第一篇：四德心得體會(huì)

四德學(xué)習(xí)心得

次丘鎮(zhèn)徐村小學(xué)朱會(huì)麗

今年，我們?nèi)＝處熒钊雽?shí)施了以 “愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德”為主要內(nèi)容的“四德工程”。通過(guò)學(xué)習(xí),我感想頗多，我知道四德教育要在我們教師隊(duì)伍中進(jìn)行傳遞，因?yàn)樽鳛橐幻嗣窠處?，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗳〉眯鲁尚?，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)：

首先，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心。教師的責(zé)任心是職業(yè)情感的基礎(chǔ)，是教師道德的基石。古今中外，凡是有作為的教師和教育家，無(wú)一不是具有強(qiáng)烈的責(zé)任心，無(wú)一不是對(duì)教育事業(yè)具有深沉的熱愛(ài)并為之獻(xiàn)身的。我國(guó)古代教育家孔子，一生從事教育工作四十余年，即使在他周游列國(guó)，遇到生命危險(xiǎn)時(shí)，仍然繼續(xù)講學(xué)，講誦不斷，弦歌不絕。

其次，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個(gè)教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)；才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會(huì)自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表，廉潔從教。

另外，搞好教育工作要注重業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。注重業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高是現(xiàn)代教育發(fā)展的需要。隨著信息技術(shù)對(duì)教育的影響，要求我們的教師必須對(duì)教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容、方法要有更深的造詣，必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。

總之，我們做教師的應(yīng)該心如止水，只有一心放在育人上，才對(duì)得起我們這崇高的職業(yè)。

第二篇：四德心得體會(huì)

“四德工程”學(xué)習(xí)心得體會(huì)

綜合科

“四德工程”的開(kāi)展是區(qū)委區(qū)政府深入貫徹落實(shí)十七屆六中全會(huì)精神，加強(qiáng)新形勢(shì)下的思想道德建設(shè)的具體表現(xiàn)。從今年開(kāi)始，利用三年的時(shí)間，我區(qū)實(shí)施以“四德工程”為主要內(nèi)容的“道德建設(shè)推進(jìn)年”活動(dòng)，以此為載體和抓手，全面提升公民思想道德素質(zhì)，打造具有**特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

通過(guò)近期的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到，在新的形勢(shì)下，四德工程建設(shè)有著重要意義：

一是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的需要。近年來(lái)，我區(qū)深入推進(jìn)公民道德建設(shè)，連續(xù)組織“感動(dòng)**”人物評(píng)選活動(dòng)，涌現(xiàn)出一大批道德先進(jìn)典型，成功創(chuàng)建為省級(jí)文明區(qū)。但是面對(duì)新的形勢(shì)下，我區(qū)精神文明建設(shè)也面臨著許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。實(shí)踐證明，一個(gè)城市，只有不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)，只有講道德、有正氣，讓人時(shí)時(shí)都能感受仁孝、誠(chéng)信、博愛(ài)、文明，人們才會(huì)感覺(jué)到溫暖，百姓才能提高幸福感。

二是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的需要。社會(huì)管理說(shuō)到底就是對(duì)人的教育引導(dǎo)，面對(duì)不斷發(fā)展變化的新形勢(shì)和社會(huì)上的種種不良現(xiàn)象，不僅要靠法律、行政等硬的辦法，更需要從思想道德建設(shè)上尋找“清源治本”之策?！八牡鹿こ獭笔且豁?xiàng)心靈工程，可以喚醒人們內(nèi)心深處至善至美的道德追求，提升每一個(gè)人的道德素養(yǎng)，發(fā)揮好每一名社會(huì)公民的主觀能動(dòng)性，使社會(huì)風(fēng)氣得到根本性的好轉(zhuǎn)，進(jìn)而推進(jìn)矛盾化解，減少問(wèn)題發(fā)生，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

三是加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。我區(qū)正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵

時(shí)期，面對(duì)建設(shè)富饒秀美幸福新**的目標(biāo)要求，必須通過(guò)道德建設(shè)來(lái)匯集“富饒”資源，凝聚“秀美”力量，豐富“幸?！眱?nèi)涵。全區(qū)上下可以以實(shí)施“四德工程”為契機(jī)，全面提高思想道德水平建設(shè)，把埋藏在心中的道德力量激發(fā)出來(lái)，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，努力使思想道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)有機(jī)地融合起來(lái)，用思想道德軟實(shí)力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。

