第一篇：隨風(fēng)翩翩而動(dòng) 增色個(gè)人魅力

策略篇

隨風(fēng)翩翩而動(dòng)增色個(gè)人魅力

做一名新時(shí)代優(yōu)秀的羽毛球教練

一名合格的且優(yōu)秀的羽毛球教練，講究?jī)?nèi)外兼修，內(nèi)，指教練有較深的高尚的品格修養(yǎng)和文化水準(zhǔn)，較好的性格和恬淡的氣質(zhì)，較高的訓(xùn)練水平。外，指教練能夠掌握學(xué)員的心理需求，能夠充分利用周圍外在的環(huán)境來(lái)推動(dòng)自己的教學(xué)水平，使羽毛球運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步推廣，使學(xué)員不斷進(jìn)步，使自己服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)或老板開心滿意。下面，結(jié)合我自己平時(shí)的觀察，結(jié)合自己所掌握的管理學(xué)、心理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)，糅合樸實(shí)樸素的辯證觀點(diǎn)，談?wù)勎覍?duì)教練如何適應(yīng)周圍環(huán)境、提升訓(xùn)練水平、成就幸福人生的粗淺的看法。

1、把握群體特點(diǎn)，了解個(gè)體需求。

體育館的羽毛球館的這個(gè)群體，男女老少都有，有較強(qiáng)的鍛煉意識(shí)和想提高技巧的熱切期盼，職業(yè)大多以公務(wù)員或做生意的老板為主，大多以鍛煉身體（出汗）為主，經(jīng)歷的專業(yè)訓(xùn)練少，運(yùn)動(dòng)水平參差不齊，運(yùn)動(dòng)的人數(shù)隨季節(jié)的變化而有所不同。男士主要想強(qiáng)身健體保持旺盛的生命力、提高競(jìng)技水平贏取別人獲得自信，女士則想減肥保持苗條身材煥發(fā)青春活力。教練只有把握了群體的這種特點(diǎn)和了解了他們的需求，才能夠制定良好的訓(xùn)練方案，提高訓(xùn)練的水平，提升學(xué)員的訓(xùn)練的興趣。

2、展示外在形象，形成良好氣場(chǎng)。

教練的外在形象塑造非常重要。場(chǎng)內(nèi)工作要求一絲不茍，嚴(yán)格要求，盡職盡責(zé)；場(chǎng)外則恬靜如水，善解人意，親切陽(yáng)光。將微笑始終貫穿在場(chǎng)內(nèi)外，將鼓勵(lì)的話語(yǔ)貫穿在整個(gè)訓(xùn)練的過程中，將激情內(nèi)斂在眼神里，將關(guān)心溢于言表，這樣就自然而然的能夠提升自己的親和力，更能夠獲得學(xué)員的尊敬。

強(qiáng)大的氣場(chǎng)的形成要靠領(lǐng)導(dǎo)和老板的推介，這些推介要適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮一下廣告效應(yīng)，酒香還怕巷子深，推介了教練，也是推介了老板自己的生意；要靠教練的自我展示，在訓(xùn)練中方法多變且效率最高，動(dòng)作優(yōu)美又能夠獲得觀眾的掌聲；要靠學(xué)員的推介教練訓(xùn)練的水平和人格魅力，教練用真誠(chéng)的話語(yǔ)、樸實(shí)的態(tài)度對(duì)待學(xué)員，學(xué)員會(huì)將教練的優(yōu)秀一傳十十傳百的。這樣，名聲在外加上自己低調(diào)的品質(zhì)，強(qiáng)大的氣場(chǎng)就自然而然的形成了。

3、注重教學(xué)準(zhǔn)備，注意教學(xué)方法。

教學(xué)準(zhǔn)備對(duì)一場(chǎng)課效果的影響很大，在教學(xué)前，一定要選定好學(xué)習(xí)內(nèi)容，做好相關(guān)的課件，在手提電腦里選出相關(guān)章節(jié)增強(qiáng)學(xué)員的直觀感。在教學(xué)過程中要發(fā)揮示范的效應(yīng)，如挑選那些基礎(chǔ)較差、有一些悟性、且長(zhǎng)相較好的學(xué)員進(jìn)行示范，更能夠增強(qiáng)周圍觀眾的美感，注意，訓(xùn)練的場(chǎng)地盡量選擇在體育館居中一些以便于觀眾的觀賞。

