就是對(duì)這個(gè)問題的出色解答。

為人師表是教師職業(yè)道德的基本要求，教師應(yīng)主動(dòng)成為為人師表的表率。新時(shí)代的教師，首先要擁有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，有了這份執(zhí)著和熱愛，那份崇高的使命感和責(zé)任心才會(huì)油然而生；有了這份執(zhí)著和熱愛，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹖W(xué)生，用師愛建立與學(xué)生間崇高、無(wú)私、美麗的情感；有了這份執(zhí)著和熱愛，才會(huì)成為愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的一面旗幟。教師的言行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地教育影響著學(xué)生，要教育學(xué)生成為一個(gè)高尚的人，我們自己首先應(yīng)該是一個(gè)高尚的人。我曾經(jīng)看過這樣一篇作文，一個(gè)學(xué)生說自己最討厭的人就是小學(xué)時(shí)候的一位老師，說這個(gè)老師教育方式簡(jiǎn)單，說話很難聽，而且經(jīng)常因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)不好而遷怒于家長(zhǎng)，甚至以提高學(xué)生成績(jī)?yōu)橛梢蠹议L(zhǎng)送孩子去她家里上補(bǔ)習(xí)班。在這個(gè)學(xué)生的心目中，他的這位老師是一個(gè)師德缺失的人。當(dāng)時(shí)看完我的心里久久不能平靜，我不知道該如何給這篇作文下評(píng)語(yǔ)。也許這個(gè)老師還不知道自己在學(xué)生的心里留下了多壞的印象，但她的所作所為卻給孩子心目中的教師形象蒙上了一層深厚的陰影！

可能是因?yàn)槲覀兠刻烀鎸?duì)熟悉的面孔、課本、教案，又很少接觸外面的世界，久而久之，厭倦、懈怠如荒原上的野草在生長(zhǎng)，如同一位醫(yī)生看慣了死亡而對(duì)病人的傷痛麻木不仁一樣，我們確實(shí)有部分老師對(duì)學(xué)生缺乏足夠的愛心，經(jīng)常戴著放大鏡來(lái)看待學(xué)生的錯(cuò)誤，不能用一顆包容的心來(lái)愛每一個(gè)學(xué)生，于是社會(huì)上出現(xiàn)了很多詆毀教師的言辭。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，我們不能抱怨，我們每一個(gè)有責(zé)任心的教師都應(yīng)反思自己的行為，尤其是我們的黨員教師。因?yàn)辄h員就應(yīng)該是先進(jìn)的化身，我們有責(zé)任教育和影響周圍的廣大教師。黨員教師不僅自己要做師德的表率，更要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成崇高的理想和健全的人格。

如果說“為人師表作表率”是思想上的自我準(zhǔn)備，那么“愛崗育人當(dāng)先鋒”則濃縮著我們的工作方向：熱愛自己的崗位，并在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。祖國(guó)的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育，教育的創(chuàng)新靠教師。未來(lái)教育的挑戰(zhàn)不僅對(duì)學(xué)生，更重要的是對(duì)教師。黨員教師更應(yīng)先行一步，做加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我教育的帶頭人，把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界來(lái)認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)待，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，做教育改革的先鋒。只有這樣，我們才能從容地面對(duì)一雙雙求知的眼睛，我們才能真正在三尺講臺(tái)這個(gè)特殊的舞臺(tái)上盡情揮灑自己的才華，創(chuàng)造出更多更好的社會(huì)需要的藝術(shù)品。

三寸粉筆寫信仰，三尺講臺(tái)謀發(fā)展。信仰是浩瀚海洋的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明；發(fā)展是對(duì)學(xué)術(shù)的追求，是對(duì)人生的錘煉。只要我們始終牢記自己在黨旗下宣誓時(shí)的豪言壯語(yǔ)，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，那么我們的信仰就會(huì)在發(fā)展中謀求輝煌。有一首詩(shī)最為動(dòng)人，那就是師德；有一種人生最為美麗，那就是老師；有一種風(fēng)景最為亮麗，那就是師魂。雖然我們依然清貧，但我們因?yàn)槌鋵?shí)而快樂。我們擁有同一顆熾熱的太陽(yáng)，我們擁有同一片廣博的天空，在同一片藍(lán)天下，我們用愛播撒希望。拼搏吧，戰(zhàn)友們，為了我們的夢(mèng)想與希望！奮斗吧，老師們，我們的事業(yè)無(wú)尚榮光

