第一篇：教師職業(yè)道德 教師資格證

名詞解釋

1.道德：道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

2.教師職業(yè)道德：就是從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動相適應(yīng)的行為規(guī)范。

3.教育人道主義原則：就是教師在教育勞動過程中，應(yīng)當(dāng)從社會主義人道主義原則出發(fā)，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人，協(xié)調(diào)自己和他人之間的關(guān)系，并已人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)生。

4、教書育人原則：一般認(rèn)為，所謂教書育人就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。

5.熱愛學(xué)生、教學(xué)相長：是指教師對學(xué)生持有超出一般情意的崇高感情，深切地關(guān)懷學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長，并和學(xué)生相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，共同成長。P251

6.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才：就是教師在教育實(shí)踐中，要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷提高教育理論水平，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，具有精深廣博的專業(yè)知識和其他知識，具有較強(qiáng)的教育教學(xué)才能。P256

7.以身作則、為人師表：是指教師用自己的行為作為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，成為可資學(xué)習(xí)的表率，可效仿的榜樣。它是社會向教師提出的要求，也是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的目標(biāo)和職業(yè)活動的規(guī)范。

8.教師職業(yè)義務(wù)：是教師在從事教育職業(yè)活動時對社會和他人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

9.教師職業(yè)良心：就是教師在對學(xué)生、學(xué)生家長、同事以及社會、學(xué)校履行職業(yè)義務(wù)的過程中所形成的特殊的道德責(zé)任感和道德自我評價能力。

10.教師職業(yè)榮譽(yù)：是指教師在履行教師道德義務(wù)后，社會所給予的贊揚(yáng)和肯定，以及教師個人所產(chǎn)生的尊嚴(yán)與自豪感。

11.教師職業(yè)幸福：教師在自己的教育工作中，基于對幸福的正確認(rèn)識，通過自己不懈的努力，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想、實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展而產(chǎn)生的一種自我滿足、自我愉悅的生存狀態(tài)。

12.慎獨(dú)：是指個人在獨(dú)處無人監(jiān)督時，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則。它是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高的境界。

13.教師道德品質(zhì)：是體現(xiàn)一定社會或階段的道德原則和規(guī)范并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性，也可以說是人們在處理個人與他人、個人同社會利益關(guān)系時所表現(xiàn)出來的行為習(xí)慣和行為特征。

簡答題

一道德的本質(zhì)是什么？

1.社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德本質(zhì)的決定性作用。

第一，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)。第二，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益，決定道德的內(nèi)容。第三，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化決定道德的變化。

第四，在階級社會中，道德的階級性和道德的共同性是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。

2.道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。這種特殊的規(guī)范性表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。

第二，道德規(guī)范不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。

第三，道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。

3.道德是一種實(shí)踐精神。道德把握世界的特殊性集中表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，道德把握的主要對象是人與人、個人與社會之間的關(guān)系。第二，道德把握世界的主要手段是進(jìn)行道德評價。

第三，道德把握世界的目的是增強(qiáng)人的主體意識和選擇能力。

二道德有哪些特點(diǎn)？

1.特殊的規(guī)范性

人類把握世界有三種形式，即科學(xué)的、藝術(shù)的合道德的?？茖W(xué)把握世界靠概念、規(guī)律的邏輯體系向人們提供關(guān)于真理和謬誤對立的認(rèn)識。

2.獨(dú)特的多層次性

3.廣泛的社會性

4.更大的穩(wěn)定性

三道德（發(fā)展）的規(guī)律性是什么？

1.社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德的發(fā)展。

2.道德發(fā)展的總趨勢是不斷進(jìn)步的。

3.道德是在批判繼承中發(fā)展的。

四職業(yè)道德的特點(diǎn)有哪些？

職業(yè)道德有別于道德的其他類型，有其獨(dú)特的屬性和鮮明的職業(yè)特色。主要表現(xiàn)在：

1.職業(yè)道德在內(nèi)容表達(dá)上，帶有強(qiáng)烈的職業(yè)特征。

2．職業(yè)道德在表達(dá)方式上，更加具體、靈活、多樣。

3、職業(yè)道德在調(diào)節(jié)范圍方面，主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。

4.職業(yè)道德在功能和效果方面，具有較強(qiáng)的適用性和成熟性。

五教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)是什么？

第一.教師職業(yè)勞動的示范性。

1.學(xué)生的“向師性”心理決定了教師職業(yè)勞動的示范性特點(diǎn)。

2.教師職業(yè)的本質(zhì)屬性決定了教師職業(yè)勞動具有示范性的特點(diǎn)。

3.教師獨(dú)特的勞動手段決定了教師職業(yè)的示范性特點(diǎn)。

第二、教師職業(yè)勞動的復(fù)雜性。包括教師勞動對象、內(nèi)容以及過程的復(fù)雜性。

第三、教師職業(yè)勞動的創(chuàng)造性。

1.教育是一個創(chuàng)造人才的過程。

2.教育是教師創(chuàng)造性運(yùn)用教學(xué)規(guī)律的過程。

3.教育工作要求教師具有創(chuàng)造性才能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。

第四．教師職業(yè)勞動的長周期性。

六教師職業(yè)道德的特點(diǎn)是什么？

1.道德意識的自覺性。（教師道德意識的自覺性就是教育工作者對教育事業(yè)偉大意義的深刻理解和認(rèn)識及從事教育工作所應(yīng)有的志向和意志。）

2.道德行為的示范性。

3.影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性。（教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比，具有更加廣泛、深刻、久遠(yuǎn)的特點(diǎn)。）

七未來教師的職責(zé)表現(xiàn)在哪些方面？一是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的過程中，教師不再

四、教師如何才能做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)？ 作為知識權(quán)威者向?qū)W生灌輸知識，而是把學(xué)生作為中心，圍繞學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育意義十分深遠(yuǎn)。它體現(xiàn)在。首先，治學(xué)是教師提高自特點(diǎn)和需要，與學(xué)生商討問題、解決問題，以求幫助學(xué)生不斷進(jìn)步。身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑。其次，治學(xué)有利于教師形成良好的智德。二是未來的設(shè)計者。教師將根據(jù)對未來社會發(fā)展前景的預(yù)測，教育和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的具體要求主要體現(xiàn)在以下四個方面： 引導(dǎo)學(xué)生在價值觀、個性品質(zhì)、知識能力等方面適應(yīng)未來、創(chuàng)造未來。首先，樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)。教師樹立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，主要應(yīng)高做到以下幾點(diǎn)：三是智力資源的開發(fā)者。教師將用自己廣博的知識和卓越的才能喚醒一是要認(rèn)真求實(shí)。二是勤奮刻苦。三是虛心踏實(shí)。四是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)生沉睡者的智力和能力，使每一個學(xué)生的能力充分挖掘和發(fā)揮出來。其次，刻苦專研業(yè)務(wù)。教師要認(rèn)真研究、領(lǐng)會和掌握課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué) 大綱，深入，研究教材，專研有關(guān)本學(xué)科的專業(yè)知識，學(xué)習(xí)教育學(xué)、八簡述教師教育能力的主要內(nèi)容。心理學(xué)知識，精通教學(xué)方法。教師的能力主要包括智力、專業(yè)能力和創(chuàng)造力三個方面。再次，強(qiáng)化教育能力。教師的教育能力是多方面的，它主要包括：一一是智力。它主要由觀察力、記憶力、想象力、注意力和思維力等基是教學(xué)能力。二是思想工作與組織管理能力。三是教育科研能力。本因素構(gòu)成。最后，處理好教學(xué)和治學(xué)的關(guān)系。教學(xué)與科研二者應(yīng)當(dāng)相互促進(jìn)、相二是專業(yè)能力。對教師來說，專業(yè)能力主要指教育能力。為了提高教得益彰，以治學(xué)促教學(xué)，以教學(xué)促治學(xué)。教師的職責(zé)決定了教師既要育能力，教師應(yīng)注意鍛煉好自學(xué)能力、教學(xué)能力、思想工作于組織管兼顧二者，又要以教學(xué)為主，堅持以教學(xué)為中心。理能力、教育科研能力。三是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是專業(yè)能力升華。教育工作是充滿創(chuàng)造性德職業(yè)。

五、論述教師職業(yè)公正的作用。教師的公正，對指導(dǎo)高校教師履行道德義務(wù)，推動師生搞好教學(xué)，改九簡述教師風(fēng)度儀表方面的內(nèi)容。善人際關(guān)系，形成良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和校風(fēng)，都具有十分重要的意義。教師的風(fēng)度儀表，直接關(guān)系到教師的威信和魅力，影響到教書育人的教師職業(yè)公正的核心是對學(xué)生的公正，重點(diǎn)則是對自己、對同事的公效果，因此教師要注意保持美得形象。正。1.在服飾上，要做到整潔高雅。第一，有利于良好的教育環(huán)境的形成。教師如能公正的處理家長和社2.在神態(tài)上，要做到愉快親切。會有關(guān)方面的關(guān)系，就會有利于形成較好的學(xué)校教育的外部環(huán)境；教3.在言談上，要做到謙遜文雅。師如能公正對待同事、領(lǐng)導(dǎo)，則有利于協(xié)調(diào)不同的教育職能，形成教4.在舉止上，要做到穩(wěn)重端莊。育集體的良好心理氛圍，從而形成教書育人的學(xué)校教育環(huán)境的內(nèi)部環(huán)5.在待人處事上，要做到真誠熱情。境。公正的對待學(xué)生是教師公正的中心，有利于直接的教育、教學(xué)環(huán) 境的形成。十教師職業(yè)義務(wù)的特點(diǎn)是什么？ 第二，有利于教師威信的提高。由于學(xué)生對教師公正品質(zhì)的期望很高，與教師的其他義務(wù)相比，教師道德義務(wù)具有以下突出的特點(diǎn)： 教師公正與否，當(dāng)然影響他們再學(xué)生心目中形象的好壞。一個沒有威1.履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。信或威信不高的教師注定將成為一個成就不高的教師。2.出于道德義務(wù)選擇的行為，教師不企求相應(yīng)的報酬。第三，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮。這一重要性主要體現(xiàn)在兩個方3.教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動才具有現(xiàn)實(shí)意義。面：一個是對學(xué)生個體，另一個是對學(xué)生集體。對個體而言，教師公 正是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的源泉之一。對學(xué)生集體而言，不公正的教師行十一簡述教師道德品質(zhì)的構(gòu)成。為會人為地造成學(xué)生集體的分裂。1.教師道德認(rèn)識。第四，有利于學(xué)生的道德成長。教師要讓學(xué)生選擇公正的生活準(zhǔn)則，2.教師道德情感。教師道德情感是以愛為基本特征的，包括愛學(xué)生，他自己就必須首先做到為人處世公正無私。同時在學(xué)生的心目中，教愛學(xué)校，愛職業(yè)。師往往是公正、無私、善良、正義的代表，對教師有著非常美好的期3.教師道德意志。待。這一美好的期待決定著當(dāng)教師在與他們交往中做到公正辦事時，4.教師道德信念。他們就會感到公正的美好和必要，從而奠定他們在未來社會生活中努5.教師道德行為。力追求道德公正的心理基礎(chǔ)。6.教師道德習(xí)慣。第五，有利于社會公正的實(shí)現(xiàn)。首先，教師的公正是社會公正的重要 組成部分。教育公正直接從屬于社會公正。其次，根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，十二簡述教師道德內(nèi)化的意義。學(xué)校是社會的雛形，因此教育公正是社會公正的起點(diǎn)。1.完成教師道德由他律到自律的升華。補(bǔ)充： 2.實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。1794年，法國建立了巴黎師范學(xué)校，首開人類師范教育的先河。我國3.達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。師范教育始于19世紀(jì)末。盛宣懷在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)，特設(shè)“師范院”。1902年張賽創(chuàng)辦了通州師范學(xué)校，是我國第一所私辦的和獨(dú)立的師范十三簡述教師道德修養(yǎng)的方法。學(xué)校。1.理論學(xué)習(xí)的方法。1）學(xué)習(xí)馬克思主義的道德理論。2）學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育科學(xué)理論。3）學(xué)習(xí)黨和政府關(guān)于教育的方針、政策。4）學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的思想和事跡。2.實(shí)踐鍛煉的方法。1）通過實(shí)踐增強(qiáng)教師道德修養(yǎng)的主動性。2）通過實(shí)踐把道德認(rèn)識變?yōu)榈赖滦袆印?）通過實(shí)踐磨練道德意志。3.慎獨(dú)的方法。論述題 一． 為什么必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)？ 加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是人民教師的崇高職責(zé)和時代賦予的使命，也是提高教師職業(yè)道德素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)教師自我完善的需要。它對于建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，有著深遠(yuǎn)的意義。1.加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。道德修養(yǎng)是每個教師勝任工作的必要條件。教育實(shí)踐證明，教育的成敗很大程度上取決于教師道德修養(yǎng)的高低。2.加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完善教師的歷史使命、培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。教師道德對學(xué)生道德意識、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展具有極為重要的作用。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近和最崇敬的人。學(xué)生在心理和道德上的一個重要特點(diǎn)就是“向師性”。教師的道德品質(zhì)、思想情操、精神風(fēng)貌等等每時每刻都在潛移默化的影響著學(xué)生。3.加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。當(dāng)今世界，新技術(shù)革命席卷全球，知識經(jīng)濟(jì)對人類社會各方面正產(chǎn)生著難以估量的影響。這對教育發(fā)展和教師素質(zhì)的提高既是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又提供了前所未有的機(jī)遇。