4、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推介理論文章。

事物的發(fā)展都是在螺旋式上升著的，有時(shí)候會(huì)有反復(fù)，這就要求教練及時(shí)總結(jié)出現(xiàn)的問題，如學(xué)員為什么會(huì)扭傷踝關(guān)節(jié)？初學(xué)者為什么會(huì)出現(xiàn)旋轉(zhuǎn)球？如何最快找到發(fā)力點(diǎn)？總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)是便于新的學(xué)員更快的掌握動(dòng)作要領(lǐng)。

一個(gè)好的教練要在所有的教練中出類拔萃，除了訓(xùn)練出一批優(yōu)秀的學(xué)員外，還要適時(shí)的推出一些理論文章，這樣會(huì)使自己更加完美。選的論文題目角度要獨(dú)特，如“羽毛球運(yùn)動(dòng)腳步變化如何實(shí)現(xiàn)高效化”、“羽毛球運(yùn)動(dòng)膳食結(jié)構(gòu)表”“常見接球手形互換的秘訣”“訓(xùn)練接

高遠(yuǎn)球的五法”“如何提高廣大體育愛好者對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)的興趣”等等。

5、植入幾種意識(shí)，倡導(dǎo)樸素風(fēng)格。

在教學(xué)訓(xùn)練的過程中，你一定要給學(xué)員植入幾種意識(shí)，如以球會(huì)友、提升友誼的意識(shí)，堅(jiān)持鍛煉、快樂鍛煉的意識(shí)，雙向互動(dòng)、共同提高的意識(shí)等等，這些意識(shí)對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)的推廣顯得非常重要。在訓(xùn)練過程中，方法盡量簡(jiǎn)單實(shí)用，言語(yǔ)盡量犀利簡(jiǎn)短，動(dòng)作盡量流暢自然，交流盡量真誠(chéng)真實(shí)，總之一句話，越是樸素的東西，越會(huì)熠熠生輝越有生命活力。

6、利用人脈資源，完成華麗轉(zhuǎn)型。

作為教練員及陪練員，體育運(yùn)動(dòng)是吃青春飯的，隨著自己年齡的增長(zhǎng)，運(yùn)動(dòng)水平會(huì)逐漸的下降，這就要求你在教練的過程當(dāng)中，搞好人際關(guān)系，積累人脈資源，再過一段時(shí)間，你的教練水平達(dá)到了一定的層次，你的人脈資源豐富了，你就可以自己當(dāng)老板開辟新的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地或者開羽毛球用品專賣店，以你的高素質(zhì)和人格魅力，你還愁不會(huì)生意興??？當(dāng)然，在開店之初，由于資金的原因，你可以邀請(qǐng)那些有實(shí)力的人加盟。

以上幾點(diǎn)，是我在近期內(nèi)去體育館訓(xùn)練過程中的所見所聞所感，僅供參考，不妥之處，還望多多批評(píng)指正。

袁國(guó)棟

2011年9月27日中午隨筆

第二篇：隨風(fēng)而逝 歌詞

身處流行音樂的大潮中，總有一天你會(huì)覺得：你對(duì)那些無(wú)病呻吟的歌詞已經(jīng)厭倦了；你對(duì)那些那些虛假的風(fēng)花雪月也厭倦了；你對(duì)歌曲中的那些暴力和色情厭倦了；你對(duì)那些很專業(yè)或者很糟糕的沒有個(gè)性的演唱也厭倦了。這時(shí)候，你可以回過頭來(lái)，尋找一些真誠(chéng)而有個(gè)性的，簡(jiǎn)單而附著靈魂的音樂來(lái)聽。

鮑勃·迪倫的作品，特別是六十年代的作品，使他當(dāng)之無(wú)愧的成為民謠搖滾的偉大旗手。對(duì)于搖滾樂而言，如果從來(lái)沒有過鮑勃·迪倫，現(xiàn)在的搖滾樂會(huì)是什么樣子呢？它還能真正代表這么多人的心聲嗎；對(duì)于眾多的樂隊(duì)和歌手而言，如果從來(lái)沒有過鮑勃·迪倫，還會(huì)有誰(shuí)開啟他們的思想；對(duì)于西方社會(huì)而言，如果從來(lái)沒有過鮑勃·迪倫，讓誰(shuí)來(lái)對(duì)抗不公正的現(xiàn)實(shí)呢？正如一些評(píng)論家所說：艾爾維斯·普萊斯利賦予搖滾樂以形象和存在的理由，甲殼蟲確定了搖滾樂在藝術(shù)界和音樂界的地位，而鮑勃·迪倫則給搖滾樂注入了靈魂。