第五篇：以身立教 為人師表[定稿]

為人師表：所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的表率、榜樣和楷模。

為人師表是師德規(guī)范的重要內(nèi)容，是教師從教的前提和基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生、對(duì)教師、對(duì)社會(huì)有著重要的意義。教師要認(rèn)真實(shí)施這一職業(yè)道德規(guī)范，必須牢記它的具體要求。

第一，要做一個(gè)優(yōu)秀品德的垂范者。要熱愛祖國(guó)、熱愛人民，要有高尚的節(jié)操，要尊老愛幼。要團(tuán)結(jié)同事，謙虛禮讓，要勤奮學(xué)習(xí)，勤勞節(jié)儉，要律己寬人，誠(chéng)實(shí)守信，見義勇為、公正無(wú)私；

第二，做高素質(zhì)的教育者。牢記教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的發(fā)展方向，認(rèn)真貫徹和實(shí)施黨的教育方針，把德、智、體、美、勞的教育統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，要以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)的模式，積極實(shí)行啟地式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，切實(shí)提高教育質(zhì)量，要培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，積極參加體育運(yùn)動(dòng)，具有健康的體魄；

第三，做社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者。牢記社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和主要目標(biāo)，努力提高自身的思想道德素質(zhì)，牢記為人民服務(wù)這一宗旨，為形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚做出表率。

以身立教 為人師表

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是陶行知先生對(duì)教育的理解，摘要：教師不但要教書，還要育人——“以身立教，為人師表”，以自身的人格力量，教會(huì)學(xué)生如何做人。

一、教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用：奠基作用、催化作用、修正作用、完善作用。

二、教師在教育教學(xué)中該如何“以身立教”，以人格培養(yǎng)人格呢？教師待人要真誠(chéng)；教師的人格要合格；教師要講究文明，以身作則（儀表、舉止、語(yǔ)言、禮儀等）；教師要全面發(fā)展等等。

關(guān)鍵詞：以身立教 教師 為人 師表

教師是人類靈魂的工程師，他擔(dān)負(fù)著教書育人，傳播人類文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質(zhì)的重任，教師的知識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力、思想道德、心理素質(zhì)如何，將直接影響到人才的質(zhì)量與教育的效果。教師不只是要會(huì)教書，而且要會(huì)育人，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何做人。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。本人想結(jié)合在班主任工作中的實(shí)踐探索，來(lái)談?wù)勅绾巍耙陨砹⒔?為人師表”，如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格？

一、教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。

現(xiàn)代人在走向社會(huì)前，總要在學(xué)校里生活。學(xué)校與教師就是他們從家庭走向社會(huì)的橋梁和向?qū)А?/p>

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人。

對(duì)學(xué)生來(lái)說，教師的言行就是模仿的榜樣，可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生較大的甚至是終身的影響。因此，為人師表的地位在師德的各項(xiàng)內(nèi)容中就顯得尤為突出。教師若想成功履行“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，必須要為人師表、言傳身教，古今中外概莫能外。不論是孔子講的“不能正其身，如正人何”，還是陶行之說的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，都入木三分地闡釋了為人師表的要義。

人們把教師譽(yù)為不辭勞苦、辛勤耕耘的園丁，不僅是對(duì)他們教書育人豐碩成果的十分贊許，更是對(duì)他們?yōu)槿藥煴砀呱袔煹碌某浞挚隙?。用美?guó)著名作家薩克雷的一段話來(lái)評(píng)價(jià)為人師表的意義是再恰當(dāng)不過了：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)?！苯處煹难孕小W(xué)識(shí)、情趣等都是為人師表的載體，但最重要的是兩個(gè)方面。