在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。在今后的學(xué)習(xí)中，我將從以下幾方面做起，推進(jìn)“四德工程”建設(shè)：

一是以“愛(ài)德”為核心，自覺(jué)遵守社會(huì)公德。文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。實(shí)踐證明，任何社會(huì)都不能沒(méi)有道德，即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也不能不講道德，如果見(jiàn)利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

二是以“誠(chéng)德”為核心，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德。做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì);敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠(chéng)信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。誠(chéng)信也被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。

三是以“孝德”為核心，積極弘揚(yáng)家庭美德。做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德規(guī)范，使家庭成員都能自覺(jué)遵守。古時(shí)就有魏木蘭代父戍邊、樂(lè)羊妻勉夫勵(lì)志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現(xiàn)今社會(huì)仍然要講求父慈子孝，夫妻愛(ài)敬。要倡導(dǎo)父母對(duì)子女關(guān)懷愛(ài)護(hù)、培養(yǎng)、教育的同時(shí)，更加提倡子女對(duì)父母長(zhǎng)輩的敬順，不單是要贍養(yǎng)老人，更要敬親、愛(ài)親、尊親，同時(shí)提倡夫妻平等、兄弟和睦。

四是以“仁德”為核心，努力提升個(gè)人品德。做到正直無(wú)私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國(guó)古代思想家十分重視“修身為本”的思想，特別是作為一名為人民服務(wù)的人員，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能為他們服好務(wù)，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國(guó)、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開(kāi)始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會(huì)的重要組成，我們每一名社會(huì)公民，都要從我做起，提高整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的道德水準(zhǔn)。

通過(guò)對(duì)“四德工程”的學(xué)習(xí)，我在思想上、業(yè)務(wù)工作上都有了很大提高，在以后的日子里，我要“四德”重要思想持之以恒的貫徹下去，在工作中不斷取得新成效，為建設(shè)富饒秀美幸福新**而努力。

2012-3-5 3

第三篇：四德心得體會(huì)

“四德工程”建設(shè)教育學(xué)習(xí)心得

在新的歷史條件下，區(qū)委區(qū)政府提出了“樹(shù)四德新風(fēng)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)植體系”這一工作中心，在全區(qū)范圍內(nèi)廣泛深入實(shí)施以“愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德”為主要內(nèi)容的“四德工程”，加強(qiáng)廣大干部群眾的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育。這是對(duì)中華民族千年傳承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以下是我對(duì)“四德工程”的一些心得體會(huì)。

一、樹(shù)立“四德”新風(fēng)是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

開(kāi)展“樹(shù)立四德新風(fēng)”主題實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來(lái)、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國(guó)家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國(guó)家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國(guó)家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

毋庸諱言，今天提出的樹(shù)“四德”新風(fēng)，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國(guó)而忘家，公而忘私”等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。

正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”； 文天祥認(rèn)為“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐主張“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹(shù)立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無(wú)所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全區(qū)人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二、如何從我做起樹(shù)立“四德”新風(fēng)。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。樹(shù)立“四德”新風(fēng)，也必須從我做起。

從我做起，必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。

自覺(jué)遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。實(shí)踐證明，任何社會(huì)都不能沒(méi)有道德，即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也不能不講道德，如果見(jiàn)利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì);敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠(chéng)信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。誠(chéng)信也被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。

積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德規(guī)范，使家庭成員都能自覺(jué)遵守。

努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無(wú)私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國(guó)古代思想家十分重視“修身為本”的思想，尤其強(qiáng)調(diào)管理國(guó)家的官吏，特別是最領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國(guó)、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開(kāi)始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會(huì)的重要組成，我們每一名社會(huì)公民，都要從我做起，提高整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的道德水準(zhǔn)。

從我做起，貴在堅(jiān)持。從我做起，談起來(lái)比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅(jiān)持一陣子容易，長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。我們一定要堅(jiān)持住，堅(jiān)守住，成為一個(gè)合格的四德人。

第四篇：四德心得體會(huì)（精選）

“四德”心得體會(huì)