How many roads must a man walk down Before they call him a man

How many seas must a white dove sail Before she sleeps in the sand

How many times must the cannon balls fly Before they're forever banned

The answer, my friend, is blowing in the wind The answer is blowing in the wind

How many years must a mountain exist Before it is washed to the sea

How many years can some people exist Before they're allowed to be free How many times can a man turn his head And pretend that he just doesn't see

The answer, my friend, is blowing in the wind The answer is blowing in the wind

How many times must a man look up Before he can see the sky

How many ears must one man have Before he can hear people cry How many deaths will it take

'Till he knows that too many people have died The answer, my friend, is blowing in the wind The answer is blowing in the wind

一個(gè)男人必須走過多少路

在他被稱為男人之前

一支白鴿必須飛過多少海洋

才能在沙灘上安睡

加農(nóng)炮還得飛行多少次

才會(huì)被永遠(yuǎn)禁止

答案??！

朋友，就飄在風(fēng)里

答案就飄在茫茫的風(fēng)里

一座山能存在多久

在它被沖刷入海之前

人們能夠存活多少年

在他獲得自由以前

一個(gè)人可以掉過頭去幾次

假裝什麼都沒看見

答案?。?/p>

朋友，就飄在風(fēng)里

答案就飄在茫茫的風(fēng)里

一個(gè)人得仰望幾次

才能看見藍(lán)天

一個(gè)人得有多少耳朵

才能聽見人們的哭泣

還得多少人死亡

他才能明白已有太多人死去

答案??！

朋友，就飄在風(fēng)里

答案就飄在茫茫的風(fēng)里

第三篇：《玄奘之路》完整解說詞 第七集：隨風(fēng)而逝

第七集：隨風(fēng)而逝

恒河是印度最大的一條河流，它發(fā)源于高大的喜馬拉雅山，東南注入印度洋，流程將近兩千七百公里，在印度人的眼里，恒河是一條無(wú)比神圣的河流。印度教徒相信，恒河水可以洗凈人世所有的苦難和罪惡。公元631年的春天，西行的大唐僧人玄奘終于抵達(dá)了恒河，然而這里卻潛伏著可怕的危險(xiǎn).當(dāng)玄奘沿恒河而下的時(shí)候，他被一伙強(qiáng)盜劫持，這是一群特殊的印度教徒，信仰一個(gè)叫突伽的女神。根據(jù)印度教的說法，突伽女神住在白雪皚皚（ái ái）的喜馬拉雅山，她的宮殿就是恒河的源頭。

“這群強(qiáng)盜一貫信奉突伽天神，每年春秋季節(jié)都要找一個(gè)容貌端莊的人殺取肉血祭祀。”

在強(qiáng)盜們看來(lái)，這個(gè)異邦的僧人俊美端莊，非常符合女神的口味。生命即將結(jié)束，玄奘開始默默地祈禱。就在這時(shí)候，天象突然大變?！度胤◣焸鳌酚涊d：“黑風(fēng)四起，折樹飛沙，河流涌浪，舫船翻覆?！睆?qiáng)盜們以為自己得罪了天神，不得不放棄祭祀活動(dòng)，玄奘難以置信地逃過了一劫。

在西行的路上，玄奘經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折和磨難。唯有這一次確確實(shí)實(shí)充滿了傳奇色彩。

“強(qiáng)盜們?nèi)拥袅藘雌?，歸還了搶來(lái)的東西，恒河復(fù)歸平靜?！?/p>

事實(shí)上，這一真實(shí)事件與《西游記》中的許多虛構(gòu)情節(jié)很接近，在《西游記》中，妖魔鬼怪癡迷于長(zhǎng)生不老的唐僧肉，費(fèi)勁了各種心思設(shè)計(jì)圈套，但是這些圈套最終都被法力無(wú)邊的孫悟空化解。一些中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，《西游記》中孫悟空的原型就在印度。猴神哈努曼是印度教的大神之一，它源自于古印度一部著名的史

詩(shī)，王子的愛妃被魔王搶走，為了幫助王子解救王妃，哈努曼歷經(jīng)艱險(xiǎn)，他力大無(wú)比，又聰明非凡，既能騰云駕霧，又善于變換形象，或許在佛教?hào)|傳的過程中，哈努曼的故事也慢慢傳到了中國(guó)，經(jīng)過一代代藝術(shù)家的想象和加工，印度的猴神哈努曼最后變成了《西游記》中唐僧的徒弟孫悟空。哈努曼在印度家喻戶曉，孫悟空在中國(guó)無(wú)人不知，相隔萬(wàn)里，不同的文化，塑造了同樣偉大的藝術(shù)形象，但是很少有人知道，連接它們的是西行印度的中國(guó)僧人---玄奘。