第一，品德修養(yǎng)?，F(xiàn)今教師的品德修養(yǎng)從大處看應(yīng)充分體現(xiàn)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，從小處看應(yīng)努力使自己樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。通過教師的言傳身教應(yīng)該讓學(xué)生懂得，完善品德修養(yǎng)的過程，也就是揮斤運(yùn)斧、鑿璞成玉的過程，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的、有時(shí)甚至是痛苦的過程。正因如此，教師本身更要努力做到“品德、應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些”（孟德鳩斯語(yǔ)）。就拿某些教師來(lái)說，一次黑板報(bào)的評(píng)比，學(xué)生會(huì)已經(jīng)判出第一了，可某些老師自以為是，知道第一不是自己班時(shí)，跑去得第一的那個(gè)班里看。然后居然說出一些低素質(zhì)的話語(yǔ)。讓學(xué)生會(huì)把第一名換了??自己尚未做到“善為師者，既美其道，有慎其行”。那些教師怎能通過言傳身教讓學(xué)生懂得品格修養(yǎng)？言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對(duì)于教師言談舉止應(yīng)文明健康、真誠(chéng)和諧，親切得體。

第二，治學(xué)態(tài)度。提倡教師應(yīng)成為“職業(yè)學(xué)習(xí)者”、“終身讀書人”，這樣才能不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)并在課堂上給學(xué)生打開一個(gè)新的天地。早在蘇維埃政權(quán)建立之初，列寧就號(hào)召青年人要“用人類已創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富豐富自己的頭腦”，這對(duì)每個(gè)教師如何治學(xué)是一個(gè)很好的啟示。古人說“學(xué)然后知不足，教然后知困”。一個(gè)教師有了這種“知不足”、“知困”的精神，就會(huì)端正治學(xué)態(tài)度，鍥而不舍、孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)、探索新問題，教學(xué)相長(zhǎng)，從而為學(xué)生作出榜樣。

善歌者使人繼其聲。在學(xué)校里，一批又一批的學(xué)生渡過了教師們帶給他們的人生之初最美妙最難忘的時(shí)光，教師們的言傳身教，使學(xué)生們感嘆知識(shí)世界的奇妙，領(lǐng)略了人類創(chuàng)造的偉大，仿效著恩師邁向社會(huì)邁向人生。

以身立教 為人師表

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用?？鬃诱f過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生。”俄國(guó)教育家烏申斯基則告訴我們：“任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無(wú)論他們?cè)O(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用。”一句話，要照亮別人，首先自己心中要有火種。教師要想不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號(hào)，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教

為人師表”的道德要求。

教育事業(yè)對(duì)教師人格提出的要求是非常高的。首先是真誠(chéng)。教育學(xué)生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內(nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化作用。使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。其次是人格。學(xué)生對(duì)教師特有的期望和信賴，往往使他們?cè)谟^察教師時(shí)，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，教師的一種小小善舉，會(huì)使他們感到無(wú)比的欣喜；教師的一點(diǎn)小小瑕癖，則會(huì)使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對(duì)自己的人格修養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求。第三是全面。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮等。對(duì)于一名希望成為優(yōu)秀教師的人來(lái)說，都是應(yīng)當(dāng)盡量加以避免的?？傊畯氖铝私處煹穆殬I(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無(wú)返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登。

以身立教，為人師表的道德要求，落實(shí)到教師人格塑造上，主要應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面的具體內(nèi)容：

一是熱愛科學(xué)追求真理。

教師要把學(xué)生引入科學(xué)真理的殿堂，自己就必須具有熱愛科學(xué)、追求真理的品德。要努力培養(yǎng)出求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、虛心、刻苦的學(xué)生。學(xué)風(fēng)是一個(gè)人的人格品質(zhì)和精神風(fēng)貌在對(duì)待科學(xué)真理態(tài)度上的集中體現(xiàn)和反映。教師的優(yōu)良作風(fēng)，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生形成愛科學(xué)的品德是一種無(wú)形的力量，教師要用自己的行動(dòng)告訴學(xué)生：人活著，就要敢于為真理拋開個(gè)人的得失，敢于為求知而堅(jiān)持不懈的奮斗。要致利于形成一種適應(yīng)時(shí)代要求的、專博相濟(jì)、富有活力的知識(shí)結(jié)構(gòu)。從縱向上講，應(yīng)當(dāng)學(xué)有專長(zhǎng)，術(shù)有專攻，對(duì)自己所任學(xué)科有較為深入的鉆研；從橫向上講應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)開闊的科學(xué)視野；從發(fā)展上講應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代和科技的發(fā)展而不斷更新知識(shí)，為自己的知識(shí)體系造成一種開放的態(tài)勢(shì)，只有這樣教師才能適應(yīng)教育教學(xué)改革，不斷深化的客觀形式的要求。

