第一篇：關(guān)于臺(tái)灣南華大學(xué)翟本瑞教授來我院講座的總結(jié)報(bào)告

關(guān)于臺(tái)灣南華大學(xué)翟本瑞教授來我院講座的總結(jié)報(bào)告

為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，應(yīng)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院邀請(qǐng)，臺(tái)灣著名社會(huì)學(xué)家、南華大學(xué)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)暨社會(huì)學(xué)研究所長(zhǎng)翟本瑞教授來我校進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，于2009年8月22日至2009年8月28日在我校進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問,并就網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究、金融風(fēng)暴下的經(jīng)濟(jì)理論、原住民教育等議題，為我校師生作了五場(chǎng)精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告。

一、2009年8月24日（周一）9：30-11：30，翟本瑞教授在蘭州大學(xué)校本部飛云樓004教室，為我校研究生做了“作為復(fù)調(diào)式社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的虛擬社區(qū)”的學(xué)術(shù)報(bào)告，報(bào)告由哲學(xué)社會(huì)學(xué)院黃少華副教授主持，聽講的有我校相關(guān)專業(yè)的師生六十余名。翟本瑞教授借用巴赫金對(duì)話理論中有關(guān)Heteroglossia（復(fù)調(diào)式的、眾聲喧嘩的、一種語言中不同之處）的討論，指出對(duì)虛擬社區(qū)的研究應(yīng)超越討論其是否是“社區(qū)”，或者僅僅在傳統(tǒng)社區(qū)定義下的稍作改變，因?yàn)?，在web2.0時(shí)代下的虛擬社區(qū)具有了傳統(tǒng)社區(qū)或虛擬社區(qū)定義所不能容納的性質(zhì)，第一，虛擬社區(qū)不再局限于以往研究涉及的形式，Youtube、Amazon、ebay都首先是一個(gè)社區(qū)；第二，傳統(tǒng)上認(rèn)為的社區(qū)規(guī)定性特征，例如歸屬感、個(gè)體認(rèn)同和社區(qū)成員之間的一體感等，在龐大的Youtube式的社區(qū)中不再成為其首要的特征，2.0架構(gòu)進(jìn)一步凸現(xiàn)出個(gè)體之間的異質(zhì)性。這要求我們給予虛擬社區(qū)新的定義，在相當(dāng)程度上，它是一種“復(fù)調(diào)式的”社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

二、2009年8月25日（周二）9：30-12：00，翟本瑞教授在蘭州大學(xué)校本部飛云樓004教室，為我校研究生做了“科技未來與信息社會(huì)發(fā)展”的專題學(xué)術(shù)講座，講座由哲學(xué)社會(huì)學(xué)院黃少華副教授主持，參加講座的有我校相關(guān)專業(yè)的師生八十余名。講座中，翟本瑞教授以其廣博的知識(shí)和敏銳的洞察力，全方位地解析信息革命對(duì)政治體制、經(jīng)濟(jì)模式、文化乃至人性的影響。他指出，在信息超載的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，生活世界呈現(xiàn)信息化，網(wǎng)絡(luò)具有增強(qiáng)實(shí)境、削減實(shí)境、遠(yuǎn)距實(shí)境等功能，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的最終成果是自主電腦的應(yīng)用和新型的Cyborg人的涌現(xiàn)。翟教授認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正以摩爾定律所預(yù)言的速度飛速發(fā)展，人機(jī)界面有望在未來消融，有力挑戰(zhàn)了現(xiàn)有社會(huì)心智模式，數(shù)據(jù)庫(kù)監(jiān)控對(duì)私人空間的壓迫也令人堪憂，而社會(huì)科學(xué)的重要職責(zé)即是對(duì)這種新型的社會(huì)形態(tài)展開研究和反思。

三、2009年8月25日（周二）14：30-17：30，翟本瑞教授在蘭州大學(xué)校本部飛云樓004教室，為我校研究生做了“全球金融風(fēng)暴下經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)變之探討”的專題學(xué)術(shù)講座，講座由哲學(xué)社會(huì)學(xué)院黃少華副教授主持，參加講座的有我院及