“西南進(jìn)入大森林，有惡獸和野象，成群結(jié)隊(duì)，襲擊行人，如不結(jié)伴而行，很難通過這一地段?！?/p>

公元631年的夏天，三十二歲的玄奘終于抵達(dá)了佛陀的故鄉(xiāng)——伽毗羅衛(wèi)。整整四年的歷程，他即將到達(dá)最后的目的地。

佛祖叫釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。佛教典籍記載，公元前6世紀(jì)，釋迦王國(guó)興盛一時(shí)，都城迦毗羅衛(wèi)尤其繁華，考古學(xué)家推測(cè)，今天印度北部和尼泊爾南部交界的地方就是佛祖的故鄉(xiāng)，佛祖在悟道之前，是釋迦王國(guó)的太子喬達(dá)摩·悉達(dá)多。

“東北行走八九十里，有過釋迦族的浴池，池水清澈皎潔，花朵競(jìng)相開放，這里是佛祖誕生的地方”

在尼泊爾南部的小城市藍(lán)毗尼，這個(gè)規(guī)模不大的遺址就是佛祖的誕生地。根據(jù)佛教傳說，釋迦國(guó)的王后在返回娘家的路上因?yàn)樘鞖庠餆岫谒秀逶?，沐浴后的王后產(chǎn)下一個(gè)嬰兒，這個(gè)嬰兒就是太子悉達(dá)多---未來(lái)的佛教創(chuàng)始人。

“佛祖誕生的地方有一棵菩提樹，已經(jīng)枯死了?！边@個(gè)巨大的菩提樹已經(jīng)成為藍(lán)毗尼的標(biāo)志，但這已經(jīng)不是玄奘看到的那棵

菩提樹了，為了紀(jì)念釋迦王后，信徒們?cè)谒{(lán)毗尼專門修建了一所祠堂。

“距離太子出生的佛塔不遠(yuǎn)，有一個(gè)大石柱，上面雕刻有馬的形象，是阿育王時(shí)期塑造的?！?/p>

馬頭雕像已經(jīng)不見蹤影，但上面的銘文依舊可以看見，慈祥的阿育王親自來(lái)此朝拜，立柱刻像以標(biāo)示，此處是佛陀的誕生地。

在迦毗羅衛(wèi)國(guó)，悉達(dá)多太子在錦衣玉食中長(zhǎng)大，然而在29歲的時(shí)候，他突然感到了人生的無(wú)常，生老病死，似乎是每一個(gè)人都難以避免的輪回，人如何才能逃脫這種可怕的輪回呢？疑惑在心中滋長(zhǎng)，他開始厭倦塵世的生活。

“在大樹林中行走一百多里，到達(dá)一座阿育王建造的大佛塔，太子在這里解下寶衣，命令仆人返回，然后剃光頭發(fā)，離家出走?！?/p>

釋迦國(guó)的太子決定逃出牢籠，尋找人生無(wú)常的根源，探求解脫之道，佛祖從此開始在恒河平原上修行。

迦毗羅衛(wèi)是佛祖的故鄉(xiāng)，佛教的發(fā)祥地，但是當(dāng)玄奘到達(dá)這里的時(shí)候，往日的榮光不再，一切都成過眼云煙。

“境內(nèi)空城十多座,非?；氖?都城倒塌,長(zhǎng)度不詳,寺院的舊基址有一千多所，人煙稀少,僧侶罕見?！?/p>

穿越了一大片樹林之后，玄奘來(lái)到了拘尸那迦，這里是佛祖涅盤的地方。

“有一佛塔是阿育王所建，塔基已經(jīng)陷落，但仍高二百余尺，塔前建有石柱，以記如來(lái)涅槃之事?！?/p>

80歲那年，佛陀知道自己的生命將要耗盡，他沐浴之后，在兩棵娑羅樹中間安置了繩床，枕著右手側(cè)臥，佛告訴弟子他將涅槃，這是公元前545年的一個(gè)月圓之夜?！按缶嶂杏蟹鹱婺P的像，頭向北而臥。”

佛陀修長(zhǎng)的身體，躺在一片樹林的中央，一群哀悼者圍在他的身旁，痛苦萬(wàn)分，有些人抓著胸口，悲痛欲絕，其他人摸著佛陀的腳，默默的誦經(jīng)，地上的鮮花枯萎了，樹上的鳥兒不再鳴叫。

