第一篇：2013崗前培訓(xùn)教師職業(yè)道德

第一章 導(dǎo)論

1、道德的涵義：人與社會之間關(guān)系的所有行為規(guī)范的總和。它是由一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，具有階級性，以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

2、道德的一般本質(zhì)：指道德作為一種一般社會意識形是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。

道德的特殊本質(zhì)：道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類他社會意識形態(tài)的特殊性質(zhì)。主要表現(xiàn)為：①首先道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式，具有特殊的規(guī)范性：道德是一種非制度化的規(guī)范；道德是一種非權(quán)力規(guī)范；道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。道德規(guī)范只有在為人們真心誠意地接受，并轉(zhuǎn)化為“內(nèi)心自愿”時(shí)，才能加以遵守得到實(shí)施。②其次，道德是一種實(shí)踐精神（重點(diǎn)）。道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)解規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。道德是一種以指導(dǎo)行動為目的，以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐的。道德作為實(shí)踐精神是一種價(jià)值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對象之間的價(jià)值關(guān)系。同時(shí)，道德又不僅僅是價(jià)值，更是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動，是有目的的行動。

3、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德關(guān)系的決定作用主要表現(xiàn)在： 性質(zhì)；

（2）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范；

（3）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展；

4、道德的特殊本質(zhì)：道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式 范。

5、道德的基本功能：

（最重要、最突出的社會功能）；（2）道德的論證功能（指道德對自己賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用，任何道德都是通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，要求人們以一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)處事行事，為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。）；（3）道德的教育功能（即教化作用）；（4）道德的導(dǎo)向功能；

6、職業(yè)道德的基本原則：為人民服務(wù)，為社會主義

（1系；

（2）為人民服務(wù)體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度；

（3）為人民服務(wù)體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高

標(biāo)準(zhǔn)；

7、職業(yè)道德的主要規(guī)范：（2）盡職盡責(zé)、奉獻(xiàn)社會；（3）遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信；（4）文明競爭、有好協(xié)作；（5）勤奮學(xué)習(xí)、熟練業(yè)務(wù)；

8、職業(yè)道德的特征：（2）內(nèi)容具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和職業(yè)性；（3）具體要求具有層次性；（4）表現(xiàn)形式具有多樣性；（5）作用方式具有一定的權(quán)力強(qiáng)制性；

9、職業(yè)道德作用：

（2）是職業(yè)生

存的條；（3）對從業(yè)人員個(gè)人道德品質(zhì)的形成具有重要影響；

（4）對社會道德風(fēng)尚發(fā)揮著重要作用；

10、教師職業(yè)道德（概念）：指教師在從事教育勞動

體、與學(xué)生等職業(yè)工作關(guān)系時(shí)所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)。

11、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容：

（1）愛祖國，忠于人民教育事業(yè)；（2）尊重自我，熱愛學(xué)生；（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新；（4）嚴(yán)格自律，以身作則；

第二章 教育勞動和教師職業(yè)道德

1、教育勞動：是一種特殊的生產(chǎn)勞動，它是以腦力

2、教育勞動的特點(diǎn)：

有社會性）；

（2）對象的特殊性（勞動對象的復(fù)雜性；勞動對象的向師性；勞動對象的主客體雙重性）

（3）勞動工具和方式的特殊性（工具的特殊性，主

要是教師的個(gè)性；勞動方式的創(chuàng)造性；勞動過程的復(fù)雜性；勞動效果的特殊性）

（4）人際關(guān)系的特殊性（關(guān)系眾多、組成復(fù)雜；網(wǎng)

絡(luò)教育與新型師生關(guān)系）勞動對象的主客體雙重性:

與其他勞動實(shí)踐過程中的對象不同，他是一個(gè)有意識的，有思想的，有主動性的人。人在接受教育時(shí)是有選擇的，這與消極地接受勞動者地任意加工有本質(zhì)地不同。

②廣大青少年既是作為教師地勞動對象（即客體）而

出現(xiàn)地，又是作為教育勞動地主體出現(xiàn)的。*學(xué)生在教育過程中的一切思想和行為，都要受自己意識的支配。教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育，自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動中，學(xué)生是作為主體的主動一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種“主動權(quán)”。（主動權(quán)）

③教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反

作用特點(diǎn)。教師勞動對象的反作用卻表現(xiàn)出特有的豐富的形式和復(fù)雜的程度。只有當(dāng)教師的教育引起學(xué)生積極肯定的反應(yīng)時(shí)，教師的要求才具有積極的價(jià)值和作用。所以教師勞動的效果、成效，不只是取決于教師作為教學(xué)活動主體的努力和能力。教育勞動過程是師生之間相互作用的過程。這種教師勞動對象的主客體雙重性，使得教師勞動具有特殊的復(fù)雜性和艱難性。教育勞動方式的創(chuàng)造性：

性。教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個(gè)學(xué)生得到全面的發(fā)展，以適應(yīng)社會需要的過程。教育活動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性。經(jīng)濟(jì)社會對人才提出了三個(gè)方面的要求：一是要求人才素質(zhì)的綜合化，二是要求人才的個(gè)性化并有創(chuàng)新的能力，三是要求人才多樣化。培養(yǎng)青少年一代的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，更是當(dāng)代教師勞動的重要內(nèi)容。

*教師勞動的創(chuàng)造性，根本在于他的活動并無固定不變

由于學(xué)生的個(gè)性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身特點(diǎn)等等是千差萬別的，因而教師的教育和教學(xué)工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的。各級各類學(xué)校制定的培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)定的各種教學(xué)大綱，只為教育工作提出最一般的要求，并不能解決教學(xué)實(shí)際中碰到的各種各樣的問題，這就必須由教師因人、因事、因時(shí)、因地制宜地去創(chuàng)造。

*教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅在其規(guī)程、方式、方法上，在教育教學(xué)內(nèi)容上也必須如此。教師還是要根據(jù)知識的發(fā)展、對象的變換、條件的變化而重新安排、重新處理。在勞動過程中，教師首先必須將教學(xué)內(nèi)容完全轉(zhuǎn)變成自己的東西，然后才能準(zhǔn)確、流暢地教給學(xué)生。

*教育是一種藝術(shù)，是一種塑造完美個(gè)性形象的藝術(shù)，*教師勞動的創(chuàng)造性并不否定教師勞動過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。這里關(guān)鍵的是要在創(chuàng)造性勞動中，根據(jù)具體情況，因人、因時(shí)、因地來靈活地運(yùn)用這些規(guī)律

3、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：

（2）影響比其他職業(yè)道德更深遠(yuǎn)；（3）調(diào)節(jié)方式更具有自覺性；

4、學(xué)習(xí)與實(shí)踐教授職業(yè)道德的意義：（1）樹立新型的人才觀；

（2）確立民主平等的教育新觀念；

（3）教師培養(yǎng)與職業(yè)道德建設(shè)密切相關(guān)； 第三章 大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德 ；

（2）獨(dú)立自主的精神（指大學(xué)作為一個(gè)法人團(tuán)體不

受國家、教會及任何其他勢力的控制和干預(yù)，自主地決策和處理學(xué)校內(nèi)部的所有事務(wù)。但并非意味者大學(xué)完全脫離社會）（3）科學(xué)精神與人文精神；

（4）開拓創(chuàng)新精神（一是指向科學(xué)研究；二是指向

人才培養(yǎng)；三是指向社會發(fā)展）；（5）理性批判的精神；

2、大學(xué)精神的作用：（2）維系與凝聚作用；

（3）激勵(lì)與驅(qū)動作用；（4）感染與教育作用；

3、大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德（重要）（2）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀；（3）服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責(zé)任觀；（4）崇高的學(xué)術(shù)追求與獨(dú)立的學(xué)者人格；

第四章 教師職業(yè)道德原則

是遵循教學(xué)規(guī)律的要求；

是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義人才的要求。

要求：堅(jiān)持對學(xué)生的全面培養(yǎng)；

按教育規(guī)律教書育人；

努力學(xué)習(xí)、提高自身素養(yǎng)，探索教書育人的規(guī)律。（2）為人師表的原則

是教師職業(yè)勞動特點(diǎn)的要求； 是整個(gè)社會對教師的要求。

要求：堅(jiān)持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求；

堅(jiān)持以身作則、身教重于言教； 堅(jiān)持言行一致，表里如一； 堅(jiān)持以身立教、德識統(tǒng)一

（3）教育公正德原則

是貫徹為人師表原則的保證； 是正確處理師生關(guān)系的要求。

要求：堅(jiān)持真理；辦事公道；一視同仁。（4是教書育人、為人師表和教育人道主義等原則的重要內(nèi)容和貫徹保證；

是正確處理教師間、教師與學(xué)校、教師與家長等各方面關(guān)系的要求。

要求：遵規(guī)守法；宣傳法治思想，（5）教育人道主義的原則

是處理教育活動過程中特殊人際關(guān)系的要求；在教師職業(yè)道德體系中局域特殊地位。要求：尊重學(xué)生；關(guān)系學(xué)生；同不尊重學(xué)生、第五章 高校教師師生關(guān)系中的道德問題

1一種特殊的社會關(guān)系。

2、師生關(guān)系的特點(diǎn)：

（2）在層次上具有差異性；

（3）在情感和角色期待上具有互動性；（4）在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性。

3、高校師生關(guān)系矛盾沖突的原因：

（2）教育教學(xué)方式運(yùn)用不當(dāng)；（3）缺少必要的溝通；（4）“代溝”和“心理差距”的存在；（5）不能公平地對待學(xué)生；

（6）來自學(xué)生方面的不當(dāng)行為；

4、協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求：（1）確立學(xué)生主體的觀念；（2）尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性；（3）關(guān)系學(xué)生，深入了解學(xué)生；（4）嚴(yán)格要求，全面要求學(xué)生；

第六章 高校教師集體中的道德問題

1準(zhǔn)則。

2、教師集體中人際關(guān)系的特點(diǎn)：

（2）集體中的個(gè)體具有更加鮮明的獨(dú)立性；

（3）集體中的個(gè)體具有價(jià)值目標(biāo)和根本利益上的一致性；

3、教師集體中人際矛盾產(chǎn)生的原因：

（2）教師之間由于存在個(gè)體差異，彼此間容易產(chǎn)生矛盾沖突；

（3）教師集體中的成員作為不同的利益主體所導(dǎo)致的矛盾沖突；

（4）由于歷史的傳統(tǒng)和當(dāng)今社會生活的變化所導(dǎo)致的教師集體中的矛盾沖突；

4、教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)：

只有每個(gè)教師關(guān)系集體，教師集體所確立的價(jià)值目標(biāo)才可能得以有效實(shí)現(xiàn)。

具體實(shí)現(xiàn)途徑：應(yīng)遵守集體的紀(jì)律，愛護(hù)集體的當(dāng)個(gè)人利益和集體利益沖突時(shí)，自覺以個(gè)人利益服從集體利益。

（2）尊重同事

教育勞動中具體體現(xiàn)；

尊重同事有利于良好的教師集體的形成；具體要求：尊重同一學(xué)科的教師；

尊重優(yōu)秀的和暫時(shí)處于后進(jìn)狀態(tài)的同事；尊重不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教育思想的同事；不同年齡教師之間應(yīng)相互尊重；領(lǐng)導(dǎo)與教師的相互尊重；

