第一篇：現(xiàn)代教師不能跪著教書(修改稿)

現(xiàn)代教師不能跪著教書

——學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教師讀本》“人文卷”心得體會

上海徐教院附中何京堯

“不跪著教書”，我認(rèn)為傳達(dá)的是一種現(xiàn)代教師的理想，一種理想的知識分子人格，一種理想的教育。因此我冠之于“現(xiàn)代教師”。

提出“不跪著教書”這一口號，最早和著名的是吳非老師（真名：王棟生，《現(xiàn)代教師讀本》（人文卷）的主編），他是南京師范大學(xué)附中的一位語文特級教師?！安还蛑虝笔撬嗄陙斫逃虒W(xué)工作的信條。同時(shí)，他還把近幾年寫出的有關(guān)教育教學(xué)的論文集，取名為《不跪著教書》。吳非老師能夠在走向耳順之年時(shí)，仍保持“心中的信念不會消逝”，給我們展示了一個(gè)老教育工作者的風(fēng)范，值得我們每一個(gè)教師學(xué)習(xí)和敬仰。

在當(dāng)今有人提出“學(xué)生和家長是教師的上帝”，“教師要給孩子跪著教書，才能體現(xiàn)對學(xué)生人格的尊重”的教育形勢下，吳非老師提出“不跪著教書”的吶喊，尤其振聾發(fā)聵，令人警醒。

那么“不跪著教書”代表著一種現(xiàn)代教師的什么理想和人格？

通讀《現(xiàn)代教師讀本》（人文卷），每一個(gè)讀者都會深切體會到：現(xiàn)代知識分子或現(xiàn)代教師的人文精神其核心是什么？我看應(yīng)該是書中第一篇文章的標(biāo)題“獨(dú)立之精神，自由之思想”。正如此文中陳寅恪教授為中國文學(xué)大師王國維（即王靜安先生）紀(jì)念碑所題“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”

“獨(dú)立之精神，自由之思想” 為什么是現(xiàn)代教師人文精神的核心？

正如本書中所述：人的社會地位依賴于自身的奮斗，知識分子的地位，需要知識分子通過自身的奮斗去確立，去爭取，而不是等待社會或是權(quán)利體制的恩賜。《國際歌》不是早就唱過“從來就沒有什么救世主！要解放人類，全靠我們自己！”??依附在權(quán)利體制上的人，只能隨波逐流，與他人的榮辱共浮沉；他沒有自己的思想，也不敢有個(gè)人的情感，當(dāng)然，他也就完全喪失個(gè)性，成為沒有個(gè)人意志、沒有靈魂的泥胎木偶。??

人的高貴在于靈魂。即使在未經(jīng)啟蒙的時(shí)代，人也能有自己的尊嚴(yán)；即使衣食不繼，也有不受嗟來之食，寧可隱居山林，不為五斗米折腰；??“三軍可奪 1

帥，匹夫不可奪志”，人的品格是不可毀棄的，知識分子只有具有獨(dú)立精神，才能走近真理。我們所處的現(xiàn)代社會需要的是公民而不是“臣民”，人只有讓自己成為具有獨(dú)立意志的公民，而不是任人驅(qū)使的工具，社會才有可能進(jìn)步。

我們的教育，毫無疑問首先是“立人”的教育，即把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)的新一代，連我們的教師都不是“站起來的人”，都不具有“自由的思想、獨(dú)立的人格和批判創(chuàng)新精神的人”，“要跪著或趴著教書”，又侈談什么“立人”的教育！

那么“不跪著教書”同時(shí)又代表著一種現(xiàn)代教師的什么思想和精神？

這正如本書的第二部分《導(dǎo)語》中所寫“經(jīng)過了百萬年的進(jìn)化，人逐漸能直立行走，逐漸有了喜怒哀樂，有了臉部表情，有了思想。而專制文化不可能接受白花齊放、白家爭鳴，它一直試圖將人的思想統(tǒng)一起來，為了這種企圖它不惜將人的脊梁壓彎，教會他們匍匐，教會他們膜拜一切權(quán)利。??真正的知識分子需要有徹底的懷疑精神和批評意識。??