公元七世紀(jì)初期，沿著佛陀走過的路，玄奘行走在恒河平原上。在《大唐西域記》中，他在這一段留下了大量的記錄，沒有人想到一千二百多年后，玄奘的記憶將照亮印度的歷史。

佛教在印度的土地上誕生，又消失在印度的土地上，在十九世紀(jì)之前幾百年的時(shí)間里，除了神話和傳說，人們幾乎找不到任何有關(guān)過去的歷史記載，沒有人知道佛陀是誰(shuí)？也沒有人知道這里曾經(jīng)發(fā)生的故事。十九世紀(jì)初期，面對(duì)佛祖的雕像，一位考察印度的學(xué)者這樣寫道：“佛祖是一個(gè)圣人還是一名英雄？他是黑人，還是白人呢？”在佛祖的故鄉(xiāng)，人們對(duì)佛祖一無(wú)所知，根據(jù)雕像的特征，西方的學(xué)者做出了結(jié)論：“我們可以肯定，他不是埃及人，就是埃塞俄比亞人?！焙芏鄬W(xué)者感嘆，印度沒有歷史，這種現(xiàn)象或許跟古印度人的性格有一定關(guān)系，他們極度重視精神世界，對(duì)世俗生活漠不關(guān)心，印度的古代歷史因此全部隱沒在迷霧當(dāng)中，1834年，一個(gè)叫康寧漢姆的英國(guó)工程師來(lái)到印度，在恒河邊上的瓦倫納西城附近，他看見了一座30多米高的圓頂建筑，對(duì)考古充滿興趣的工程師決定做一次小小的發(fā)掘，他發(fā)現(xiàn)了一些精美的雕像，還找到了一塊刻有文字的石頭，文字破譯證實(shí)，這可能是一個(gè)佛教遺址，確定佛祖確有其人，但是他既不是埃及

人，也不是埃塞俄比亞人，而是出生在印度北部的某個(gè)地方，康寧漢姆的考古成果僅此而已。10多年后，由于兩本書的緣故，真相在一夜之間大白于天下，混沌的印度歷史出現(xiàn)了一束明亮的光芒。19世紀(jì)四五十年代，中國(guó)僧人玄奘和法顯的著作相繼在英國(guó)出版，對(duì)照《佛國(guó)記》和《大唐西域記》的記載，康寧漢姆不僅確認(rèn)了遺址的身份，而且驚奇的發(fā)現(xiàn)遺址背后竟然有那么多真實(shí)的故事。英國(guó)人的考古發(fā)掘，中國(guó)人的歷史資料，古印度的歷史，從此被一點(diǎn)一點(diǎn)地剝開。根據(jù)《大唐西域記》提供的信息，康寧漢姆知道，宏偉的圓頂建筑師一座佛塔，是紀(jì)念佛祖覺悟后第一次講經(jīng)的地方。這就是著名的鹿野苑，佛陀初轉(zhuǎn)法輪之地。

離開佛陀涅槃之地以后，玄奘來(lái)到了鹿野苑。

“佛塔是阿育王建造的，塔基已經(jīng)陷落，仍高達(dá)百尺，這里是佛祖覺悟之后，初次轉(zhuǎn)動(dòng)法輪的地方?！?/p>

轉(zhuǎn)法輪意思是講經(jīng)說法，公元前6世紀(jì)，佛祖悟道之后，步行300多里，來(lái)到這里，為5位修行者第一次說法。

“大墻內(nèi)有一座精舍，高二百多尺，其上有黃金制作的圖案，里邊有一尊石質(zhì)佛像，與佛祖真身一般大小，做轉(zhuǎn)動(dòng)法輪的姿勢(shì)?！?/p>

在鹿野苑博物館，珍藏著一尊佛教藝術(shù)中最完美的雕塑，這是釋迦牟尼初次講經(jīng)的形象，無(wú)限的關(guān)愛超越痛苦，平和的內(nèi)心穿透人生。

佛祖涅槃200多年后，孔雀王朝的阿育王在鹿野苑豎起了高聳的石柱。

今天，阿育王石柱的柱頭就保留在鹿野苑博物館。1950年，這一形象被選為印度的國(guó)徽。

“寺院分為8個(gè)區(qū)域，用圍墻連成一體，臺(tái)榭層層，樓閣重重，壯麗至極點(diǎn)?！?/p>

根據(jù)《大唐西域記》來(lái)看，鹿野苑的建筑依然華麗，僧人也為數(shù)眾多，但是，這是極其罕見的景觀，鹿野苑就在恒河邊上，距離古印度的名城瓦倫納西很近。與佛祖的故鄉(xiāng)一樣，瓦倫納西的佛教也凋零了。