全縣 “四德“工程建設(shè)活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，我院在全體干部職工中廣泛深入實(shí)施以“愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德”為主要內(nèi)容的“四德工程”，加強(qiáng)廣大干部職工的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育。開(kāi)展了形式多樣的學(xué)習(xí)教育和道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)廣大干部職工從自身做起，從身邊小事做起，從身邊榜樣學(xué)起，養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣，把“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”公民基本道德規(guī)范滲透到日常學(xué)習(xí)工作生活中，轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，推動(dòng)形成“敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、孝老愛(ài)親、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為”的文明風(fēng)尚,為醫(yī)院持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想保證和精神動(dòng)力。本次實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)如下

一、愛(ài)德；愛(ài)施者,仁之端也。如今，我發(fā)現(xiàn)很多人都已經(jīng)到了麻木不仁的地步，面對(duì)別人的困難，他們毫無(wú)感覺(jué)，對(duì)于別人的幫助，他們授之坦然．冷漠和自私好比是沙漠和干旱，可以使你的心靈荒蕪，雜草叢生．而愛(ài)心和奉獻(xiàn)則是陽(yáng)光和鮮花，滋潤(rùn)著你的心靈，裝扮你的美好人生，愛(ài)心的威力是巨大的，如果人人有愛(ài)心，學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)，生活將充滿溫暖，一個(gè)充滿愛(ài)心的集體是溫暖幸福的，一個(gè)充滿愛(ài)心的社會(huì)是和諧安定的，在你學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人的同時(shí)，你也會(huì)得到博大的愛(ài)．讓我們一起同行，共同唱響美妙的愛(ài)心之歌．讓愛(ài)心永遠(yuǎn)與我們共存！通過(guò)這次主題活動(dòng)，充分喚起人們的愛(ài)心，使每個(gè)人從小事做起，從身邊事做起，體現(xiàn)愛(ài)心。

二、誠(chéng)德；感恩父母養(yǎng)育、感恩家庭支持、感恩同事幫助，做到對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)、對(duì)工作誠(chéng)實(shí)、對(duì)他人誠(chéng)信，樹(shù)起“誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)可敬、誠(chéng)信待人光榮”的良好風(fēng)尚。古人云“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”我們有多少會(huì)有“感恩”之心，去對(duì)待世間所有所有事物給予自己的幫助和惠贈(zèng)表示感激，并銘記在心呢。中國(guó)有句古話：“誠(chéng)信是金”，說(shuō)的是做要講求誠(chéng)信，誠(chéng)信就像金子一樣寶貴，因此，我們應(yīng)做誠(chéng)實(shí)的人，做誠(chéng)信的事。誠(chéng)信同時(shí)是一種責(zé)任，一種資本，一種美德。誠(chéng)信做事，必能贏得信賴和尊重。工作誠(chéng)是言行一致，是必須干好份內(nèi)的工作。

三、孝德；孝在百度百科里面的社會(huì)意義的解釋是：身體發(fā)膚，受之父

母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。從家庭意義上看，“孝”體現(xiàn)為對(duì)父母絕對(duì)權(quán)威的順從；從這個(gè)來(lái)看孝是對(duì)父母必須順從，時(shí)常了解父母的疾苦，在事業(yè)上努力工作讓父母放心；經(jīng)常幫父母做家務(wù)，經(jīng)常陪父母吃團(tuán)圓飯，定期帶父母檢查身體，經(jīng)常陪父母參加文體活動(dòng)。在工作方面孝體現(xiàn)對(duì)企業(yè)的服從，思想統(tǒng)一、令行禁止、步調(diào)一致。

四、仁德：醫(yī)院提出的以“仁”為核心，圍繞“知榮辱、懂感恩、盡責(zé)任”，深入開(kāi)展“三大行動(dòng)”個(gè)人品德主題，很有實(shí)踐意義，樹(shù)正氣，提高本院形象，這是為我們創(chuàng)造好的工作環(huán)境的必要，作為有良好形象的醫(yī)院，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)該心懷感恩之情，對(duì)父母、親朋、領(lǐng)導(dǎo)、同事都應(yīng)抱有感恩之心。懂得感恩更是一個(gè)員工優(yōu)良品質(zhì)的重要體現(xiàn)。這樣的人方能成為優(yōu)秀的員工，因?yàn)樗酶兄x一個(gè)組織，懂得感謝幫助過(guò)他的人，這是其做好工作的一個(gè)起碼的基礎(chǔ)。一位成功的職業(yè)人士曾說(shuō)過(guò)：“是一種感恩的心情改變了我的人生。當(dāng)我清楚地意識(shí)到我無(wú)任何權(quán)利要求別人時(shí)，我對(duì)周圍的點(diǎn)滴關(guān)懷都懷抱強(qiáng)烈的感恩之情。我竭力要回報(bào)他們，我竭力要讓他們快樂(lè)?！痹诠ぷ髋c生活中，感恩既是一種心態(tài)，也是一種精神。當(dāng)你以一種感恩圖報(bào)的心情工作時(shí)，你會(huì)工作得更愉快，工作也會(huì)更出色。