相關(guān)專業(yè)的師生百余名。翟教授以百年難見的金融危機(jī)為例，回顧了歐美商業(yè)銀行、保險(xiǎn)等金融行業(yè)受到的沖擊狀況，就此展開對(duì)風(fēng)險(xiǎn)控管和自由放任這個(gè)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論的討論。他指出，此次金融危機(jī)中政府介入，實(shí)質(zhì)是對(duì)1979年以來撒切爾夫人等提出的金融松綁等新自由主義改革的反思和調(diào)整，華盛頓共識(shí)所達(dá)成的新自由主義貿(mào)易政策促使全球金融資本流動(dòng)，但不僅未解決全球貧困問題，反而加劇貧富分化和金融風(fēng)險(xiǎn)。此次金融危機(jī)將促使全球經(jīng)濟(jì)格局調(diào)整，北京共識(shí)實(shí)則已經(jīng)凸顯中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展模式值得全球反思借鑒。最后，翟教授提出“世代門爭(zhēng)”的概念，指出平均壽命僅有30歲的工業(yè)化初期社會(huì)所面臨的是階級(jí)斗爭(zhēng)，但是面對(duì)平均年齡80歲的金融社會(huì)，隨著嬰兒潮的消退，退休老人透過退休養(yǎng)老基金與年輕世代間的沖突將愈加劇烈，這場(chǎng)世代門爭(zhēng)從2009年正式拉開帷幕。

四、2009年8月26日（周三）9：30-12：00，翟本瑞教授在在蘭州大學(xué)校本部飛云樓004教室，為我校研究生做了“原住民教育的反省”的專題學(xué)術(shù)講座，講座由哲學(xué)社會(huì)學(xué)院黃少華副教授主持，參加講座的有我院及相關(guān)專業(yè)的師生七十余名。翟本瑞教授首先指出，兩個(gè)不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭背景的學(xué)生族群教學(xué)與輔導(dǎo)上差異相當(dāng)大。不同族群的家長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)會(huì)的參與態(tài)度完全不同，務(wù)農(nóng)族群家長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)會(huì)的不熱心造成務(wù)農(nóng)族群子弟的機(jī)會(huì)相對(duì)地被剝奪了；這種族群的差異還體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)態(tài)度以及交往狀況都有所不同，家庭結(jié)構(gòu)差異最終造成教育落差的加大。翟教授認(rèn)為，大部份的教育投入反而強(qiáng)化了原有社會(huì)階層區(qū)隔，文化資本的復(fù)制挑戰(zhàn)著教育公平，現(xiàn)有教育體系根本上是受中上階層話語主導(dǎo)的，無助于改善階層間的教育差異。為此，他指出除了要突出家庭的教育責(zé)任，還要從教師的教學(xué)態(tài)度及手段入手進(jìn)行教改，開展兒童讀經(jīng)等訓(xùn)練，發(fā)掘原住民的天賦和能力。最后，翟教授分享了其在臺(tái)灣阿里山山區(qū)開展的助學(xué)輔導(dǎo)經(jīng)歷。講座深入淺出，受到一致好評(píng)，同學(xué)們就如何建立長(zhǎng)期輔導(dǎo)機(jī)制等問題與翟教授展開熱烈探討。

五、2009年8月26日（周三）晚19：00-21：00，翟本瑞教授在蘭州大學(xué)榆中校區(qū)天山堂A302教室，為我校本科生做了“運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的基本方法”的專題學(xué)術(shù)講座，講座由哲學(xué)社會(huì)學(xué)院陳永祿副院長(zhǎng)主持，參加講座的有我院及相關(guān)專業(yè)的研究生和本科生百余名。翟本瑞教授指出，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人類最大的資料庫(kù)，搜索引擎的出現(xiàn)促進(jìn)知識(shí)的傳播和分享，他重點(diǎn)以谷歌搜索、谷歌翻譯、谷歌學(xué)術(shù)為例，詳解了如何檢索研究所需的信息。同時(shí)，他指出網(wǎng)頁資料不能取代傳統(tǒng)書籍，但是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得書籍、論文的網(wǎng)上存儲(chǔ)和閱讀成為可能，并以圖書館電子數(shù)據(jù)庫(kù)檢索方式等為例，詳析相關(guān)研究過程。最后，翟教授認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得打破地域隔閡的學(xué)術(shù)交流成為現(xiàn)實(shí)，但是互聯(lián)網(wǎng)僅僅是

學(xué)習(xí)工具，學(xué)者不能忽視對(duì)反思和批判能力的訓(xùn)練，以便更好地利用網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。翟本瑞教授的報(bào)告深受廣大師生歡迎，互動(dòng)環(huán)節(jié)中，翟教授就同學(xué)們就所關(guān)心的話題和研究學(xué)習(xí)中的困惑等問題作出精彩的解答。

六、2009年8月27日（周四）14：30-17：00，翟本瑞教授與我院社會(huì)學(xué)專業(yè)的部分師生就社會(huì)學(xué)研究的方法進(jìn)行了專題討論會(huì)。討論會(huì)由哲學(xué)社會(huì)學(xué)院黃少華副教授主持，參加討論會(huì)的還有蘭州理工大學(xué)的部分老師和研究生。