教育要教會人思想，教育者首先應(yīng)當(dāng)是思想者。（當(dāng)然，這種要求是相當(dāng)高的，但作為一個(gè)教師總可以把它作為我們奮斗的理想和目標(biāo)吧?。┙處熑绻荒艹蔀樗枷胝?，只能靠別人的思想指導(dǎo)自己的行動，他就喪失了教育的資格，他的教育行為就不可能具有創(chuàng)造性；同時(shí)，他也就不可能有所發(fā)現(xiàn)，也就不可能在教育中獲得愉快。在這樣教師的影響下，學(xué)生也就會認(rèn)為自己的思維沒有價(jià)值。因而那種教育也就是無用的，那樣的學(xué)校只會培養(yǎng)精神侏儒，只會培養(yǎng)馴服的思想奴隸。古今真正能成就一番事業(yè)的知識分子，無一不具備懷疑和批判精神。教師喪失了獨(dú)立思考精神乃至喪失尊嚴(yán)，能靠他去“立人”嗎？

教師要站直了教書。--------如果教師是跪著的，他的學(xué)生只能匍匐在地上。”

“不跪著教書”代表著一種現(xiàn)代教師應(yīng)該具有的自由和平等的教育理念。即“以人為本”，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，而不僅僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和分?jǐn)?shù)。

“不跪著教書”代表著一種現(xiàn)代教師應(yīng)該具有的責(zé)任和操守。即“千教萬教教人成真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。

“不跪著教書”代表著一種現(xiàn)代教師應(yīng)該具有的精神追求和生命的價(jià)值?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

????

總之，“不跪著教書”我認(rèn)為代表著一種現(xiàn)代教師的人文精神！

其實(shí)，教師就是教師，教師和學(xué)生是一對相互依賴的生命，是一對相互影響的伙伴，是一對共同成長的朋友，沒有任何必要“誰對誰跪著”！

教師也是一個(gè)人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂，有自己的生活理想；教師應(yīng)該努力成為是大寫的人、正直的人、有思想有內(nèi)涵的人、有著崇高的精神追求的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生銘記在心并學(xué)習(xí)的人。

因此，要想教好書,教師就就不能“跪著教書”，必須站直了,別趴下,別唯唯諾諾,更別齷齪猥瑣!用自己崇高的精神、豐富的人文的東西給予學(xué)生，它必然是高尚的!

教師怎樣才能做到“不跪著教書”呢？我認(rèn)為最重要的途徑就是“勤學(xué)而多思”認(rèn)真地讀書，勤奮的學(xué)習(xí)，從書籍中獲得教育教學(xué)智慧；同時(shí)要善于分析和思考，即“我思故我在”，“我美麗，因?yàn)槲矣兴枷搿?，追求真理，遵循客觀規(guī)律，形成獨(dú)立思考的人，才能成為一個(gè)真正的知識分子或者教育者。

作為現(xiàn)代教師的你我，肩負(fù)著教書育人培養(yǎng)未來社會主人的偉大光榮而艱巨繁雜的職責(zé)，需要有奮斗的理想，崇高的精神和現(xiàn)代的思想，好好讀讀《現(xiàn)代教師讀本》（人文卷），相信許多教師會把“不跪著教書”作為他們教書育人最基本的信條。

2007.6.25

第二篇：不跪著教書教師讀后感

最近，讀了吳非《不跪著教書》一書，讀著作者的一個(gè)個(gè)對教育問題的隨筆雜感。讀的過程中像在看一個(gè)個(gè)教育故事一樣，這些故事有的似乎很遙遠(yuǎn)，有的確離我們很近，有些好像就發(fā)生在我們身邊一樣。書中說了很多我們想說的話，教了我們許多遇到一些教育問題的處理方法，有些問題也有作者的無奈?？傊藭趾孟褚幻骁R子，反射出了我們作老師的身份，時(shí)時(shí)提醒我們肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

我首先關(guān)心的仍是在我看到書名后就想弄懂的幾個(gè)問題：何謂“不跪著教書”?不跪著教書又該怎么教書？

書中并未對此作出系統(tǒng)的論述，但透過那些零零碎碎的感言，不難窺見問題的答案：

“多年來，語文教師屈從于世俗的評價(jià)，憂饞畏饑，跟在別人后面亦步亦趨，教學(xué)上也搞‘無一句無來處’，言必稱宗師權(quán)威?！边x自《呼喚風(fēng)格》——這是一種跪。

“教師沒有信仰，沒有精神追求，他的學(xué)生很難成為站立起來的人?！边x自《教師要有精神追求》——這樣的跪也是極為可怕的。

“為了崗位拋棄做父親、做丈夫、做兒子的責(zé)任，我以為他的情感雖不健全的，其價(jià)值觀也是虛偽的?！边x自《模范如是說》——被“主流媒體”大肆頌揚(yáng)的“模范”，也是跪著的人。

再摘錄作者另一部分經(jīng)典語錄：

經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代語文和人文的最高成就，青年時(shí)代讀這樣的書，會給一生的讀書打好“底子”。在這種閱讀中，培養(yǎng)人文精神，學(xué)會獨(dú)立思考，終身受益。

教師對學(xué)生講“學(xué)貴乎疑”，至多停留在對自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)上，這是很不夠的。如果教師不敢于培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，未免是葉公好龍。所以我認(rèn)為，教師要學(xué)會教書，首先應(yīng)該學(xué)會讀書，學(xué)會思考。