二、為什么說教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則？p230 首先，教書育人是教師的根本職責(zé)。教師職業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生，教師就承擔(dān)著教書和育人的雙重職責(zé)和義務(wù)，這是由教育在社會生活中的地位和根本任務(wù)決定的。其次，教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。之所以說教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求，是因?yàn)椋阂环矫?，教師的教書育人是教師把國家利益、集體利益置于首位的集中體現(xiàn)。另一方面，教書育人的結(jié)果體現(xiàn)了教師個人利益和社會整體利益的統(tǒng)一。教師的教書育人不但使學(xué)生獲得了發(fā)展，同時也使自身獲得了發(fā)展。再次，教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。教書育人是教師應(yīng)該遵，是循而且必須遵循的職業(yè)道德原則，是教師應(yīng)該履行而且必須履行的神圣職責(zé)。判斷教師道德行為是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)是教書育人，衡量一名教師是否合格的根本標(biāo)準(zhǔn)也是教書育人。

三、教師應(yīng)如何貫徹教書育人原則？p233 教書和育人相輔相成，不可偏廢。為了更好地理解和把握教書育人原則，必須反對三種傾向。一是“分家論”，就是把教書和育人截然分開，對立起來。二是“自發(fā)論”，就是把教育和育人混為一談，混淆的教書和育人各自確定的內(nèi)涵，認(rèn)為教書就等于育人，傳授科學(xué)文化知識本身就是育人，只要完成了教學(xué)任務(wù)，就是達(dá)到了育人的目的。三是“代替論”，就是把教書和育人從另一個極端混為一談，用育人代替教書，這同樣混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵。教育育人原則的實(shí)施要求為： 1.既要做學(xué)生的良師，又要做學(xué)生的益友。2.遵循教育規(guī)律，掌握教書育人藝術(shù)。3.把育人寓于課堂教學(xué)之中。4.拓寬教書育人的空間。5.形成全員育人局面。6.進(jìn)行科學(xué)管理。

第二篇：江蘇省教師資格證考試 職業(yè)道德歷年試題

2001—2007年《教師職業(yè)道德概論》試卷

2001年試題

一、簡述題：

1、簡述職業(yè)道德的含義及其特點(diǎn)。

2、簡述高?；蛑袑Ｐ＝處煹慕虒W(xué)道德要求。

3、簡述高校或中專校教師的科研道德規(guī)范。

4、教師如何處理好與同事的關(guān)系。

5、簡述教師職業(yè)道德的原則。

二、論述題：

1、教師職業(yè)道德有哪些特點(diǎn)，為什么說教師職業(yè)道德的特點(diǎn)是由教師職業(yè)勞動的特殊性決定的？

2、請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性及其方法。

3、請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劯咝；蛑袑Ｐ＝處熖幚砗门c學(xué)生關(guān)系的重要意義及其基本要求。

2002年試題

一、簡述題：

1、職業(yè)道德的含義及其作用。

2、教師職業(yè)道德的基本原則。

3、教師集體中開展有益競爭的必要性及其道德要求。

4、教師服務(wù)社會中的道德要求。

5、教育勞動的創(chuàng)造性特點(diǎn)。

二、論述題：

1、請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾巫龊酶咝；蛑袑Ｐ熒P(guān)系的道德調(diào)節(jié)。

2、試述高校教師學(xué)術(shù)研究中存在的學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的成因及其對策。

3、試述師德修養(yǎng)的必要性及其方法。

2003年試題

一、簡述題：

1、道德特殊本質(zhì)的主要表現(xiàn)有哪些？

2、職業(yè)道德的主要規(guī)范是什么？

3、教師應(yīng)如何確立以學(xué)生為主體的觀念？

4、教師集體中競爭關(guān)系的道德要求是什么？

5、道德修養(yǎng)中他律與自律的關(guān)系如何？

二、論述題：

1、試論教師職業(yè)道德中教育公正原則確立的依據(jù)和基本要求。

2、試論教師科學(xué)研究中的道德要求。

2004年試題

一、簡答題：

1、如何理解“道德的本性是一種必要的惡”？

2、職業(yè)的道德意義主要體現(xiàn)在哪些方面？

3、為什么要把“教育公正原則”作為教師職業(yè)道德的基本原則之一？

4、師德教育過程中必須遵循的基本要求是什么？

二、論述題：

1、你認(rèn)為高校教師在服務(wù)社會過程中可能存在哪些道德偏向？應(yīng)該如何解決這些問題？

2、自律與他律的關(guān)系如何？教師職業(yè)道德修養(yǎng)中如何實(shí)現(xiàn)他律與自律的有機(jī)結(jié)合？

三、案例題

1、上海交通大學(xué)前不久做出規(guī)定：研究生導(dǎo)師是研究生思想政治教育工作的直接責(zé)任人，對學(xué)風(fēng)不正或違反學(xué)術(shù)道德規(guī)范的問題，應(yīng)及時覺察，認(rèn)真處理。如果研究生學(xué)術(shù)道德出現(xiàn)問題，導(dǎo)師將是第一責(zé)任人。有人為上海交大的這一規(guī)定叫好，認(rèn)為“學(xué)生不正，導(dǎo)師有責(zé)”，“身為導(dǎo)師，就是要告誡、訓(xùn)導(dǎo)自己的學(xué) 生做學(xué)問的前提要行得端、坐得正”。也有人認(rèn)為，導(dǎo)師不應(yīng)該替研究生承擔(dān)一切思想道德上的過失責(zé)任，不應(yīng)該成為研究生的“道德保姆”。（根據(jù)2004年11月20日《揚(yáng)子晚報》）

[要求]請你從教師應(yīng)遵循的職業(yè)道德基本原則這一角度談?wù)勀銓ι虾＝淮筮@一規(guī)定的看法。

2、據(jù)報道，日前著名物理學(xué)家丁肇中為南京航空航天大學(xué)師生作學(xué)術(shù)報告。有同學(xué)提問：“您覺得人類在太空能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎？”“不知道。”“您覺得您從事的科學(xué)實(shí)驗(yàn)有什么經(jīng)濟(jì)價值嗎？” “不知道?！薄澳懿荒苷?wù)勎锢韺W(xué)未來20年的發(fā)展方向？” “不知道?！比龁柸恢∵@讓在場的所有同學(xué)意外，但不久就贏得全場熱烈的掌聲。在有的人看來，面對學(xué)生的提問，丁肇中教授可以用一些專業(yè)性很強(qiáng)的術(shù)語糊弄過去，可以說一些不著邊際的話搪塞過去，甚至還可以委婉地對學(xué)生說：“這些問題對于你們來說太深奧，一兩句話解釋不清楚?！钡@位諾貝爾獎得主卻選擇了最老實(shí)，最坦誠的回答方式。（據(jù)2004年11月15日《人民日報》）

[要求]請你從教師科學(xué)研究中的道德要求這個角度，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓Χ≌刂薪淌凇叭龁柸恢钡母惺堋?/p>

2005年試題

一、解答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）

1、怎樣理解“道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式”？

2、為什么說“為人民服務(wù)”是社會主義職業(yè)道德的基本原則？

3、教師應(yīng)該如何確立學(xué)生主體的觀念？

4、教師職業(yè)道德修養(yǎng)中自律與他律的關(guān)系如何？

二、論述題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）

1、教師職業(yè)道德教育的基本原則有哪些？試闡述之。

2、當(dāng)前在高校一定程度存在的學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗有哪些表現(xiàn)？你認(rèn)為應(yīng)該如何消除這些問題？

三、案例題（本大題共兩小題，每小題15分，共30分）

1、一位班主任在總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)時表示，教育全部的奧秘就在于教師應(yīng)該懂得愛學(xué)生，教育深刻的影響力就在于以身作則的人格。他的同事是這樣評說的：看看被這位班主任寫滿眉批、評語的學(xué)生作業(yè)本，就不難理解他的學(xué)生們?yōu)槭裁磿幸唤z不茍的學(xué)習(xí)品格；看看這位班主任在植樹勞動中受傷磨出的血泡，就不難理解他的學(xué)生們?yōu)槭裁磿袝r下不多見的吃苦精神。心理學(xué)研究表明：服從往往基于兩種權(quán)威，即品德能敬佩的權(quán)威和權(quán)勢懼怕的權(quán)威，前者必定以身作則，后者往往不能體行踐德。（材料來源：楊啟亮《現(xiàn)代教師素質(zhì)研究系列》）[要求]請從教師應(yīng)遵循的 職業(yè)道德基本原則這一角度，談?wù)勀銓@位班主任的教育經(jīng)驗(yàn)的看法。2、2005年10月24日，國家環(huán)保總局責(zé)令北京某著名高校環(huán)境影響評價室進(jìn)行限期整改，因?yàn)樵撛u價室編制的三份環(huán)境影響評價報告存在選用標(biāo)準(zhǔn)、引用資料錯誤，項(xiàng)目選址周邊污染源及規(guī)劃情況調(diào)查不全，建設(shè)項(xiàng)目情況或環(huán)境現(xiàn)狀描述失實(shí)，未對清潔能源使用進(jìn)行可靠分析等。此前，國家環(huán)?？偩诌€點(diǎn)名批評了北京另一著名高校所屬的環(huán)境評價機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)具有國家環(huán)?？偩终J(rèn)可的甲級環(huán)評資質(zhì)，完全有能力承擔(dān)圓明園環(huán)境綜合整治工程的環(huán)境影響評價，但該機(jī)構(gòu)懼怕承擔(dān)責(zé)任，不愿意牽頭做這項(xiàng)工作，延誤了圓明園工程環(huán)境影響評價的時間。[要求]請從教師社會服務(wù)的職業(yè)道德要求這個叫的，分析這兩家環(huán)評機(jī)構(gòu)的錯誤教訓(xùn)。

2006年試題

一、解答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）

1、在我國，社會主義職業(yè)道德的主要規(guī)范有哪些？

2、如何理解馬克思關(guān)于“真實(shí)的集體”的思想？

3、高校教師科學(xué)研究中的具體道德要求是什么？

4、教師職業(yè)道德教育的基本原則主要有哪些？

二、論述題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）

1、如何理解教育勞動對象的主客體雙重性？把握這一特點(diǎn)對廣大教師正確處理師生關(guān)系有什么意義？

2、什么是他律？什么是自律？二者之間的關(guān)系如何？試闡述之。

三、案例題（本大題共兩小題，每小題15分，共30分）

1、[材料]孟二冬，中共黨員，北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，古代文學(xué)教研室骨干教師。2004年3月，他主動要求參加北京大學(xué)對口支援新疆石河子大學(xué)教學(xué)的工作。他備課一絲不茍，全身心投入教學(xué)。抵疆后第二周他就出現(xiàn)嚴(yán)重的嗓子喑啞癥狀，但他仍堅持為學(xué)生上課，直至倒在講臺上。2006年4月22日，年僅49歲的孟二冬因病去世。在他最后的日子里仍惦記著他的學(xué)生，眷戀著他的未竟的事業(yè)。得知孟二冬的事跡后，中共中央總書記胡錦濤同志稱贊他：“為人師表，品德高尚?！保ㄙY料來源：http://edu.people.com.cn等）

[要求]請根據(jù)孟二冬教授的事跡，結(jié)合實(shí)際，談?wù)劷處熥裱處熉殬I(yè)道德基本原則之一的為人師表原則的意義及具體要求。

2、于某是黑龍江某大學(xué)人文社會科學(xué)系教研室副主任，該校某專業(yè)脫產(chǎn)專升本班的“自然辯證法”授課教師。在2001年年末“自然辯證法”課考試前，學(xué)生商議每人交50元送給于某，以便其在評卷時給予關(guān)照。后由學(xué)生王某出面，向9個班共計300名學(xué)生收取15000元送給于某，并將交錢學(xué)生名單一并交給于某，于某表示可以關(guān)照。評卷時，于某利用職務(wù)之便，要求評卷教師為學(xué)生提高分?jǐn)?shù)，使所有送錢學(xué)生的成績均獲“通過”。2002年，于某采取同樣的手段收取2002級學(xué)生“好處費(fèi)”5100元，并以個人名義存入銀行。（材料來源：新華社哈爾濱2003年11月25日電訊）

[要求]請從教師應(yīng)遵循的職業(yè)道德基本原則這一角度，分析于某行為的危害性，并談一談這一事件對我們的借鑒意義。

2007年試題

一、簡單題

1.“道德”的含義可以從哪些方面來把握？ 2.如何理解教育勞動方式的創(chuàng)造性？

3.什么是教師集體中的“發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作關(guān)系”？ 4.高校教師服務(wù)社會過程中的道德要求主要有哪些？

二、論述題

1.試論建設(shè)和弘揚(yáng)現(xiàn)代大學(xué)精神對高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義。2.高校師生關(guān)系的特點(diǎn)如何？處理高校師生關(guān)系的師德要求是什么？

三、案例題

1.材料：在遼寧省寬甸滿族自治縣石湖溝村頭高崗上，有一所特殊的愛心學(xué)校，只有一個老師和一個學(xué)生。老師叫王立軍，今年57歲，學(xué)生叫李竟竟（化名），今年8歲。1997年11月1日出生的竟竟是名艾滋病毒攜帶者。2003年竟竟到了上學(xué)的年齡，但沒有老師肯接收他，其它學(xué)生家長也堅決不讓竟竟和他們的孩子一起上學(xué)。面對這樣的情形，縣防疫站和鄉(xiāng)里的同志最終決定，單獨(dú)為竟竟開設(shè)一所學(xué)校。2004年11月20日，遼寧省第一個為艾滋病兒童開辦的學(xué)?！獝坌男W(xué)正式成立。