（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作積極性，相互交流，相互理解，相互幫助，形成育人合力。

分類：維持性團(tuán)結(jié)協(xié)作；發(fā)展型團(tuán)結(jié)協(xié)作。

是促使教師個(gè)體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力；

如何開展有益競爭：競爭的手段必須合法；

教師要有一種開拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精神；

5、調(diào)節(jié)教師集體人際關(guān)系的道德之實(shí)現(xiàn)：（形成教師對于集體高尚的道德情感；

提高教師在集體活動中自主選擇道德行為的能力；

（2）教師集體道德實(shí)現(xiàn)的外在條件： 第七章 高校教學(xué)工作中的道德問題性工作；

（2）對待教學(xué)工作的態(tài)度體現(xiàn)教師的道德水平；（3）做好教學(xué)工作是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)；

2、教學(xué)工作中的具體道德要求：（1）確立科學(xué)的教學(xué)理念；

（2）建立合理的知識結(jié)構(gòu)（扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識；廣博的科學(xué)文化素養(yǎng)；掌握教育和心理學(xué)知識；教師要學(xué)而不厭、銳意進(jìn)?。徽_的科學(xué)政治理論素養(yǎng)）

（3）提高教育專業(yè)能力（語言表達(dá)能力；把握教

材的能力；教育教學(xué)組織能力；教學(xué)改革能力；合理的教學(xué)評價(jià)能力）

第八章 高?？蒲兄械牡赖聠栴}（2）有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高；

（3）有助于大學(xué)生創(chuàng)造性人格的養(yǎng)成；（4）有助于高校教師取得科研的成功；（5）有助于大學(xué)生科研素養(yǎng)的培養(yǎng)；

2、科研中的具體道德要求：

克服自卑感；防止自滿情緒；反對迷信權(quán)威；正確看待失?。?/p>

（2）實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（選擇研究的課題要有

科學(xué)價(jià)值；資料的收集要客觀、準(zhǔn)確全面；在研究過程中要消除主觀上的偏向，尊重事實(shí)，不要先入為主；反對學(xué)術(shù)腐敗。（學(xué)術(shù)腐敗的表現(xiàn)：抄襲剽竊；偽造或拼湊包裝；浮夸吹噓，制造學(xué)術(shù)泡沫；大搞不正之風(fēng)））

（3）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)（增強(qiáng)合作意識；分工

協(xié)作；優(yōu)勢互補(bǔ)。）

（4）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩

創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境是學(xué)術(shù)民主的前提；開展學(xué)術(shù)討論、爭鳴是學(xué)術(shù)民主的關(guān)鍵；防止學(xué)術(shù)壟斷是確保學(xué)術(shù)民主的保證；提攜后輩。

第九章 高校教師社會服務(wù)中的道德問題

務(wù)于社會企事業(yè)單位、學(xué)術(shù)組織的兼職勞動。

2、社會服務(wù)的道德意義：

（2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的需要；

（3）加快知識向生產(chǎn)力的直接轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化，實(shí)現(xiàn)知識增值的重要環(huán)節(jié)；

（4）有利于激發(fā)自身的職業(yè)潛能；（5）有利于促進(jìn)校際學(xué)術(shù)交流；

3、高校教師社會服務(wù)應(yīng)遵循的道德原則：

（正確處理崗位主次關(guān)系；確立自覺的守法道德；（應(yīng)尊重知識產(chǎn)權(quán)；

處理好法理情的關(guān)系；處理好金錢和道德的關(guān)系；按章納稅）

要主動維護(hù)人與自然的道德關(guān)系；應(yīng)具有人格示范的要求；

第十章 教師職業(yè)道德修養(yǎng)

自我完善，是人類主體精神的自律和一種高級的精神活動及其行為實(shí)踐。

2、道德修養(yǎng)的意義：

（2）完善自我的需要；（3）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的需要；

（4）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要；（5）建設(shè)有中國特色社會主義的需要；

3、師德修養(yǎng)的過程：（起點(diǎn)和前提）（2）陶冶師德情感；（催化和調(diào)節(jié)、動力）（3）磨練師德意志；（必然環(huán)節(jié)）（4）堅(jiān)定師德信念；（核心問題）（5）培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣；

4、師德修養(yǎng)的方法（中華民族傳統(tǒng)修養(yǎng)方法）：（1）知行合一；

（2）自省慎獨(dú)；（3）好禮守節(jié)：

5、新時(shí)期師德修養(yǎng)的要求：（2）他律與自律的結(jié)合義；（他律是師德修養(yǎng)的外在動力；自律是內(nèi)在動力；師德修養(yǎng)重在自律）

要重視他律階段的積淀和發(fā)展；（主動接受各種師德教育；主動接受社會輿論的監(jiān)督；主動參與營造教書育人的環(huán)境）

加強(qiáng)師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化；（自覺內(nèi)??；經(jīng)常反??；努力做到慎獨(dú)）突出師德實(shí)踐環(huán)節(jié)；

（3）品質(zhì)修煉與儀表修飾的結(jié)合 第十一章 教師職業(yè)道德評價(jià)

1師在教育活動中的道德行為和品質(zhì)的道德價(jià)值判斷。

2、教師職業(yè)道德評價(jià)的主體是不確定的，但客體是教 ；

制定與教師職業(yè)道德評價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)；

（2）必須充分體現(xiàn)他人評價(jià)和自我評價(jià)相結(jié)合的特點(diǎn)，突出自我評價(jià)的自律作用；（3）要符合教育規(guī)律的要求；

6、教師職業(yè)道德評價(jià)依據(jù)的新界定：“動機(jī)、實(shí)踐態(tài)

第十二章 職業(yè)道德教育與教師道德成長（2）內(nèi)化性原則；

（3）認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合的原則；（4）差異性原則；（5）連貫性原則；

2、在職教師師德教育的內(nèi)容：

（角色認(rèn)知；角色強(qiáng)化）

（2）教師職業(yè)情感的培養(yǎng)；（重塑教師精神；改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀念的影響）

3、在職教師師德培育的方法：

（2）注意教師教育觀念向行為的轉(zhuǎn)化；（3）采用榜樣學(xué)習(xí)的方法；

（4）結(jié)合反面事例及時(shí)進(jìn)行教育；（5）在急需教育中強(qiáng)化師德教育；（6）師德教育與一般道德教育相結(jié)合；（7）要堅(jiān)持長期性教育；

第二篇：高校崗前培訓(xùn)職業(yè)道德

A.《職業(yè)道德概論》

題型：1.簡答 10’* 4（要點(diǎn)）2.論述15’* 2（展開論

述，并聯(lián)系實(shí)際）

3.案例30’（根據(jù)所學(xué)原

所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和?？梢詮囊韵聨追矫鎭砝斫獾赖碌暮x：

1、道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。

2、道德是以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)和規(guī)范人們的行為。

3、道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用。

4、道德是調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。

Q2.道德的一般本質(zhì)及其表現(xiàn)是什么？

道德的一般本質(zhì)，是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在以下方面：

1、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決

定各種道德體系的性質(zhì)。

2、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。

3、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然

會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。

4、道德具有其相對的獨(dú)立性，具

有自身的存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律。

5、道德既可以對社會發(fā)展起積極的推動作用，也可以起消極的阻滯或促退作用。

Q3.道德的特殊本質(zhì)及其表現(xiàn)是什么？

道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會的一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質(zhì)。其主要表現(xiàn)為：

首先、道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。

1、道德是一種非制度化的規(guī)范。

2、道德是一種非權(quán)力規(guī)范。

3、道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。

其次、道德是一種實(shí)踐精神，其實(shí)踐性表現(xiàn)在：

1、道德是一種以指導(dǎo)行動為目的、以形成人人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐的。

2、道德主要是促使人類結(jié)成相互滿足的價(jià)值體系，推動人們改善這種關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作、完善人的人格。

3、道德是人們從“實(shí)踐－精神”

上掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性完善社會和人自身的存在。

Q4.為什么把為人民服務(wù)作為社會主義職業(yè)道德的基本原則？（P15）

社會主義事業(yè)是人民的事業(yè)，因此，為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。主要理由體現(xiàn)在以下方面：

1、為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下的新型的人際關(guān)系。

2、為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力。

3、為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。Q5.職業(yè)道德的主要規(guī)范有哪些？

職業(yè)道德的主要規(guī)范表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1、要 愛崗敬業(yè)，勤于職守。

2、要 盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會。

3、要 遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信。

4、要 文明競爭，友好協(xié)作。

5、要 勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。

Q6.談?wù)剟趧訉ο蟮摹跋驇熜浴迸c教師“為人師表”原則之間的關(guān)系。

答：教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣。無論教師是否意識到，事實(shí)上教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人高度注意自身勞動的示范性?？梢?，教師的榜樣作用對于學(xué)生的成長，師任何教科書、任何獎(jiǎng)懲制度都不可能代替的一種教育力量。

為人師表原則是教師職業(yè)勞動特點(diǎn)的要求，符合教育教學(xué)的規(guī)律。教師的職業(yè)勞動需要教師在學(xué)生中享有較高的威信，這是教師成功進(jìn)行教育教學(xué)活動的必要條件。一般來說，教師的威信越高，其教育教學(xué)的效果就越好。教師的威信是建立在多方面條件之上的，其最基本的是要有高尚的道德品質(zhì)和精湛的業(yè)務(wù)能力。教師威信的高低對教育活動能否成功地進(jìn)行影響極大，而威信又來源于教師的以身作則。

Q7.什么是職業(yè)及職業(yè)道德？如何認(rèn)識教育勞動對象的主客體雙重性？根據(jù)這一特點(diǎn)教師在教育過程中應(yīng)如何處理好師生關(guān)系及如何確立學(xué)生為主體的觀念？（P14、P30 +P104）

一、職業(yè)是指人們在社會生活中所從事的負(fù)有特定社會責(zé)任、具有專門業(yè)務(wù)的作為主要生活來源的工作。職業(yè)道德是指人們在一定的職業(yè)活動中所形成和遵循的，且不斷完善的具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操、品質(zhì)。

二、教育勞動對象的主客體雙重性主要表現(xiàn)在：

1、教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象與其他勞動實(shí)踐過程中的對象不同，他是一個(gè)有意識的、有思想的、有主動性的人。

2、廣大青少年既是作為教師的勞動對象（客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。學(xué)生在教育勞動過程中的一切思想和行為，都要受自己意識的支配。

3、教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動中，學(xué)生是作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種“主動權(quán)”。教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用的特點(diǎn)。

三、教師要處理好師生關(guān)系，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1、確立學(xué)生主體的觀念