“街巷相連，居民繁多，但多數(shù)人相信外道，只有少數(shù)人敬仰佛法。”

離開了鹿野苑，玄奘來(lái)到了吠舍離，今天印度的巴特那一帶。

“寺院有幾百座，大多廢棄倒塌，留下來(lái)的僅有3、5座，僧人很少。”

公元前3世紀(jì)，印度建立了歷史上第一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的王朝，王朝的締造者就是阿育王，在吠舍離，阿育王皈依了佛教。根據(jù)阿育王留下的碑文記載，他的回心轉(zhuǎn)意源于一場(chǎng)極為殘酷的征戰(zhàn)，十多萬(wàn)人被屠殺殆盡，更多的人死于饑餓。痛苦折磨著阿育王，他決定皈依佛門。阿育王在佛祖生活過的地方修建了八萬(wàn)四千座佛塔，在不計(jì)其數(shù)的石柱上刻上法令，教導(dǎo)百姓遵紀(jì)守法，恪守佛教教律。

在巴特那博物館，最珍貴的收藏是一枚佛祖的舍利。佛祖涅槃之后，舍利據(jù)說被8個(gè)國(guó)王分別收藏，在巴特那一座修建于阿育王時(shí)期的佛塔，考古人員發(fā)現(xiàn)了這枚罕見的佛舍利。印度史學(xué)界認(rèn)為，這枚佛舍利不僅歷史脈絡(luò)清晰，而且，在《大唐西域記》中有明確的記載。

“佛陀涅槃以后，這個(gè)國(guó)家的君王分到了舍利，恭敬地建造了佛塔?！?/p>

懷著難以名狀的心情，玄奘來(lái)到了著名的大菩提寺。釋迦王國(guó)的太子，正是在這里成為佛祖的，佛祖離開故鄉(xiāng)以后，為了獲得覺悟而進(jìn)行不懈的努力，6年的時(shí)間，他赤身裸體，四處流浪，頭發(fā)脫落，眼窩深陷，萎縮的身體看上去像一個(gè)骷髏，最后，他走出森林，接受了一位牧羊女送來(lái)的乳粥，勉強(qiáng)支撐著來(lái)到一顆畢缽羅樹下。

“樹干黃白色，枝葉青翠，冬夏不凋謝?！?/p>

牧羊女的乳粥恢復(fù)了佛祖的體力，他在畢缽羅樹下盤腿而座，七天七夜的苦思冥想，到了黎明之時(shí)，他明白了生命的真相，終于大徹大悟。這種樹本名為畢缽羅，由于佛祖在樹下覺悟，因而稱之為菩提樹。

菩提的意思是智慧，每到佛祖涅槃的日子，樹葉都會(huì)凋落，不久又回復(fù)原狀，佛陀成道的日期為中國(guó)農(nóng)歷的十二月八日，為了紀(jì)念那位給佛陀喝了乳粥的牧羊女，中國(guó)的佛教徒都要在這一天煮粥供佛，俗稱臘八粥。

今天的大菩提寺是英國(guó)人康寧漢姆根據(jù)玄奘的描述修繕（xiū shàn）而成的，甚至連裝飾圖案和建筑材料也來(lái)自于《大唐西域記》提供的信息。

在發(fā)現(xiàn)了鹿野苑之后，英國(guó)人康寧漢姆并沒有停止，他以《大唐西域記》為藍(lán)本，在印度的土地上進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)25年的考古發(fā)掘。1861年，這個(gè)英國(guó)人找到了康寧漢姆在日記中寫道，發(fā)掘工作很單調(diào)，每天晚上睡覺前我都在閱讀中國(guó)人的《大唐西域

記》，玄奘對(duì)那顆著名的菩提樹以及周圍的佛像和廟宇記載的都很詳細(xì)，我們很快就找到了大量的遺跡，書中的描述與發(fā)現(xiàn)結(jié)果非常吻合。

“菩提樹周圍壘有磚石，高達(dá)堅(jiān)固，東西長(zhǎng)，南北狹，正中有金剛座。”

在大菩提寺，昔日佛陀悟道的地方只是方寸之地，后來(lái)虔誠(chéng)的阿育王在此特設(shè)寶座，寶座被佛教徒命名為金剛座，在佛教徒眼里，金剛座是大千世界的中心。佛祖涅槃以后，國(guó)王們?cè)谄刑針涓浇瑯淞勺鹌兴_像。

“聽老年人講，如果菩薩沒入土中，佛教就消亡了”