翟本瑞教授的此次學(xué)術(shù)報(bào)告，受到我校師生的熱烈歡迎。翟教授對(duì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等諸多領(lǐng)域的深入研究以及身體力行的學(xué)者風(fēng)范，給我們留下了許多思考與啟迪。翟教授曾任臺(tái)灣資訊社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)等職，除社會(huì)學(xué)外，對(duì)哲學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、史學(xué)、文化研究等學(xué)科都有涉獵，長(zhǎng)期致力于學(xué)科間科際整合。著有《網(wǎng)絡(luò)文化》、《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)》、《臺(tái)灣社會(huì)與經(jīng)濟(jì)論集》、《十字路口的臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)》、《心靈、思想與表達(dá)法》(上、下)、《社會(huì)理論與比較文化》等著作十余部，在國(guó)內(nèi)外權(quán)威期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

翟本瑞教授的此次學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，得到了人事處、社科處等相關(guān)部門的大力支持與幫助。在此表示衷心感謝！

哲學(xué)社會(huì)學(xué)院

2009年09月01日

第二篇：王鳳顯教授來我院舉辦學(xué)術(shù)講座的總結(jié)報(bào)告

王鳳顯教授來我院舉辦學(xué)術(shù)講座的總結(jié)報(bào)告

為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，應(yīng)我院陳春文教授邀請(qǐng)、甘肅省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)原任副主席王鳳顯教授于2011年3月10日14:00蒞臨我校進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問，并為全校師生做了1場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告。

2011年3月10日14:00，在我校杏林樓A8教室，王鳳顯教授為我校師生作了一場(chǎng)題為《易經(jīng)與東方哲學(xué)》的學(xué)術(shù)報(bào)告，報(bào)告由李曉春副教授主持，有來自不同學(xué)院的教師和同學(xué)共50余人參加。

王教授首先詳細(xì)地說明了《易經(jīng)》的來源，認(rèn)為《易經(jīng)》來源于河圖和洛書。河圖表示的是天地生成之前宇宙的原始狀態(tài)，是真正的先天八卦；周易六十四卦的排列順序是河圖八卦的反復(fù)應(yīng)用，六十四卦的客觀內(nèi)容是宇宙產(chǎn)生演化歷史的再現(xiàn)。接下來王教授通過列舉《易經(jīng)》中乾坤卦、屯卦、大有卦、蠱卦、咸卦等卦中包含的宇宙衍生的涵義，指出《易經(jīng)》以乾坤代表陰陽作為宇宙的根本矛盾，推動(dòng)宇宙產(chǎn)生演化。在這一過程中，陰陽結(jié)合產(chǎn)生了屯卦，在這一卦中，陰陽二氣剛剛分離，混沌初開，天地形成。此后，至大有卦時(shí)，第一顆恒星開始誕生；宇宙第一顆恒星產(chǎn)生距今約有一百六十億年，而這與現(xiàn)代天文學(xué)研究的結(jié)果沒有太大的誤差。大有卦之后的蠱卦表明了原始生命的誕生，而最后的咸卦則是人類誕生的表征。

王教授進(jìn)一步認(rèn)為，《易經(jīng)》里面充滿了不同于西方哲學(xué)的智慧和學(xué)問，它包含的太極宇宙觀、易學(xué)象思維以及陰陽和諧的社會(huì)理想等是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水。王教授通過自己對(duì)《周易》古經(jīng)的長(zhǎng)期潛心研究，突破了兩千五百年來的理論局限，得出了一條新的結(jié)論：“《周易》并不是迷信書，而是屬于東方哲學(xué)，與西方的馬克思主義思想具有共通性。它把卦辭形式、人文內(nèi)涵、東方哲學(xué)這三者統(tǒng)一在一起，揭示宇宙產(chǎn)生的過程?！?/p>

在整個(gè)講座過程中，王教授每講一個(gè)問題都舉例驗(yàn)證，簡(jiǎn)潔明了，妙趣橫生。講座結(jié)束后王教授還對(duì)同學(xué)們提出的各種學(xué)術(shù)問題一一進(jìn)行了解答，此次學(xué)術(shù)講座非常成功，在同學(xué)們的熱烈掌聲中圓滿結(jié)束。

周易古經(jīng)是中國(guó)思想的重要源頭之一，是中國(guó)學(xué)術(shù)思想研究的重要基礎(chǔ)，王鳳顯教授是國(guó)內(nèi)著名的周易研究專家，此次王教授訪問我院對(duì)于推動(dòng)我院的學(xué)術(shù)研究具有重要的意義。