二尊重規(guī)律，勇于創(chuàng)新。

教育是一門具有自身特殊規(guī)律的科學(xué)，教育事業(yè)是關(guān)系到千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)、發(fā)展和人生幸福的事業(yè)。必須小心翼翼的嚴(yán)格的遵循客觀規(guī)律辦事。

三關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

現(xiàn)代教育是主體化、開放式的教育，學(xué)生的成長(zhǎng)是由多方面因素形成的“教育合力”綜合施加影響的結(jié)果。而教師作為教育活力的組織者和專門者，應(yīng)當(dāng)對(duì)教育合力的形成、發(fā)展和優(yōu)化發(fā)揮主導(dǎo)作用和調(diào)節(jié)作用。一名優(yōu)秀教師必須盡一切努力，妥善處理好教師與教師、教師與家長(zhǎng)、教師與社會(huì)各方面復(fù)雜的人際關(guān)系，在校內(nèi)致力于建設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的教師集體。在校外積極開發(fā)和利用一切對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有利的教育因素。這對(duì)教師的品德，素質(zhì)和能力無(wú)疑都是一個(gè)很高的要求。為此教師就要宏揚(yáng)集體主義精神，處處堅(jiān)持以發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)合格人才為重，努力培養(yǎng)開闊的胸懷和處理人際關(guān)系的藝術(shù)。

四講究文明，以身作則。

教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。對(duì)于教師來(lái)說，言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對(duì)于教師言談舉止的具體要求是：文明健康、真誠(chéng)和諧，親切得體。具體說來(lái)，主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一是儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。二是舉止。包括坐立行的姿勢(shì)，以及表情動(dòng)作行為習(xí)慣等。是教師與學(xué)生交往中的“人體信號(hào)”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。三是語(yǔ)言。這是教師在教育活動(dòng)中使用的最主要的手段。教師的語(yǔ)言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)幽默，要善于運(yùn)用語(yǔ)言的力量啟動(dòng)學(xué)生求知的欲望，撥動(dòng)學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識(shí)真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。四是禮儀。主要是指教師在與人交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的文明禮貌行為的總和。富有時(shí)代特點(diǎn)的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會(huì)主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

為人師表作表率，愛崗育人當(dāng)先鋒

尊敬的各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！今天我演講的題目是《為人師表做表率，愛崗育人當(dāng)先鋒》。如何做一名人民滿意的教師，這是我們每一個(gè)教師都應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。我認(rèn)為“為人師表作表率，愛崗育人當(dāng)先鋒”就是對(duì)這個(gè)問題的出色解答。

為人師表是教師職業(yè)道德的基本要求，教師應(yīng)主動(dòng)成為為人師表的表率。新時(shí)代的教師，首先要擁有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，有了這份執(zhí)著和熱愛，那份崇高的使命感和責(zé)任心才會(huì)油然而生；有了這份執(zhí)著和熱愛，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹖W(xué)生，用師愛建立與學(xué)生間崇高、無(wú)私、美麗的情感；有了這份執(zhí)著和熱愛，才會(huì)成為愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的一面旗幟。教師的言行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地教育影響著學(xué)生，要教育學(xué)生成為一個(gè)高尚的人，我們自己首先應(yīng)該是一個(gè)高尚的人。我曾經(jīng)看過這樣一篇作文，一個(gè)學(xué)生說自己最討厭的人就是小學(xué)時(shí)候的一位老師，說這個(gè)老師教育方式簡(jiǎn)單，說話很難聽，而且經(jīng)常因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)不好而遷怒于家長(zhǎng)，甚至以提高學(xué)生成績(jī)?yōu)橛梢蠹议L(zhǎng)送孩子去她家里上補(bǔ)習(xí)班。在這個(gè)學(xué)生的心目中，他的這位老師是一個(gè)師德缺失的人。當(dāng)時(shí)看完我的心里久久不能平靜，我不知道該如何給這篇作文下評(píng)語(yǔ)。也許這個(gè)老師還不知道自己在學(xué)生的心里留下了多壞的印象，但她的所作所為卻給孩子心目中的教師形象蒙上了一層深厚的陰影！