2、尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

3、關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生

4、嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生

四、要確立學(xué)生為主體的觀念，應(yīng)注意以下幾方面：

1、在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。

2、在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用。

3、在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。Q8..教育勞動方式的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪些方面？答：人類社會的發(fā)展，一方面是社會的各部門各行業(yè)的高度社會化，另一方面是社會的各部門各行業(yè)的更加復(fù)雜、更加精細(xì)的分工。所有這一切都需要人的創(chuàng)造性的勞動。然而與社會活動其他部門相比，教師職業(yè)活動最富有創(chuàng)造性。教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個(gè)學(xué)生得到全面發(fā)展，以適應(yīng)社會需要的過程。教育活動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性。教學(xué)活動是教師促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的進(jìn)取性工作。科學(xué)研究就是為了探究真理、創(chuàng)新發(fā)展。推動經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步，而服務(wù)社會就是有創(chuàng)新的成果去解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展當(dāng)中的問題。所以說，創(chuàng)造性是教師職業(yè)的靈魂，任何一個(gè)師德高尚、造詣精深的教師，必然是一個(gè)創(chuàng)造性地開展教育教學(xué)、科學(xué)研究、服務(wù)社會的楷模。Q9大學(xué)精神與高效教師職業(yè)道德的關(guān)系？大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中長期積淀、凝結(jié)而成的、為大學(xué)人是普遍認(rèn)可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。學(xué)術(shù)自由的精神、獨(dú)立自治的精神、科學(xué)精神與人文精神、開拓創(chuàng)新的精神、理性批判的精神師大學(xué)豐富多彩、特色各異的精神世界中具有恒久生命力的精髓和內(nèi)核。大學(xué)精神對于大學(xué)自身以及大學(xué)人的發(fā)展具有定向與規(guī)范、維系與凝聚、激勵(lì)與驅(qū)動、感染與教育作用。大學(xué)精神建設(shè)要求大學(xué)教師要確立起教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀、權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀、服務(wù)與引導(dǎo)相統(tǒng)一的社會責(zé)任觀，還要樹立起崇高的學(xué)術(shù)追求并養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)者人格。Q10.教師職業(yè)道德的基本原則？P66

1、教書育人原則確定依據(jù)：1.~是教師的基本職責(zé)2.~是遵循教學(xué)規(guī)律的要求 3.~是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求 貫徹要求：1.堅(jiān)持對學(xué)生的全面培養(yǎng)2.按教育規(guī)律教書育人3.努力學(xué)習(xí)、提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律 2為人師表原則 確定依據(jù)：

1、為人師表是實(shí)現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求

2、為人師表是教師職業(yè)勞動特點(diǎn)的要求

3、為人師表是整個(gè)社會對老師的要求 貫徹要求：

1、堅(jiān)持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求2.堅(jiān)持以身作則，身教重于言教

3、堅(jiān)持言行一致，表里如一

4、堅(jiān)持以身立教，德識統(tǒng)一 3.教育公正原則 確定依據(jù)：1.教育公正是社會公平總體原則的要求

2、教育公正是貫徹為人師表原則的保證

3、教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求 貫徹要求：

1、堅(jiān)持真理

2、辦事公道

3、一視同仁 4.依法從教原則 確定依據(jù)：1.依法從教是依法治國原則在教育領(lǐng)域貫徹的要求 2.依法從教是教書育人、為人師表、教育公正和教育人道主義等原則的重要內(nèi)容和貫徹保障3.依法從教是正確處理教師與教師、教師與學(xué)校、教師與家長，特別是教師與學(xué)生等方面社會關(guān)系的要求4.依法從教具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義 貫徹要求：1.遵規(guī)守法2.宣傳法治思想，普及法律知識3.積極參與法治社會建設(shè) 5.教育人道主義原則客觀依據(jù)：1.教育人道主義是社會主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過程中的貫徹2.教育人道主義是處理教育活動過程中特殊人際關(guān)系的要求3.教育人道主義在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地

位

貫徹要求：1.尊重學(xué)生2.關(guān)心學(xué)生3.同不尊重學(xué)生、不關(guān)心學(xué)生的思想和行為作斗爭

Q11.聯(lián)系實(shí)際談?wù)劷處焻f(xié)調(diào)師生關(guān)系的師德要求是哪些？

集體的總體價(jià)值和利益的增長又必須依賴于個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造和利益增長。//真實(shí)的集體強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體之間在價(jià)值取向上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和生存發(fā)展上的共存共生，并把實(shí)現(xiàn)社會整體的共同進(jìn)步與每不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向自律。大學(xué)教師師德修養(yǎng)堅(jiān)持他律和自律的結(jié)合，可從以下幾個(gè)方面去理解：

1、正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。

產(chǎn)生的原因是什么? 以及解決問題的方法？

答:當(dāng)前，學(xué)術(shù)腐敗主要表現(xiàn)為：

1、抄襲剽竊，就是將他人成果占為已有。

2、偽造或拼湊包裝。

3、浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”。

1、確立學(xué)生主體的觀念。在教育過程中教師應(yīng)做到以下方面：（1）在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性

（2）在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用。（3）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

2、尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。尊重學(xué)生是教師有效實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的需要；友好、平等、信任、自制是尊重學(xué)生的基本要求；還表現(xiàn)在對學(xué)生個(gè)性的尊重。

3、關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。關(guān)心學(xué)生不僅是教育的需要，也是培養(yǎng)師生感情的需要。

4、嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。社會主義教師職業(yè)道德所提倡的愛護(hù)學(xué)生，并不是遷就和放任學(xué)生，而是教師對自己職業(yè)的高度忠誠所產(chǎn)生的對工作對象的一種極端負(fù)責(zé)的感情。嚴(yán)格教育學(xué)生是一門學(xué)問。

嚴(yán)格教育應(yīng)遵循以下原則：（1）嚴(yán)而有理（2）嚴(yán)而有度（3）嚴(yán)而有方（4）嚴(yán)而有恒

Q12 教師集體中人際關(guān)系的特點(diǎn)？

1.教師集體中的成員之間具

有較強(qiáng)的相互依賴性。2.與其他職業(yè)勞動者所構(gòu)成的群體相比，教師集體中的個(gè)體具有更加鮮明的獨(dú)立性

3.教師集體中的個(gè)性具有價(jià)

值目標(biāo)和根本利益上一致性

Q13 教師集體中人際矛盾產(chǎn)生的原因？

1.由于教育勞動的分工所導(dǎo)致的矛盾

2.教師之間由于存在著個(gè)體差

異，彼此之間容易產(chǎn)生矛盾沖突

3.教師集體中的成員作為不同的利益主體所導(dǎo)致的矛盾沖突

4.由歷史的傳統(tǒng)和當(dāng)今社會生

活的變化所導(dǎo)致的教師集體中的矛盾沖突

Q14.什么是真實(shí)的集體？

“真實(shí)的集體”這一概念是馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中提出的，即在真實(shí)的世界里，個(gè)人與集體、個(gè)人利益與集體利益在價(jià)值本位、價(jià)值地位、價(jià)值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價(jià)值序列上的優(yōu)劣之分。//從個(gè)人與集體的價(jià)值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補(bǔ)充、共生共長的關(guān)系：一方面，個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體利益的增長。另一方面，個(gè)個(gè)人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標(biāo)和要求。//與此同時(shí)，集體也應(yīng)盡可能兼顧到個(gè)人的利益，盡量使個(gè)人利益的犧牲降低到最低程度。如此，就能使個(gè)人利益與集體利益得到較好的結(jié)合和統(tǒng)一。在這種集體中，個(gè)人的利益和價(jià)值就能得到較好的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人所處的集體就有可能成為“真實(shí)的集體”。Q15.什么是發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作？ 發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作，主要是以優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系，促進(jìn)發(fā)展為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)為教師同儕之間為了促進(jìn)發(fā)展，優(yōu)化關(guān)系，主動溝通，有問題時(shí)，愿意、敢于和善于提出問題，有意見提在當(dāng)面，“言者無罪，聞?wù)咦憬洹?，尋求和?shí)現(xiàn)了充分的人際交流，不斷達(dá)到新的理解，形成良性的競爭氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機(jī)。Q16什么是維持性團(tuán)結(jié)協(xié)作？主要是保持現(xiàn)有教育人際關(guān)系、不傷和氣為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)為教師同事之間為了保持既有的表面的和諧關(guān)系，有問題怕爭論，有意見不敢或不愿提出，以至于心中的意見和人際矛盾不能得到即使有效的消除，反而使矛盾日積月累。

Q16.教師服務(wù)社會中應(yīng)遵循哪些道德原則？

答：

1、要切實(shí)處理好享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)之間的關(guān)系，即追求合理、合法的權(quán)利，切實(shí)履行應(yīng)盡的義務(wù)。

2、正確處理好無私奉獻(xiàn)與如何索取之間的關(guān)系，提倡無私奉獻(xiàn)，堅(jiān)持按勞取酬；反對不勞而獲，防止違法犯罪。

3、正確處理好職業(yè)范圍內(nèi)工作主次的關(guān)系。以教書育人為根本，學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，在此前提下努力服務(wù)社會。

4、正確處理好學(xué)術(shù)無禁區(qū)與傳播有規(guī)范的關(guān)系。服務(wù)社會的對象的認(rèn)識水平具有差異性，決定了在傳播學(xué)術(shù)思想的過程中，要注意規(guī)范性、針對性和適應(yīng)性。

5、要正確處理好學(xué)術(shù)獨(dú)立性與功利性期望的關(guān)系。

Q17.如何做到師德修養(yǎng)中他律與自律的結(jié)合？

他律是指社會外界對于道德主體的規(guī)范要求。自律是指道德主體在道德實(shí)踐過程中能嚴(yán)于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。他律和自律是大學(xué)教師師德修養(yǎng)過程中的兩個(gè)不同的階段，但是二者又有相互關(guān)聯(lián)作用。他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的2、大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展。

3、大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。

4、在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實(shí)踐環(huán)節(jié)。

Q18師德修養(yǎng)的重要意義以及如何加強(qiáng)師德修養(yǎng)？

一、師德修養(yǎng)的意義具體表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

1、時(shí)代發(fā)展的需要

2、完善自我的需要

3、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的需要

4、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要

5、建設(shè)有中國特色社會主義的需要

二、新時(shí)期加強(qiáng)師德修養(yǎng)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合2、他律與自律的結(jié)合3、品質(zhì)修煉與儀表修飾的結(jié)合Q19 教師師德修養(yǎng)的過程

師德修養(yǎng)說到底是培養(yǎng)教師良好道德品質(zhì)的過程。而構(gòu)成教師道德品質(zhì)的基本要素是道德上的認(rèn)識、情感、意志、信念、行為和習(xí)慣。

1.提高師德認(rèn)識 2.陶冶師德

情感3.磨練師德意志 4.堅(jiān)定師德信念 5.培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣總之，師德修養(yǎng)的五個(gè)環(huán)節(jié)是有機(jī)統(tǒng)一的道德實(shí)踐：提高師德認(rèn)識是進(jìn)行師德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，陶冶師德情感和磨練師德意志是把認(rèn)識轉(zhuǎn)化為師德行為習(xí)慣的中介，確定師德信念是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵，養(yǎng)成良好的師德行為和習(xí)慣是師德修養(yǎng)的結(jié)果。Q20.教師職業(yè)道德教育的基本原則。運(yùn)用其中一個(gè)原則回答案例分析題。

1、引導(dǎo)性原則是師德教育的他律性特點(diǎn)出發(fā)的，師德規(guī)范于教師個(gè)體。

2、內(nèi)化性原則這一原則主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德的道理隨時(shí)可教的，但師德本身卻主要靠教師主體去修養(yǎng)。