總之，“四德”工程教育如春風(fēng)沐浴了人的心靈，如甘露灑滿了道德干渴的心田，通過(guò)對(duì)“四德”教育的學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的錯(cuò)誤和過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，努力提升自己的道德素養(yǎng)。在今后的工作中用行動(dòng)來(lái)踐行“四德”，為醫(yī)院發(fā)展好好工作。

徐莊衛(wèi)生院

趙躍國(guó)

第五篇：四德工程心得體會(huì)

四德工程心得體會(huì)

自開(kāi)展“四德”工程建設(shè)活動(dòng)以來(lái),按照《關(guān)于繼續(xù)深入實(shí)施“四德工程”，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)實(shí)施方案》的通知要求，依據(jù)四德工程建設(shè)具體推進(jìn)計(jì)劃，按時(shí)觀看四德影片，認(rèn)真撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì),積極參加各類四德主題實(shí)踐教育活動(dòng)。通過(guò)對(duì)“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，樹(shù)立了從自身做起，從身邊的小事做起，向身邊榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了良好的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣，把“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的基本要求滲透到日常的學(xué)習(xí)、工作、生活之中，并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。

但是還有些不足主要表現(xiàn)在：

(1)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性不強(qiáng)。常常疏于學(xué)習(xí)，不能主動(dòng)擠時(shí)間學(xué)習(xí)，以致適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)工作提出的新要求的能力不強(qiáng)。

(2)理論與實(shí)踐結(jié)合得不夠好。學(xué)習(xí)過(guò)程中，容易忽視理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)往往僅局限于書(shū)本.(3)缺少主動(dòng)的去做各類“四德”活動(dòng)。

下一步要做到：

(1)立足于工作進(jìn)步和自身發(fā)展，既學(xué)習(xí)與自己的業(yè)務(wù)有關(guān)的專業(yè)知識(shí)，也要廣泛涉獵多方面的知識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)業(yè)務(wù)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)必需的專門技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來(lái)，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，個(gè)人素質(zhì)全面提高。

(2)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。既要向書(shū)本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和提高學(xué)習(xí)的成效，做一名學(xué)習(xí)型、知識(shí)型、實(shí)干型相統(tǒng)一的職工，增強(qiáng)做好本職工作的本領(lǐng)。

(3)繼續(xù)積極參加“四德”主題實(shí)踐教育活動(dòng)，要揚(yáng)正氣，促和諧!提升自己的個(gè)人素質(zhì)，并帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人。真正的做到自身受教育、他人得實(shí)惠、交通樹(shù)形象。

近來(lái)，身邊總會(huì)充斥著這樣的例子，“好心攙扶老人反被誣”“孩童被撞路人漠然”亦或“化學(xué)藥品催生黑心豆芽”“地溝油制售食用油”等等，如果只是媒體播報(bào)的這幾則也就罷了，然后諸如此類的例子竟比比皆是。這不得不讓我們感嘆，“世風(fēng)日下，人心不古”。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來(lái)越退步，人們張口金錢，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛(ài)情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語(yǔ)有云：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無(wú)孝、無(wú)仁、無(wú)愛(ài)、無(wú)誠(chéng)之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛(ài)的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無(wú)誠(chéng)信的企業(yè)怎么會(huì)愛(ài)自己的國(guó)家。連盧梭也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國(guó)家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂(lè)，如同外語(yǔ)，沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無(wú)愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說(shuō)明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國(guó)民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國(guó)人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)“大手術(shù)”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做?！八牡鹿こ獭痹诖藭r(shí)提出，無(wú)疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”，面面切中要害。

孝-----百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人;

誠(chéng)-----亦指誠(chéng)信?！罢\(chéng)”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn);“誠(chéng)”與“信”是一體兩面。誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無(wú)忠信不可立于世，以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是立業(yè)之基，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久生存的根本。