請從教師職業(yè)道德基本原則這一角度分析這則案例。

2.材料：著名天體物理學(xué)家、《時間簡史》一書的作者霍金今年指出，近30年來他一直認(rèn)為黑洞會吞下陷入其中的所有物質(zhì)。如今，他認(rèn)為黑洞不會吞沒信息，黑洞只是看起來形成了，但接下來它會打開并釋放出那些有關(guān)其吞沒的物質(zhì)的信息。這樣霍金就推翻了自己過去一直堅持的觀點(diǎn)。有評論者說：“盡管大多數(shù)物理學(xué)家并不承認(rèn)霍金的舊觀點(diǎn)，對他的新觀點(diǎn)是否能解決黑洞信息丟失之謎仍持保守態(tài)度，但霍金在科學(xué)探索中勇于修正自己的觀點(diǎn)，是值得尊敬的?！边@位評論者進(jìn)一步指出，“科學(xué)探索離不開實(shí)事求是，而做到實(shí)事求是更是一個很高的境界”。

請結(jié)合案例從高校教師科學(xué)研究中的道德要求這一角度談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第三篇：教師資格證材料分析題教師職業(yè)道德和三觀

教師的職業(yè)道德：

(一)“愛國守法” ——教師職業(yè)的基本要求

愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國作為教師職業(yè)道德規(guī)范是教師做好本職工作的支撐點(diǎn)。教師把熱愛祖國作為自己的神圣職責(zé)，不斷強(qiáng)化自己的愛國意識，培養(yǎng)愛國情操。教師職業(yè)的神圣性、示范性，要求教師成為守法的楷模，進(jìn)而對受教育者的守法行為產(chǎn)生潛移默化的影響，實(shí)現(xiàn)全體國民法律素質(zhì)的提升，為建設(shè)社會主義法制國家奠定基礎(chǔ)。

(二)“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求

“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。倡導(dǎo)“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個人的成長進(jìn)步同社會主義偉大事業(yè)和祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。(三)“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂

倡導(dǎo)“關(guān)愛學(xué)生”就是要求教師有熱愛學(xué)生、誨人不倦的情感和愛心、親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。學(xué)生是發(fā)展過程中的人，跟成人有很大的差別，在身體和心理方面都需要老師不斷的關(guān)注，并且及時給與適當(dāng)?shù)膸椭?，老師需要用心愛護(hù)每一位學(xué)生，有愛才有教育，有愛才能打開學(xué)生心靈的窗戶。(四)“教書育人”——教師天職

教書育人是教師最核心的職責(zé)與任務(wù)。教書是育人的重要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。任何教學(xué)都要與思想品德教育相結(jié)合，體現(xiàn)了教師不僅有教書的職責(zé)，同時也有育人的職責(zé)。倡導(dǎo)“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務(wù)。教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的良好品行，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的全民發(fā)展。(五)“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求

倡導(dǎo)“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑貏e重要的。學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人，有明顯的向師性，教師的一舉一動，學(xué)生都會跟著學(xué)習(xí)，這就要求教師要堅守高尚情操，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。(六)“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力

現(xiàn)代社會是一個迅速發(fā)展的社會，也是一個競爭激烈的社會，知識總量不斷增加，代謝周期日益加快。人們提出了終身學(xué)習(xí)的理念。作為教師，更應(yīng)該終身學(xué)習(xí)，才能跟上時代的步伐。倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

教師觀

一、教師專業(yè)發(fā)展的要求

（一）教師首先要意識到對學(xué)生學(xué)業(yè)評價不只是關(guān)乎學(xué)生的發(fā)展，也關(guān)乎著自己的發(fā)展，關(guān)乎著自己的職業(yè)幸福感等。新課程下的學(xué)生學(xué)業(yè)評價需要教師有更強(qiáng)的專業(yè)意識，要不斷地把自己當(dāng)前的教學(xué)與過去相比較．并從中找到存在的不足和取得的進(jìn)步；與其他教師相比較找出存在的差距．以便更好地規(guī)劃自己未來幾年專業(yè)發(fā)展的方向；要總結(jié)過去的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和成就，對于自己當(dāng)前教學(xué)中所存在的問題也要能夠做出客觀和理性的分析，在規(guī)劃將來的發(fā)展時要著重于對教育教學(xué)改革和發(fā)展前沿的問題有一個較為準(zhǔn)確的把握。

（二）拓展專業(yè)知識，專業(yè)知識是一個合格教師的必備條件．它關(guān)系到學(xué)生能夠從教師那里學(xué)到什么以及如何學(xué)的問題。教師一般都負(fù)擔(dān)某一學(xué)科或某一專業(yè)知識領(lǐng)域的教學(xué)工作。掌握這一學(xué)科或?qū)I(yè)領(lǐng)域較全面和堅實(shí)的知識。是對一個教師的基本要求。這些知識的儲備，有利于教師正確、有效地對學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)行評價。再次，教師還具有與教師的職業(yè)生活相關(guān)的課程、教材與教學(xué)設(shè)計等方面的知識，它直接可以運(yùn)用于課堂生活，為具體的教育情景提供有效的策略指導(dǎo)。

（三）提高專業(yè)能力 教師的專業(yè)能力指教師運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行課堂教學(xué)與反思的能力，包括教學(xué)能力和教學(xué)反思能力。提高專業(yè)能力應(yīng)做到：第一，提高教學(xué)能力；第二，提高教學(xué)研究能力。

二、終身學(xué)習(xí)的意義

（1）終身學(xué)習(xí)是新課程對教師的要求（2）終身學(xué)習(xí)是教師實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的途徑（3）教師終身學(xué)習(xí)累積專業(yè)知識，提高教學(xué)水平（4）終身學(xué)習(xí)提高在教學(xué)中的探究創(chuàng)新精神（5）終身學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的責(zé)任意識（6）終身學(xué)習(xí)使教師適應(yīng)實(shí)驗(yàn)新教材的教學(xué)

學(xué)生觀

學(xué)生觀是指教育者對學(xué)生的基本看法，它支配著教育行為，決定著教育者的工作態(tài)度和工作方式。傳統(tǒng)學(xué)生觀把學(xué)生視為被動的客體，是教育者管轄的對象，是裝知識的容器；而現(xiàn)代學(xué)生觀則認(rèn)為學(xué)生是積極的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是正在成長著的人，教育的目的就是育人。

一、“以人為本”學(xué)生觀的內(nèi)涵 “以人為本”的教育戰(zhàn)略思想把人置于教育發(fā)展的起點(diǎn)和目標(biāo)上，進(jìn)一步明確了教育的根本目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，確立了把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“以人為本”是素質(zhì)教育的根本屬性。堅持以人為本，最堅實(shí)的落腳點(diǎn)在于將“以學(xué)生為本”的思想落實(shí)在教育教學(xué)過程之中，充分尊重、關(guān)心、信任學(xué)生，在教育教學(xué)過程中以恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)、呵護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的生命主體意識，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)揮教育的主體作用。“以人為本”的學(xué)生觀很好地體現(xiàn)和遵從了學(xué)生的本質(zhì)屬性，將學(xué)生視為發(fā)展中的人，尊重個體的獨(dú)特性.并切實(shí)地在教育教學(xué)過程中將學(xué)生放置在發(fā)展的主體位置。

二、現(xiàn)代學(xué)生觀

(1)學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識學(xué)生

①學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；②學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?；③學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人；④學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。

(2)學(xué)生是獨(dú)特的人

①學(xué)生是完整的人；②每個學(xué)生都有自身的獨(dú)特性；③學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。

(3)學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人

①每個學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；②學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；③學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。

教育觀：

教育觀是人們對教育所持有的看法，它既受社會政治、經(jīng)濟(jì)制度的制約，又受人們對教育要素不同觀點(diǎn)的影響。

具體包括：①人們對教育者、教育對象、教育內(nèi)容、教育方法等教育要素及其屬性和相互關(guān)系的認(rèn)識;②人們對教育與其他事物相互關(guān)系的看法，以及由此派生出的對教育的作用、功能、目的等各方面的看法。教育觀的核心是“教育為了什么”，即教育目的。由于教育目的不同，教育者實(shí)施的教育活動也不同。從而區(qū)分了不同社會、不同時期的教育活動，也產(chǎn)生了不同的教育結(jié)果。

教育觀與一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)制度相關(guān)。在古代教育中，教育是為培養(yǎng)統(tǒng)治者服務(wù)的.這種社會政治形式下的教育是培養(yǎng)少數(shù)人的教育。在社會主義社會里，教育是為人民普遍的教育需要服務(wù)的.是人民的教育。在同樣的社會政治、經(jīng)濟(jì)制度中，也可以有不同的教育觀，這是由對教育活動內(nèi)部的各種關(guān)系認(rèn)識上的差異而產(chǎn)生的。

確立正確的教育觀，需要正確認(rèn)識教育的發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識教育活動的各種內(nèi)部關(guān)系。違背教育發(fā)展規(guī)律或不能完整認(rèn)識教育內(nèi)部的各種關(guān)系，都會導(dǎo)致錯誤的教育觀，進(jìn)而導(dǎo)致錯誤的教育結(jié)果。

素質(zhì)教育觀是什么？

一、素質(zhì)教育觀的定義和內(nèi)涵

素質(zhì)教育觀是與應(yīng)試教育觀相對的一種教育觀，是把教育活動目的指向“素質(zhì)”——人的全面素質(zhì)的教育觀。素質(zhì)教育觀認(rèn)為，教育活動應(yīng)當(dāng)指向人的整體的、全面的素質(zhì)發(fā)展，使人的整體品質(zhì)、全面素質(zhì)得到提升。即先天的生理素質(zhì)及后天環(huán)境和教育影響下發(fā)展起來的心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)的全面發(fā)展。(1)素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨(2)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育(3)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育(4)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育(5)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育

二、國家實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求

1.面向全體2.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展3.促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)4.促進(jìn)學(xué)生生動、活潑、主動地發(fā)展5.著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展

三、學(xué)校教育中開展素質(zhì)教育的途徑和方法(一)深化教育改革，為實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造條件

(二)優(yōu)化結(jié)構(gòu)，建設(shè)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高質(zhì)量的教師隊(duì)伍

第四篇：高校教師資格證《教師職業(yè)道德》主觀題庫

教師職業(yè)道德 主觀題庫

一、簡答題

1．簡述教師職業(yè)道德的基本特征。

（1）從教師的社會責(zé)任來看，師德具有全局性；（2）從社會地位來看，師德具有超前性；（3）從教師職業(yè)及個人修養(yǎng)來看，師德具有導(dǎo)向性；（4）從教師的人格評價來看，師德具有超越一般職業(yè)道德的示范性。

2．簡述教師與家長合作溝通的態(tài)度和技巧。

合作態(tài)度：（1）謙虛和藹、（2）尊重理解、（3）一視同仁、（4）角色置換。合作技巧：（1）稱呼得體、（2）語氣委婉、（3）正確運(yùn)用非語言技巧

3．簡述教師的職業(yè)紀(jì)律。

教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動過程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要有：（1）要有教師意識并不斷強(qiáng)化這種意識；（2）認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定；（3）在教育勞動中恪守教師職業(yè)紀(jì)律；（4）從一點(diǎn)一滴做起；（5）虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。

4．如何建立雙贏的人際關(guān)系。

建立在利人利已觀念上的人際關(guān)系，以厚實(shí)的感情賬戶為基礎(chǔ)，彼此互信互賴。把個人的聰明才智用于解決問題，而不是浪費(fèi)在相互猜忌和設(shè)防上。組織人際關(guān)系不可否認(rèn)問題的存在或嚴(yán)重性，也不強(qiáng)求泯滅各方的分歧，只強(qiáng)調(diào)以信任、合作的態(tài)度面對問題。求同存異。

5．簡述教師在公正對待學(xué)生方面的“偏愛”、“偏見”的危害性。

教師在公正對待學(xué)生方面往往出現(xiàn)的誤區(qū)是對優(yōu)生的偏愛和對差生的偏見。（1）對優(yōu)生的“偏愛”，容易使那些自覺性、自主性不高的學(xué)生感到自己受到了冷落，從而產(chǎn)生一種自卑感，進(jìn)而放棄某門功課的學(xué)習(xí)；（2）對差生的偏見，就是對學(xué)習(xí)成績不理想的學(xué)生的歧視，就會增加學(xué)生的厭學(xué)情緒，進(jìn)而造成學(xué)生逃學(xué)、輟學(xué)等，給學(xué)生的身心造成嚴(yán)重的傷害。

6.簡述國外教師道德教育的共性特點(diǎn)。（1）注重教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)，（2）注重劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便實(shí)施操作，（3）將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容，（4）強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。

7．教師道德教育的現(xiàn)代要求是什么？

（1）教育觀念現(xiàn)代化，就是要確立以更新觀念為先，以高尚師德為本的觀念；（2）才學(xué)知識現(xiàn)代化，就是要努力學(xué)習(xí)，豐富知識，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)；（3）教育能力現(xiàn)代化，就是要在教學(xué)、育人、管理、創(chuàng)新上具備過硬教育學(xué)生的能力；（4）心理素質(zhì)現(xiàn)代化，就是要優(yōu)化情感、性格、意志、心理調(diào)適，心理保健、心理體驗(yàn)等方面的心理品質(zhì)。

8．簡述教師職業(yè)專業(yè)化的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）可以為解決教師隊(duì)伍中存在的問題提供良好的途徑和方法，為教師職業(yè)的發(fā)展提供良好的機(jī)遇；（2）可以改變以往人們對教師職業(yè)的認(rèn)識，即只要有知識就可以當(dāng)教師的傳統(tǒng)舊觀念；（3）可以提高在職教師的專業(yè)水平，進(jìn)而提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高教師的社會地位和物質(zhì)待遇；（4）可以吸引更多的素質(zhì)較高的、有志于從事教育事業(yè)的青年學(xué)生投身于教師職業(yè)。