當(dāng)玄奘到達(dá)的時(shí)候，泥土已經(jīng)埋到了菩薩的胸口。《三藏法師轉(zhuǎn)》記載，玄奘悲哀懊惱，痛哭不已。西行四年，無(wú)論是磨刀霍霍的強(qiáng)盜，還是九死一生的雪山，他都無(wú)所畏懼，但是在菩提樹下，一向意志堅(jiān)定的玄奘，再也無(wú)法控制自己的情緒.“佛祖成道的時(shí)候,我不知流落在哪里,為何等到佛法已經(jīng)凋零,我才趕到這里。”

在玄奘的內(nèi)心深處，佛祖是唯一的精神支柱，即使相隔千年，他仍然渴望親自聆聽佛祖的教誨。四年的時(shí)間不顧性命的追尋，終于面對(duì)佛祖覺悟之地,但是佛教的衰敗又如此令人難以承受。

“生死大海，誰(shuí)作舟楫，無(wú)明長(zhǎng)夜，誰(shuí)為燈炬?！?/p>

大菩提寺旁有一圓形石座，上面雕刻著佛的足印，北側(cè)有一長(zhǎng)串圓臺(tái)，上面刻有蓮花圖案，象征著佛祖踏足之處冒出的蓮花。

面對(duì)生命的局限，佛陀所做的努力因其悲壯艱難而給人以震撼，他在探求人生真諦過程中的獻(xiàn)身精神，激勵(lì)著玄奘堅(jiān)忍不拔地走下去。那爛陀就在前方，但求法之路才剛剛開始。

第四篇：夢(mèng)想隨心而動(dòng)策劃書

學(xué)生心理健康協(xié)會(huì)"夢(mèng)想隨心而動(dòng)”活動(dòng)

主辦：麗水學(xué)院學(xué)生心理健康協(xié)會(huì)策劃書

一、活動(dòng)背景及目的：

此次活動(dòng)意在燃起所有同學(xué)內(nèi)心深處的那把夢(mèng)想之火，讓同學(xué)們更加清晰地認(rèn)識(shí)到生活的意義在何處，大聲說出自己的夢(mèng)想，這是所有夢(mèng)想的第一步，大學(xué)生活匆匆而過想，如何在轉(zhuǎn)瞬之間擊碎所有將來(lái)的懊悔，每個(gè)人都應(yīng)用嘹亮的嗓音喊出心中最誠(chéng)摯的希望！夢(mèng)想不用太遠(yuǎn)，即在當(dāng)下，即在前方。

二、活動(dòng)主題：

心的夢(mèng)想——the dream of your heart

三、活動(dòng)時(shí)間

2013年4月12日

四、活動(dòng)地點(diǎn)

西區(qū)圖書館門口

五、活動(dòng)對(duì)象

麗水學(xué)院全體學(xué)生

六、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、秘書處：準(zhǔn)備氣球，蠟燭，鮮花以及活動(dòng)申請(qǐng)

2、組織部：活動(dòng)場(chǎng)地申請(qǐng)

3、宣傳部：出板塊

七、活動(dòng)流程

階段

（一）：“美麗的紙條”

1、各分院向各個(gè)班級(jí)做好宣傳工作，收集寫有夢(mèng)想的紙張。

2、我們會(huì)把收集到的紙張張貼在板塊上，板塊會(huì)提前在圖書館門

口展出。

階段

（二）：天降驚喜

1、各部門做二次宣傳工作。向各班級(jí)介紹我們的第二環(huán)節(jié)的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的情感，給自己身邊的朋友送驚喜。若有同學(xué)參加活動(dòng)，可在宣傳現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名或者私下聯(lián)系負(fù)責(zé)人藍(lán)婷婷680872。

2、篩選參與活動(dòng)人員。從報(bào)名的人員中篩選一部分參與活動(dòng)，并召集這部分人員開會(huì)，做好送驚喜的相關(guān)準(zhǔn)備工作。

3、心協(xié)幫忙送驚喜?；顒?dòng)當(dāng)天，在圖書館門口設(shè)點(diǎn)，結(jié)合心協(xié)成員的力量，布置會(huì)場(chǎng)，幫助參與人員為自己最在乎的朋友送驚喜，我們會(huì)拍下驚喜瞬間，把祝福送個(gè)他們。

4、選出8組幸福朋友，讓現(xiàn)場(chǎng)的所有人員進(jìn)行投票，選出最幸福一對(duì)然后贈(zèng)送紀(jì)念品。凡是參與者都可獲得精美小禮物一份。

