第一篇：20陳慧技術(shù)對(duì)教育的影響

技術(shù)對(duì)教育的影響

教育是一種有目的的對(duì)人傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能（學(xué)習(xí)能力）和良好道德品質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)。為了達(dá)到預(yù)定的教育目的，就需要采用一定的教育方式、方法和手段，這實(shí)質(zhì)上就是一種教育技術(shù)。因此教育行為一出現(xiàn)，就伴隨著教育技術(shù)的產(chǎn)生。教育技術(shù)包括許多形式和內(nèi)容，隨著技術(shù)的發(fā)展，對(duì)我們的教育的幫助也越來(lái)越大。

首先，技術(shù)大大降低了教育成本、減低教師的勞動(dòng)強(qiáng)度?，F(xiàn)代教育技術(shù)由于采用了衛(wèi)星傳輸和信息高速公路等現(xiàn)代科技技術(shù)，不僅覆蓋面大，而且速度快，學(xué)習(xí)者只要擁有多媒體計(jì)算機(jī)并實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)就可以獲取大量所需信息，教育成本也有了一定程度的降低?，F(xiàn)代教育技術(shù)使宏觀現(xiàn)象的教學(xué)具體化，教師利用多媒體進(jìn)行計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，為教育提供了一種新的途徑，使師生的關(guān)系發(fā)生了變化，以教師為中心的教學(xué)變成了以學(xué)生為中心的教學(xué)，這樣也降低了教師的勞動(dòng)強(qiáng)度。

其次，我覺(jué)得技術(shù)能夠大面積提高教學(xué)質(zhì)量。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段多媒體技術(shù)，可以提供大量的信息，不受時(shí)間和空間的限制，使教學(xué)內(nèi)容可以再現(xiàn)于課堂，給學(xué)生提供直觀的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，變抽象為具體，變空洞為生動(dòng)，激發(fā)學(xué)生們的好奇心和求知欲，使得他們積極投身于課堂教學(xué)，它可以提高課堂的教學(xué)效果，使學(xué)生更好更快地掌握知識(shí)。并且多媒體教學(xué)軟件在演示和實(shí)驗(yàn)方面的仿真模擬功能也是傳統(tǒng)教學(xué)手段所不能比擬的，它可以把許多抽象復(fù)雜的事物變得通俗易懂，形象逼真，加快了教學(xué)進(jìn)度，有效地減少了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)代教育技術(shù)能夠?qū)⒃S多教師或作者編排得很好的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)例集中起來(lái),從而優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程,提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

再次，技術(shù)能使無(wú)法接受教育的人或者地區(qū)接受教育?，F(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中廣泛運(yùn)用，使得教學(xué)活動(dòng)更能突出素質(zhì)教育的主題性，全面性，發(fā)展性，全體性，開(kāi)放性，基礎(chǔ)性等特點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生整體素質(zhì)的全面發(fā)展。現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化了教與學(xué)信息的傳輸過(guò)程，改變了應(yīng)試教育的傳統(tǒng)模式。它的高科技性促進(jìn)了素質(zhì)教育觀念的確立；它豐富的教育資源為素質(zhì)教育提供了多姿多彩的空間；它的形象化及靈活多樣的教學(xué)方式促進(jìn)了素質(zhì)教育的實(shí)施。所以，對(duì)于無(wú)法接受教育的人現(xiàn)代教育技術(shù)會(huì)有一定能力改變，而對(duì)于無(wú)法接受教育的地區(qū)，當(dāng)?shù)貙W(xué)校可根據(jù)自己的經(jīng)費(fèi)情況和現(xiàn)代教育設(shè)備情況因“?！敝埔耍颉安摹敝埔?。

隨著技術(shù)的發(fā)展，我想會(huì)有越來(lái)越多的產(chǎn)品被投入到教育中去，以此來(lái)使我們的學(xué)生更好更快的學(xué)習(xí)，讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生也能學(xué)習(xí)。技術(shù)會(huì)改變我們的教育，從而改變我們的生活，改變我們的世界。

第二篇：現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教育的影響

淺談現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教育的影響

一一固始縣分水亭鎮(zhèn)一中

楊陽(yáng)