讀書也要站直了讀，跪著讀，和不讀書差別不大。

—— 《不要跪著讀》

天下事道理多有相通。換個(gè)話題，說到教師的教學(xué)觀念及業(yè)務(wù)素養(yǎng)，可能也該說一句：“只要肯讀書，什么都好辦”。為什么教師的地位仍舊沒有高起來，為什么教師群體的綜合素質(zhì)提高緩慢，除了社會的原因之外，教師本身道德修業(yè)意識比較淡薄也是一個(gè)方面。這集中反映在主動學(xué)習(xí)的意識不夠。

——《只要肯讀書》

格即人。

有教學(xué)個(gè)性的教師，他們的課往往體現(xiàn)著一種獨(dú)立思考的意識，展現(xiàn)自己的學(xué)養(yǎng)；而一個(gè)不善于思考問題的教師，只能做“傳聲筒”。

沒有風(fēng)格就不會有地位。

—— 《呼喚風(fēng)格》

每個(gè)健全的人都有可能成為思想者，因?yàn)樯仙n公平地給了我們大腦，賦予我們感知的器官。然而總是只有很少的人能成為真正的思想者，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沒能從精神上獲得解放，不知道自己可以站起來。匍匐的人總是認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)卑微，如果他有思想，站了起來，就會發(fā)現(xiàn)太陽每天是從自己腳下升起來的?！蔼?dú)立之精神，自由之思想”，應(yīng)當(dāng)是知識分子的必備要素。

思想者往往是寂寞甚至痛苦的，因?yàn)椤蔼?dú)上高樓，望盡天涯路”。因?yàn)樗獟昝摗安m與騙”的禁錮，這種追索的意識會使他突前于時(shí)代的潮流，他的思想會像荒原上傳來的第一聲嚎叫，使大部分習(xí)慣于常規(guī)的人不寒而栗。

——吳非《思想者》

例如讀了“善良的心是一盞燈”、“感恩之心”、“做最出色的教師”、“小睡有何不可”、“跑，還是別跑？”、“教育無小事”……等這些隨筆雜感時(shí)，感觸頗多。

例如，看到“跑，還是別跑？”一文，我也是有同感的，在學(xué)校時(shí)，經(jīng)常看到學(xué)生在走廊上飛奔。有些學(xué)生確實(shí)是趕時(shí)間，有些學(xué)生確實(shí)在打鬧，我也總會叫學(xué)生小心，慢點(diǎn)，我也經(jīng)常為學(xué)生捏一把汗。你想啊，走廊上有時(shí)剛拖了地板很滑，人流量又大，有學(xué)生和老師拿著實(shí)驗(yàn)器材的（尤其是教學(xué)器材），有老師拿著筆記本電腦，萬一撞著了，萬一滑倒了，后果都是不堪設(shè)想的。所以我也總叫學(xué)生課間文明休息，別瘋趕打鬧，如需鍛煉，則去操場運(yùn)動，別在教室走廊狂奔。

是的，學(xué)校對學(xué)生實(shí)施教育的過程不僅僅在課堂，學(xué)生在校的全部活動都是接受教育的過程。教育者應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生仁愛，教會學(xué)生學(xué)習(xí)感恩，教會學(xué)生好好做人，讓學(xué)生知道人格尊嚴(yán)、品格往往就在細(xì)微處體現(xiàn)出來。教育事關(guān)人格修養(yǎng)，校園里生活中無小事，所以我們老師處處要做好學(xué)生的表率，認(rèn)識到教師言傳身教的重要作用。

拉拉雜雜寫了些許讀后感受，當(dāng)然書中有些觀點(diǎn)與作者也有不同看法，但作者那種真實(shí)的深沉的情感深深打動了我，讓人心生暖意，若我們的教育官員教師隊(duì)伍都能如此，大概是另一番景象吧！

第三篇：不跪著教書

《不跪著教書》摘要

石 波

1、從青少年成長的實(shí)際出發(fā)，最有效的教育途徑，是在他們睜開眼看世界的時(shí)候，讓他們第一眼就看到最美好的東西，接觸到最基本的道德理念，如誠實(shí)、友愛、自尊、善良、正直等等，讓愛和美充實(shí)學(xué)生的心靈世界，讓崇高和尊嚴(yán)引領(lǐng)青春的目光

2、教育工作者的詞典中永遠(yuǎn)不該有“為時(shí)已晚”的 說法，朝聞道而夕死，強(qiáng)于渾渾噩噩地混世。懂得愛，比只知道恨要好；懂得美，比美丑不辨要好；從小就想到要做有尊嚴(yán)的公民，他就會有充實(shí)的內(nèi)心世界