可能是因?yàn)槲覀兠刻烀鎸?duì)熟悉的面孔、課本、教案，又很少接觸外面的世界，久而久之，厭倦、懈怠如荒原上的野草在生長(zhǎng)，如同一位醫(yī)生看慣了死亡而對(duì)病人的傷痛麻木不仁一樣，我們確實(shí)有部分老師對(duì)學(xué)生缺乏足夠的愛心，經(jīng)常戴著放大鏡來(lái)看待學(xué)生的錯(cuò)誤，不能用一顆包容的心來(lái)愛每一個(gè)學(xué)生，于是社會(huì)上出現(xiàn)了很多詆毀教師的言辭。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，我們不能抱怨，我們每一個(gè)有責(zé)任心的教師都應(yīng)反思自己的行為，尤其是我們的黨員教師。因?yàn)辄h員就應(yīng)該是先進(jìn)的化身，我們有責(zé)任教育和影響周圍的廣大教師。黨員教師不僅自己要做師德的表率，更要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成崇高的理想和健全的人格。

如果說“為人師表作表率”是思想上的自我準(zhǔn)備，那么“愛崗育人當(dāng)先鋒”則濃縮著我們的工作方向：熱愛自己的崗位，并在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。祖國(guó)的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育，教育的創(chuàng)新靠教師。未來(lái)教育的挑戰(zhàn)不僅對(duì)學(xué)生，更重要的是對(duì)教師。黨員教師更應(yīng)先行一步，做加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我教育的帶頭人，把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界來(lái)認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)待，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，做教育改革的先鋒。只有這樣，我們才能從容地面對(duì)一雙雙求知的眼睛，我們才能真正在三尺講臺(tái)這個(gè)特殊的舞臺(tái)上盡情揮灑自己的才華，創(chuàng)造出更多更好的社會(huì)需要的藝術(shù)品。

三寸粉筆寫信仰，三尺講臺(tái)謀發(fā)展。信仰是浩瀚海洋的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明；發(fā)展是對(duì)學(xué)術(shù)的追求，是對(duì)人生的錘煉。只要我們始終牢記自己在黨旗下宣誓時(shí)的豪言壯語(yǔ)，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，那么我們的信仰就會(huì)在發(fā)展中謀求輝煌。有一首詩(shī)最為動(dòng)人，那就是師德；有一種人生最為美麗，那就是老師；有一種風(fēng)景最為亮麗，那就是師魂。雖然我們依然清貧，但我們因?yàn)槌鋵?shí)而快樂。我們擁有同一顆熾熱的太陽(yáng)，我們擁有同一片廣博的天空，在同一片藍(lán)天下，我們用愛播撒希望。拼搏吧，戰(zhàn)友們，為了我們的夢(mèng)想與希望！奮斗吧，老師們，我們的事業(yè)無(wú)尚榮光。

教師如何做到為人師表

著名教育家葉圣陶曾說過：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”這就是說我們做教師工作的，必須要規(guī)范自己的言行舉止，要以自己的“言”為學(xué)生之師，“行”為學(xué)生之范，言傳身教，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，做名副其實(shí)的 人類靈魂工程師。那么教師在教學(xué)實(shí)踐中如何做到“為人師表”呢？