3、認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合的原則

4、差異性原則從教師的個(gè)體差異出發(fā)點(diǎn)，有針對性地開展教育

5、連貫性原則這一原則反映了師德修養(yǎng)過程是長期的、反復(fù)的逐步提高的規(guī)律。

Q21.教師在科學(xué)研究中的道德要求表現(xiàn)在哪些方面？

答：教師在科學(xué)研究中的道德要求具體表現(xiàn)在以下方面:

1、追求真理，勇于創(chuàng)新

2、實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

3、配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)

4、學(xué)術(shù)民主，提攜后輩 Q22.目前存在的學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)象主要有哪些表現(xiàn)？其

4、大搞不正之風(fēng)。

二、學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因主要表現(xiàn)在：

1、從大的社會環(huán)境來說，整個(gè)社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期出現(xiàn)的價(jià)值觀、利益觀偏差對學(xué)術(shù)界的影響等；

2、從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；

3、從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來說，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑等；

4、從監(jiān)督和懲罰機(jī)制上看，監(jiān)督和懲罰機(jī)制的缺位也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個(gè)重要因素。

三、解決辦法

1.需要綜合治理，多管齊下2.建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng) 3.建立學(xué)術(shù)規(guī)范

4.加強(qiáng)監(jiān)督和懲罰機(jī)制

第三篇：幼兒教師職業(yè)道德崗前培訓(xùn)

幼兒教師職業(yè)道德崗前培訓(xùn)

一、培訓(xùn)目標(biāo)

1、通過培訓(xùn)，使同學(xué)們樹立正確的職業(yè)道德，增強(qiáng)獻(xiàn)身教育的事業(yè)心與責(zé)任感，形成良好的師德修養(yǎng)。思想素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)提高并重，突出師德為先，為新教師奠定良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。

2、熟悉有關(guān)教育政策法規(guī)，懂得教育政策法規(guī)基本知識，做一個(gè)遵紀(jì)守法的幼兒教師。

二、培訓(xùn)重點(diǎn)

樹立幼兒教師的良好職業(yè)形象，做個(gè)遵紀(jì)守法的幼兒教師。

三、培訓(xùn)準(zhǔn)備 多媒體

四、培訓(xùn)內(nèi)容

（一）正確的見習(xí)定位 我，是來學(xué)習(xí)的。（照片欣賞）學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容：

1、我來學(xué)習(xí)幼兒教師是如何上課，如何寫教案。

2、我來學(xué)習(xí)幼兒教師是如何與幼兒，家長相處，和同事互相配合完成工作的。

3、我來學(xué)習(xí)幼兒教師是如何與幼兒做游戲

4、我來學(xué)習(xí)如何遵守幼兒機(jī)構(gòu)的規(guī)則制定

5、我來學(xué)習(xí)如何組織活動，如何，我處理突發(fā)情況的，我來學(xué)習(xí)??

（二）做個(gè)講禮儀的幼兒教師

1、儀容儀表

著裝、頭發(fā)、手、配飾

2、形體姿態(tài)

站姿、坐姿、蹲姿、面部表情

3、文明語言

語速適中，態(tài)度溫和，語言生動、有趣、兒童化。說話時(shí)不可過分夸張，不過分喜怒形于色；杜絕訓(xùn)斥、譏諷的語言；杜絕給孩子造成懼怕、恐惶心理的語言不講粗話，臟話，忌訓(xùn)斥幼兒；忌大呼小叫，不要離聽者太近；不催促孩子過快飲食。教師課堂激勵(lì)幼兒的句子 1.你真聰明！2.你真棒！

3.看他多勇敢，今天發(fā)言的聲音真響亮！4.你的發(fā)言讓大家贊嘆不已！

5.你回答得很完整，讓大家聽得明明白白！6.你的回答真精彩，讓我們?yōu)槟愕挠赂夜恼瓢桑?.說得多好啊！讓我們用掌聲來祝賀他！

8.你能有條理地說出自己的想法和做法，真了不起！9.你的聲音真美！老師希望經(jīng)常聽到你的聲音。10.你的聲音真動聽，像個(gè)小百靈。

11.你的聲音真洪亮，讓大家聽得清清楚楚！教師禮貌用語：

問侯語：你好、早上（中午、晚上）好、晚安,Hi 請求語：請、請問、請稍等、請用餐?? 歡迎語：歡迎光臨 致謝語：謝謝、非常感謝 道歉語：抱歉、對不起

道別語：再見、再會、保重、慢走 請托語：請問、拜托您幫忙

征詢語：需要我?guī)兔?？我能為您做什么?禮贊語：太好了，美極了，講的真好

（三）做個(gè)遵紀(jì)守法的幼兒教師

1、面對弱小的孩子，她們這樣：體罰、虐待、恐嚇

面對幼小的孩子，她們居然這樣，近些年來，幼兒園虐童事件頻頻發(fā)生，我們不禁要問，幼師的師德何在，社會與家庭的責(zé)任何在，幼小的心靈就遭受慘痛的經(jīng)歷，對孩子一生的成長埋下抹不去的隱患。這種行為造成了及其嚴(yán)重的危害。

2、體罰及變相體罰的危害：

孩子、家庭：弱小的心里埋下了仇恨的種子，不再輕易信任別人，害怕上幼兒園，懼怕老師，給整個(gè)家庭蒙上了一層灰霧，需要花很多時(shí)間去彌補(bǔ)孩子所受的精神創(chuàng)傷。幼兒園：承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，內(nèi)部整改，取消辦園資格，所有的榮譽(yù)毀于一旦，無法繼續(xù)生存。教師：承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，取消教師資格，受到社會公眾和自我良心的譴責(zé)，甚至負(fù)法律責(zé)任。幼兒教師不道德行為

1、體罰及辱罵、漫罵等變相體罰幼兒。

2、偏愛、“勢利眼”。

3、教育教學(xué)不認(rèn)真，工作敷衍了事，活動前準(zhǔn)備不充分，教育方式單一，方法簡單粗暴。

4、用語言暗示家長，向其索要物品，對不同身份家長態(tài)度不一。

5、教師在教育教學(xué)工作中，較大帶有自身情緒色彩，有時(shí)遷怒于幼兒，不良情緒帶到工作中，不能以飽滿的精神熱情接待幼兒。幼兒教師不宜有的行為：

1、穿著不宜，不注意自身的言行舉止。（包括不講普通話、說粗話、臟話、不雅動作、在公共場所大聲喧嘩，高聲討論與教育活動無關(guān)的話、蹺二郎腿等）。

2、當(dāng)幼兒面吃零食。

3、大聲斥責(zé)、譏笑幼兒，對幼兒的提問或求助，采取愛理不理的態(tài)度。

4、對“笨”的、臟的幼兒明顯的不關(guān)心、冷漠、少交流。

5、在幼兒面前爭吵（教師與教師之間、教師與職工之間、教師與家長之間）。以上這些行為、現(xiàn)象都是值得我們反思的

（四）關(guān)注職業(yè)成長

具有扎實(shí)的專業(yè)基本功和專業(yè)技能，有健康、良好的心理素養(yǎng)和交往能力 有不斷更新的教育觀念和教育技能。

會使用和掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段，會使用電教手段；能自己設(shè)計(jì)制作多媒體教學(xué)軟件；會利用網(wǎng)絡(luò)收集、積累、獲取、傳播信息。有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和教科研能力

結(jié)束語：以上就是今天我給大家培訓(xùn)的內(nèi)容，希望通過這節(jié)課的培訓(xùn)對同學(xué)們的見習(xí)乃至以后的執(zhí)教生涯能夠有所幫助。在此，預(yù)祝：同學(xué)們順利、愉快地完成這次見習(xí)！

第四篇：2012江蘇省高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn) 職業(yè)道德 總結(jié)精簡版

第一章 導(dǎo)論

第一節(jié) 道德的一般分析

1．三綱五常 倫理包括道德（倫理是整體，道德是部分）2．道德的定義（P3）：道德是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

3．道德的起源與目的(P5)：

起源：客觀唯心主義倫理學(xué)，主觀唯心主義倫理學(xué)，舊唯物主義倫理學(xué)，辨證唯物主義倫理學(xué) 目的：是自律與他律的統(tǒng)一

4.道德的本質(zhì)(P6)：一般本質(zhì)是指道德作為同政治，法律，哲學(xué)，宗教藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)，它跟其他意識形態(tài)一樣受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

1)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就有什么樣的社會道德體系。2）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。3)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。5.道德的特殊本質(zhì)（P8）是指道德作為人類社會的一種特定的、具與新型師生關(guān)關(guān)系

第二節(jié) 教師職業(yè)道德的形成與特點(diǎn)

1．教師職業(yè)道德的形成：（P36）教師職業(yè)規(guī)范產(chǎn)生于教育勞動實(shí)踐，主要有四種利益存在：教師的個(gè)人利益，學(xué)生的個(gè)人利益，教師的集體利益，社會教育事業(yè)利益。發(fā)展歷史：先秦，漢唐，宋、元、明、清，近現(xiàn)代 2．教師職業(yè)道德的特點(diǎn)(p39)：1.教師職業(yè)道德的要求比其它職業(yè)道德更高更全面2.教師職業(yè)道德的影響比其它職業(yè)道德更深遠(yuǎn)3.教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性

3．學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德的意義(p40)：樹立新型人才關(guān)；確立民主平等的教育新理念；教師培養(yǎng)與職業(yè)道德建設(shè) 4．教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容（p22）：教師職業(yè)道德是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，它是在教師職業(yè)勞動中產(chǎn)生之后才逐漸形成的。從一般的意義上講，教師的職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動過程中形成的，調(diào)節(jié)教師與他人，與社會、與集體、與學(xué)生等職業(yè)工作關(guān)系時(shí)所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)。基本內(nèi)容有：（1）。熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)；(2)。尊重自我，熱愛學(xué)生；(3)團(tuán)結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新；（4）嚴(yán)格自律，以身作則。五種精神：奉獻(xiàn)精神，仁愛精神，協(xié)作精神，自律精神。五業(yè)：愛業(yè)，敬業(yè)，精業(yè)，勤業(yè)，恒業(yè)五師：師法（方法、藝術(shù)）傳統(tǒng)和當(dāng)今社會生活的變化所導(dǎo)致的教師集體中的矛盾沖突 3．教師集體人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)(P117)：①關(guān)心集體；②尊重同事；③團(tuán)結(jié)協(xié)作；④有益競爭