5、整理場(chǎng)地

八、經(jīng)費(fèi)預(yù)算

一米二的熊公仔100元

相冊(cè)兩份50元

掛件若干100元

氣球10元

預(yù)計(jì)總額260元

大學(xué)生心理健康協(xié)會(huì)

2013年3月27日

第五篇：隨風(fēng)而逝——《聽風(fēng)者》影評(píng)

隨風(fēng)而逝

《聽風(fēng)者》標(biāo)榜是一部諜戰(zhàn)懸疑片，但其實(shí)情節(jié)并不復(fù)雜，論懸疑程度甚至比不上林正英的僵尸片，但它依然是一部值得一看的片子，因?yàn)樗闹餮菔橇撼瘋ィ河暗鄣钠酉騺?lái)不靠情節(jié)取勝。

故事的背景定在建國(guó)初期，國(guó)民黨亡我之心不死，在上海等處安插特務(wù)，伺機(jī)破壞。共產(chǎn)黨特意成立701部隊(duì)，試圖鏟除特務(wù)。為了找出特務(wù)的秘密電臺(tái)，701部隊(duì)干部周迅受命尋找傳說中耳朵超靈的鋼琴調(diào)音師羅三耳，結(jié)果發(fā)現(xiàn)真正的調(diào)音師其實(shí)是瞎子混混梁朝偉。在周的威逼利誘下，梁加入了701部隊(duì)，在他的超人聽覺下，接連破解了敵特的秘密電臺(tái)。朝夕相處之下，兩人亦師亦友，兼有暗暗地情愫縈繞。油腔滑調(diào)的小混混梁在周的手把手督促下安靜地學(xué)習(xí)摩斯碼，當(dāng)破譯出電臺(tái)后梁在眾人的歡呼聲中獨(dú)愿與周相擁而慶。但劇情沒有俗套地發(fā)展下去，為了更大的理想，周用理智冰封了情感的萌芽。當(dāng)梁滿心誠(chéng)意的準(zhǔn)備了晚餐請(qǐng)周來(lái)吃時(shí)，周卻帶來(lái)另一個(gè)姑娘意圖撮合兩人。梁用夸張不羈的言語(yǔ)嚇走了前來(lái)的姑娘，在姑娘走后，面對(duì)著周，梁依然強(qiáng)裝豁達(dá)，但在獨(dú)自一人洗碗的時(shí)候，玩世不恭的笑容再也不能阻擋內(nèi)心落寞的暗流。沒有大幅的場(chǎng)面和動(dòng)作，一切都在影帝的眼角眉梢之間流轉(zhuǎn)。周還是離開梁去執(zhí)行任務(wù)。導(dǎo)演適時(shí)地安排了范曉萱與梁相遇相知，面對(duì)著溫柔體貼的范，梁

接受了命運(yùn)的好意，與她結(jié)婚。但對(duì)周的感情始終在他心底的最深處埋藏。這從新婚那夜梁本已睡下但當(dāng)周從雨中歸來(lái)的時(shí)候，梁卻醒來(lái)并躲在樓梯轉(zhuǎn)角處突然地惡作劇般抱住周，然后露出開心地笑容可以看出。在重逢的時(shí)刻，兩人沒有過多的言語(yǔ)，僅如老友般開著玩笑，一縷新歡，舊恨千千縷,都分赴漫天的雨絲中。周帶回醫(yī)生治好了梁的眼睛后，又化身交際花置身特戰(zhàn)一線。但隨著眼睛復(fù)明，梁的聽力卻下降，因他的破譯失誤，周的身份暴露，被敵特殺害。當(dāng)周的鮮血在地板上如玫瑰般凄美盛開，劇情也迎來(lái)了高潮。為了給周報(bào)仇，梁重新刺瞎自己的眼睛換回超人的聽力，終于找到對(duì)方的主腦。最后，敵特當(dāng)然是以死謝罪，被英勇的人們軍隊(duì)擊斃當(dāng)場(chǎng)。

當(dāng)一切都結(jié)束以后，范曉萱扶著梁朝偉站在701的墓園中，面對(duì)著荒草叢中的一塊塊沒有名字只有代號(hào)的冰冷石碑，范曉萱感到了悲傷：“701的人，活著是秘密，死了也是秘密”。但梁朝偉卻露出了釋然的笑容：“簡(jiǎn)單點(diǎn)好，這里只有風(fēng)的聲音?！?/p>

那個(gè)笑容猶如浩淼的大海，在容納了奔騰而至的千江萬(wàn)流之后，最后只愿以風(fēng)平浪靜示人。

人生本似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星。

那么，就讓一切都隨風(fēng)而逝吧。