一、做到既教書又育人。

教書育人，這是時(shí)代賦予我們教師的 天職，教書是手段，育人是目的?！抖Y記》中說：“師者也，教之以事而喻諸徳也”。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)工作中，要全面貫徹黨的 教育方針，切實(shí)做到寓思想教育于教學(xué)和各項(xiàng)活動(dòng)中，決不能只管教不管導(dǎo)。一個(gè)只埋頭教書的教師，充其量只能是個(gè)教書匠，只有既教書又育人的教師，才是一個(gè)好教師。在面臨我國(guó)加入的今天，有個(gè)別教師卻把這個(gè)給忘記。教師作為人類靈魂的工程師，一定要用馬克思主義的科學(xué)世界觀和人生觀去教育學(xué)生，樹立遠(yuǎn)大的理想，把學(xué)生培養(yǎng)成為有益于祖國(guó)、有益于人民的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

二、加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)。

教學(xué)實(shí)踐證明，教師的語(yǔ)言在對(duì)學(xué)生的教育過程中起著非常重要的作用，因此在教學(xué)的交流中，在評(píng)價(jià)學(xué)生的言語(yǔ)中，在與學(xué)生的交談中，在參與學(xué)生的活動(dòng)中，教師必須把好語(yǔ)言這個(gè)關(guān)口。特別要注意：表?yè)P(yáng)不能失實(shí)、超限；批評(píng)不能貶斥，刺傷。要很好的掌握分寸。要努力使自己的語(yǔ)言具有教育性、啟發(fā)性、簡(jiǎn)練性和 直觀性等。

三、規(guī)范自己的行為。

身教重于言教。教師的行為表達(dá)著情感，學(xué)生從教師行為中接受著情感的熏染和啟迪。這是因?yàn)榻逃侨伺c人心靈上的相互接觸，教師所表現(xiàn)出的道德面貌，既是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)問題，認(rèn)識(shí)人與人關(guān)系的一面鏡子，也是學(xué)生道德品質(zhì)成長(zhǎng)的最直觀、最生動(dòng)的榜樣。因此教師必須具有崇高的品德和高尚的行為，才能達(dá)到育人的目的。

在日常生活中，教師只有把尊重師德規(guī)范變成自己深刻的信念，才能有為人師表的自覺行動(dòng)。教師的言行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隨時(shí)都注入到學(xué)生的心頭，起到影響和感化作用。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！痹囅耄骸耙粋€(gè)上課遲到，學(xué)生作業(yè)不及時(shí)批改的教師，如何讓學(xué)生按時(shí)上學(xué)，按時(shí)完成作業(yè)；一個(gè)難不幫，見壞事不制止的教師又如何教出救困濟(jì)貧、助弱斗兇的學(xué)生?？梢姡處煹囊慌e一動(dòng)都是無(wú)聲的命令。凡是要求學(xué)生做到的，教師必須身體力行。時(shí)時(shí)刻刻以自己的人格影響人，以自己的品行感化人，以自己的言行引導(dǎo)人，處處是學(xué)生的模范，事事是學(xué)生的榜樣。

四、以高尚的形象樹立威信和尊嚴(yán)。

教師要注意自己的儀表服飾。莊重、大方、整潔、樸素的著裝，能夠體現(xiàn)出教師的職業(yè)特點(diǎn)與美感，容易引起學(xué)生的 敬愛之情，進(jìn)而樹立教師的威信和尊嚴(yán)。過分鮮艷、浮華或過分拘謹(jǐn)邋遢，都是不適宜的。

教師的威信和尊嚴(yán)不是自封的，而是通過“教書育人”實(shí)踐逐步樹立起來(lái)的。在這方面教師還要注意不能在學(xué)生面前把自己看得“神圣不可侵犯”。如果這樣，學(xué)生當(dāng)面不敢“冒犯”你，但心里不服氣，在一定的時(shí)機(jī)總是要“冒犯”你的。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要把學(xué)生自己同放在一個(gè)平等的位置上，要講清道理，以理服人，不要大動(dòng)肝火，更不能挖苦體罰學(xué)生。一旦自己有過失，要敢于承認(rèn)，有錯(cuò)必改，以取得學(xué)生的諒解和信任。