關(guān)心集體(P117)的重要意義：團(tuán)結(jié)和諧的集體對教師個(gè)人據(jù)有極為重要的意義；只有每個(gè)教師關(guān)心集體，教師集體所確立的價(jià)值目標(biāo)才可能得以有效的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)心集體作為教師道德的具體實(shí)現(xiàn)路徑：首先，一個(gè)關(guān)心集體的教師，應(yīng)該遵守集體的紀(jì)律，愛護(hù)集體的榮譽(yù)；其次，自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，正確對待集體的矛盾； 再次，當(dāng)個(gè)人利益和集體利益遇到矛盾沖突時(shí)，自覺地以個(gè)人利益服從集體利益 真實(shí)的集體(p120)：在真實(shí)的集體里，個(gè)人與集體，個(gè)人利益與集體利益在價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值地位、價(jià)值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價(jià)值序列上的優(yōu)劣之分。若強(qiáng)調(diào)個(gè)人對集體的絕對優(yōu)先性，則是極端個(gè)人主義，它與我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、根本制度和奮斗目標(biāo)是相違背的，因此我們必須加以反對。反之，若強(qiáng)調(diào)集體對個(gè)人的絕對至上性，也不是真實(shí)的集體主義。從個(gè)人與集體的價(jià)值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補(bǔ)充、共生共長的關(guān)系：一方面，個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價(jià)值和利益的增長。另一方面，集體的總體價(jià)值和利益的增長必須依賴于個(gè)人的價(jià)體的意識形態(tài)所具有的不同與其他社會意識形態(tài)的特殊性質(zhì)：首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式，其次是一種實(shí)踐精神，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)決定道德的性質(zhì)。

6.如何理解“道德的本性是一種必要的惡”？P7

道德作為一種行為規(guī)范，從最根本上來說，是對人的行為的管理和規(guī)范，進(jìn)而是對人的某些欲望和自由的限制、約束、侵犯，因此就其本身來說，是對人有害的。它之所以能給人帶來好處，并非是這些管理和約束本身，而是這些管理和約束通過對人的損害所達(dá)到的結(jié)果、目的、它維護(hù)了社會秩序，保障了社會的存在和發(fā)展。所以，從這個(gè)意義上來說，道德不過是人類為了達(dá)到利己的(保障社會的存在發(fā)展)而創(chuàng)造的害己(限制某些欲望和自由)手段。因而是一種“必要的惡”，所謂“必要的惡”，“也就是這樣一種惡，它能夠求得更大的善或防止更大的惡”世界上不存在不侵犯自由，不壓抑欲望的道德規(guī)則和道德規(guī)范。7.道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式（P8）：1）道德是一種非制度化的規(guī)范2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范 3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。

8.道德的類型：普通道德與特殊道德；相對道德與絕對道德；優(yōu)良道德與惡劣道德

9.道德的基本功能（P11）：道德的調(diào)節(jié)功能;道德的論證功能;道德的教育功能;道德的導(dǎo)向功能

第二節(jié) 教師職業(yè)與教師職業(yè)道德

1．職：社會職責(zé)、權(quán)利、義務(wù)。業(yè)：專業(yè)。所謂職業(yè)就是指人們在社會生活中所從事的富有特定社會責(zé)任，具有專門業(yè)務(wù)的作為主要生活來源的工作。職業(yè)的定義：職責(zé)從事某種職業(yè)所應(yīng)付的責(zé)任。

2．職業(yè)道德是指人們在一定的職業(yè)活動中所遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操、品質(zhì)。(P12)3.職業(yè)道德的基本原則（P15）：為人民服務(wù) 為社會主義事業(yè)服務(wù)。1）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系2）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力 3）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。4.職業(yè)道德的主要規(guī)范：是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)節(jié)人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)，主要有愛崗敬業(yè)，勤于職守；盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會，遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信；文明競爭，友好協(xié)作；勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。5．職業(yè)道德特點(diǎn)和作用(P13)特點(diǎn)：職業(yè)道德調(diào)節(jié)的范圍具有有限性；····的規(guī)范內(nèi)容具有職業(yè)性、穩(wěn)定性、連續(xù)性；····的具體要求具有層次性；····的表現(xiàn)形式具有多樣性；····的作用方式具有一定的權(quán)力強(qiáng)制性。作用(P17)：首先，職業(yè)道德能直接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；其次，職業(yè)道德是職業(yè)的生存條件；再次，職業(yè)道德對從業(yè)人員個(gè)人道德品質(zhì)的形成有重要的影響；最后，職業(yè)道德對社會道德風(fēng)尚發(fā)揮著重要作用。

第二章．教育勞動和教師職業(yè)道德

教育勞動是一種以腦力勞動為主的創(chuàng)造性的培養(yǎng)人，塑造人的高級勞動。

第一節(jié) 教育勞動的特點(diǎn)(P27)

1．教育勞動的目的和任務(wù)的特殊性(P27)教育勞動的目的是培養(yǎng)人；教育勞動產(chǎn)品具有社會性 2．勞動對象的特殊性（P29）：勞動對象的復(fù)雜性；勞動對象的向師性；勞動對象的主客體雙重性

☆如何理解勞動對象的向師性？（P29）答：教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣。無論教師是否意識到，事實(shí)上，教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人高度注意自身勞動的示范性。

☆勞動對象的主客體雙重性（P30）答：教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動但這一對象與其他勞動實(shí)踐過程中的對象不同，他是一個(gè)有意識的、有思想的、有主動性的人。人在接受教育時(shí)時(shí)有選擇的，這與消極地接受勞動者的任意加工油本質(zhì)的不同。

教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動中，學(xué)生是作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影星啊，學(xué)生操有某種“主動權(quán)“。教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點(diǎn)，教師勞動對象的反作用卻表現(xiàn)出特有的豐富的形式和復(fù)雜的程度。教師勞動的效果、成效，不只是取決于教師作為教學(xué)活動主體的努力和能力。

☆教育勞動具有創(chuàng)造性，具體表現(xiàn)為：①教育目的是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性的人；②教育勞動要求創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；③教育方式方法具有創(chuàng)造性。

3．教育勞動工具和方式的特殊性：教育勞動工具的特殊性；教育勞動方式的創(chuàng)造性；教育勞動過程的復(fù)雜性，不受時(shí)間和空間的限制；教育勞動效果的特殊性，培養(yǎng)的學(xué)生，即反映學(xué)生個(gè)人的成果，也反映社會成果。4.教育勞動方式的創(chuàng)造性：知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對人才提出了三方面的要求：（1）人才素質(zhì)的綜合化；（2）人才的個(gè)性化，并有創(chuàng)新能力；（3）人才的多樣化

5．教育勞動人際關(guān)系的特殊性：關(guān)系眾多，組成復(fù)雜；網(wǎng)絡(luò)教育師道（規(guī)則）師愛（大公無私）師藝（技能）師表（表率）5.中國目前面臨三大任務(wù)（p41）：一，普及義務(wù)教育。二，發(fā)展職業(yè)教育。三，提高高等教育質(zhì)量

第三章大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德

1.大學(xué)精神的內(nèi)涵包括(p48)大學(xué)精神是大學(xué)豐富多彩、特色各異的精神世界中具有恒久生命力的精髓與內(nèi)核，是現(xiàn)代大學(xué)“現(xiàn)代性”的表征學(xué)術(shù)自由精神，獨(dú)立自治的精神，科學(xué)精神與人文精神，開拓創(chuàng)新的精神，理性批判的精神。

2.大學(xué)精神的作用（p53）:定向與規(guī)范作用，維系與凝聚作用，激勵(lì)與驅(qū)動作用，感染與教育作用

3.大學(xué)精神對高校教師職業(yè)道德的意義（P55）教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀，權(quán)力與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀，服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責(zé)任觀，崇高的學(xué)術(shù)追求與獨(dú)立的學(xué)者人格

第四章．教師職業(yè)道德原則

1．怎樣理解教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心(P64)：（1教師職業(yè)道德原則具有基準(zhǔn)性2本質(zhì)性3穩(wěn)定性4自身獨(dú)特性

2．教師職業(yè)道德的基本原則(P66)：教書育人原則；為人師表原則；教育公正原則；依法從教原則；教育人道主義原則

3．教書育人原則的確立依據(jù)和具體要求：確立依據(jù)(P66)：教書育人是教師的基本職責(zé)；教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求；教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求。具體要求(P69)：堅(jiān)持對學(xué)生的全面培養(yǎng)；按教育規(guī)律教書育人；努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律。

4.為人師表原則的確立依據(jù)(P70)：為人師表是實(shí)現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求；為人師表是教師職業(yè)勞動特點(diǎn)的要求；為人師表是整個(gè)社會對教師的要求。

5．為人師表的具體要求：堅(jiān)持對自己高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求；；堅(jiān)持以身作則，身教重于言教；堅(jiān)持言行一致，表里如一；堅(jiān)持以身立教，德識統(tǒng)一；

6．教育公正的原則的確立依據(jù)和具體要求(P73)：教育公正原則主要指教師在評價(jià)和處理教育領(lǐng)域或教育過程中人與人之間的關(guān)系和各種事情時(shí)能做到出以公心，堅(jiān)持原則，公平合理。確立依據(jù)：堅(jiān)持教育公正是社會總體公正原則的要求；堅(jiān)持教育公正是貫徹為人師表的原則的保證；教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。具體要求：堅(jiān)持真理；辦事公道；一視同仁 7，依法從教原則的確立依據(jù)：依法從教是依法治國原則在教育領(lǐng)域貫徹的要求；依法從教是教書育人、為人師表、教育公正和教育人道主義等原則的重要內(nèi)容和貫徹保證；依法從教是正確處理教師與教師，教師與學(xué)校，教師與家長，特別是教師與學(xué)生等各方面社會關(guān)系的要求；依法從教具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義（完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的需要、在轉(zhuǎn)型期具有特別重要的意義）具體要求：遵規(guī)守法；宣傳法治思想，普及法律知識；積極參與法治社會建設(shè)

8．教育人道主義原則(P80):教育人道主義是現(xiàn)代化教育的重要特征其基本內(nèi)容：尊重人權(quán)的精神，努力促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展(P88)： 教育人道主義確立的客觀依據(jù)： 1．教育人道主義是社會主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過程中的貫徹 2．教育人道主義是處理教育活動過程中特殊人際關(guān)系的要求 3．教育人道主義在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位

貫徹教育人道主義原則的具體要求(P91)：尊重學(xué)生；關(guān)心學(xué)生；同不尊重學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的思想行為作斗爭

第五章．高校師生關(guān)系中道德問題

1．師生關(guān)系包括（p96）：彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等 2．師生關(guān)系體系(P97)：倫理關(guān)系；教育管理關(guān)系；心理關(guān)系；法律關(guān)系；人際關(guān)系 3．師生關(guān)系的特點(diǎn)(P100)：高校師生關(guān)系是教育者和受教育者的關(guān)系；高校師生關(guān)系在層次上具有差異性；高校師生關(guān)系在情感、期待上具有互動性；高校師生關(guān)系在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性 4．師生矛盾沖突的原因：對專業(yè)或課程的不同的理解與要求；教育教學(xué)方式運(yùn)用不當(dāng)；缺少必要的溝通；“代溝”“心理差距”的存在；不能公平地對待學(xué)生；來自學(xué)生方面的不當(dāng)行為 5．師生關(guān)系的師德要求或道德調(diào)節(jié)(P104)：1）．確立學(xué)生主體的觀念：無論是政治思想道德教育還是專業(yè)課程教學(xué)的教師，都應(yīng)確立以學(xué)生為主體的觀念，在教育過程中教師應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：（1）在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性（2）在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)教師主導(dǎo)的作用（3）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。2）．尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性 3）．關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生4）．嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生：嚴(yán)而有理；嚴(yán)而有度；嚴(yán)而有方；嚴(yán)而有恒