3、一本好書往往就是一粒善良的種子，一粒誠信的種 子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，這些種子適時(shí)地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實(shí)，高貴，美麗，他就有可能始終站立著，像一個(gè)人一樣地活著

4、一本好書，能激勵(lì)幾代人，當(dāng)今青少年缺乏的，正是這種以火熱的激情喚醒人的理想，引導(dǎo)人們走向光明的優(yōu)秀作品.二〇一四年十二月四日

《不跪著教書》摘要

石 波

1、教育要重視培養(yǎng)學(xué)生仁愛的稟賦，這就需要教師首先成為情感健全的人。在有仁愛之心的教師眼中，學(xué)生首先是人，是需要關(guān)懷的人，在那樣的班級中，學(xué)生也懂得了平等和仁愛。

2、培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，是為他們打好人文“底子”的重要措施。這個(gè)任務(wù)，只有思想者才能完成。一個(gè)優(yōu)秀的教師，也需要時(shí)常地提醒學(xué)生學(xué)會識別皇帝的新衣。

3、語文教師不能跪著教語文，如果教師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上了。

4、就教師的職業(yè)性質(zhì)而言，對教學(xué)工作的機(jī)械重復(fù)，對學(xué)生的冷漠，對生活的冷漠是對職業(yè)的褻瀆。有了熱愛的品質(zhì)，教師才能知道自己的不足，才能保有職業(yè)的激情，才能不斷地進(jìn)德修業(yè)，才能不斷地有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，——自然，才有可能成為高尚的人。

5、我期望年輕一代的語文教師能注意知識積累，向新高度登攀；倘若條件有限，那也要有點(diǎn)自我提高意識，哪怕讀點(diǎn)閑書也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己讀書不多，聽聽別人說讀書也行，——只要肯讀書，什么都好辦。

二〇一四年五月十日

第四篇：不跪著教書

《不跪著教書》讀后感

學(xué)校開展了讀書活動，給我們推薦了一些書來讀，其實(shí)，我是個(gè)愛讀書的人。我愛讀的書也很多。只是一向?qū)I(yè)類的的書籍不大感興趣，因?yàn)檎f教味太濃，讀起來總覺得有些累。當(dāng)我看到《不跪著教書》這本書時(shí)，它的題目吸引了我，這“跪著”的含義是什么？誰在跪著教書？為什么跪著？在我從教的這些日子中有沒有“跪著”？

拿起書來仔細(xì)打量，原來書名旁邊還有用小字寫的一段話：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人？在巨大的麻木和冷漠面前，我的確有過放棄的念頭，然而一想到中國人有千百年下跪的歷史，想到文革給中國人帶來的恥辱，想到下一代人還可能以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國首先得有鐵骨教師，教育的辭典中才能有‘鑄造’這樣的詞條?！狈磸?fù)將這段話讀了幾遍，每讀一遍，心情就覺得愈沉重。懷著復(fù)雜的心情，我翻開了這本書。

原來，作者吳非是一位特級教師，教授級中學(xué)高級教師，任教于南京師大附中。本書收錄的是他近年有關(guān)教育問題的隨筆雜感，有對教育問題的思考，有教學(xué)隨想，有和同行或?qū)W生的對話。

沒想到，開篇第一則隨筆——《永不凋謝的玫瑰》就深深地打動了我。這篇文章講的是前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基，他記下了這樣一則真事。校園的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學(xué)來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)4歲小孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。他很想知道這個(gè)女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說：“奶奶病很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來給她看，看過我就把花送回來?！甭犃撕⒆拥奶煺娴幕卮?，蘇霍姆林斯基的心顫動了，她攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣的好孩子?！?/p>

這個(gè)故事長久地感動著我，并深深地啟迪了我。假如是我，會怎么做呢？我想，我肯定會對孩子缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，首先可能會沒收了她的花，當(dāng)然更不會再去摘花給她；然后就會苦口婆心地對小女孩進(jìn)行一番傳統(tǒng)的道德教育，教育小女孩從小要愛護(hù)花草，因?yàn)樗鼈兪俏覀內(nèi)祟惖呐笥?，不要損害公物云云?？蛇@不是對美好性靈的戕害嗎？我為自己有這些所謂高尚的正義的想法感到羞恥！在自己十幾年的教學(xué)生涯中，難道就沒有真的這樣去做過嗎？難道只有那么一兩次嗎？這是不是下跪了，是向誰下跪了？

一個(gè)個(gè)小故事慢慢讀下去，可以說每一個(gè)故事都能打動我，都能觸動我心中某一個(gè)柔軟的地方，讓我或感動，或同情，或憤怒??特別是作者對目前教育中存在的一些腐敗、墮落以及種種不人道所表達(dá)出的那種憤怒，讓我感同身受。作者對教育事業(yè)的忠誠、對祖國教育現(xiàn)狀的擔(dān)憂、以及對理想教育的向往和追求，不能不使我對他產(chǎn)生深深的敬意。