此次訪問進(jìn)一步推動(dòng)了我院研究生和本科生與一流學(xué)者的學(xué)術(shù)互動(dòng)。在王教授訪問期間，我院中國(guó)哲學(xué)的部分研究人員也以不同形式參與了與他的學(xué)術(shù)交流，切磋學(xué)藝，交流心得，獲益匪淺。此次訪問對(duì)于開闊我校研究生和本科生的學(xué)術(shù)視野，激發(fā)學(xué)術(shù)興趣，具有重要意義。

王教授此次成功在我院講學(xué)，得到了人事處、哲學(xué)社會(huì)學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)、以及廣大師生的大力支持與幫助，在此一并表示誠(chéng)摯的感謝！

哲學(xué)社會(huì)學(xué)院 2011年3月14日

第三篇：武大法學(xué)院副院長(zhǎng)汪習(xí)根教授來我院舉行講座

武大法學(xué)院副院長(zhǎng)汪習(xí)根教授來我院舉行講座

6月7日下午，我校杰出校友、武漢大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)、美國(guó)哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)的高級(jí)學(xué)術(shù)訪問者、博士生導(dǎo)師汪習(xí)根教授蒞臨我校，在信息大樓報(bào)告廳為政法師生帶來了以“社會(huì)矛盾化解中的法律原則”為主題的全國(guó)法學(xué)家報(bào)告團(tuán)巡回講座。出席本次講座的有政法學(xué)院黨總支書記、院長(zhǎng)曾慶發(fā)，黨總支副書記陳向軍、副院長(zhǎng)汪火良以及我院骨干教師。

講座伊始，曾院長(zhǎng)代表我院黨總支、行政和全體師生對(duì)汪教授的到來表示熱烈歡迎，同時(shí)也衷心感謝汪教授對(duì)母校一直以來的支持，而汪教授也表示能重回自己曾經(jīng)成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的地方，他感到非常高興和激動(dòng)。

講座中，汪教授以當(dāng)下日益突出的各類社會(huì)矛盾為研究對(duì)象，從其現(xiàn)狀、根源和總體特征等角度深度剖析了當(dāng)下社會(huì)矛盾的基本特點(diǎn)，并提出社會(huì)矛盾化解中應(yīng)該遵守的堅(jiān)持情理法結(jié)合，建立釋法說理機(jī)制；堅(jiān)持預(yù)防與懲罰相結(jié)合的原則，建立風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估法律機(jī)制；堅(jiān)持調(diào)解與判決相結(jié)合原則，建立非訴訟糾紛解決法律機(jī)制；堅(jiān)持形式正義和實(shí)質(zhì)正義相結(jié)合原則，建立公檢法司調(diào)聯(lián)動(dòng)機(jī)制；堅(jiān)持互動(dòng)性執(zhí)法與命令式執(zhí)法相結(jié)合原則，建立民意表達(dá)釋放機(jī)制等五大法律原則。他向同學(xué)們指出，法律是化解社會(huì)矛盾的根本出路,同時(shí)他希望同學(xué)們能睜開眼睛看法律，在法內(nèi)和法外世界里提高自身作為法律人所需的智慧與技巧。汪教授的講座切中肯綮、直指時(shí)弊，其細(xì)致的分析和充滿哲理的學(xué)術(shù)思考使同學(xué)們對(duì)社會(huì)發(fā)展有了更為清醒的認(rèn)識(shí)；而汪教授淵博的學(xué)識(shí)、廣闊的視野和儒雅的風(fēng)度則讓同學(xué)們一覽法學(xué)家的學(xué)者風(fēng)范；而后與學(xué)生的互動(dòng)，敏銳的思考以及對(duì)社會(huì)問題思考的前瞻性也讓所有政法學(xué)子無不震撼。

講座結(jié)束后，曾院長(zhǎng)與政法學(xué)院老師陪同汪教授參觀了我校，并再一次對(duì)汪教授的精彩講座表示衷心感謝，希望汪教授能經(jīng)常“回家”。

第四篇：馬來西亞國(guó)際伊斯蘭大學(xué)Ibrahim教授來蘭州大學(xué)學(xué)術(shù)交流的總結(jié)報(bào)告

馬來西亞國(guó)際伊斯蘭大學(xué)Ibrahim教授

來蘭州大學(xué)學(xué)術(shù)交流的總結(jié)報(bào)告

應(yīng)蘭州大學(xué)伊斯蘭文化研究所所長(zhǎng)丁士仁博士的邀請(qǐng)，馬來西亞國(guó)際伊斯蘭大學(xué)思想與文化學(xué)院院長(zhǎng)Ibrahim教授于2010年6月16日至24日來蘭州大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