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9．簡述教師職業(yè)道德與職業(yè)紀(jì)律的辯證關(guān)系。教師職業(yè)紀(jì)律與教師職業(yè)道德是辯證統(tǒng)一的關(guān)系： ①二者的統(tǒng)一性。職業(yè)紀(jì)律與職業(yè)道德是密切聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的，是教師對職業(yè)活動的共同要求。一個自覺用職業(yè)道德約束自己的人，也必然是一個嚴(yán)格遵守職業(yè)紀(jì)律的人； ②二者的差異性。職業(yè)道德是用榜樣的力量來倡導(dǎo)某種行為，而職業(yè)紀(jì)律以強(qiáng)制手段去禁止和懲處某種行為。紀(jì)律的執(zhí)行和檢查往往有專門機(jī)構(gòu)來保證，而職業(yè)道德是靠社會輿論和內(nèi)心信念的手段來實(shí)現(xiàn)的，其目的在于提高人們的思想境界和情操。

10．簡述教師職業(yè)道德的認(rèn)識功能。

教師職業(yè)道德的認(rèn)識功能就是指其幫助教師正確認(rèn)識自己在教育活動過程中對分人、集體、社會應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，并有此基礎(chǔ)上形成一定的道德觀念和道德判斷能力。

11．什么是教師職業(yè)良心？其具體的要求有哪些？

教師職業(yè)良心就是教師對學(xué)生、學(xué)生家長、同事以及對社會、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過程中所形成的特殊道德責(zé)任感和道德自我評價能力。

12．師德建設(shè)的核心必須處理好的“三個關(guān)系”是什么？

（1）處理好與教師的職業(yè)關(guān)系，意味著教師要有敬業(yè)精神；（2）處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著教師對學(xué)生要有愛心；（3）處理好與自身的心理與行為的關(guān)系，意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。

13.與人交往握手要注意哪些順序？

握手的順序：在上下級之間，應(yīng)上級伸出手后，下級才能接握；在長幼之間，應(yīng)長輩先伸出手后，晚輩才能接握；在男女之間，應(yīng)女方先伸出后，男方才能接握。

14．教師與家長之間存在的分歧主要表現(xiàn)在那些方面？

（1）教育觀念上的分歧：教師與家長在教育觀念上存在的分歧主要體現(xiàn)在人才觀和兒童觀上。（2）教育出發(fā)點(diǎn)的分歧：教師把教育看作是自己的社會職責(zé)，從社會要求出發(fā)對全體學(xué)生實(shí)施科學(xué)系統(tǒng)的教育；而家長則把教育看作是自己的義務(wù)，從個人意愿出發(fā)對自己的子女實(shí)施自然的綜合的教育。（3）教育方法的分歧：教師教育行為一般來說是科學(xué)的、系統(tǒng)的、有目的性的，而家長則是經(jīng)驗(yàn)的、零散的、自發(fā)性的。（4）教育價值觀方面的分歧：職業(yè)、交往、文化、時距等具體因素直接形成了教師與家長教育價值觀的矛盾。

15．實(shí)現(xiàn)“雙贏”協(xié)作原則應(yīng)當(dāng)遵循哪些要領(lǐng)?

（1）培養(yǎng)雙贏的品格，（2）建立雙贏的人際關(guān)系，（3）簽訂雙贏協(xié)議，（4）建立雙贏的制度。

二、辨析題

1．只有心理健康的教師，才有可能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。

（1）此說法正確。（2）心理健康的教師往往在認(rèn)識能力、情緒狀態(tài)、行為方式和人格特征等都會表現(xiàn)出積極良好的狀態(tài)，對學(xué)生起潛移默化的作用，成為學(xué)生模仿的對象，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康地發(fā)展。（3）心理不健康的教師往往表現(xiàn)為缺乏正確客觀全面的認(rèn)識能力、不善于協(xié)調(diào)與控制自己的不良情緒以及缺乏與他人交往、友好相處的能力等；這樣的教師在與學(xué)生的長期接觸交往中，容易導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識的偏面性、不良情緒（如緊張、恐懼、焦慮和壓抑等）的產(chǎn)生以及在師生交往中表現(xiàn)出對立、對抗等緊張的師生關(guān)系，從而會嚴(yán)重地影響學(xué)生的心理健康。

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2．師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約。

（1）此說法錯誤。（2）因?yàn)椋處熉殬I(yè)道德是教師一般道德品質(zhì)的反映，反過來它又作為一種調(diào)節(jié)手段，促進(jìn)教師一般道德品質(zhì)的完善和提高。一方面，通過外部社會輿論的監(jiān)督和評價，促使教師堅持符合職業(yè)道德要求的行為，終止和糾正違背道德要求的行為；另一方面，當(dāng)教師職業(yè)道德由教師外在要求轉(zhuǎn)化為教師個體的內(nèi)在需求時，就會通過教師的良心和義務(wù)感經(jīng)常地、主動地發(fā)揮作用，使教師自覺選擇符合教育規(guī)律要求的正確的態(tài)度和方法，調(diào)節(jié)教師個體的職業(yè)行為。

3．教師職業(yè)道德是一種“實(shí)踐精神”。

（1）正確。（2）教師職業(yè)道德行為過程是由行為前的行為動機(jī)的確定，行為選擇，行為本身以及行為之后的反省和評價的過程來完成。這一過程，既是精神活動的過程，也是實(shí)踐活動的過程。道德是實(shí)踐的精神，其特殊性就在于它總是把一定的道德原則和規(guī)范變?yōu)橐缘赖略瓌t和規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)的道德評價和道德教育的實(shí)踐活動。教師職業(yè)道德不是被動地反映教育現(xiàn)象過程，而是從教師特定的職業(yè)道德價值要求出發(fā)能動地反映教育現(xiàn)象的過程。（3）所以，教師職業(yè)道德是一種“實(shí)踐精神”。

4．教師職業(yè)良心同教師權(quán)利相聯(lián)系，并從教師的教育教學(xué)勞動中表現(xiàn)出來。

（1）錯誤。（2）教師職業(yè)良心，就是指教師在自己的教育教學(xué)工作實(shí)踐中履行義務(wù)道德責(zé)任感和自我評價的能力，從教師的教育教學(xué)勞動中表現(xiàn)出來。主要表現(xiàn)為教師對學(xué)生、教師集體和社會教育事業(yè)整體的一種高度自覺的責(zé)任感；教師在教育教學(xué)勞動中對自己的行為進(jìn)行道德控制和道德評價。（3）教師良心同教師義務(wù)密切聯(lián)系，并從教師教育教學(xué)勞動中表現(xiàn)出來。

5．沒有懲罰的教育是不完整的教育。

（1）正確。（2）懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，讓你覺得難堪，打擊你的自信心。懲罰是個雙刃劍，是一種危險的、高難度的教育技巧，弄不好會傷害人。越要懲罰，越要尊重。教育不是改造人，是喚醒人，喚醒人內(nèi)心中沉睡的巨人。當(dāng)一個孩子犯了錯，要懲罰他，首先要肯定他是一個好孩子，再指出他的錯誤。比如，對他說你確實(shí)很優(yōu)秀，但是今天這件事，你傷害了別人，你是怎么想的，你怎么辦??懲罰的一個基本出發(fā)點(diǎn)和目的，應(yīng)該是讓孩子為自己的過失負(fù)責(zé)。教育本就是十八般武藝，表揚(yáng)批評獎勵懲罰，什么都應(yīng)該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。

6．教師對優(yōu)生的偏愛是自然的，無可非議的。

（1）錯誤。（2）教師對學(xué)生的公正，是教師職業(yè)道德的要求，只有熱愛每一個學(xué)生，才可能使每一個學(xué)生都得到盡可能的發(fā)展。教師要公正地對待每一個學(xué)生，必須走出的誤區(qū)是對優(yōu)生的偏愛和對差生的歧視。對優(yōu)生的偏愛不但會造成其他學(xué)生感到受冷落進(jìn)而產(chǎn)生自卑感，同時也不利于優(yōu)生的健康成長。對差生的歧視是完全沒有理由的。事實(shí)證明，在某階段學(xué)習(xí)上有困難或其他方面有缺點(diǎn)的學(xué)生同樣有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。對他們的歧視會造成其身心的傷害?/p>

三、論述題

1．結(jié)合社會實(shí)際，談?wù)勑率兰o(jì)我們需要什么樣的師德觀。

（1）新世紀(jì)我們需要的是“理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)合”的師德觀。（2）“理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)合”的師德觀就是既滿足教師個體的內(nèi)在需要，也顧及社會規(guī)范的要求，是一種可信又可愛的師德觀。其構(gòu)建應(yīng)符合三大原則：服務(wù)性原則，時代性原則，張力性原則。（3）在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們交往于陌生的業(yè)緣群體之中，但利益關(guān)系卻相互依賴，每個人都享受他人服務(wù)，同時每個人又主動服務(wù)于他人。人們處在一種互惠合作、相互依賴的利益關(guān)系之中：社會提倡以義取利的倫理觀，精神的滿足離不開物質(zhì)的滿足，勸人放棄物質(zhì)欲望來實(shí)現(xiàn)社會大治的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。（4）只有把理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的師德統(tǒng)合起來，才能在正視現(xiàn)實(shí)和重視現(xiàn)實(shí)價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上營造出讓教師覺得可以接受、可以做到的師德。

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2．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Α秶H教師團(tuán)體協(xié)商委員會教師憲章》關(guān)于師德規(guī)范要求的認(rèn)識。

《國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會教師憲章》，提出了教師應(yīng)遵循的師德規(guī)范，包括：(1)教師必須尊重學(xué)生的思想自由，并鼓勵他們發(fā)展獨(dú)特的判斷力；（2）教師要致力于培養(yǎng)作為未來成人及公民的道德意識，并以民主、和平與民族精神教育兒童；(3)教師不能因性別、種族，膚色及個人信仰和見解的不同，將個人信仰及見解強(qiáng)加于兒童；（4）教師要在符合學(xué)生自尊心的范圍內(nèi)實(shí)施仁慈的紀(jì)律，不得采用強(qiáng)制和暴力。

3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：(1)師德對教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；(2)教師的道德行為對學(xué)生是直接的示范，對于養(yǎng)成良好品德處于關(guān)鍵時期的小學(xué)生來說，是品德教育的重要因素；(3)師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是：(1)對事業(yè)無私奉獻(xiàn)；(2)對學(xué)生，真誠熱愛；(3)對同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作；(4)對自己嚴(yán)格要求，以身作則

4．請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓硬拍茏龅侥７蹲袷亟處熉殬I(yè)紀(jì)律？

教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動過程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（1）要有教師意識并不斷強(qiáng)化這種意識。（2）認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定。（3）在教育勞動中恪守教師職業(yè)紀(jì)律。（4）從一點(diǎn)一滴做起。第五，虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。

教師要不折不扣地執(zhí)行黨和國家的教育方針和教育目的,必須自覺遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,服從分配,聽從指揮。教師不得借職業(yè)之便謀取個人私利,弄虛作假,營私舞弊。教師應(yīng)當(dāng)和學(xué)生建立正常的師生關(guān)系.必須禁止打罵,體罰和變相體罰學(xué)生的行為。

5．論述國外教師職業(yè)道德教育的共性及其啟示 共性：（1）注重教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)。國外都極為重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣養(yǎng)成上和社會對教師道德行為的評價上有規(guī)可依，有章可循。（2）注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實(shí)施操作。西方國家注重區(qū)分師德規(guī)范的不同層次。以對教師整體與個體提出不同層次的職業(yè)道德要求。（3）將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系旨在尊重學(xué)生自主性的精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。（4）強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。西方國家不以師德為名專門設(shè)置課堂進(jìn)行簡單的灌輸或空洞的說教，而是將其滲透在學(xué)校及社會的日常道德教育之中。

啟示：（1）應(yīng)重新建構(gòu)以民主法制和公民義務(wù)為基礎(chǔ)的師德規(guī)范。我國教師職業(yè)道德規(guī)范制定的依據(jù)是基于對教師職業(yè)的崇高性認(rèn)識而作出的對教師的人格期待。在西方各種行為規(guī)則都必須定位在法律的框架之內(nèi)。（2）教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從“理想”回歸“現(xiàn)實(shí)”，從“高尚”走向“樸素”。教師職業(yè)道德規(guī)范的制定應(yīng)該現(xiàn)實(shí)一些，讓教師職業(yè)道德規(guī)范從“高尚”走向“樸素”，更加符合人性，符合社會發(fā)展的實(shí)際。（3）師德教育應(yīng)從“灌輸”走向“養(yǎng)成”。注重教師職業(yè)及師德內(nèi)化與行為養(yǎng)成，使從教者和教師被選者真正從內(nèi)心、從價值趨向上認(rèn)同教師專業(yè)，使從教者變成一種內(nèi)心的自由選擇。（4）嚴(yán)把教師職業(yè)入口關(guān)。我國已正式實(shí)施教師資格證書制度，在具體的操作過程中要學(xué)習(xí)國外嚴(yán)把教師職業(yè)入門關(guān)的做法。我們要認(rèn)真研究國外的經(jīng)驗(yàn)，吸取合理內(nèi)核，促進(jìn)我國教師職業(yè)到的建設(shè)。