愛(ài)----人人有愛(ài)心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變得無(wú)限美好。

仁----溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛(ài)。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛(ài)物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。

我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長(zhǎng)久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，對(duì)待父母，是否盡到了孝道;對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠(chéng)待人、寬仁慈愛(ài);老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;長(zhǎng)此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。

在這場(chǎng)轟轟烈烈的“四德工程”活動(dòng)中，做為運(yùn)河煤礦的一名普通手選女工，我深深領(lǐng)悟到了許多東西。這些東西，看似無(wú)形，又無(wú)時(shí)無(wú)刻不閃爍在我的生活之中。

當(dāng)物欲橫流的今天，人們紛紛把經(jīng)濟(jì)收入與物質(zhì)消費(fèi)最高級(jí)化做為奮斗目標(biāo)，在不知不覺(jué)當(dāng)中漸漸迷失自我。許多最基本的心靈底線都開(kāi)始模糊起來(lái)，孝是什么？德是什么？這些只有兒時(shí)的記憶當(dāng)中還仿佛才能記起，老師曾經(jīng)說(shuō)：你們長(zhǎng)大了，要為國(guó)家做貢獻(xiàn)！因?yàn)槟銈兪亲鎳?guó)的花朵，你們要學(xué)好本領(lǐng)，建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，因?yàn)槟銈兪巧鐣?huì)主義的接班人！你們要兄弟姐妹相親相愛(ài)、孝敬父母，因?yàn)槟銈兏羌彝?、父母的接班人、繼承人?，F(xiàn)在如果偶爾還說(shuō)起這些話，或許還有可能被人不齒。

當(dāng)我們真的長(zhǎng)大了，我們?yōu)榱耸杖氲?多少四處奔波。為了吃一頓特色的美味，甚至不惜開(kāi)車遠(yuǎn)到幾百里以外。為了博女友一笑，不惜動(dòng)輒幾百元、幾千元的鮮花衣物首飾送至美人面前?？稍?，我們的父母，此時(shí)此刻生活的怎么樣？

兒時(shí)老師讓我們寫作文，當(dāng)時(shí)班里好多同學(xué)都會(huì)寫下這樣一個(gè)情景：在昏暗米黃的燈光下，媽媽戴著花鏡吃力的為我縫補(bǔ)著書(shū)包。我心里就像打翻了五味瓶，從被窩里爬起來(lái)?yè)涞剿?的懷里說(shuō)：“媽媽，等我長(zhǎng)大了，好好孝敬您！”可是隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們從農(nóng)村走出來(lái)，尋找到了好的工作崗位，有了足以讓人羨慕的收入時(shí)，我們是否還記得那一刻的情景？是否還能記得起兒時(shí)尚有一棵純潔的童心時(shí)許下的諾言？

如今父母已經(jīng)年邁，對(duì)兒女們沒(méi)有絲豪的奢念。他們會(huì)雙雙坐在床前，撫視著我們兒時(shí)的照片，彼此回憶著已經(jīng)逝去的年華。他們會(huì)默默的為我們祈禱，愿我們身體健康，快樂(lè)幸福的生活。如果說(shuō)我們的父母對(duì)我們除了斬不斷的絲絲牽掛以外，還有一份未了的心愿的話，我想那定是——孩子，有空兒常回家看看！

可是，我們是否感觸到這些？當(dāng)我們駕駛著良駒寶馬在平坦的油漆路上奔馳的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)陉悵M山珍海味、瓊漿玉液的桌前調(diào)侃世間時(shí)事的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)诼暽珗?chǎng)所吼歌勁舞的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)谕易非竺c利的時(shí)候，請(qǐng)留一點(diǎn)點(diǎn)的空間！

因?yàn)?，這一點(diǎn)點(diǎn)的空間不僅還要容納我們的父母對(duì)我們的期待，不僅還要容納我們的父母對(duì)我們的牽掛，不僅還要容納我們的父母對(duì)我們祝福，更還要容納我們對(duì)我們的父母不能抹掉的感恩之心。

此刻，我的耳邊又回響起那首歌：?；丶铱纯?，哪怕只幫爸爸媽媽涮涮筷子洗洗碗。老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)，只圖一輩子一家人能平平安安。