五、對(duì)自己嚴(yán)格要求。

學(xué)生每時(shí)每刻都注視著教師的言行舉止。世界上再?zèng)]有任何人受著象教師這樣的嚴(yán)格監(jiān)督，也沒有有任何人對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生如教師一樣的深遠(yuǎn)的影響。那么，作為一名教師怎樣做到事事、時(shí)時(shí)、處處為人師表呢？那就是必須嚴(yán)格要求自己，做到模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，一身作則，注重身教。必須不斷注意自我修養(yǎng)，陶冶情操，自覺用師德規(guī)范自己的言行舉止，自覺地增強(qiáng)教育事業(yè)心和責(zé)任感，只有這樣，才能做到為人師表。

雪笑吟

師表,是表率的意思。為人師表是指品德、學(xué)問上值得人們學(xué)習(xí)的榜樣。

其特征可用5個(gè)字概括，那就是“德、才、學(xué)、識(shí)、貌。”

何謂德？德即品德。為人師表的人必須要有高尚的品德，模范遵守社會(huì)公德。才：才能。學(xué)：學(xué)問。識(shí)：見識(shí)，經(jīng)驗(yàn)。也就說為人師表的人首先要有淵博的知識(shí)，（不但有自己從事的專業(yè)知識(shí)而且要有人文地理、科學(xué)社會(huì)知識(shí)），而且要有崇高的威信和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。貌：即精神面貌。為人師表的人行為舉止要端莊得體、文雅適度、舉手投足，一言一行，都應(yīng)表現(xiàn)出教師應(yīng)有的文

明禮貌。

教師如何做到為人師表呢? 作為一名人民教師首先應(yīng)該有博大的人格魅力、高尚的品德、偉大的情操、廣博的知識(shí)、教育、教學(xué)的才能和良好的精神風(fēng)貌。時(shí)時(shí)、事事、處處用“教師道德規(guī)范”要求自己，做到“學(xué)高為師，身正為范”。因?yàn)榻處熓巧鐣?huì)道德的引領(lǐng)者，教師的一舉一行，潛移默化地影響著學(xué)生，而學(xué)生又是祖國(guó)的未來(lái)。作為教師應(yīng)該熱愛自己本職工作，忠于黨的教育事業(yè)。你只有熱愛教育、教學(xué)工作，你才能腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地、一步一個(gè)腳印地做好教育、教學(xué)工作。你只有熱愛黨的教育事業(yè)，你才能甘受清貧，抗拒誘惑、耐得住寂寞；你才能無(wú)怨無(wú)悔、以苦為榮、以苦為樂；你只有熱愛事業(yè)，你才能追求卓越；你只有熱愛事業(yè)，你才能樂教善學(xué)、學(xué)而不厭、誨人不倦；你只有胸懷大志，你才能矢志從教，你才能悅納、追求自我，自強(qiáng)不息。用自己的真心換回學(xué)生的愛心，你才能用自己博大的愛去關(guān)愛每一位學(xué)生，用真善美來(lái)哺育那一顆水晶般的心。教師要想做到為人師表，教師還應(yīng)該做一個(gè)智者、仁者、強(qiáng)者。“智者的底氣是聰慧；仁者的底氣是善良；強(qiáng)者的底氣是博大。強(qiáng)者的博大在于能讓對(duì)手心悅誠(chéng)服地?fù)泶骱颓椴蛔越叵矏?。他的威不在怒，他的力不在吼。?教師還應(yīng)該做一個(gè)“謙虛的人，因?yàn)榭吹眠h(yuǎn)，所以不躁；因?yàn)橄氲倪|闊，所以不妄；因?yàn)槟_站得高，所以不傲；因?yàn)槁纷叩眠h(yuǎn)，所以不妒。他的底氣中沉淀了更多的豁達(dá)、柔和，善解人意和悲憫情致，于是謙虛成了人性中極高的品

位和人格中讓人仰慕的魅力?！?為人師表的人既不要狂傲自大、文人相輕，又不要妄自菲薄、自慚形穢。作為一名人民教師要有一種完備的人格、寬廣的胸懷、自強(qiáng)不息、樂關(guān)向上的氣質(zhì)；要追求一種求實(shí)致遠(yuǎn)、樸實(shí)高雅的品位；要有一種“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的品格。讓我們廣大教師用這樣的氣質(zhì)、品位、品格來(lái)熏陶、感染、引領(lǐng)學(xué)生，使他（她）們逐步養(yǎng)成真誠(chéng)、正直、公平、平等和友好的品質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)鋰?guó)家的有用人才。