第六章．教師集體中的道德問題

1．教師集體中的人際關(guān)系的特點(diǎn)(P113)：（1）教師集體中的成員之間有較強(qiáng)的相互依賴性，這種依賴性是由高校教師所從事的教育勞動的集體性質(zhì)決定的。（2）和其他勞動者所構(gòu)成的群體相比，教師集體中的個(gè)體具有更加鮮明的獨(dú)立性（3）教師集體中的個(gè)體具有價(jià)值目標(biāo)和根本利益上的一致性。

2．教師集體人際矛盾產(chǎn)生的原因(P115)：由于教育勞動分工所導(dǎo)致的矛盾；教師之間由于存在個(gè)體差異，彼此之間容易產(chǎn)生矛盾沖突；教師集體中的成員作為不同的利益主體所導(dǎo)致的矛盾沖突；由于歷史的值創(chuàng)造和利益增長。真實(shí)的集體主義把實(shí)現(xiàn)社會整體的共同進(jìn)步與每個(gè)個(gè)人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標(biāo)和要求。

尊重同事道德規(guī)范的具體要求(P122)要尊重同一學(xué)科的教師；要尊重不同學(xué)科的教師；尊重優(yōu)秀的和暫時(shí)處于后進(jìn)狀態(tài)的同事；尊重持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教育思想的同事；不同年齡教師之間的相互尊重；領(lǐng)導(dǎo)和教師的互相尊重?！畎l(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作（P130）所謂發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作，主要是以優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系、踧踖發(fā)展為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)為教師同事之間為了促進(jìn)發(fā)展、優(yōu)化關(guān)系，主動溝通，有問題時(shí)，愿意、敢于和善于提出問題，有意見當(dāng)面提，“言者無罪，聞著足戒”，尋求和實(shí)現(xiàn)了充分的人際交流，不斷達(dá)到新的理解，形成良性的競爭氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機(jī)。教師之間的關(guān)系表面上似乎不是很和諧，教師同事之間會圍繞某個(gè)問題發(fā)生激烈的爭論，但這種教師人際關(guān)系具有激勵(lì)價(jià)值，有利于教師業(yè)務(wù)能力的發(fā)揮和個(gè)性的健康發(fā)展。

☆有益競爭(P131)教師集體中開展競爭的必要性(P132)：在教師集體中開展競爭是我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要；在教師集體中開展有益的競爭是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要；在教師集體中開展有益的競爭是促進(jìn)教師個(gè)體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。以道德的手段在教師集體中開展有益競爭(P133):（1）競爭的手段必須符合道德；（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和寫作的關(guān)系；

（3）教師要有一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神。4.教師集體道德實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)和外在條件（P135-137）教師良好的道德素質(zhì)——教師集體實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù) 1）培養(yǎng)教師認(rèn)識集體之必要性的道德理性 2）形成教師對于集體高尚的道德情感

3）提高教師在集體活動中自主選擇道德行為的能力 社會規(guī)范和激勵(lì)機(jī)制——教師集體道德實(shí)現(xiàn)的外在條件

第七章．高校教學(xué)中的道德問題

1．教學(xué)工作的道德意義(P142)：1.教學(xué)是以學(xué)生德、智、體全面發(fā)展為目標(biāo)的進(jìn)取性工作；2.對待教學(xué)的態(tài)度體現(xiàn)教師的道德水平3.做好教學(xué)工作是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn) 2．教學(xué)工作中的具體道德要求(P146)：1確立科學(xué)的教學(xué)理念：教學(xué)對象的主體性；教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性；教學(xué)要求的全面性2建立合理的知識結(jié)構(gòu)：教師要有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識；教師要有廣博的科學(xué)文化素養(yǎng)；教師要掌握教育和心理科學(xué)知識；教師要學(xué)而不厭銳意進(jìn)取3提高教育專業(yè)能力：教師的語言表達(dá)能力；教師把握教材的能力；教師的教育教學(xué)組織能力（對教材的組織加工能力；組織課堂教學(xué)的能力；組織學(xué)生集體的能力）4注重全面教學(xué)改革；5進(jìn)行合理的教學(xué)評價(jià)；

第八章．高?？茖W(xué)研究中的道德問題

1．科學(xué)研究的道德意義(P158)：1有助于引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向2.有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高3.有助于大學(xué)生創(chuàng)造人格的養(yǎng)成4.有助于高校教師取得科學(xué)研究的成功5.有助于大學(xué)生科研素質(zhì)的培養(yǎng) 2．科學(xué)研究中的具體道德要求(P165)：1.追求真理，勇于創(chuàng)新 ：打破科研的神秘感；克服自卑感；防止自滿情緒；反對迷信權(quán)威；正確看待失敗2.實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：選擇研究的課題要有科學(xué)價(jià)值；資料收集要客觀、準(zhǔn)確、全面；在研究過程中，要消除主觀上的偏向，尊重事實(shí)，不要先入為主；反對學(xué)術(shù)腐?。唤W(xué)術(shù)規(guī)范 3.配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)：增強(qiáng)合作意識；分工協(xié)作 4.學(xué)術(shù)民主，提攜后輩

3.學(xué)術(shù)腐敗(P169)：學(xué)術(shù)腐敗是人們對各種不道德不誠實(shí)的學(xué)術(shù)行為的概括。主要表現(xiàn)為抄襲剽竊，偽造或是拼湊包裝，浮夸吹噓，庸俗的關(guān)系網(wǎng)和金錢腐蝕。其危害有：對學(xué)生的危害；對學(xué)術(shù)研究的危害；對我國科學(xué)和社會進(jìn)步的危害； 學(xué)術(shù)腐敗的原因有好多，從大的社會環(huán)境講，是整個(gè)社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)候出現(xiàn)價(jià)值觀，利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界有影響；從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來說，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑；從監(jiān)督和懲罰機(jī)制上看，監(jiān)督和懲罰機(jī)制的缺位也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個(gè)重要因素；要徹底清楚此現(xiàn)象有賴于黨風(fēng)，社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變，有賴于建立市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價(jià)機(jī)制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。

第九章．高校教師社會服務(wù)中的道德

1．高校教師社會服務(wù)的特點(diǎn)(P182)：首先，高校教師的社會服務(wù)具有人格示范性的特點(diǎn)；其次，高校教師的社會服務(wù)具有道德價(jià)值評價(jià)上的不確定性：（1）如何看待高校教師的道德義務(wù)（2）如何看待高校收費(fèi)（3）在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，圖和看待“私心”。2．社會服務(wù)的道德意義(P183)：校教師的社會服務(wù)是履行社會服務(wù)賦予高校使命的必要形式；社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的客觀需要；加快知識向生產(chǎn)力的直接轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化，實(shí)現(xiàn)知識增值的重要環(huán)節(jié)；有利于激發(fā)自身的職業(yè)潛能；有利于促進(jìn)校際學(xué)術(shù)交流；

3．社會服務(wù)中的道德要求(P185)：a正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系b自覺的以道德律令規(guī)范社會服務(wù)c正確處理崗位主次關(guān)系d確立自覺的守法道德e主動維護(hù)人與自然的道德關(guān)系；f應(yīng)具有人格示范的要求

社會服務(wù)中的道德原則p187：誠信；公平競爭；效率；奉獻(xiàn) 4．正確處理好權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系(P188):a對權(quán)利的追求應(yīng)符合道德的應(yīng)當(dāng) b切實(shí)履行應(yīng)盡的道德義務(wù)

第十章．教師職業(yè)道德修養(yǎng)

1．道德修養(yǎng)的意義(P195)：修養(yǎng)是指整治、提高，養(yǎng)指的是培養(yǎng)、德，是社會主義道德建設(shè)中最重要最基本的內(nèi)容之一。加強(qiáng)社會主義職業(yè)道德建設(shè)，對于社會主義道德本身及整個(gè)精神文明建設(shè)，都具有重要的意義。

第一、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠從根本上提高公民的基本素質(zhì)。在現(xiàn)代工業(yè)文明社會，勞動者的素質(zhì)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。例如，一個(gè)人的一生的大部分時(shí)間是在職業(yè)生活中度過的，如果每個(gè)人都能夠立足本職工作，自覺加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，將愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會等職業(yè)道德要求貫徹落實(shí)到職業(yè)實(shí)踐中，不僅會從根本上提高自己的思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且全社第二、熱愛所有的學(xué)生。教師應(yīng)把愛灑向每個(gè)學(xué)生的心田，毫無保留地將自己的全部知識和才能貢獻(xiàn)給全體學(xué)生。例如，有的教師只愛學(xué)習(xí)上的“尖子”學(xué)生；還有的教師只對親朋好友的子女格外關(guān)心；還有的對那些存在各種缺點(diǎn)的后進(jìn)生不愛，嫌棄和歧視他們，這些都是違背教師道德的。第三、嚴(yán)格要求學(xué)生。a.要嚴(yán)而有愛。例如，教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求，應(yīng)出于愛心，以深沉的愛為前提，要讓學(xué)生從教師嚴(yán)格要求中感受到教師的關(guān)愛之心。b.要嚴(yán)而有格。例如，教師對學(xué)生的要求要明確，標(biāo)準(zhǔn)要適度。不能要求過高，學(xué)生不具備達(dá)標(biāo)的條件，陶冶。道德修養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的要求；是完善自我的要求；是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求；是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要；是建設(shè)用中國特色的社會主義的需要

2．師德修養(yǎng)的必要性(P198)：師德修養(yǎng)指的是為了培養(yǎng)高尚的似的所進(jìn)行的自我鍛煉，自我教育，自我陶冶的公忽及所達(dá)到的似的水平和精神境界。師德修養(yǎng)是教師個(gè)體職業(yè)道德品質(zhì)形成和發(fā)展的要求；師德修養(yǎng)是教育現(xiàn)代化對教師的要求；師德修養(yǎng)是社會對教師的要求

3．師德修養(yǎng)的過程（P199）1)提高師德的認(rèn)識（提高教師職業(yè)道德的認(rèn)識是教師對職業(yè)道德知識的理解和掌握，是進(jìn)行師德修養(yǎng)的起點(diǎn)和前提）2)陶冶師德情感（人的行為不僅受思想的支配，也受情感的驅(qū)使）3）磨練師德意志（磨煉堅(jiān)強(qiáng)的師德意志，是師德修養(yǎng)的必然環(huán)節(jié)）4）堅(jiān)定師德信念（確立堅(jiān)定的師德信念，是師德修養(yǎng)的核心問題）5）培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣（在明確的師德意識指導(dǎo)校，依靠師德信念，自覺的選擇師德行為，養(yǎng)成師德習(xí)慣是師德修養(yǎng)的最終目的和歸宿）

4.師德修養(yǎng)的要求或方法(P203)：學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合；他律與自律相結(jié)合；品質(zhì)修煉與儀表修飾相結(jié)合（一）學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合：

1、大學(xué)教師要提高師德水平，必須要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。（1）學(xué)習(xí)馬克思主義理論；（2）學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識；（3）學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中的有用養(yǎng)料；（4）向具有高尚師德水平的教師學(xué)習(xí)；不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。