6．論述教師職業(yè)道德的基本功能。

（1）教師職業(yè)道德的認(rèn)識功能。教師職業(yè)道德的認(rèn)識功能是指其幫助教師正確認(rèn)識自己在教育活動過程中對他人、集體、社會應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，并在此基礎(chǔ)上形成的一定的道德觀念和道德判斷能力。（2）教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能。教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能集中表現(xiàn)在三大方面，即教育功能、調(diào)節(jié)功能和社會促進(jìn)功能。1.教育功能。從倫理學(xué)上看，教師特有的道德品質(zhì)和行為的總和即構(gòu)成了教師的人格。教師的人格在學(xué)校生活中具有重要的教育功能。首先教師的人格、品性、德操對學(xué)生人格的形成起著奠基作用，其次教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生思想品德的形成和學(xué)業(yè)的發(fā)展起著催化和激勵作用。再次，教師文明的言談舉止對學(xué)生行為習(xí)慣的形成起著修正作用。此外，教師良好的心理素質(zhì)對學(xué)生心理素質(zhì)的形成起著完善作用。2.調(diào)節(jié)功能。調(diào)節(jié)功能是教師職業(yè)道德的最基本、最主要的功能。它不僅指向教育過程，而且也指向教師本身。教師職業(yè)道德對教育過程具有調(diào)節(jié)作用、對教師本身具有自

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我調(diào)節(jié)功能。3.促進(jìn)作用。在實(shí)踐領(lǐng)域，教師職業(yè)道德的功能還表現(xiàn)在其直接或間接地影響社會風(fēng)氣，對社會主義精神文明建設(shè)起著促進(jìn)作用。其一，通過培養(yǎng)學(xué)生，對社會產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。其二，通過教師自身來影響社會，促進(jìn)社會道德風(fēng)尚的改變。

四、案例分析題

1．某學(xué)校一位實(shí)習(xí)老師，教數(shù)學(xué)。他上課很有趣，但對學(xué)生很嚴(yán)格，如果有上黑板演示題目做不出題，就會罵人。最嚴(yán)重的一次是，一個學(xué)習(xí)不好的男同學(xué)被教了好幾次還做不對，他一怒之下就把人家的頭往黑板上撞，用非常粗俗的話罵他。那個男生受不了這樣的刺激，最后厭學(xué)，不肯再讀書了，連高中都沒上。⑴這位數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師的做法錯在哪里？為什么？ ⑵產(chǎn)生了怎樣的嚴(yán)重后果？

⑴這位數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師辱罵、體罰學(xué)生是嚴(yán)重違背教師職業(yè)道德的行為。⑵分析：教師對待學(xué)生的道德，從理想層面上看，教師要熱愛學(xué)生；從原則層面上看，教師要平等、公正、民主地對待學(xué)生；從規(guī)則層面上看，教師不準(zhǔn)以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性語言體罰或變相體罰學(xué)生。案例中的數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師，要讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，對學(xué)生的嚴(yán)格并不錯，但必須嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方?？墒沁@位教師，對演示不出數(shù)學(xué)題目就要罵人，甚至對教了幾遍還不會的學(xué)生，使用威脅性語言體罰甚至體罰學(xué)生。這種做法是錯誤的。⑶嚴(yán)重結(jié)果：造成了這位學(xué)生厭學(xué)甚至棄學(xué)；其行為嚴(yán)重違背了教師職業(yè)道德，對教師的師德形象造成了惡劣的影響。

2．一次公開觀摩課上一位二十多年教齡的女老師，在課堂上并沒有頻頻去叫那些反應(yīng)機(jī)靈、學(xué)懂會用的好學(xué)生，而是善于捕捉那些不敢大膽發(fā)言，沒有勇氣回答問題的差生的一閃之念。一位女孩剛把有信心的眼睛抬起的時候就被老師叫起來回答，結(jié)果是心理過于緊張，老師啟而不發(fā)滿頭大汗，不知所措。這時老師讓她坐下來，平靜一下語氣溫和地說了句：“沒關(guān)系，老師知道你會了。只是過于緊張而暫時想不起，以后經(jīng)常鍛煉就好了?！边@堂課使人感到，女老師用自己的愛心在點(diǎn)燃膽怯者的智慧之火，讓學(xué)生受到“我有被愛的權(quán)利”。⑴為什么說這位教師的愛是公正的、無私的？ ⑵給了我們怎樣的啟示？

⑴這位教師對學(xué)生的愛是公正、無私的。⑵分析：教師對學(xué)生的愛，不局限于個別對象，而是面向全體學(xué)生。教師肩負(fù)的是對一代人的教育使命，并非對個別人的教育任務(wù)。無論學(xué)生的外貌形象如何，也不能學(xué)生的行為舉止是否符合自己心意，學(xué)生成績是否優(yōu)良，無論學(xué)生的品行、素質(zhì)好壞，教師對所有學(xué)生都應(yīng)懷著同樣的深情和愛心，給學(xué)生以公正、無私的愛。案例中的教師，做到面向全體學(xué)生，特別是不歧視“后進(jìn)生”，在課堂上，不僅態(tài)度和藹，溫和的與學(xué)生交流，而且用心去激勵學(xué)生，用愛心去點(diǎn)燃膽怯者的智慧的火花，讓學(xué)生受到“我有被愛的權(quán)利”。⑶啟示： ①教師對待學(xué)生不能有“偏愛”，也不能有“偏見”。②“讓每一個學(xué)生都抬著頭走路”，讓每一個學(xué)生的心田都感受到教師的愛的陽光。③只要用心去播撒愛的種子，貫穿愛的教育，就會結(jié)出愛的果實(shí)。

3．某市第二十中學(xué)有一批復(fù)習(xí)資料投放閱覽室讓學(xué)生查閱，可是第一天就少了6本。有的人主張嚴(yán)肅查處，可是校長卻不然，他寫了幾句話貼出去：“作為校長的首要責(zé)任是，要使全校師生明白，二十中人的人格是無價的，然而朋友，你信嗎？投放的書少了6本?！钡诙煊腥怂突亓艘槐?，校長又公開寫道：“你送回的不僅是一本書，你送回了人格，送回了二十中良好的校風(fēng)?！钡谌?，其他5本也都送回了。⑴根據(jù)案情說明這位校長的做法？ ⑵談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

⑴這位校長的做法是情感育人。⑵分析：案例中的校長，面對“學(xué)生拿走了圖書閱覽室里的幾本書”的事件，不是嚴(yán)肅查處，而是動之以情，曉之以理，寫了幾句話貼出去。這幾句話語重心長，道出了“二十中人的人格”、“二十中良好的校風(fēng)”，感化這位學(xué)生，激起了學(xué)生積極情感的反映，于是這位學(xué)生就放回了書籍。在這里，校長既嚴(yán)，又愛，既有集體榮譽(yù)性的教育，又有人格尊嚴(yán)的啟發(fā)。校長的情感很有感染力、滲透力，表現(xiàn)出對教育的忠誠，對學(xué)生的愛護(hù)。⑶認(rèn)識：①教師的勞動對象是人，人非草木，孰能無情，教師與學(xué)生的相互交往，不能沒有感情。教師的職業(yè)勞動需要豐富的情感，教師的情感同樣是其勞動的工具。②當(dāng)學(xué)生有了缺點(diǎn)、有了錯誤時，教師要善于以情感去感化人、教育人、激勵人。③教師情感育人需要有智慧。教育沒有情感，就像磨坊沒有水。

4．有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什么？” 第一個工人說：“砌磚?！?第二個工人說：“我在賺工資?！?第三個工人卻唱著歌說：“我正在建造世界上最富有特色的房子?！?/p>

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結(jié)果，前兩個人終生都是普普通通的砌磚工人，而第三個工人卻成了有名的建筑師。⑴三個人的勞動說明了什么道理？為什么？ ⑵聯(lián)系教育勞動實(shí)際談?wù)勂渲匾浴?/p>

簡短的回答，使各人的工作態(tài)度躍然紙上：第一個工人是為工作而工作；第二個工人是為賺錢而工作；第三個工人則是為創(chuàng)造目標(biāo)而工作。據(jù)說到了后來，前兩人一生都是普普通通的砌磚工人，而第三個工人則成了有名的建筑師。三個人的回答都道出了每個人對這一工作意義的認(rèn)識：第一個工人把砌磚看作毫無目的的工作，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，他認(rèn)為自己就是砌磚的，不干這個干什么？他認(rèn)為砌磚工作單調(diào)、平板，索然無味，有時會把砌磚看成負(fù)擔(dān)，工作時自然敷衍塞責(zé)，缺乏責(zé)任感與進(jìn)取心。第二個工人是為了賺錢而工作，把砌墻看作謀生手段，養(yǎng)家糊口的營生，砌磚的價值就在于掙錢，這樣，就自然把自己擺在被雇傭的位置上去了，自然是給多少錢干多少活，不思改革，不求進(jìn)取，人的主觀能動作用就難以充分發(fā)揮出來。這兩個工人當(dāng)然“江山依舊”，不會有什么發(fā)展。

有人“這山望那山高”，輕視本職工作，認(rèn)為“低人一等”、“沒出息”、“大材小用”，這種人在他的崗位上是不可能干出成績的。而王進(jìn)喜鉆井，郝建秀織布，張秉貴賣糖果，倪志福研制鉆頭，雷鋒開車，他們熱愛本職工作，孜孜以求，精益求精，練就一身過硬本領(lǐng)，他們當(dāng)中許多人都成了專家。很多很多人都在干一種相同的工作，在這相同的工作中有的人因?yàn)樗非蟮哪康牟灰粯?，?dǎo)致了他們的成敗與態(tài)度。一個人不論做什么，只有志當(dāng)存高運(yùn)才能在平凡中看到偉大。一個親近偉大的人，他會具備偉大的雄略。

5．為改變對教師的評價方式，突出學(xué)生主體地位，真正體現(xiàn)以人為本的思想和課改要求。某校創(chuàng)造性地擬定評價方案和表格，讓學(xué)生對教師的教育教學(xué)行為逐條審核，逐項(xiàng)打分，以此來判斷教師的教學(xué)行為是否符合學(xué)生的實(shí)際和具體需求，美其名曰“學(xué)生參與評價”。請對“學(xué)生參與評價”的做法闡述您的見解。

我們要以平和的心態(tài)去面對“學(xué)生參與評價”的做法：從學(xué)生的角度來看，教學(xué)是以學(xué)生為主體的活動，教育是為學(xué)生的發(fā)展而服務(wù)的事業(yè)。因此，作為教學(xué)主體的學(xué)生，有權(quán)評價甚至有權(quán)要求教師改正不恰當(dāng)?shù)难哉摶蛐袨椤６?，作為教育產(chǎn)品的直接消費(fèi)者和教學(xué)成果的直接感受者，學(xué)生最了解教師的教學(xué)水平、工作態(tài)度，學(xué)生應(yīng)該是最了解教師的教學(xué)水平、工作態(tài)度，學(xué)生應(yīng)該是最有發(fā)言權(quán)的評價者。本人認(rèn)為，由學(xué)生評價老師教得好與差，是合情合理的。從教師的角度來看，教師究竟是為誰執(zhí)教？毫無疑問，是為了學(xué)生的終身發(fā)展。無論是作為“傳道、授業(yè)、解惑者”，還是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者、服務(wù)者，教師服務(wù)的主要對象就是學(xué)生。如果學(xué)生對他（她）不滿意、不喜歡，能說是一個好老師嗎？“水能載舟，亦能覆舟”，古人尚且能夠“以人為鏡”，作為人類靈魂的工程師，是否更應(yīng)有“以學(xué)生為鏡”的肚量？學(xué)生評教有可能會不公正，面對這種情況，老師要做的不是發(fā)脾氣、使性子，而是以平和的心態(tài)面對這一切，靜下心來好好反思自己在教育過程中的得與失，對照學(xué)生的要求去改變自己不恰當(dāng)?shù)淖龇?，把自己對學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)和嚴(yán)格要求以一種學(xué)生能夠接受的態(tài)度表達(dá)出來。學(xué)生心中也有一桿秤，讓學(xué)生接受自己，自己的苦心才不會白費(fèi)。

6.小學(xué)語文課上，老師要求學(xué)生用“活潑”一詞造句，學(xué)生甲站起來說：“李華同學(xué)性格開朗，在體育課上表現(xiàn)得很活潑?！崩蠋燑c(diǎn)評道：“很好。”學(xué)生乙站起來說：“河里的水很活潑。”老師沉吟了一會兒，評點(diǎn)說：“說水‘活潑’不合適，這個造句不貼切?！睂W(xué)生乙狐疑地坐下了。請對這位老師的教學(xué)行為發(fā)表評價。

剖析：“活潑”一詞的主要含義是“生動自然；不呆板?！睂W(xué)生乙的造句很富有生氣，也符合“活潑”一詞的含義，正反映了學(xué)生乙具有豐富的觀察力和想象力。善于觀察和想象是兒童的心理特征，是兒童智力健康發(fā)展的體現(xiàn)。教師對學(xué)生乙的造句沒有給予積極的肯定，必然會限制學(xué)生乙觀察力和想象力的發(fā)展。教師應(yīng)注意保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力。只有這樣，學(xué)生長大后，才能具有蓬勃的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識。

教育的藝術(shù)在很大程度上就體現(xiàn)在教師敏銳地捕捉教育細(xì)節(jié)，科學(xué)地處理教育細(xì)節(jié)上。如果我們的課堂教學(xué)有更多的細(xì)節(jié)被教師關(guān)注，那么我們的教育就一定會變得更美麗，更迷人。

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第五篇：教師資格證

2011年教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識-選擇題

“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征?