英國(guó)歷史學(xué)家埃里克?阿希比認(rèn)為教育史上曾發(fā)生過(guò)三次重大的教育歷史革命，現(xiàn)在正經(jīng)歷第四次革命。第一次革命是將教育青年人的責(zé)任從家族轉(zhuǎn)移到專(zhuān)業(yè)教師手中。第二次革命是采用了書(shū)寫(xiě)，作為口語(yǔ)同要重要的教育工具。第三次是發(fā)明印刷術(shù)和普遍使用教科書(shū)。第四次是現(xiàn)在正在發(fā)生的數(shù)字音像技術(shù)、衛(wèi)生廣播、電視技術(shù)、計(jì)算機(jī)多媒體和人工智能技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)仿真技術(shù)等在教育領(lǐng)域的逐步應(yīng)用。各種現(xiàn)代化的技術(shù)逐步應(yīng)用于教育，并不僅僅意味著多了幾種新的教育手段，而是將對(duì)整個(gè)教育系統(tǒng)發(fā)生全方位、多層次的深遠(yuǎn)影響。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教師的影響

現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，無(wú)疑會(huì)為教師提供許多便利。幾

十、幾百年來(lái)教育一直是一個(gè)勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)。在各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)，教育都是最大的產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域，可以極大地提高教師的勞動(dòng)生產(chǎn)率。教師可以選擇自己最滿意的技術(shù)手段來(lái)達(dá)到最佳的效果。現(xiàn)代化的教育技術(shù)使教師的工作不再千篇一律，周而復(fù)始?？梢允菇虒W(xué)工作被動(dòng)性、單調(diào)性減少，主動(dòng)性和創(chuàng)造性增加。可以使教學(xué)的趣味性增加，使學(xué)生保持高度的注意力，保持旺盛的學(xué)習(xí)勁頭。

現(xiàn)代化的教育技術(shù)使教師不再忙于大量的無(wú)休止的事務(wù)性的工作，運(yùn)用計(jì)算機(jī)來(lái)管理教學(xué)，其效率之高和誤差之小，是傳

統(tǒng)的管理手段所無(wú)法比擬的。例如，期末考試的出題、打印、校對(duì)、印刷等歷來(lái)是學(xué)校頭疼的事，有了計(jì)算機(jī)的題庫(kù)管理，便可迎刃而解。

教師利用現(xiàn)代化的教育技術(shù)，可以為自身學(xué)習(xí)和提高帶來(lái)很多方便。教師不脫產(chǎn)就可以學(xué)完許多新的課程。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和信息資料庫(kù)，使教師不再受學(xué)?；虻胤綀D書(shū)館的限制。一些過(guò)去無(wú)法開(kāi)設(shè)的課程，也因?yàn)榻虒W(xué)軟件的普及而變得易如反掌，例如，火山爆發(fā)、山洪、地震、生物進(jìn)化、種子發(fā)芽、化學(xué)實(shí)驗(yàn)等。

當(dāng)然，由于現(xiàn)代化教育技術(shù)的不斷運(yùn)用，也必然是教師面臨一些新的挑戰(zhàn)。許多新的教學(xué)模式中，教師不再是傳統(tǒng)的中心人物，學(xué)生將開(kāi)始成為中心。這個(gè)作用的轉(zhuǎn)變，要求教師發(fā)揮與傳統(tǒng)作用不相同的新作用。教師必須學(xué)會(huì)選擇和開(kāi)發(fā)新課件，否則，在多種媒體的綜合利用中，他們只能是被動(dòng)的追隨者。教師必須學(xué)會(huì)當(dāng)一個(gè)群體的組織者，學(xué)生自學(xué)的咨詢者和學(xué)生智力交流的協(xié)調(diào)者，否則，他們將無(wú)法面對(duì)學(xué)生新的需要而在學(xué)生面前茫然失措。

面對(duì)新的教育技術(shù)，教師的智能結(jié)構(gòu)必須增加新的東西。他們必須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)的同時(shí)，再學(xué)習(xí)和教育技術(shù)有關(guān)的硬件和軟件的知識(shí)，學(xué)會(huì)使用計(jì)算機(jī)，學(xué)會(huì)自編簡(jiǎn)單的程序。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)學(xué)生的影響

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師應(yīng)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生有權(quán)成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人。像這樣一些有關(guān)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中

有關(guān)地位的論述，早就成為廣大教育工作者的共識(shí)。但學(xué)生能否真正的成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，并不取決于教育者的良好愿望。事實(shí)上，在傳統(tǒng)的教育技術(shù)條件下，學(xué)生很少能成為學(xué)習(xí)的主人。往往是教師怎樣教、學(xué)生就怎樣學(xué)，教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少。學(xué)生缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，也喪失了應(yīng)有的創(chuàng)造性。