懷著對吳老師的敬意，我認(rèn)真讀完了這本書。對于本書封面上的那段話，我不敢說完全理解了，但可以說有點(diǎn)理解了。我覺得用“語重心長”、“發(fā)自肺腑”或者說別的什么詞都不能表達(dá)出作者在寫這段話時(shí)的心情?；剡^頭來再讀這段話，我讀到了一個(gè)字——愛。

吳非 老師提出的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是：多讀書，多思考?！爸灰献x書，什么都好辦”是針對學(xué)生，更是針對教師自身。吳老師說，“一位教師，只有不斷地進(jìn)德修業(yè)，把自己的工作和學(xué)生的成長結(jié)合起來，讓自己成為學(xué)生的表率，才能得到學(xué)生的敬重，才能讓學(xué)生成為真正的人?！薄耙寣W(xué)生出色，教師必須出色；想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書，自覺地多讀書?！薄皩W(xué)生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望；然而如果教師太容易被超越，我看真不是什么幸事?！薄拔液芷椒玻俏覀兊膶W(xué)生需要最出色的教師，需要偉大的老師?！?/p>

作為一個(gè)教師，怎樣才算沒有跪著教書。我的體會是：首先，教師應(yīng)該有自己的思想，應(yīng)該有獨(dú)立思考的精神。如果教師沒有獨(dú)立思考精神，他的學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識。比如，面對一本教參，他不敢說“不”；面對外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)，他立刻匍匐在地，這樣怎么能去“立人”呢？如果教師是跪著的，那他學(xué)生就只能趴在地上了。其次，教師要有自己的教學(xué)風(fēng)格。風(fēng)格延續(xù)著教師的教學(xué)生命，因?yàn)樗赡荛L久地影響學(xué)生對學(xué)科的興趣。吳老師認(rèn)為，一個(gè)老師如

果能通過課堂讓學(xué)生喜歡我們的學(xué)科，那他就是成功者。我覺得這句話說得很有道理。第三，教師要有人格。特別是在平常與學(xué)生家長接觸時(shí)，應(yīng)該理智地保持適當(dāng)?shù)木嚯x，也不要討好權(quán)貴的子女，媚態(tài)百出，更不要在學(xué)生和家長面前隨意釋放你的粗鄙。第四，教師要有愛與敬重的閱讀。不僅如此，作為一名教師還有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)你的學(xué)生熱愛閱讀。一本好書往往就是一粒善良的種子，一粒誠信的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，這些種子適時(shí)地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實(shí)，高貴，美麗，他就有可能始終站立著，像一個(gè)人一樣的活著??

我不得不承認(rèn)，吳老師所追求和向往的“不跪著教書”是一種理想的教育，是一種高尚的教育，也是我們的民族和時(shí)代需要的教育。而現(xiàn)實(shí)卻往往令人失望。懸在每個(gè)教師頭頂那許多大大小小、長長短短的指揮棒，豈能容你做得了半點(diǎn)主，你能不下跪嗎？反思自己十幾年的教學(xué)生涯，很慚愧，我不敢說我沒有過跪著教書的歷史。我也不知道有幾位同仁能夠理直氣壯地說：“我從未有過跪著的歷史！”

《不跪著教書》對廣大教師來說無疑是一劑補(bǔ)鈣的良藥。我以為這本書也很適合關(guān)心教育事業(yè)的人士閱讀。老實(shí)說，吳非老師的想法有太多不合時(shí)宜的地方，跟蘇東坡一樣，這個(gè)優(yōu)秀教師也是一肚子不合時(shí)宜，比如絕不接受學(xué)生家長請吃飯，在今天，99％的老師做不到。但我還是要說，我敬佩吳非老師，這樣的人在教育界立住了，是一個(gè)奇跡。有這樣的人，中國的教育才讓我看到了希望。我想我能夠這樣來理解這些話的涵義：作為一名教師，我們有責(zé)任提高自己的修養(yǎng)，傳授知識，促進(jìn)學(xué)生的思想交流，豐富他們的精神世界，堅(jiān)韌他們的骨氣，提高大家的民族氣概。

吳非 老師說：“只要肯讀書，什么都好辦。”“不管以后課堂模式如何，老師還是要在課堂上與孩子們說話的；無論如何，別讓孩子們看不起你?！闭f得多么樸實(shí)、多么中肯呀。他是期望年輕一代的教師“能注意知識的積累，向新高度攀登；倘若條件有限，那也要有點(diǎn)自我提高意識，哪怕讀點(diǎn)閑書也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己讀書不多，聽聽別人說讀書也行”。想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。中國人曾經(jīng)有著千百年給封建權(quán)貴下跪的歷史，深受封建思想毒害，逆來順受，從骨子里向外透著奴性。封建主義早已滅亡，可它給中國人帶來的精神毒害還不可能說消失就消失。還有人可能還