2、。。注意深入實(shí)踐。（1）積極投身教育實(shí)踐；（2）投身生活實(shí)踐；（3）開展有意義的道德實(shí)踐活動。

（二）他律與自律的結(jié)合：（1）正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律自律關(guān)系的意義（2）要重視他律階段的積淀和發(fā)展（3）加強(qiáng)師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化（4）在他律和自律德結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實(shí)踐環(huán)節(jié)

（三）品質(zhì)修煉與儀表修飾德結(jié)合：

1、服飾。（1）冷暖色適宜，和諧得當(dāng)；（2）款式合時(shí)，展示個(gè)性特點(diǎn)；（3）揚(yáng)長避短，張揚(yáng)個(gè)性；（4）樸實(shí)自然，整潔宜人。

2、語言。（1）健康文明而富有思辨性；（2）規(guī)范簡潔而富有邏輯性；（3）準(zhǔn)確生動而富有幽默感。

3、舉止。（1）端莊蕭灑、和藹可親；（2）儀態(tài)應(yīng)沉穩(wěn)大方、行為得體；（3）踐行公德，講究禮儀。

自律與他律的關(guān)系如何？教師職業(yè)道德修養(yǎng)中如何實(shí)現(xiàn)他律與自律的有機(jī)結(jié)合？(P206)：

他律和自律是大學(xué)教師師德修養(yǎng)過程中的兩個(gè)不同的階段，但是二者又有相互關(guān)聯(lián)作用。這種關(guān)系體現(xiàn)在：自律是他律的發(fā)展和升華。大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律，在他律階段不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向自律。任何跨越他律直接通向自律的彼岸的修養(yǎng)是不現(xiàn)實(shí)的，不客觀的，但是任何修養(yǎng)只停留在他律階段，不向自律階段發(fā)展，是低級的庸俗的修養(yǎng)。因此，我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師的師德修養(yǎng)必須堅(jiān)持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅(jiān)持他律與自律的結(jié)合。堅(jiān)持自律與他律的結(jié)合主要有一下幾個(gè)方面：1.正確認(rèn)識教師道德修養(yǎng)他律與自律的關(guān)系的意義2.大學(xué)教師在道德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展3.大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化4.在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實(shí)踐環(huán)節(jié)。第十一章教師職業(yè)道德評價(jià) 教師職業(yè)道德評價(jià)的原則(p216)目的性原則 第一要求以真實(shí)的目的來引導(dǎo)工作，具體來說就是要求必須以教師職業(yè)道德評價(jià)的終極目的和教育目的的最高理想來統(tǒng)率現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)體系，要通過合理性的具體目標(biāo)的制定，讓教師職業(yè)道德恢復(fù)到“本真”的面目。第二，人是目的而不是手段，堅(jiān)持反對“教育中介目的化”第三，教師職業(yè)道德評價(jià)的目的性方法論意義在于評價(jià)活動是一個(gè)系統(tǒng)工作，是一個(gè)預(yù)先控制、過程控制和反饋控制的過程。

教師職業(yè)道德評價(jià)的主體性原則 主體性是人作為主體的規(guī)定性。教師職業(yè)道德評價(jià)的主體性原則及其規(guī)定性。自主性，能動性，創(chuàng)造性。

教師道德評價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)：道德評價(jià)是對人的行為及其品質(zhì)的道德價(jià)值的衡量或判定，而道德價(jià)值卻又常常借助于善惡范疇來體現(xiàn)，所以善惡就成了道德評價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)。教師道德評價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)1，必須有針對性地根據(jù)教師不同地工作崗位特點(diǎn)制定教師職業(yè)道德評價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)2，教師職業(yè)道德評價(jià)具體標(biāo)準(zhǔn)的制定，必須充分體現(xiàn)他人評價(jià)和自我評價(jià)相結(jié)合的特點(diǎn)，突出自我評價(jià)的自律作業(yè)。3，教師職業(yè)道德評價(jià)具體標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，既要滿足高于一般社會意義上的道德原則和規(guī)范的需要，又要符合教育規(guī)律的要求，既要秉承中華傳統(tǒng)美德，又要吸收當(dāng)代中西方的人文精華。

第十二章職業(yè)道德教育與教師的道德成長

1教師職業(yè)道德教育的基本原則 其具體要求（P242）：引導(dǎo)性原則 內(nèi)化性原則 認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合的原則 差異性原則 連貫性原則 2，在職教師師德教育的內(nèi)容(P252)

教師角色意識的強(qiáng)化 教師的角色意識是教師意識的一項(xiàng)重要內(nèi)容，只有形成明確的角色意識，教師群體才能形成符合社會要求的職業(yè)行為規(guī)范；1）角色認(rèn)知 即教師對自己這益角色的社會地位、作用及行為規(guī)范的實(shí)際認(rèn)識和對與社會其他角色的關(guān)系的認(rèn)識；2）角色體驗(yàn) 是指在扮演教師角色的過程中，教師由于受到各方面的評價(jià)與期待而產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)。

教師職業(yè)情感的培養(yǎng) 在職教師師德培養(yǎng)的方法 改變培訓(xùn)方式，注重教師的主體發(fā)展；注意教師教育觀念向行為的轉(zhuǎn)化；采用榜樣學(xué)習(xí)的方法；結(jié)合反面事例及時(shí)進(jìn)行教育；在繼續(xù)教育中強(qiáng)化師德教育；師德教育要與一般道德教育相結(jié)合；要堅(jiān)持長期性教育

論述題：

1.試論述社會主義職業(yè)道德建設(shè)的意義。

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所應(yīng)遵守的、與其特定活動相適應(yīng)的行為規(guī)范。職業(yè)道德是社會的主體道會的道德水平就有了廣泛的社會群眾基礎(chǔ)。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是全面提高公民素質(zhì)和社會道德水平的基本途徑。

第二、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展。例如，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)可以從根本上激發(fā)人們的職業(yè)理想、職業(yè)熱情，將自我實(shí)現(xiàn)與奉行社會的價(jià)值追求統(tǒng)一起來，努力去創(chuàng)造不凡的業(yè)績。職業(yè)道德建設(shè)水平更是關(guān)系到一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位乃至一個(gè)地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。第三、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠促進(jìn)社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。社會風(fēng)氣是道德文明水平的重要表現(xiàn)。社會風(fēng)氣的好壞對社會的進(jìn)步和發(fā)展能起到推動或阻礙作用。而社會風(fēng)氣的好壞與職業(yè)行為密切相連。例如，近年來，社會上出現(xiàn)了許多不正之風(fēng)大多與行業(yè)不正之風(fēng)聯(lián)系在一起，貪污受賄、制假販假、買官賣官等不正之風(fēng)不僅損害了人民群眾的切身利益，而且影響了改革開放和安定團(tuán)結(jié)的政治局面。為此要加強(qiáng)各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范職業(yè)行為，增強(qiáng)人們的職業(yè)責(zé)任感和遵紀(jì)守法意識，從根本上實(shí)現(xiàn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，保證社會安定團(tuán)結(jié)的政治局面。第四、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠把社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。我國各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)是社會主義思想道德建設(shè)的重要方面，是以精神文明建設(shè)的總體目標(biāo)為依據(jù)的。職業(yè)道德建設(shè)能夠把共同理想與職業(yè)理想、堅(jiān)定信念與職業(yè)責(zé)任感、公民素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)、文明風(fēng)尚與文明行業(yè)等有機(jī)融合在一起，提高職業(yè)道德的實(shí)效性，從而把社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)落到實(shí)處。

2.聯(lián)系實(shí)際論述加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是人民教師的崇高職責(zé)和時(shí)代賦予的使命，也是提高教師職業(yè)道德素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)教師自我完善的需要。它對于建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，有著深遠(yuǎn)的意義。

第一、加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。道德修養(yǎng)是每個(gè)教師的事，是每個(gè)教師勝任工作的必要條件。例如，人民教育家陶行知不僅重視自身道德修養(yǎng)，還要求他領(lǐng)導(dǎo)的育才學(xué)校的師生，每天問一下自己：“我的道德有沒有進(jìn)步？”他要求大家重視“公德”和“私德”的修養(yǎng)，“修筑人格長城”?，F(xiàn)在在極少數(shù)青年教師身上，政治思想虛無化、物質(zhì)生活享受化、價(jià)值取向惟我化、人際關(guān)系庸俗化的傾向較嚴(yán)重。這從另一個(gè)方面說明了當(dāng)前加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性、必要性和緊迫性。第二、加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。學(xué)生在心理和道德上的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是“向師性”，即喜歡模仿老師。教師必須為人師表，并且應(yīng)該盡可能地在學(xué)生面前樹立高大完美的道德的形象。一個(gè)教師如果沒有高尚的師德，哪怕知識水平和業(yè)務(wù)能力再高，也不能很好的完成教書育人的重任。第三、加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要?，F(xiàn)在是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這為教育發(fā)展和教師素質(zhì)的提高提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又為教育的發(fā)展和教師素質(zhì)的提高提供了前所未有的機(jī)遇。也就是說，無論新世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展到多么高的程度，教育或?qū)W校總是不會取消的。作為學(xué)校主體的教師，與社會的接觸是不會削弱的。其道德素質(zhì)對學(xué)生對社會的影響是不會消失的。鄧小平同志曾提出：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。三個(gè)面向提出了新時(shí)期教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針，指明了教育改革的方向，也是對教師的素質(zhì)，包括職業(yè)道德素質(zhì)提出了更高的要求。3.聯(lián)系實(shí)際，談一談教師職業(yè)道德的作用。

第一、對學(xué)生的教育作用。a.對學(xué)生的品德有教育定向作用。b.對學(xué)生的智能有促進(jìn)作用。第二、對教育過程的調(diào)節(jié)作用。a能夠調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系。在師生關(guān)系中，教師是制約力量，教師可以運(yùn)用其專長力量、權(quán)威力量、獎(jiǎng)賞力量、強(qiáng)制力量維持正常的教學(xué)秩序。這些方式方法也體現(xiàn)了教師道德的水平。b能夠調(diào)節(jié)教師與教師關(guān)系。能夠調(diào)節(jié)持不同教育觀點(diǎn)的同事關(guān)系；能夠調(diào)節(jié)優(yōu)秀教師與落后教師的關(guān)系；能夠調(diào)節(jié)新老教師之間的關(guān)系。c能夠調(diào)節(jié)教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。教師應(yīng)自覺調(diào)節(jié)自己的行為，做到：自覺地服從領(lǐng)導(dǎo)，努力做好上級領(lǐng)導(dǎo)分配的工作任務(wù)；以實(shí)際行動支持領(lǐng)導(dǎo)的工做，主動提出建設(shè)性意見和建議，既不阿諛奉承，也不盲目抵制；理解、體諒領(lǐng)導(dǎo)者的難處，為之分憂，或做出犧牲。第三、對社會生活的影響作用。a通過學(xué)生影響社會。b教師通過親自參加社會生活影響社會。c教師的個(gè)人道德品質(zhì)影響家庭、親友、鄰里。4.教師應(yīng)當(dāng)如何貫徹全面發(fā)展的原則？