我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師隊(duì)伍“社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德”專題教育實(shí)踐活動(dòng)知識(shí)讀本》一書(shū)，范文之心得體會(huì):“四德”學(xué)習(xí)心得體會(huì)。通過(guò)對(duì)有關(guān)師德系列材料的學(xué)習(xí)，不僅讓我對(duì)教師職業(yè)道德又加深了一層認(rèn)識(shí)，還讓我更加熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)。接下來(lái)，我想談?wù)剬W(xué)習(xí)完這本書(shū)以后我對(duì)教師職業(yè)道德方面的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都處在嚴(yán)格的監(jiān)督之下，都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會(huì)作表率，必須要做到：

一、熱愛(ài)教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)。愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，追求人生幸福的最現(xiàn)實(shí)可靠的途徑。教師只有具備了愛(ài)崗敬業(yè)精神，才能熱愛(ài)學(xué)生，言傳身教，無(wú)私奉獻(xiàn)，為祖國(guó)培養(yǎng)有用的人。堅(jiān)持正確的教育思想，因材施教。愛(ài)崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛(ài)教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持以正確的教育思想教書(shū)育人。確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教，最終必須落實(shí)在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書(shū)育人的過(guò)程之中。

二、熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人是師德的核心 愛(ài)，是教育的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，心得體會(huì)《“四德”學(xué)習(xí)心得體會(huì)》。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。在教學(xué)中，樹(shù)立正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，并深入了解學(xué)生，真誠(chéng)關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)，力爭(zhēng)成為學(xué)生的良師益友。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

三、以身作則、為人師表是師德的人格力量 教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到堅(jiān)持嚴(yán)于律己。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

四、教好書(shū)是師德的關(guān)鍵 教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好，這就要求教師要具淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。所以，教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識(shí)應(yīng)比這寬廣得多。通常說(shuō)：教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。就是這個(gè)道理。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中.生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。

五、終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取是師德的升華 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)更新的速度越來(lái)越快，每個(gè)人都會(huì)面臨落伍的危險(xiǎn)。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)很快就會(huì)落后于實(shí)踐的要求。所以，時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識(shí)和技術(shù)的發(fā)展步伐。這是我對(duì)師德師風(fēng)的一些體會(huì)。我自己要從以上各方面努力。堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給學(xué)生，更會(huì)在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。作為一名新時(shí)代教師，只有不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時(shí)代教師形象，才能無(wú)愧于偉大的時(shí)代，完成好教書(shū)育人的神圣使命。

總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書(shū)育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)!

以黨的十八大精神為指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)“四德工程”的風(fēng)潮下，全縣涌現(xiàn)出一大批學(xué)習(xí)“四德工程”的道德模范。醫(yī)院也加強(qiáng)了“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)，組織召開(kāi)了“道德講堂”、印發(fā)了職工學(xué)習(xí)材料，通過(guò)“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”，洗滌心靈，感悟道德，弘揚(yáng)“孝福之道、以孝治家治院”理念，收到了明顯成效。我想把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我們?cè)诟黜?xiàng)工作上不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)。

首先，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，提高自身品德修養(yǎng)。把我們的一些不好的思想摒棄，努力改掉自己的缺點(diǎn)，逐步提高自己的道德水平。只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。一位哲人說(shuō)過(guò)，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足。二十一世紀(jì)，是以病人為中心的服務(wù)模式，是醫(yī)療服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)的主題，是醫(yī)院發(fā)展的核心戰(zhàn)略，要不斷提高我們醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)水平和生存能力，首先應(yīng)“以德立命”。

“救死扶傷，仁愛(ài)為念”。工作中我們常懷仁愛(ài)之心，在生活或工作中常行善舉，你就能給予別人溫暖和力量，何樂(lè)不為呢？以病人為中心，用真心服務(wù)。為病人提供主動(dòng)服務(wù)，全員服務(wù)，全面服務(wù)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會(huì)用真心溝通，用真心聆聽(tīng)，用真心工作，學(xué)會(huì)了解病人，理解病人，尊重病人。堅(jiān)持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起，從病人最需要的事情做起。