在以各種各樣的形式跪著生活。為了不使我們的下一代繼續(xù)以各種各樣的形式下跪，我們教育工作者就要向吳非老師所說的，得要站直了教書，得要有鐵骨！

我們學(xué)校每學(xué)期都舉行“書香飄滿校園”讀書活動，這就為我們提供了一個(gè)很好的平臺，大大激發(fā)了廣大師生的讀書熱情。每年推薦的“教師必讀書目”，對教師的讀書是一種很具體、很有效的指導(dǎo)。假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書；假如，我們的教師利用一切可以利用的時(shí)間和精力，為豐富自己而不斷地讀書；假如，我們的教師能夠把讀書作為提高生命質(zhì)量的途徑；假如，我們的教師能夠邊讀書，邊研究思考，那么，我們的教師生活就充實(shí)了，精神就豐滿了，心靈就凈化了，教育就有智慧了，生命就有價(jià)值了，人生就有意義了。

讀書，思考，實(shí)踐，再讀書，再思考，再實(shí)踐，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，是做一件有價(jià)值的事情所必須經(jīng)歷的過程。我將在今后的教育工作中堅(jiān)持遵循這一規(guī)律，一路前行。

第五篇：《不跪著教書》讀后感

《不跪著教書》讀后感

這是這樣的一本書，書的封面和序言寫有這樣一段話“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人？在巨大的麻木和冷漠面前，我的確有過放棄的念頭，然而一想到中國人千百年下跪的歷史，想到文革給中國人帶來的恥辱，想到下一代人還可以以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國首先得有鐵骨老師，教育的詞典中才能有‘鑄造’這樣的詞條?！?，雖然只是這么簡短的一段話，但我內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，縱觀現(xiàn)今的教育，有多少老師是“跪著教書的”呢？

《不跪著教書》是一本教育隨筆，收錄的是近年有關(guān)教育問題的隨筆雜感，其中記錄了對教育問題的思考，有的是教學(xué)隨想，有的是作者和同行或?qū)W生的對話。其作者吳非，是江蘇省特級教師，教授級中學(xué)高級教師，任教于南京師大附中。本書的內(nèi)容共有七個(gè)部分，分別是序、第一輯至第六輯的內(nèi)容。第一輯是“永不凋謝的玫瑰”，第二輯是“我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿?，第三輯是“愛與敬重的閱讀”，第四輯是“往高處飛”，第五輯是“‘實(shí)話’怎么說”，第六輯是“在歡樂中沉思”。各輯之間的內(nèi)容在邏輯上并沒有十分緊密的聯(lián)系，內(nèi)容比較的雜亂，但是主要內(nèi)容涉及這么五個(gè)方面：教師、學(xué)生、學(xué)校、家長、制度。

首先是關(guān)于教師的問題。很多教師不明白對學(xué)生人性美和人情美的教育；言行不一；對學(xué)生的溝通缺乏技巧；教育方式、教學(xué)風(fēng)格死板單一；教師的儀表與言行不符，隨處釋放粗鄙；缺乏自尊；；教師缺乏思考和批判精神；丟失了創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)研究精神；缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷；缺乏健全的人格；為了追求名利甘愿丟棄自己的人格尊嚴(yán)而不擇手段。

其次是關(guān)于學(xué)生的問題。學(xué)生缺乏感恩之心，變得麻木不仁；一部分學(xué)生高分低德，不懂得人文關(guān)懷；不懂得仁愛；缺乏信仰，缺乏獨(dú)立思考的能力；缺乏探究創(chuàng)新能力和缺乏批判學(xué)習(xí)能力。

然后是關(guān)于學(xué)校的問題。如今學(xué)校被名利所充斥，高校腐敗現(xiàn)象層出不窮，“權(quán)學(xué)交易”不窮，真的有辱教育風(fēng)范和學(xué)術(shù)尊嚴(yán)；學(xué)校首先受到懷疑與壓制是造成教學(xué)改革長期勞而無功的基本原因，終身學(xué)習(xí)的立身之本是獨(dú)立思考的精神；教育行為與教育口號完全背道而馳；學(xué)校的學(xué)生守則顯得大而空，這和歐美國家相比就可以一目了然；受體制約束，早先教育上很多可行的做法，現(xiàn)在卻是奇聞軼事了；學(xué)校淪為書店的賺錢陣地，充滿缺乏尊嚴(yán)、缺乏平等、近于野蠻的種種現(xiàn)象；學(xué)校不明白追求的是什么，一部分學(xué)校停留在昨天的光輝上而不思進(jìn)??；教育被分為三六九等，待人接物也是這樣，官場陋習(xí)進(jìn)學(xué)校和學(xué)堂。