但是，現(xiàn)代教育技術(shù)，特別是電子計(jì)算機(jī)一旦成為學(xué)生的“智能老師”，學(xué)生就可以根據(jù)自己的愿望來(lái)安排自己的學(xué)習(xí)，把以教師為中心的教學(xué)模式變?yōu)閷W(xué)生自定步調(diào)的學(xué)習(xí)模式。面對(duì)電視、錄像、電子計(jì)算機(jī)等新來(lái)的“老師”，他們不再局促不安，不再擔(dān)心“老師”會(huì)累，會(huì)有事，會(huì)瞧不起自己。

學(xué)生可以任意調(diào)節(jié)“老師”的教學(xué)進(jìn)度，隨時(shí)可以要求“老師”重來(lái)一遍。學(xué)生的自尊心得到保護(hù)。他們可以從自己不斷取得的進(jìn)步中，體會(huì)到學(xué)習(xí)的成功，從而增強(qiáng)自信心，提高了學(xué)習(xí)的積極性。

在電子計(jì)算機(jī)等“老師”面前，學(xué)生可以從容不迫的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，而且可以不受時(shí)間、空間的限制，自由的安排學(xué)習(xí)。

在新來(lái)的“智能老師”面前，學(xué)生必須改變消極的接受信息，等待“填食物”、“灌輸”的被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，而變成一個(gè)積極的參與者。學(xué)生必須在眾多的利用計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)中，學(xué)會(huì)充分發(fā)揮自己的作用，努力成為與教師同等地位的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)成員、數(shù)據(jù)庫(kù)用戶、課件的開(kāi)發(fā)者與創(chuàng)造者。

當(dāng)然，在計(jì)算機(jī)、電視機(jī)、錄像機(jī)等以其生動(dòng)、形象而吸引眾多學(xué)生的同時(shí)，也不可避免地引出一些新的問(wèn)題。許多長(zhǎng)期與電子計(jì)算機(jī)打交道的兒童中，會(huì)出現(xiàn)視力下降、急躁，與教師和家長(zhǎng)感情疏遠(yuǎn)、自私、孤僻、語(yǔ)言能力和社會(huì)交往能力下降等問(wèn)題。因此，不管是何種先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)手段，都必然的存在教師如何去科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生的問(wèn)題。任何先進(jìn)的教學(xué)手段，都不可能完全的代替教師的言傳身教。教師的感化和陶冶作用，是任何先進(jìn)的教學(xué)手段都無(wú)法替代的。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)與教育內(nèi)容

課程問(wèn)題在任何一個(gè)教育體系中都居于中心地位、實(shí)力地位。因?yàn)榻逃康谋仨氁揽恳欢ǖ膬?nèi)容安排來(lái)實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)，教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都是由內(nèi)容決定、為內(nèi)容服務(wù)的；教學(xué)的質(zhì)量、水平和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要看教學(xué)內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)的怎樣。迄今為止，特別是在我國(guó)，傳統(tǒng)的、占優(yōu)勢(shì)的還是學(xué)科課程。學(xué)科課程使相同或相近的科技領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)連貫起來(lái)，有利于完成那個(gè)人類(lèi)文化的傳遞任務(wù)，所授知識(shí)具有完整性、系統(tǒng)性和嚴(yán)密性，便于教師教學(xué)和發(fā)揮主導(dǎo)作用。但是學(xué)科課程具有其自身的局限性，課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)踐相脫離，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生的全面發(fā)展以及學(xué)生的學(xué)習(xí)中的能動(dòng)作用。

利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教育技術(shù)可以把現(xiàn)實(shí)世界與未來(lái)世界中的各種情況，用生動(dòng)、逼真的形式再現(xiàn)出來(lái)。這對(duì)于學(xué)生興趣的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，必將產(chǎn)生巨大的作用。

利用現(xiàn)代教育技術(shù)，可以創(chuàng)造出適合學(xué)生個(gè)別差異的各種課件，各種新的知識(shí)也會(huì)迅速反映到教學(xué)內(nèi)容中來(lái)，教學(xué)內(nèi)容滯后與時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題將得到解決，課程設(shè)計(jì)也不再僅關(guān)心將一些現(xiàn)成的結(jié)論教給學(xué)生，而會(huì)把更大的精力放在學(xué)生如何獲得知識(shí)這個(gè)方向上來(lái)。