工作中要學(xué)會(huì)微笑，與人為善，真誠(chéng)合作。作為來(lái)診的患者本身有疾苦，心情難免憂傷不悅，如果你的冷淡和生硬，會(huì)趕跑患者，會(huì)覺(jué)得我們的醫(yī)院是冷冰冰的，使醫(yī)院形象受到損害。他們來(lái)到我們醫(yī)院，如果我們每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者都能給他們一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的、真誠(chéng)的微笑，那么這些來(lái)診患者們就能感受如沐春風(fēng)般的溫暖，心中的憂傷不悅就會(huì)去除大半，再加上我們優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，那他們就會(huì)笑著走出醫(yī)院。微笑會(huì)傳染，微笑會(huì)讓團(tuán)隊(duì)合作精神更加凝聚，微笑會(huì)讓我們團(tuán)隊(duì)的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)，每個(gè)人都是醫(yī)院的“形象代言人”。

臨床工作中要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。要自覺(jué)地用道德規(guī)范言行，要成為道德楷模，更要不斷地學(xué)習(xí)；要堅(jiān)持向歷史和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，向老師和實(shí)踐學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，活到老實(shí)踐到老，使學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升，從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。

通過(guò)這次“四德工程”的學(xué)習(xí)，我的思想品德得到了質(zhì)的提高，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我們肩負(fù)著保障人民健康的使命，我們更要持之以恒，堅(jiān)持不懈地以“四德”來(lái)要求自己，不斷提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)，成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。為救治更多的病患、保障人民身心健康做出新的更大的貢獻(xiàn)！

在四德工程的感召下，我們?nèi)熒挤e極的行動(dòng)起來(lái)，熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠(chéng)信、樹(shù)仁德、獻(xiàn)愛(ài)心的活動(dòng)中來(lái)。我作為一名教師、班主任、中層干部，內(nèi)心的感觸很深，靈魂深處似乎在經(jīng)歷著一次歷練和凈化。

一、奉獻(xiàn)愛(ài)心做個(gè)好老師。

把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子。學(xué)習(xí)工作生活中，經(jīng)常的換位思考，設(shè)身處地的急他們之所急，想他們之所想。愛(ài)，是教育的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。在今后的教學(xué)中，我要樹(shù)立正確的學(xué)生觀，充分尊重和信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待他們，并深入了解他們，真誠(chéng)關(guān)心他們的進(jìn)步和成長(zhǎng)，力爭(zhēng)成為他們的良師益友。同時(shí)我還會(huì)積極的探尋他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

二、以身作則做個(gè)好中層。

有人說(shuō)，學(xué)校的中層是橋梁、中樞、紐帶，要想發(fā)揮好這些作用，必須得有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要十分清楚自己所分管工作的職責(zé)，知道自己的服務(wù)對(duì)象。只有這樣，工作起來(lái)才會(huì)胸有成竹。因此在今后的工作中，我不僅要努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高領(lǐng)悟能力，還要增強(qiáng)大局意識(shí)，樹(shù)立良好的品德形象。工作中，我要以身作則，率先垂范，要關(guān)心、理解老師們，多與他們溝通交流，促進(jìn)彼此了解，幫他們解決所遇到的難題。勇于承擔(dān)責(zé)任，不斷加強(qiáng)理論知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)感召力，不斷塑造個(gè)人人格魅力和威信，全心全意任勞任怨無(wú)怨無(wú)悔的發(fā)揮好承上啟下的作用。

總之，四德工程的順利開(kāi)展深入人心，我要抓住這個(gè)契機(jī)，認(rèn)真踐行“四德”要求，努力提高“四德”意識(shí)與水平，以無(wú)限愛(ài)心投入到教育工作中，把自己歷練成一個(gè)真正踐行“四德”的人。

一位哲人說(shuō)過(guò)，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足，這充分說(shuō)明了“為師先修德”的極端重要性。當(dāng)選擇了教師作為自己的終身職業(yè)的時(shí)候，這句話與我而言，有著無(wú)比深刻的體驗(yàn)。在全校掀起的學(xué)習(xí)“四德”重要思想的新潮下，全校教師進(jìn)行了“四德”深入地學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗳〉眯鲁尚?，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)：

一、作為教師首先應(yīng)該樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的理念，刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，擴(kuò)大知識(shí)面，讓自己的一桶水變?yōu)橛性搭^的活水，常換常新，源源不斷。