再次關(guān)于家長的問題。家長用自己的淺薄傷害孩子，成為孩子日記的“偷看者”；家長對孩子的成長有著重要的影響，要注意自己的言行對孩子的影響。

最后是關(guān)于體制的問題。這就包括了學(xué)校的教育體制和現(xiàn)行的教育制度的問題，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的矛盾，學(xué)校對學(xué)生的具體要求的體制等等。

“不跪著教書”，只有教師挺直了腰板教書，他們的學(xué)生以后也才能成為一個(gè)站著的人。這本書中所寫的內(nèi)容很多都是現(xiàn)實(shí)中活生生的案例。首先，從教師個(gè)人來說起，現(xiàn)在作為教師的人缺乏了很多的精神：唯分?jǐn)?shù)論、缺乏言行一致的精神、以身作則的精神、批判精神、思考與創(chuàng)新的精神等等。

其次，從教師的思想上來說，教師缺乏很多思想性的東西，在教育過程中只是對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸而不注重思維的培養(yǎng)和引導(dǎo)。教師處在一個(gè)狹小的圈子里，沒有功利可圖的時(shí)候就不會去進(jìn)行研究和探索，缺乏對于自己所教授知識的探索，也缺乏對新事物的探究。教師的論文淪為一種作業(yè)，淪為謀求利益的手段，職稱的評得成為一種巧取獲利的方式。

然后從教師的自身素質(zhì)來說，現(xiàn)今的教師并不是都合格的教師，就像作者所列舉的那樣，有的教師穿著整齊的西裝，可是嘴里說出的話有時(shí)確實(shí)不堪入耳，作為學(xué)生的榜樣，會給學(xué)生帶來多么壞的影響。教師還應(yīng)該有足夠的知識儲備，在教授學(xué)生的時(shí)候不可言之無物，教育還要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，學(xué)校中的一切都可以成為教育的資料，應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)資源。

再次從教師的教學(xué)方式來說，教育應(yīng)該因材施教，不可千篇一律的運(yùn)用一種方法。教育應(yīng)該注重人文精神的培養(yǎng)，應(yīng)該重人性美和人情美的培養(yǎng)。切不可只注重死板的答案，而不實(shí)事求是采取靈活的方式，就像學(xué)生做填空“天空只能是藍(lán)藍(lán)的”，教學(xué)形式主義化。而且在教學(xué)中只中重分?jǐn)?shù)而輕視德育，培養(yǎng)出高分低德的學(xué)生，所以才會出現(xiàn)各種各樣的慘劇，“殺母后還能淡然的去上學(xué)”，“同學(xué)自殺后還能在教室讀書聲朗朗”，這豈不是對道德的漠視嗎？

最后從教師的人格和自尊來說，教師對于自尊沒有堅(jiān)持，從教師的學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣就可以看出，學(xué)術(shù)氣氛渾濁，剽竊行為成風(fēng)，所有的一切都是帶有功利性，教師對于自己的創(chuàng)造沒有了堅(jiān)定的信仰，不愛惜自己的人格。且問，教師都不能擁有完整的人格和自尊，又怎能培養(yǎng)出具有完整人格和尊嚴(yán)的學(xué)生呢？教師應(yīng)該作為知識分子，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成一種屬于自己的意志和思想。教育應(yīng)該被看做是促使學(xué)生具備對事物的理解力和對世界的改造能力的一種工具手段，而教師的任務(wù)則是引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)具有批判精神的公民，以及培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、提高學(xué)生的自主能力和創(chuàng)造力。教師，為人師表，更應(yīng)該是一位合格的知識分子，作為一名知識分子，更應(yīng)該對知識懷有批判的精神、創(chuàng)新的精神，以及敏銳的思維和快速的反應(yīng)能力，不應(yīng)該享受安逸而不思進(jìn)取，只有在不斷批判、質(zhì)疑和探索中才能更快的進(jìn)步。

“不跪著教書”，為的是培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生，但不是僅是培養(yǎng)成績優(yōu)秀的學(xué)生。關(guān)于現(xiàn)在的學(xué)生存在著很多的問題：沒有感恩的心，漠視道德，一切只為了得高分，甚至是不惜抄襲；對事物的認(rèn)識容易偏激，追求形式華麗的東西而不重實(shí)際的東西，缺乏獨(dú)立思考的能力，對于很多問題都是隨波逐流；缺乏堅(jiān)定的信念和信仰，缺少人文精神；小小年紀(jì)就學(xué)會了追名逐利而不注重自身的實(shí)際提高；很多學(xué)生為了高分，不注重全面發(fā)展，忽視了綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展，淪為了考試的機(jī)器、高分低德之人。難道學(xué)生只是考分的機(jī)器嗎？若所有的學(xué)生都是這樣，又怎能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興呢？