教師職業(yè)道德的全面發(fā)展原則，就是指教師在教育勞動過程中，要致力于增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)和能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞諸方面和諧發(fā)展。第一、把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識。a使每一個(gè)學(xué)生都得到全面的發(fā)展是教育的最高理想，而全體學(xué)生全面地得到基本發(fā)展，在此基礎(chǔ)上各自得到不同的個(gè)性發(fā)展，就應(yīng)該成為我們的現(xiàn)實(shí)理想和近期目標(biāo)。b.把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅(jiān)持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。c.把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅(jiān)持“以人為本”。第二、開展面向全體的全面教育。全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的。它主要包括：素質(zhì)教育、政治思想教育、智力教育、情感教育、社會勞動教育和人際交往教育。第三、在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長。不能要求在某學(xué)科的某節(jié)課后學(xué)生在德、智、體諸方面都有變化，要突出本學(xué)科的特點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的特長是全面發(fā)展的應(yīng)有之意。第四、全面提高教師的自身素質(zhì)。要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師應(yīng)該首先具備全面的素質(zhì)。全面提高教師自身素質(zhì)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必要條件。

5、聯(lián)系實(shí)際說明教師怎樣才能熱愛學(xué)生？

第一、全面了解學(xué)生。a.了解每一個(gè)學(xué)生。例如，教師不能只了解個(gè)別學(xué)生或一部分學(xué)生，應(yīng)廣泛地接觸學(xué)生，密切注意、觀察每一個(gè)學(xué)生的言行和情緒變化，對每一個(gè)學(xué)生的情況做到心中有數(shù)。b.全面地了解學(xué)生。作為老師既要了解學(xué)生的過去和現(xiàn)在，又要了解學(xué)生的家庭環(huán)境和經(jīng)常接觸的各種人和事，既要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，又要了解學(xué)生的生活、健康狀況。c.深入了解學(xué)生的心靈。教師要深入了解每個(gè)學(xué)生的精神世界，既要了解學(xué)生的智力因素，又要了解學(xué)生的非智力因素，既要了解學(xué)生表現(xiàn)在外的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、愛好、才能，又要了解學(xué)生的內(nèi)心世界，包括學(xué)生的歡樂和憂愁。教師做不到這一點(diǎn)，就不能說是對學(xué)生有真正的愛，更談不上因材施教、塑造學(xué)生的心靈了。

就失去了努力的信心；也不能要求過低，否則就失去了鞭策的意義。c.要嚴(yán)而有方。例如，學(xué)生中出現(xiàn)的問題千差萬別，教師解決問題的方法也應(yīng)因人而異，善于找出最適合于他們個(gè)性的方法。d.要嚴(yán)而有恒。例如，教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求應(yīng)持之以恒，不該時(shí)嚴(yán)時(shí)松。嚴(yán)格要求包括師生兩個(gè)方面，是教師和學(xué)生的共同標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格要求是教育教學(xué)活動的內(nèi)在要求，必須從教師做起。

6、依據(jù)動機(jī)和效果辯證關(guān)系原理，論述如何進(jìn)行教師道德行為善惡的考察與判斷

第一、動機(jī)和效果辯證統(tǒng)一關(guān)系：動機(jī)和效果的辯證統(tǒng)一，是一個(gè)充滿矛盾的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程。1）動機(jī)和效果在行為總體上是統(tǒng)一的。首先，動機(jī)和效果相互依存，互為前提。其次，動機(jī)和效果在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。最后，動機(jī)和效果的統(tǒng)一是一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程。2）動機(jī)和效果的差異和矛盾。既然動機(jī)和效果是充滿了差異和矛盾的統(tǒng)一，那么在進(jìn)行教師道德行為善惡的考察和判斷時(shí)，既不能只看動機(jī)，也不能只看效果。必須把動機(jī)和效果聯(lián)系起來，立足于動機(jī)看效果，通過效果看動機(jī)。第二、教師道德行為的考察和判斷1）注重行為動機(jī)的考察，是教師道德評價(jià)的特征之一重視行為的動機(jī)在道德行為過程中的作用，在道德評價(jià)中把行為的動機(jī)當(dāng)成重要的依據(jù)，是道德評價(jià)與法律評價(jià)的顯著區(qū)別。2）效果的善惡是教師道德評價(jià)的重要依據(jù)。一切善行的最終目的是為了達(dá)到善的效果。是否有善的效果，是判斷行為善惡的重要依據(jù)，也是判斷動機(jī)善惡的重要依據(jù)。3）實(shí)踐是檢驗(yàn)教師道德行為善惡的根本依據(jù)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷行為善惡的依據(jù)。a.動機(jī)和效果產(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)。b.動機(jī)和效果的統(tǒng)一是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程。c.實(shí)踐的本質(zhì)決定了只有實(shí)踐才能從根本上檢驗(yàn)行為的善惡。

7、運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人性論的基本原理，結(jié)合自己的道德實(shí)踐，試論道德修養(yǎng)的必要性和可能性

第一、道德修養(yǎng)與馬克思主義人性論馬克思主義的科學(xué)的個(gè)性理論為道德修養(yǎng)的必要性和可能性提供了理論依據(jù)。馬克思主義認(rèn)為人性是具體的、歷史的。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。1）人性是后天形成的，是由主體所處的社會關(guān)系所決定的。2）人性善惡是具體的、歷史的。3）人性善惡具有可變性。

第二、教師道德修養(yǎng)的必要性1）社會的發(fā)展與進(jìn)步要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。社會進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展互為因果、互為目的。一方面社會進(jìn)步為教師發(fā)展創(chuàng)造了條件，另一方面教師發(fā)展也是社會進(jìn)步的重要條件。2）為符合一定社會或階級的道德原則需要進(jìn)行道德修養(yǎng)。一定社會或階級為了社會的秩序的和諧與穩(wěn)定，總是提出一系列的道德原則、規(guī)范，約束人們的行為。一個(gè)教師對規(guī)范的認(rèn)識能力不是從來就有的，而是在道德實(shí)踐中經(jīng)過教育和修養(yǎng)形成的。3）道德品質(zhì)的后天形成和可變性的特點(diǎn)，要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。道德品質(zhì)是無數(shù)次道德行為的長期積累，是道德主體修養(yǎng)實(shí)踐的結(jié)果。另一方面一定的道德品質(zhì)一旦形成并不是一勞永逸的，而是隨著主客觀條件的變化而變化，要保持一定的道德品質(zhì)就要不斷地進(jìn)行修養(yǎng)。第三、教師道德修養(yǎng)的可能性1）每一個(gè)教師都有道德修養(yǎng)的主觀能力。具備辯別善惡、揚(yáng)善抑惡的能力，這就為道德修養(yǎng)提供了可能。2）社會或階級為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了條件。任何一個(gè)社會或階級都希望教師經(jīng)過自身的修養(yǎng)達(dá)到其要求，符合其規(guī)范，所以總是從不同的側(cè)面為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了多種有利的條件包括確立人格理想，提供學(xué)習(xí)條件等。3）人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。如果人性是先天的，那么道德修養(yǎng)不可能發(fā)生；如果人性雖是后天的，但一旦形成則不可改變，那么道德修養(yǎng)也就失去了意義。因此，正因?yàn)槿诵允呛筇斓模沂遣粩嘧兓?，是可以重新塑造的，道德修養(yǎng)才有意義和可能。

8.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劷處熉殬I(yè)道德的調(diào)節(jié)作用？ 通過調(diào)節(jié)教師的行為，可以實(shí)現(xiàn)對教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本、最主要的功能一，對調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的作用；二對調(diào)節(jié)教師和教師關(guān)系的作用。它又可以分為：對調(diào)節(jié)持不同教育觀點(diǎn)的同事的作用；對調(diào)節(jié)優(yōu)秀教師和一般教師的作用；對調(diào)節(jié)新老教師的作用三對調(diào)節(jié)教師和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用

第五篇：教師崗前培訓(xùn)

甘肅省非普通本科高等學(xué)校教師資格教育教學(xué)能力測試

參加測試須知

根據(jù)省教育廳有關(guān)文件，受教育廳委托，甘肅省高等學(xué)校師資培訓(xùn)中心組成教師資格專家審查委員會，教師資格專家審查委員會下設(shè)學(xué)科專家組具體負(fù)責(zé)教育教學(xué)能力測試。

一、測試資格要求及審查

凡2002年后申請認(rèn)定高校教師資格的非師范教育類畢業(yè)人員，崗前培訓(xùn)合格或教育學(xué)、心理學(xué)補(bǔ)學(xué)合格，并且為非普通本科高等學(xué)校的在職教師皆可參加教育教學(xué)測試。

二、測試標(biāo)準(zhǔn)

（一）測試項(xiàng)目

測試實(shí)行百分制，分試講、說課及面試三部分，分別占總成績的50％、30％和20％。試講：由考生按照教案準(zhǔn)備內(nèi)容講課，專家組主要從教學(xué)目標(biāo)、教材處理、教學(xué)方法、教學(xué)技能、教學(xué)態(tài)度及教學(xué)效果等幾個(gè)方面考察。說課：由專家組提問，考生回答，專家組主要從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)確定和教學(xué)過程等幾個(gè)方面考察。面試：由專家組提問，考生回答，專家組主要從儀表儀態(tài)、思維表達(dá)、教師職業(yè)觀念信念及相關(guān)知識等方面考察。具體測試條目請到甘肅省高等學(xué)校師資培訓(xùn)中心網(wǎng)站查訊（http://202.201.48.18/gszx/index.htm）。

（二）測試時(shí)間

測試時(shí)間原則上不超過35分鐘，各部分所占時(shí)間按順序分別為20、15和5分鐘。具體測試過程中，由專家組長根據(jù)實(shí)際情況靈活安排測試時(shí)間及各環(huán)節(jié)所占用時(shí)間。

三、參加測試準(zhǔn)備

準(zhǔn)備本人身份證及講課內(nèi)容的教案（一式三份），教案內(nèi)容根據(jù)申請人按申請任教學(xué)科（課程）自選，但內(nèi)容不得為緒論、前言等概述性篇章。

四、測試要求

(一)請攜帶本人身份證參加測試。

(二)測試對象提前15分鐘到測試地點(diǎn)，根據(jù)公布測試名單順序依次進(jìn)入考場測試。(三)身份證上交專家組長驗(yàn)明，然后將測試教案上交測試專家組，并進(jìn)行測試。(四)測試完畢后，考生須經(jīng)專家組同意方可離開考場，專家組根據(jù)情況評定、打分。

(五)考生須認(rèn)真對待測試，積極配合專家組，測試過程中不得弄虛作假，如有弄虛作假行為者，5年內(nèi)不得申請認(rèn)定教師資格，情節(jié)嚴(yán)重者，將依法追究其法律責(zé)任。

五、測試地點(diǎn)和時(shí)間

請根據(jù)具體通知時(shí)間按時(shí)參加測試。具體見考場安排表。

六、收費(fèi)

教師資格認(rèn)定費(fèi)用嚴(yán)格按照甘肅省發(fā)展和改革委員會、甘肅省財(cái)政廳（甘發(fā)改收費(fèi)[2010]1157號）文件，每人交納教育教學(xué)能力測試費(fèi)170元。

參加測試人員請于測試開始前一周之前將測試費(fèi)交齊。否則，將不予安排測試，按自動放棄考試處理。

甘肅省教師資格認(rèn)定指導(dǎo)中心

2011年8月14日