“學(xué)習(xí)決定眼光，學(xué)習(xí)決定態(tài)度，學(xué)習(xí)決定思想的深度和技術(shù)的高度?！睘榱颂岣呶覀冏陨淼膸煹滦摒B(yǎng)和教育教學(xué)能力，促進(jìn)自身的專業(yè)化成長(zhǎng)，做人民滿意的教師，我們只有堅(jiān)持“終身學(xué)習(xí)”。作為教師必須樂(lè)于學(xué)、勤于教、善于思，使學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能不斷吸收先進(jìn)的教育教學(xué)理論，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，才能有新的科學(xué)創(chuàng)造，才能找到新的教學(xué)方法，從而進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量。因此，學(xué)習(xí)《新課程教育理念》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、教育法律法規(guī)及各類教育教學(xué)書(shū)籍，掌握新理念、研究教法、走進(jìn)文本，成了我們每位教師必學(xué)的內(nèi)容。

二、作為教師應(yīng)努力做到為人師表、以身作則，當(dāng)然也就離不開(kāi)個(gè)人品德的提高。

我們的工作不僅是教書(shū)，更重要的是育人。身為一名教師，我深深知道：在與學(xué)生的交往中，教師對(duì)學(xué)生的影響力是不可估量的，教師的一言一行在很大程度上影響著學(xué)生的言行?！吧斫讨赜谘越蹋處煴旧砭褪菍W(xué)生最好的教科書(shū)?！币粋€(gè)有良好個(gè)人品德的教師凡是要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)首先做到，要用自己的信念、理想給學(xué)生以潛移默化的感染；一個(gè)有良好師德的教師應(yīng)站在學(xué)生和家長(zhǎng)的立場(chǎng)及處境上思考問(wèn)題，把學(xué)生和家長(zhǎng)的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。這種言傳身教能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何去理解他人，如何與他人合作，如何與他人交流思想，老師只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每個(gè)孩子，才能塑造學(xué)生的美好人格。因此我們應(yīng)該處處成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣?？扇绾卧趯W(xué)生的心靈之中撒播下理想、信念的種子，給予學(xué)生鼓勵(lì)、幫助，使他們充滿自信、力量，為他們以后的人生之路導(dǎo)航，這是教育的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。作為教師，時(shí)刻保持積極向上的陽(yáng)光姿態(tài)、沉穩(wěn)執(zhí)著的奮斗精神是十分必要的。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：“不要害怕，努力拼搏，化壓力為動(dòng)力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是最棒的！”

三、作為教師應(yīng)該擁有慈母般的愛(ài)心，做一名盡心盡責(zé)的護(hù)花使者。

我們相信每個(gè)教師都擁有家庭美德。家庭美德的核心就是愛(ài)，對(duì)每個(gè)家人的愛(ài)。當(dāng)然，作為一名光榮的人民教師，不僅要求要愛(ài)家人，而且更重要的是應(yīng)該擁有慈母般的愛(ài)心，愛(ài)每一個(gè)孩子、愛(ài)我們身邊的每個(gè)人。有人說(shuō)：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中?！睅煇?ài)不等于母愛(ài)，嚴(yán)格不等于厲害。在嚴(yán)格要求又熱情愛(ài)護(hù)中，要嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)時(shí)，愛(ài)在細(xì)微處。充滿愛(ài)的嚴(yán)與表現(xiàn)為嚴(yán)的愛(ài)相結(jié)合，才能贏得學(xué)生的尊敬和理解，贏得家長(zhǎng)的信任與支持。對(duì)待學(xué)生，無(wú)論他是出生于干部權(quán)貴之家或平民百姓人家，無(wú)論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的學(xué)困生，均應(yīng)一視同仁，愛(ài)得公正，愛(ài)得讓學(xué)生信服。教師只有用愛(ài)心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，特別是對(duì)思想行為有偏差、文化學(xué)習(xí)滯后的學(xué)生。我們要特別注意保護(hù)每個(gè)孩子的自尊心、積極性，更要用寬容心對(duì)待他們。

通過(guò)學(xué)習(xí)“四德”，我的心靈受到了一次徹底的洗禮。我深知只有具有“四德”的教師，才能陽(yáng)光地生活、工作，才能平等地對(duì)待每一位學(xué)生，無(wú)條件地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，并對(duì)不同學(xué)生以不同的鼓勵(lì)、不同的教育。我要認(rèn)真踐行“四德”要求，提高“四德”意識(shí)與水平，以無(wú)限愛(ài)心投入到教育工作中。