A.中國 B.埃及C.希臘 D.羅馬(B)

以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代

A.斯巴達(dá) B.埃及C.希臘 D.雅典(D)

以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代

A.希臘 B.埃及C.斯巴達(dá) D.雅典(C)

以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代

A.希臘 B.埃及C.斯巴達(dá) D.雅典(D)

以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代

A.希臘 B.埃及C.斯巴達(dá) D.雅典(C)

初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于

A.古代 B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代 D.現(xiàn)代(C)

以“教育的終身化”為教育特征的是

A.古代 B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代 D.現(xiàn)代(D)

以“教育的民主化”為教育特征的是

A.古代 B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代 D.現(xiàn)代(D)

以“教育的多元化”是為教育特征的是

A.古代 B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代 D.現(xiàn)代(D)

反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是

A.《學(xué)記》 B.《論語》C.《禮記》 D.《中庸》(A)

在教育史上主張“有教無類”的教育家是

A.孔子 B.孟子C.墨翟 D.荀子(A)

在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是

A.孔子 B.孟子C.墨翟 D.荀子(A)

在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是

A.孔子 B.孟子C.墨翟 D.荀子(A)

下述屬于墨家主張的是

A.有教無類 B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學(xué)(b)

下述屬于孔子主張的 是

A.有教無類 B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學(xué)(A)

下述屬于孔子主張的是

A.兼愛 B.“學(xué)而不思則惘，思而不 學(xué)則殆”C.復(fù)歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學(xué)(B)

下述屬于孔子主張的是

A.復(fù)歸人的自 然本性 B.兼愛C.“不憤不啟，不 悱不發(fā)” D.化民成俗，其必由學(xué)(C)

下述屬于道家的 主張是

A.有教無類 B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學(xué)(C)

由《學(xué)記》提出的教育主張是

A.有教無類 B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性 D.化民成俗，其必由學(xué)(D)

“道而弗牽，強(qiáng) 而弗抑，開而弗達(dá)”出自

A.《學(xué)記》 B.《論語》C.《禮記》 D.《中庸》(A)

“學(xué)不躐等”出自 A.《學(xué)記》 B.《論語》C.《禮記》 D.《中庸》(A)

“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了

A.教育 與政治的關(guān)系 B.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C.教育與文化的關(guān)系 D.教育與科技 的關(guān)系(A)

西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是

A.蘇格拉底 B.柏拉圖C.亞里士多德 D.德莫克里特(A)

下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是

A.《理想國》 B.《政治學(xué)》C.《論演說家的教 育》 D.《民本主義與教育》(A)

反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A.《理想國》 B.《政治學(xué)》C.《論演說家的教育》 D.《民本主義與教育》(B)

以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是

A.教育 B.教育學(xué)C.教育論 D.德育論(B)

1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是

A.夸美紐斯 B.赫爾巴特C.盧梭 D.裴斯泰洛齊(A)

近代啟蒙主義教育的代表人物是

A.夸美紐斯 B.康德 C.盧梭 D.裴斯泰洛齊(C)

近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是

A.裴斯泰洛齊 B.盧梭 C.康德 D.洛克(D)

近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是

A.洛克 B.盧梭 C.康德 D.裴斯泰洛齊(A)

教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是

A.《大教學(xué)論》 B.《愛彌爾》C.《論演說家的教育》 D.《民本主義與教育》(A)

第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 A.盧梭 B.夸美紐斯C.康德 D.赫爾巴特(D)

以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心

A.教師中心 B.學(xué)生中心C.教材中心 D.課堂中心(B)

美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為

A.白板說 B.做中學(xué)C.兒童中心主義 D.實(shí)質(zhì)教育派(C)

美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是

A.《大教學(xué)論》 B.《普通教育 學(xué)》C.《論演說家的教育》 D.《民本主義與教育》(D)

以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張

A.教師中心 B.兒童中心 C.課堂中心 D.教材中心(B)

1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是

A.凱洛夫 B.贊可夫 C.布魯納 D.維果斯基(A)

我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于

A.50年代 B.60年代 C.70年代 D.80年代(B)

依法治校是指學(xué)校以國家法律,法規(guī),規(guī)章和文件規(guī)定為依據(jù),完善內(nèi)部各項(xiàng)管理制度和紀(jì)律,使學(xué)校管理的各個方面都做到有章可循,有法可依。

2.《教育法》規(guī)定,國家建立以財政撥款為主,其他多種渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)為輔的體制.3.《義務(wù)教育法》規(guī)定,國家,社會,學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童,少年接受義務(wù)教育的權(quán)利.4.公民,法人或其他組織認(rèn)為具體行政行 為侵犯其合法權(quán)益的,可以自知道該具體行政行為之日起60 日內(nèi)提出行政復(fù)議申請.5.根據(jù)《預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定,營業(yè)性歌舞廳以及其他未成年人不適宜進(jìn)入的場所,應(yīng)當(dāng)設(shè)置未成年人禁止進(jìn)入的標(biāo)志.6.《刑法》是規(guī)范有關(guān) 犯罪 和刑罰的法律規(guī)范的總稱.7.《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》規(guī)定,學(xué)生每天學(xué)習(xí)時間(包括自習(xí)),中學(xué)不超過 8 小時,小學(xué)不超過 6 小時.8.實(shí)施教育行政處罰的機(jī)關(guān),除法律,法規(guī)另有規(guī)定的外,必須是縣級以上人民政府的教育行政部門.9.參加教師資格考試有作弊行為的,其考試成績作廢, 3 年內(nèi)不得再 次參加教師資格考試.10.學(xué)校對校舍,體育設(shè)施,消防設(shè)施,各種儀器設(shè)備安全 狀況,應(yīng)當(dāng)每月檢查一次.11.參加繼續(xù)教育是中小學(xué)教師的權(quán)利和義務(wù)

12.預(yù)防未成年人犯罪,應(yīng)立足于教育和保 護(hù),從小抓起,對未成年人的不良 行為及時進(jìn)行預(yù)防和矯治

13.學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生的 受教育權(quán) ,不得隨意開除學(xué)生.14.《民法》是調(diào)整平等主體的自然人,法人以及其他組織之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱.15.行政復(fù)議,行政訴訟期間,行政處罰不停止執(zhí)行.16.《學(xué)校體育工作條例》第十四條規(guī)定,學(xué)校每學(xué)年至少舉行一次以田徑項(xiàng)目為主的全校性運(yùn)動會.17.對違法犯罪的未成年人,實(shí)行教育,感化,挽救的方針,堅持教育為主 , 懲罰為輔的原則.18.《中華人民共和國行政許可法》于 2004 年 7 月 1 日正式施行.19.根據(jù)我國《民法通則》的規(guī)定,限制民事行為能力人包括十周歲以上的未成年人和不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人

20.權(quán)利是以法律形式規(guī)定并加以保障的人們所應(yīng)當(dāng)或可以享有的一種利益.二,選擇題(分單項(xiàng)選擇和多向選擇,共30分)

(一)單項(xiàng)選擇(共10小題,每小題1分,計10分)

1.有關(guān)法律規(guī)定:“對使用特殊音響 警報和紅色回轉(zhuǎn)警燈的警車,其它車輛應(yīng)當(dāng)避讓.”這體現(xiàn)了行政 職權(quán)的什么特征(C)A,優(yōu) 益性 B,單方性 C,強(qiáng)制性 D,執(zhí)行性

2.根據(jù)《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定,對未成年人犯罪一律不公開審理的年齡是(B)

A,14周歲以下 B,14周歲以上 不滿16周歲 C,16周歲以上不滿17周歲 D,18周歲以下

3.對民辦學(xué)校重大問題擁有決策權(quán)的是(D)

A,校長 B,教職工代表大會 C,學(xué)校工會 D,學(xué)校董事會

4.王某擔(dān)任某縣高二英語教師期間通過了碩士研究生入學(xué)考試,學(xué)校以王某服務(wù)期未滿,學(xué)校英語教師不足為由不予批準(zhǔn)王某在職學(xué)習(xí).王某欲以剝奪其參加進(jìn)修權(quán)利為由提出申訴,受理申訴的機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是(A)A,當(dāng)?shù)乜h教育局 B,當(dāng)?shù)乜h人民政 府 C,地市教育局 D,省教育廳

5.有的學(xué)校在學(xué)生手冊中規(guī)定:“禁止男女生之間互訪宿舍.”此規(guī)定從法學(xué)的角度看,也可以解釋為:“男女生不得無故 進(jìn)入異性宿舍.”這一解釋屬于(A)

A,目的解釋 B,文法解釋 C,歷史解釋

6.“學(xué)校應(yīng)當(dāng)于每年的教師節(jié)組織教師宣誓活動.”這是(D)的規(guī)定.A,《教育法》 B,《山東省實(shí)施 〈教師法〉辦法》 C,《教師法》 D,《青島市實(shí)施 〈教師法〉若干規(guī)定》

7.依據(jù)我國相關(guān)法律,下列有可能成為 行政訴訟被告的是(C)

A,某教育局局長 B,某市市長 C,某市公安局 D,某鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書 記

8.《教育法》規(guī)定,明知校舍或者教育 教學(xué)設(shè)施有危險,而不采取措施,造成人員傷亡或者 重大財產(chǎn)損失的,對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員,依法追究(B)

A,民事責(zé)任 B,刑事責(zé)任 C,一般責(zé)任 D,行政責(zé)任

9.根據(jù)我國《憲法》的規(guī)定,國務(wù)院有權(quán)制定和發(fā)布(B)

A,教育法律 B,教育行政法規(guī) C,教育政府規(guī)章 D,教育單行條例

10.某寄宿小學(xué)派車接送學(xué)生,途中有學(xué)生提出要上廁所,司機(jī)在路邊停車5分鐘,5分鐘過后,司機(jī)沒有清點(diǎn)人數(shù) 就將車開走.小學(xué)生王某從廁所出來發(fā)現(xiàn)車已經(jīng)開走,急忙追趕.在追趕過程中摔倒 在地,將門牙跌落三顆.王某的傷害由誰承 擔(dān)責(zé)任(B)

A,司機(jī)負(fù)責(zé) B,某寄宿學(xué)校負(fù) 責(zé) C,司機(jī)和某寄宿學(xué)校共同負(fù)責(zé) D,司機(jī)和王某共同負(fù)責(zé)

二)多項(xiàng)選擇(共10小題,每小題2分,計20分)

1.法律責(zé)任的類型有(ABCD)

A,民事法律責(zé)任 B,行政法律責(zé)任 C,刑事法律責(zé)任 D,違憲責(zé)任

2.張某作為一名受教育者,依法享有的權(quán)利有(ABCD)

A,參加教育 教學(xué)計劃安排的各種活動 B,使用教育教學(xué)設(shè)施,設(shè)備,圖書資料

C,按照國家有關(guān)規(guī)定獲得獎學(xué)金,貸學(xué)金,助學(xué)金 D,完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書,學(xué)位證書

3.教師可以采用的行政救濟(jì)途徑主要有(AD)

A,行政復(fù)議 B,民事訴訟 C,仲裁 D,教師申訴

4.教職工代表大會是學(xué)校民主管理的基本形式,其職責(zé)是(ABC)

A,聽取校長工作報告,審議學(xué)校重大問題,提出意見和建議

B,聽取和反 饋教職工對學(xué)校工作的意見,團(tuán)結(jié)教職工支持校長正確行使職權(quán)

C,決定有關(guān)教職工福利的重要事項(xiàng),監(jiān)督校長和學(xué)校其他負(fù)責(zé)人的工作

D,罷免校長

5.學(xué)?？梢越馄附處煹那樾斡?BCD)

A,不能團(tuán)結(jié)同事,其他教師不愿與之 共事的 B,故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的 C,體罰學(xué)生,經(jīng)教育不改的 D,品行不良,侮辱學(xué)生,影響惡劣的 6.下列屬于體罰學(xué)生的情形是(BC)

A,讓1-2年級的小學(xué)生一個生字抄寫10遍 B,王某上課講話,老師令其抄課文5遍

C,李某等八人上自習(xí)課講話,老師令李某等八人到學(xué)校運(yùn)動場跑10圈

D,體育課教師在課堂上為糾正某學(xué)生的不規(guī)范動作,令其反復(fù)練習(xí)4次

7.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)的 特點(diǎn)有(ABCD)

A,權(quán)力和自由的廣泛性 B,權(quán)利和自由 的現(xiàn)實(shí)性 C,權(quán)利和義務(wù)的平等性 D,權(quán)利和義務(wù)的一致性

8.對未成年人的監(jiān)護(hù)人的設(shè)定包括(AB)

A,法定監(jiān)護(hù) B,指定監(jiān)護(hù) C,委托監(jiān)護(hù) D,代理監(jiān)護(hù)

9.我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度是(ABCD)

A,學(xué)前教育 B,初等教育 C,中等教育 D,高等教育

1.英國教育家斯賓塞的教育代表作是(D)

A.《愛彌兒》B.《人的教育》C.《教育漫話》 D.《教育論》

2.“教學(xué)與發(fā)展”理論的倡導(dǎo)者是(A)A.贊科夫 B.皮亞杰 C.布魯納 D.根舍因

3.“孟母三遷”的故事說明了哪種因素對 人發(fā)展的影響?(B)

A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育D.社會活動

4.毛澤東同志在1957年首次提出 的我國社會主義的教育目的是(A)

A.培養(yǎng)有社會主義覺悟有文化的勞動者B.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義新人

C.培養(yǎng)又紅 又專的社會主義接班人D.培養(yǎng)腦體結(jié)合的社會主義建設(shè)者

5.《中共中央關(guān)于 教育體制改革的決定》指出，要有計劃、有步驟地普及九年義務(wù)教育，并把其責(zé)任交給(B A.國家 B.地方 C.學(xué)校 D.家長

6.在教育過程中，教師對突發(fā)性 事件作出迅速、恰當(dāng)?shù)奶幚肀环Q為“教育機(jī)智”。這反映了教師勞動的哪一特點(diǎn)?(C)A.復(fù)雜性 B.師范性 C.創(chuàng)造性 D.主體性