6月17日（星期四）14：30—16：30，在蘭州大學(xué)醫(yī)學(xué)校區(qū)明道樓304教室，Ibrahim教授作了 “知識(shí)的伊斯蘭化”的專題講座，在講座中，Ibrahim教授講述了在伊斯蘭現(xiàn)代化過程中如何對(duì)待西方的知識(shí)技術(shù)，如何將外來知識(shí)伊斯蘭化，他著重強(qiáng)調(diào)穆斯林學(xué)者的作用。

6月18日（星期五）14：30—16：30，在蘭州大學(xué)榆中校區(qū)天山堂A412教室，Ibrahim教授作了“宗教多元化及馬來西亞社會(huì)”的講座，根據(jù)他在馬來西亞幾十年的親身經(jīng)歷以及教學(xué)和科學(xué)研究，他著重講述了馬來西亞的國(guó)教——伊斯蘭教，是如何從阿拉伯世界傳到馬來西亞，并被立為國(guó)教的；爪哇語是早期馬來西亞的主導(dǎo)語，為何后來馬來語代替它成為主導(dǎo)語；馬來語是如何從阿語書寫變成拉丁字母書寫的；然后結(jié)合馬來西亞的歷史生動(dòng)地講述了馬來西亞的多元化過程，包括教育制度的多元化、國(guó)民語言的多元化以及國(guó)際化，談到國(guó)際化時(shí)，他特別提到了馬來西亞國(guó)際伊斯蘭大學(xué)，稱這所大學(xué)正是馬來西亞國(guó)際化的產(chǎn)物。

6月21日（星期一）14：30—16：30，在蘭州大學(xué)醫(yī)學(xué)校區(qū)A10教室，Ibrahim教授作了 “伊斯蘭律法制度”的專題講座。Ibrahim教授講述的主要內(nèi)容：伊斯蘭律法制定的意義；伊斯蘭律法的宗旨；一些重要律法學(xué)派的思想；伊斯蘭法律根源學(xué)；伊斯蘭法律制度下應(yīng)有的基本原則和精神；伊斯蘭教法制對(duì)人的必要利益、需要利益、擇善利益的規(guī)定和實(shí)現(xiàn)問題。他還結(jié)合中國(guó)伊斯蘭教的發(fā)展現(xiàn)狀，談到在穆斯林占少數(shù)的國(guó)家，伊斯蘭律法如何更好的得到貫徹實(shí)施的問題。

6月22日（星期二）14：30—16：30，在蘭州大學(xué)榆中校區(qū)天山堂A407教室，Ibrahim教授作了“宗教哲學(xué)概論”的講座。此次講座涉及當(dāng)代宗教發(fā)展的趨勢(shì)以及宗教的現(xiàn)代意義，Ibrahim教授結(jié)合自己的最新的研究成果，講述了伊斯蘭教如何實(shí)現(xiàn)自己的現(xiàn)代化；如何看待和其他宗教的關(guān)系。就一些熱點(diǎn)問題，Ibrahim教授與到場(chǎng)的學(xué)者和學(xué)生進(jìn)行的深入交流。

Ibrahim教授的講座是用阿拉伯語進(jìn)行的，并附有英文電子課件，丁士仁博士，法學(xué)院馬明賢教授做了全程翻譯。參加講座的除了蘭大的學(xué)生和老師之外，還有校外宗教界人士。

Ibrahim教授的講座不僅開闊了我校學(xué)生的宗教視野，使學(xué)生了解到了伊斯蘭教的最新發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且給蘭州大學(xué)乃至西北的伊斯蘭教研究注入了新鮮血液。另外，通過在蘭大的學(xué)術(shù)交流，Ibrahim教授了解了中國(guó)西北地區(qū)伊斯蘭教的現(xiàn)狀，對(duì)促進(jìn)蘭州大學(xué)與馬來西亞國(guó)際伊斯蘭大學(xué)之間的交流合作有重要意義。

在蘭大期間，Ibrahim教授還參觀了蘭州市一些名勝古跡，并就兩校合作問題與校領(lǐng)導(dǎo)就行了友好協(xié)商，他期待蘭大的專家學(xué)者能到伊斯蘭大學(xué)講學(xué)。

Ibrahim教授與6月24日離開蘭州，回到馬來西亞。

蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院

二〇一〇年七月一日