“不跪著教書”，就是讓挺直身板教書的老師讓學(xué)校成為一片“凈土”，成為一個(gè)可以有著正義沖動，敢表達(dá)自己意見的地方，成為一個(gè)真正可以做學(xué)術(shù)研究的地方。然而，現(xiàn)今的狀況卻不是這樣的，學(xué)校教育被各種名利所充斥，職稱的評得充滿了弄虛作假，高校腐敗現(xiàn)象層出不窮，“權(quán)學(xué)交易”也是形形色色，丟失了教育的風(fēng)范和學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。學(xué)校對于學(xué)生的培養(yǎng)缺乏人文精神的培養(yǎng)，竟然出現(xiàn)了“讀名著也有罪”的說法，所用的東西全都是為了分?jǐn)?shù)，很多學(xué)校早已淪為書店賺錢的前沿陣地，打著課標(biāo)指定閱讀的幌子為書店和自身謀取利益，而不能真正的引導(dǎo)學(xué)生讀實(shí)在的書以提高文學(xué)素養(yǎng)。

“不跪著教書”，就是讓教師在“權(quán)貴家長”面前不低頭哈腰，卑躬屈膝，而是與家長一起努力，形成教育的合力。教師既然選擇了這樣的一個(gè)崗位，就不能在世俗權(quán)力的面前丟棄自己的人格和尊嚴(yán)，有的家長仗著自己的權(quán)利和地位，在教師面前大擺架子、顯威風(fēng)。不知道這些家長是否想過在孩子面前向老師耍威風(fēng)會給他們造成很壞的影響，如若老師這個(gè)時(shí)候也屈服與這些世俗的權(quán)力，那么估計(jì)這樣的老師再也不會的到學(xué)生的認(rèn)可，反而會被學(xué)生從心底里鄙視。教育是關(guān)乎孩子一生的事情，家長豈可以兒戲?qū)Υ?/p>

“不跪著教書”，就是在現(xiàn)有的制度中做一個(gè)直立者，即在體制之內(nèi)又靈活應(yīng)變。我國現(xiàn)今的教育體制確實(shí)存在很多不合理的地方，作為一個(gè)教育者，大的方向應(yīng)該在教育體制之內(nèi)，卻又不能完全受制于教育體制，而是應(yīng)該有自己的風(fēng)格和方法，應(yīng)該靈活應(yīng)對，因材施教。正如作者所提到的，在教學(xué)生寫作時(shí)到了高三階段就不得不教一些應(yīng)試性的技巧，但是在此之前則是充滿人文關(guān)懷的寫作教育；再如，學(xué)校的各種規(guī)則應(yīng)該具有人文關(guān)懷，而不是一些死板的條條框框，應(yīng)該多參考一下歐美學(xué)?；蛘呤侨毡镜闹行W(xué)的校規(guī)，不要把校規(guī)說得很空很大，應(yīng)該是具體可行的。也許在現(xiàn)行的體制中，想要做到在這些條框之中保持一種直立式不簡單的，但是教育者沒有了自己的脊梁又怎能挑起培養(yǎng)人才的重?fù)?dān)呢？

教書育人不是一件易事，“不跪著”教書育人更是難上加難之事。就像作者在序言里所說的，現(xiàn)在還并沒有完全踏入教師行業(yè)的我們，還會想憤青一樣抱有不平，為學(xué)校的墮落二憤怒，自己還是一個(gè)理想主義者，認(rèn)為以后的自己絕不會像現(xiàn)在的有些老師那樣自甘墮落，不會為了世俗的名利而卑躬屈膝。作者在踏入爛人教師行業(yè)后，淪落到了“為教育寫申告狀，為教師的尊嚴(yán)而吶喊”的地步，當(dāng)初心中的信念也被打磨殆盡，只能在現(xiàn)實(shí)中靠自己的努力不被最后的墮落所吞噬。我相信，現(xiàn)在的很多師范生會像一個(gè)理想主義者那樣對未來的教師工作充滿憧憬，但是通過《不跪著教書》這本書，我想我們應(yīng)該看到現(xiàn)實(shí)中的許多問題，在教師、學(xué)生、學(xué)校、家長、體制著五個(gè)方面的困境；更應(yīng)該認(rèn)真思考：若是我們以后真的踏入了教師行業(yè)，我們應(yīng)該在怎樣突破教育困境的五大瓶頸？我們應(yīng)該怎樣做一個(gè)體制之下的“直立者”？怎樣成為一個(gè)具有批判精神的知識分子？教師，學(xué)高為師，身正為范！