7.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是(B)A.備課 B.上課 C.課外輔導(dǎo)D.檢查評定成績

8.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其進(jìn)行順序是(D)

A.以知為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行B.以情為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行

C.以意為開端，意、知、情、行依次進(jìn)行D.視具體情況，可有多種開端

9.班集體形成的主要標(biāo)志之一是(C)

A.成立了班委會B.開展了班級工作 C.形成了正確的集體輿論D.確定了班級工作計劃

10.課外校外教育是一種有目的、有計劃、有組織的教育活動，其實(shí)施范圍是(D)

A.在課程計劃(教學(xué)計劃)之中B.在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)之中

C.在學(xué)校之外D.在課程計劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外(責(zé)任編輯：jingjia)2011年教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識-填空

1、制度化教育階段開始于：近代。

2、各國的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成 于：19世紀(jì)末。

3、現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。

4、“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā) 教學(xué)法的最早倡導(dǎo)者是：孔子。

5、“建國君民，教學(xué)為先”提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。

6、建國初期，對我國教育理論體 系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。

7、狹義的教育主要是指：學(xué)校教育。產(chǎn)生于奴隸社會初期。

8、古代中國學(xué)校教育的主要內(nèi)容 是六藝，它包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

9、在古代印度，能夠享受最好教育的是當(dāng)時的最高種姓——婆羅門。

10、制度化教育或正規(guī)教育形成 的主要標(biāo)志是形成近代的：學(xué)校教育系統(tǒng)。

11、中國的科舉制度開始于：隋唐時期。

12、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)——《學(xué)記》。

13、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法 的大教育家——蘇格拉底。

14、古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作：《理想國》。

15、在人類教育史上首次提出 “教育遵循自然”學(xué)說的教育思想家是古希臘——亞里士多德。

16、教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：資本主義社會初期夸美紐斯的《大教育學(xué)論》。(首先提出普及教育思想的教育家及其著作)

17、強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理 學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家：赫爾巴特。

18、資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物：赫爾巴特。19、20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品：杜威《民本主義與教育》。

20、主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為 目的，以兒童中心主義著稱的美國教育家：杜威。實(shí)用主義

21、制度化的教育是指具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級的教育制度。

22、普通教育主要是指以升學(xué)為 目標(biāo)，以(基礎(chǔ)科學(xué)知識)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。

23、職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以(就業(yè))為主要目標(biāo)的學(xué)校教育。

24、英國教育家 洛克 將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強(qiáng)健的體魄的人稱之為(紳士)。

25、教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象 的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種(培養(yǎng)人)的社會活動。

26、規(guī)定著一個國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、企業(yè)年限以及 它們之間關(guān)系的制度——(學(xué)校教育制度)。

27、西歐中世紀(jì)早期的教會學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括(修詞、音樂、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨 證法)

28、中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的(“廢科舉，興學(xué)?！?。

29、中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn) 生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的(“癸卯學(xué)制”)。

30、宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是(四書五經(jīng))。

四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》;而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和 《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。

31、歐洲中世紀(jì)用于對普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學(xué)校——(教區(qū)學(xué)校)。

32、中國古代最偉大的教育家孔 子的教育思想主要反映在他的言行記載《論語》中。

33、教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索(教育規(guī)律)的科學(xué)。

34、文藝復(fù)興時期人文主義教育 思想家有意大利(維多里諾)、法國的蒙田和(拉伯雷)等。

35、主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家(盧梭)。

36、蘇格拉底的問答法分為三 步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。

37、古代埃及教育的一大特征是“以僧為師”，“以吏為師”。

38、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教 育代表作是《林哈德和葛篤德》。

39、法國啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。

40、德國教育家赫爾巴特的教育 代表作《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。

41、杜威是20世紀(jì)初(實(shí)用主義)教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。

42、歷史唯物主義認(rèn)為，教育發(fā)展的最終決定因素是：社會生產(chǎn)力。

43、一定社會條件下，決定教育 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。

44、美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教育對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是：33%。

45、教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與(構(gòu)成文化本體)。

46、學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學(xué)校文化。

47、校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。

48、一定社會條件下，制約教育 的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。

49、教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教育又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有(相對獨(dú)立 性)特征。

50、科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要的途徑是(學(xué)校教育)。

51、科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首 先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的(動力作用)，而且還能為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。

52、學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識的 再生產(chǎn)，是一種(有組織、有計劃、高效率)的再生產(chǎn)。

53、學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是(環(huán)境文化)，二是(設(shè)施文化)。

54、學(xué)校精神文化可分為如下四 種基本成分：(一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是理想成分。)

55、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：(一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。)

56、美國生物社會學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是：基因復(fù)制。

57、美國行為主義心理學(xué)家華生 認(rèn)為，人的發(fā)展完全由環(huán)境決定的。這是一種：外鑠論觀點(diǎn)。

58、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的：自身的內(nèi)在需要。

60、美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對 人的發(fā)展起決定作用的因素是：成熟機(jī)制。

61、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是：提供物質(zhì)前提。

62、個體發(fā)展過程中，在一定年 齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱：年齡特征。

63、個體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期稱為：關(guān)鍵期。

64、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人(弗 洛伊德)認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。

65、人的身心發(fā)展包括兩個面：(一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。)

66、人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括(認(rèn)知和意向)兩個方面的發(fā)展。

67、關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論等不同的解釋。

68、從活動水平的角度看，個體的實(shí)踐活動由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。

69、19世紀(jì)英國哲學(xué)家(洛克)提出著名的“白板說”，強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。

70、瑞士心理學(xué)家(皮亞杰)的 發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。

71、美國心理學(xué)家(柯爾伯格)研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。

72、根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做：培養(yǎng)目標(biāo)。

73、教育目的可以發(fā)揮下列哪幾 種作用?：導(dǎo)向、激勵和評價作用。

74、我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。

75、毛澤東提出新中國第一個教 育方針是在：1957年。

76、素質(zhì)教育的時代特征是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

77、美育最高層次的任務(wù)，在能 力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)造美。

78、馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

79、國家對把受教育者培養(yǎng)成什 么樣人的總的要求就是(教育目的)。

80、美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的(審美觀)，發(fā)展他們鑒賞美、(創(chuàng)造美)的能力。

81、教育目的的層次包括(國家 的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo))。

82、智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的(科學(xué)文化知識、技能)，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的(非認(rèn)知因素)的教 育。

83、體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的(自我保健認(rèn)識)和體質(zhì)，培 養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其(意志力)的教育。

84、勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動(觀點(diǎn))和(習(xí)慣)的教育。

85、聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán) 利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括：無差別原則。

86、學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。

87、一般來說，教師所扮演的職 業(yè)角色不包括：服務(wù)者角色。88、聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少年、兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989年。

89、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的：多樣化。

90、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性 轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是(個體與環(huán)境)之間的相互作用。

91、學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動性主要表現(xiàn)在他具有個人的愛好、興趣、追求，有個人的(獨(dú)立意 志)。

92、聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則是：(兒童利益最佳原則、尊重兒童尊 嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則、無歧視原則)。

93、我國有關(guān)的法律法規(guī)中對中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級種類中等或初等學(xué)校 或教育機(jī)構(gòu)中接受教育的(未成年公民)。

94、作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和(受教育權(quán))。

95、教師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于(專門)職業(yè)。

96、一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的(專業(yè)素養(yǎng))。

97、教師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主 要包括(學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng))。

98、《中華人民共和國教師法》中對教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書 育人、教養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

99、在教師的聘用上目前我國實(shí)行的是(教師資格制度)。

100、師生在教育內(nèi)容的教與學(xué) 上構(gòu)成(授受)關(guān)系。

101、師生在人上是(民主平等)的關(guān)系。

102、課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。

104、根據(jù)課程的制定者的不 同，課程可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程。

105、課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計。

106、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱教學(xué)大 綱。

107、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)的構(gòu)成要素有本文部分和(說明部分)。

108、新課程改革要改變過去課 程管理過于集中的狀況，實(shí)行：國家、地方、學(xué)校三級管理。

109、課程目標(biāo)有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性、具體性、預(yù)測性、操作性和指導(dǎo)性。

110、課程的組織方式或設(shè)計課 程的種類被稱為(課程類型)。

111、基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生(基礎(chǔ)能力)培養(yǎng)的課程。

112、從課程任務(wù)的角度，課程 可分為(基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程)三種類型。

113、從課程制定者角度，課程可分為(國家課程、地方課程、學(xué)校課程)三種類型。

114、一定社會培養(yǎng)人的總要求 一般稱為(教育目的)。

115、制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即(對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究)。

116、從狹義上理解，制定某個 學(xué)程的具體過程是(課程設(shè)計)。

117、影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素是(基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外部因素)。

118、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有四個方 面，分別是(獨(dú)特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性和靈活性)。

119、教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。

120、最早的教學(xué)過程思想即 學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是：孔子。

121、以個體認(rèn)識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是：夸美紐斯。

122、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理 論”來說明教學(xué)過程的是：赫爾巴特。

123、學(xué)生通過認(rèn)識書本知識去認(rèn)識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點(diǎn)中的：間接性。

124、形式教育論的倡導(dǎo)者是： 洛克。白板說

125、實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識。

126、教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié) 是：領(lǐng)會知識。

127、孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：啟發(fā)性原則。

128、孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”，是說在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。

129、《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹：啟發(fā)性原則。

130、《學(xué)記》中說：“不陵節(jié) 而施。”下列哪條教學(xué)原則與其在思想上是一致的：循序漸進(jìn)原則。

131、最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是：赫爾巴特。

132、《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐 等”，是說在教學(xué)中要貫徹：循序漸進(jìn)原則。

133、教師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法稱為：談話法。

134、教育目的規(guī)范下的，教師 的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為(教學(xué))。

135、學(xué)校工作必須堅持(“以教學(xué)為主，全面安排“)的原則。

136、孔子把學(xué)習(xí)過程概括為(學(xué)、思、行)的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。

137、19世紀(jì)德國教育家赫爾巴特試圖 以心理學(xué)的(統(tǒng)覺理論)來說明教學(xué)過程。

138、教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在(間接性、引導(dǎo)性、簡捷性、交往性)等方面。139、智力的核心是(思維能力)

140、實(shí)質(zhì)教育論的主要代表人物是(赫爾巴特和斯賓塞)

141、形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主 要任務(wù)是(發(fā)展智力)。

142、教學(xué)過程的基本階段有(引起學(xué)習(xí)動機(jī)、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運(yùn)用知識、檢查知識。)

143、根據(jù)教學(xué)目的和對教學(xué)規(guī) 律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫(教學(xué)原則)。

144、直觀手段一般可分為(實(shí)物直觀、模像直觀、語言直觀)

145、教師通過口頭語言系統(tǒng)連 貫地向?qū)W生傳授知識的方法是(講授法)。

146、考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。

147、一個測驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗(yàn)的：效度。

148、如果高水平學(xué)生在測驗(yàn)項(xiàng) 目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。

149、最早從理論上對班級授課制加以論證的是：夸美紐斯。

中國最早采用班級授課制的年代是1862年

150、設(shè)計教學(xué)法的提出者是：克伯屈。

151、在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是：班級授課。

152、柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組 織形式是：道爾頓制。

153、教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱：教學(xué)組織形式。

154、為達(dá)到某種預(yù)測效果所采 取的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為：教學(xué)策略。

155、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。

156、教學(xué)工作的基本程序有(備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。)

157、備課的內(nèi)容包括：(了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計劃。)

158、常見的教案有(講義式、提綱式和綜合式)三種。

159、根據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為(單一課、綜合課)兩類。

160、課的基本組成部分及各組 成部分進(jìn)行的順序、時限和相互關(guān)系稱為(課的結(jié)構(gòu))。

161、綜合課由(組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè))等部分組成。

162、考試的方式有(口試和筆 試)兩種。

163、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。

164、學(xué)業(yè)成績的評定可以彩(記分和評語)兩種形式。

165、常用的記分法有(百分制和等級制)兩種

166、等級制記分法包括(文字等級記分法和數(shù)字等級記分法)。

167、班級授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按(年齡與知識程度)編成固定的班級，集體上課。

168、我國最早采用班級授課制 的是清政府于1862年高于北京的(京師同文館)。

169、外部分組包括(能力分組和興趣分組)兩種。

170、外部分組是指打破傳統(tǒng)的 按(年齡)編班的做法，改由按學(xué)生的(學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣)來編班。

171、教學(xué)策略的基本特征有(綜合性、可操作性和靈活性)。

172、教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分 為(內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性)。

173、思想教育對學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。

174、德育過程的基本矛盾是下 列哪二者之間的矛盾?：教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。

175、顏回說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈从沉说掠模菏鑼?dǎo)原則。

176、從德育的角度來說，“一 把鑰匙開一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。

177、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。

178、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是：品德評價法。

179、德育中的基本方法是：說服教育法。

180、“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。

181、馬卡連柯提出的“要盡量 多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了德育的：尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。

182、狹義的學(xué)校德育即指(道德教育)。

183、學(xué)校德育具有(社會性、歷史性、階級性和民族性、繼承性與世界性)等特點(diǎn)。

184、德育內(nèi)容主要由(政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育)等構(gòu)成。

185、德育過程從本質(zhì)上說就是(個體社會化與社會規(guī)范化)的統(tǒng)一過程。

186、德育過程由教育者、受教 育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。

187、教育者在德育過程中起(主導(dǎo))作用，受教育者是自我品德教育和發(fā)展的(主體)。

188、自我評價能力是進(jìn)行自我 教育的(認(rèn)識基礎(chǔ))。

189、德育的基本途徑是(政治課和其他學(xué)科教學(xué))。

190、為達(dá)到德育目的采用的教 育者和受教育者者作用的活動方式的總稱是(德育方法)。

191、通過擺事實(shí)、講道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的德育方法是(說服教育法)。