著裝是“為人師表”的內(nèi)在要求

南京市教育局下發(fā)《給南京市中小學(xué)教師15條禮儀建議》，要求教師著裝要“忌臟、忌露、忌透、忌短、忌緊、忌異”等 “六忌”?！督ㄗh》指出，外穿的衣服不能過于單薄透明，不外穿吊帶衫，不佩戴夸張的耳環(huán)、項(xiàng)鏈等飾物，不能染指甲和頭發(fā)。

什么是“師”？今人多認(rèn)同韓愈在《師說》中所論：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！钡覀円溃n愈寫作此文時(shí)，是有針對(duì)性的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)士大夫之族存在恥于從師的錯(cuò)誤觀念，因而韓愈寫作此文倡導(dǎo)從師而學(xué)的良好風(fēng)氣。正因如此，《師說》中才會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)老師在知識(shí)傳授方面的重要作用。正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，其實(shí)，“師”的另一意思即為“范”。也就是說，作為老師，不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要在為人處事上以身作則，為學(xué)生做榜樣，做表率。老師著裝得體自然也是為人師表的應(yīng)有之意。有人以穿什么樣的衣服是個(gè)人自由為由，反對(duì)對(duì)教師著裝進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范。但是不要忘記，世上沒有絕對(duì)的自由，所有的自由都是相對(duì)的。作為一個(gè)個(gè)體，你當(dāng)然可以根據(jù)自己的意愿自由著裝，這是任何人都不能干涉的。但是，自由的前提是，你的行為不能對(duì)他人造成影響。因?yàn)?，如果你的自由是以犧牲他人的利益為前提的，那么，這種自由就是不道德的，嚴(yán)重者甚至要受到法律的懲罰。

穿著自由、舒服不等于得體。比如，在海濱浴場(chǎng)，任何人都可以只穿著泳衣，因?yàn)椋谶@樣的場(chǎng)合，穿著泳衣是為人所認(rèn)可的。但是，如果你在酒店的大堂或者公共汽車上也穿著泳衣招搖過市，你當(dāng)然也可以說這是你的自由，別人無(wú)權(quán)干涉，但是，在這種場(chǎng)合穿著泳衣雖然不違法，卻不得體。什么叫得體？就是你的穿著要適合你所處的場(chǎng)合。在正式的場(chǎng)合著裝正式，在休閑的場(chǎng)合著裝休閑，在私密場(chǎng)合著裝盡可以隨意，就叫得體。老師也是一樣。當(dāng)你在浴場(chǎng)游泳時(shí)，盡可以穿著泳裝；當(dāng)你在步行街逛街時(shí)盡可以穿著休閑，吊帶、短褲、緊身皆可；但是，當(dāng)你站在講臺(tái)上時(shí)，你就是一名為學(xué)生表率的老師，在著裝上當(dāng)然要特別注意。

中小學(xué)老師面對(duì)的是未成年學(xué)生，他們都處在身心發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期。老師的一言一行都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生影響。老師不修邊幅過臟的著裝會(huì)讓學(xué)生們認(rèn)為“老師可以穿那么臟，我為什么要那么干凈”，而過露過透的著裝則可能對(duì)處于青春期的異性學(xué)生產(chǎn)生不良影響，同時(shí)引起同性學(xué)生不合其年齡的效仿。任何一個(gè)職業(yè)都有自己特定的職業(yè)道德，注重著裝是教師“為人師表”的要求，也是教師尊重學(xué)生并獲得學(xué)生尊重的必然要求。南京市教育局下發(fā)的“禮儀建議”之所以是建議，就在于為師者的“禮儀”是道德的要求，不可強(qiáng)制。但是，屬于道德范疇的東西自有其“強(qiáng)制力”，因?yàn)?，要想教出好學(xué)生，就要做一個(gè)好老師；要做一個(gè)好老師，必然要在著裝上做一個(gè)表率。這樣的《建議》，是恰當(dāng)?shù)摹?/p>