192、說服法包括運(yùn)用(語言)進(jìn)行說服的方式和運(yùn)用(事實(shí))進(jìn)行說服的方式。

193、榜樣包括(偉人的典范、教育者的示范和學(xué)生中的好榜樣)。

194、陶冶主要包括(人格感 化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶)等。

195、品德評價法通常包括(表揚(yáng)獎勵、批評處分和操行評定)等能力構(gòu)成。

196、在知、情、意、行四個德 育環(huán)節(jié)中，(知)是基礎(chǔ)，(行)是關(guān)鍵。

197、“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是(陶冶法)。

198、“其身正，不令而行，其 身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是(榜樣示范法)

199、在德育認(rèn)知模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問題中做(兩難問題)。

200、實(shí)際鍛煉法是有目的地組 織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。

201、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是(陶冶法)。

202、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是(品德評價法)，是對品德發(fā)展的(強(qiáng)化)手段。

203、學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是：班級。

204、正式提出“班級”一詞的 是文藝復(fù)興時期的著名教育家：埃拉斯莫斯。

205、在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國 家是：英國。

206、班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為班級：平行管理。

207、班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，并化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn) 班級管理活動、實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方式，稱為班級：目標(biāo)管理。

208、在班級管理中，班主任是班級的：領(lǐng)導(dǎo)人。

209、班集體在育人方面突出價 值的實(shí)現(xiàn)是通過：集體教育。

210、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即：權(quán)威型、放任型、民主型。

211、率先正式使用“班級”一 詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家(埃拉斯莫斯)。212、17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯總結(jié) 了前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在其代表作《大教學(xué)論》中對班級組織進(jìn)行了論證。

213、在19世紀(jì)初斯，英國學(xué)校出現(xiàn)了(導(dǎo)生制)，這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。

214、中國采用班級組織形式，最早的雛形始于1862年清政府開辦的(京師同文館)。

215、通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動是(班級常規(guī)管理)。

216、班主任既通過對集體的管 理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式是(班級平行管理)。

217、班級成員在服從班集體的 正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級管理的一種管理方式是(班級民主管理)。

218、將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)自我、自控的目標(biāo)管理方式是由美國管理學(xué)家(德魯克)提出 的。

219、在班級管理中，通常我們把班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者稱為(班主任)。(責(zé)任編輯：jingjia)2011年教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識-論述題

24.在我國建國后 的教學(xué)實(shí)踐中，曾出現(xiàn)過學(xué)生走出校門，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等作法，認(rèn)為學(xué)生獲得知識主要借助于他們自身的社會實(shí)踐。試從某一教學(xué)過程的基本規(guī)律出發(fā)，對這一作法進(jìn)行評述。

①這一作法違背了“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”的教學(xué)過程規(guī)律。

②學(xué)生在教學(xué)過程中的認(rèn)識具有特殊性。因?yàn)閷W(xué)生對客觀世界的認(rèn)識主要是在教師指導(dǎo)下，通過接受間接經(jīng) 驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識世界，是認(rèn)識上的捷徑。

③強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識，絕不是說學(xué)生不需要直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑之 一，而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)中具有重大作用，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識基礎(chǔ)。④在教學(xué)過程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的 掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。

⑤學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，但不能搞形式主義，選擇實(shí)踐活動應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)需要出 發(fā)。生積極主動地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的過程。

25、如何正確理解教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律?

(一)發(fā)揮教師主 導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要條件。

教學(xué)是師生的雙邊活動。教師是教育者，是“先受教育的”。我國唐代著名文學(xué)家韓愈在《師說》中寫到： “古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這揭示了教學(xué)工作中的一個普遍規(guī)律，即學(xué)生所聞的“道”，所授的“業(yè)”和所解的“惑”，是通過教師來解決 的。教師受社會的委托，代表社會的利益，執(zhí)行社會對教學(xué)的要求;他受過專門訓(xùn)練，精通所教的專業(yè)知識，了解學(xué)生的身心發(fā)展，懂得如何組織和進(jìn)行教學(xué)。他在教學(xué)過程中決定著教什么和如何教，決定著按什么方向和目標(biāo)組織教學(xué)，把學(xué)生培養(yǎng)成什么人。他是整個教學(xué)過程的組織者、啟發(fā)者和指導(dǎo)者，能正確引導(dǎo)學(xué)生由未 知到已知，由知之甚少到知之甚多，啟發(fā)學(xué)生不斷進(jìn)行思索，促使學(xué)生由“需要教”向會自學(xué)、能自學(xué)轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)積極性、主動性和自覺性。學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性的發(fā)揮都有賴于教師的引導(dǎo)，依賴于教師的教，依賴于教師的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方式、教學(xué)質(zhì)量。對學(xué)生而言，只有借助于教師的教導(dǎo) 與幫助，才能以簡潔有效的方式掌握科學(xué)文化知識，迅速提高身心發(fā)展水平，使自己成為社會所需要的人才。

(二)發(fā)揮學(xué)生主體作用是教師有效教學(xué)的重要因素。在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅僅是教學(xué)的客體或?qū)ο?，?們也是教學(xué)的直接參與者，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。教師的教固然重要，但對學(xué)生來說畢竟是外因，外因只有通過內(nèi)因起作用。教師傳授的知識與技能，施加的思想影響，都要經(jīng)過學(xué)生個人的觀察、思考、領(lǐng)悟、練習(xí)和自覺運(yùn)用，自我修養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化成為他們自身的本領(lǐng)與品德。在教學(xué)過程中，發(fā)揮學(xué)生的積極性顯得尤為重要。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性影響著學(xué)生的求知欲、自信心，決定著他們的學(xué)習(xí)效果和身心發(fā)展水平。學(xué)生的學(xué)是教學(xué)中不可忽視的因素。沒有學(xué)生的主觀努力，教師教得無論怎樣好，學(xué)生視而不見，聽而不聞，最終也達(dá)不到教學(xué)目的。

在整個教學(xué)過程 中，師生雙方是相互促進(jìn)的。從教學(xué)目的、方向、內(nèi)容、方法等方面看，教師永遠(yuǎn)起主導(dǎo)作用;但從學(xué)生的認(rèn)識活動看，他們是否具有自覺的學(xué)習(xí)愿望和積極的學(xué)習(xí)行動，則是一個決定因素。在教學(xué)過程中，只有將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)結(jié)合起來，才能使教和學(xué)相輔相成，彼此促進(jìn)。

六、論述

聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)際，試論怎樣上好一堂課?

一、教學(xué)目的要清晰明確課堂教學(xué)是師生的共同活動，其中教師起主導(dǎo)作用。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的先決條 件，在于堅持清晰明確的教學(xué)目的，時刻注意教什么，怎樣教，最后要達(dá)到什么目的。掌握清晰明確的教學(xué)目的，關(guān)鍵在于鉆研教學(xué)大綱和教材，深刻掌握教學(xué)大綱和教材本身的內(nèi)在要求。一堂 課所應(yīng)完成的教學(xué)任務(wù)是多方面的，但在實(shí)際教學(xué)中，不是一項(xiàng)一項(xiàng)的單獨(dú)地去完成，而是綜合地解決傳授知識與技能，發(fā)展智能，培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想品德以及增強(qiáng)體質(zhì)等任務(wù)。

二、教學(xué)內(nèi)容要正確

教學(xué)目的主要是通過使學(xué)生正確理解和掌握教學(xué)內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)的。目的明確之后，最重要的是要正確地掌握教 學(xué)內(nèi)容和正確地傳授教學(xué)內(nèi)容。為此，要深入鉆研教材，準(zhǔn)確理解每一個科學(xué)概念、原理、法則、公式和規(guī)律;要從教材的部分與整體的內(nèi)在聯(lián)系上下功夫，了解教材每部分在整個教材中的地位和作用，前后各部分的因果聯(lián)系及其發(fā)展序列;抓住教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，深入研究和掌握。這樣在教學(xué)過程中才能做到。既能講清科 學(xué)概念和規(guī)律，又能掌握觀點(diǎn)與材料的內(nèi)在聯(lián)系，把重點(diǎn)內(nèi)容突出出來，使學(xué)生準(zhǔn)確理解概念和規(guī)律，并形成正確的思想觀點(diǎn)。

三、教學(xué)方法要靈活適當(dāng)

要使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所接受，并能促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，形成正確的思想觀點(diǎn)，必須在課堂上機(jī)智靈活地選 擇和運(yùn)用教學(xué)方法。比如當(dāng)學(xué)生對這堂課認(rèn)識不足，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極時，就要善于提出有趣味的課題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性;當(dāng)教師在講到全課關(guān)鍵性問題時，就通過一定方式引起全班同學(xué)精神集中，全神貫注，力求使每個學(xué)生都能積極思考主要問題，取得良好的教學(xué)效果。有些問題預(yù)計到學(xué)生不易理 解，就要采取一種通俗化的講解法，輔以生動活潑的直觀教學(xué)，使學(xué)生深入淺出地掌握知識。當(dāng)學(xué)生具有一定的知識和經(jīng)驗(yàn)時就要盡可能通過談話法或討論法，引導(dǎo)學(xué)生自己通過思考和互相討論，探索問題、解決問題，鍛煉他們的獨(dú)立自學(xué)能力，促進(jìn)其智力的發(fā)展。一節(jié)課絕不是用一種固定不變的方法，就能完成教學(xué)任務(wù)的，實(shí)際上經(jīng)常是采取多種教學(xué)方法才能完成教學(xué)任務(wù)。備課時準(zhǔn)備好運(yùn)用哪些教學(xué)方法，要根據(jù)當(dāng)時課堂教學(xué)進(jìn)展的情況，機(jī)智靈活地改變教學(xué)方法，使方法能適應(yīng)當(dāng)時教學(xué)的需要。并且要把幾種教學(xué)方法結(jié)合好，在不同條件下都能起到各種教學(xué)方法特有的作用。

四、課堂組織要嚴(yán)密緊湊

上課是在特定的時間(上課時間內(nèi))、空間(教室或操場等)、人員(教師和學(xué)生)及教學(xué)設(shè)備(課桌椅、黑板、講臺、教具)等條件下開展的教學(xué)活動。只有教師把這些因素都充分考慮好，使這些條件得以有效地利用，才能在以較少的時間、精力、人力和物力取得良好的教學(xué)效果。就是說不但要完成教學(xué)任務(wù)，而且還要通過對各種條件的有效利用，提高教學(xué)效率。作為一名教師，上課絕不是單純講授知識，重要一環(huán)要把課堂活動 組織好。

良好的課堂組織，主要體現(xiàn)在兩個方面：首先是課堂中的人與人、人與物的相互關(guān)系要處理好，組織要嚴(yán) 密，使各方面的作用得以充分發(fā)揮。例如，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系，相互配合得好，學(xué)生學(xué)習(xí)時就能把一名學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為全班學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使大家都能受益;還要研究在什么條件下，教師直接講授;在什么條件下，教師不講，利用物質(zhì)條件(教具，現(xiàn)代教學(xué)手段等)，使學(xué)生通過自己的直接觀察，啟發(fā)獨(dú)立思考;在什么條件下，學(xué)生共同討論研究?？傊?，不要使課堂教學(xué)活動只是教師的活動或只是少數(shù)幾個學(xué)生的活動，而是要使全班學(xué)生都活躍起來，都在教學(xué)活動中受到效益。

其次，要善于將教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)組織得當(dāng)。能夠一環(huán)扣一環(huán)地進(jìn)行，使前一個環(huán)節(jié)為后一個環(huán)節(jié)打好 基礎(chǔ)，前后接應(yīng)，相互銜接，不浪費(fèi)每一分鐘時間。這是通過組織教學(xué)活動程序提高教學(xué)效率的一個重要方面。

五、師生作用要充分發(fā)揮

構(gòu)成一堂好課，要 具備多種因素，其中最重要、最活躍的因素是教師和學(xué)生。教師和學(xué)生是教學(xué)活動的主體，他們對整個課堂教學(xué)活動的開展都有能動作用。課堂教學(xué)活動的效果和質(zhì)量，取決于教師和學(xué)生的作用是否得到充分發(fā)揮。教師和學(xué)生發(fā)揮作用的前提條件是師生對教學(xué)活動都具有積極性。比如，教師對學(xué)生是否有熱情，有責(zé)任心，有良 好的工作情緒;學(xué)生是否愛學(xué)，是否有學(xué)習(xí)興趣，求知欲是否強(qiáng)烈。只有師生雙方都有積極性，才能把各自的作用發(fā)揮出來。其中，教師在整個教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主要靠教師在教學(xué)過程中培養(yǎng)和調(diào)動。如課程講得生動活潑，教學(xué)方法又具有吸引力等，都對學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性起重要作用。然而教師的學(xué) 生觀，即能否正確地對待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，能否熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，則是教師能否正確處理好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，它是決定教師能否調(diào)動學(xué)生積極性的一個重要條件

教師不但要把學(xué)生的積極性充分調(diào)動起來，而且還要把學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用充分體現(xiàn)出來。學(xué)生不是接 受知識的容器，也不僅僅是受教育的對象，同時又是教學(xué)活動的能動的參加者。只有學(xué)生積極主動地去注意問題、觀察問題、思考問題、探求問題和獨(dú)立動手動腦活動，融會貫通地掌握知識，才能把知識轉(zhuǎn)化為自己的精神財富。①道德認(rèn)識 ②道德情感③道德意志 ④道德行為(責(zé)任編輯：jingjia)