現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，還是過(guò)去一些無(wú)法開(kāi)設(shè)的課程或無(wú)法普遍開(kāi)設(shè)的課程有了開(kāi)設(shè)的可能和普及的條件。各種模擬技術(shù)，可以使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受。

四、現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教學(xué)組織形式的影響

現(xiàn)代教育技術(shù)不僅影響到教師和學(xué)生，影響教學(xué)內(nèi)容，而且也會(huì)深刻的影響教學(xué)組織形式。

迄今為止，在全世界范圍內(nèi)，班級(jí)授課制仍然是基本的教學(xué)組織形式。長(zhǎng)期以來(lái)，班級(jí)授課制由于不利于學(xué)生主動(dòng)性和獨(dú)立性的發(fā)揮，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少，難以照顧到學(xué)生個(gè)別差異，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一齊步走，不能保證真正的智力衛(wèi)生等弊端，而不斷受到人們的抨擊。但是，要真正有效的解決這一問(wèn)題，一直缺乏真正的物質(zhì)保證。

現(xiàn)代教育技術(shù)的普遍運(yùn)用，將使傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式有一個(gè)徹底的改觀。那種以教師為中心，以班級(jí)授課制為模式的格局將逐漸打破，以學(xué)生為中心，以個(gè)性化學(xué)習(xí)為目標(biāo)的新的教學(xué)形式將逐漸增多?，F(xiàn)在，不少國(guó)家出現(xiàn)了無(wú)年級(jí)學(xué)校等諸如此類(lèi)的教學(xué)組織形式。這種教學(xué)組織形式鼓勵(lì)學(xué)生自我設(shè)計(jì)，如自訂學(xué)習(xí)

內(nèi)容、自定學(xué)習(xí)時(shí)間、自訂評(píng)估手段、自選學(xué)習(xí)媒體，給學(xué)生極大的學(xué)習(xí)空間。

在新的教學(xué)組織形式和教學(xué)技術(shù)的沖擊下，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)施開(kāi)始發(fā)生前所未有的變化，過(guò)去那種方格盒子式的教室，正在被一種新的叫做“開(kāi)放空間”的教學(xué)建筑取代。在這種四周沒(méi)有墻壁，只有“可移動(dòng)”教學(xué)設(shè)備的教室中，不是教師和學(xué)生去適應(yīng)一層不變的空間格局，而是根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行更為迅速的教學(xué)組合，既可以進(jìn)行常規(guī)的教學(xué)活動(dòng)，也可開(kāi)展特殊的教學(xué)活動(dòng)，即可容納傳統(tǒng)的教學(xué)單位，也可容納更大或更小的教學(xué)單位，如小隊(duì)教學(xué)、小組學(xué)習(xí)或其他個(gè)別化的教學(xué)形式。在這種教學(xué)場(chǎng)所中，教學(xué)雙方將贏得更廣闊的活動(dòng)空間，獲得創(chuàng)造性思維的更佳組合形式。

現(xiàn)代教育技術(shù)給教育帶來(lái)的影響，將是全方位、立體化的。傳統(tǒng)的教育理論、教育實(shí)踐，都必將在各種現(xiàn)代化的教育技術(shù)的沖擊下產(chǎn)生動(dòng)搖，甚至是革命性的變化。

第三篇：陳鶴琴的教育思想對(duì)特殊教育的影響

陳鶴琴的教育思想及其對(duì)特殊教育的影響

教育科學(xué)學(xué)院

09特教 18號(hào) 李秋惠

陳鶴琴（1892－1982）從致力于中國(guó)兒童教育科學(xué)化和民主化角度出發(fā)看待特殊教育，是站在中國(guó)兒童教育發(fā)展高度將幼稚教育、國(guó)民教育和特殊教育并列為兒童教育的第一人；他充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展特殊教育對(duì)社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值，積極呼吁社會(huì)關(guān)注特殊兒童教育和發(fā)展。他籌創(chuàng)上海特殊兒童輔導(dǎo)院的實(shí)踐活動(dòng)和關(guān)于特殊兒童教育的理論極大地豐富了我國(guó)特殊教育理論與實(shí)踐。通過(guò)對(duì)陳鶴琴的特殊教育觀、教師觀及教學(xué)與課程思想探究他以及他的思想對(duì)我國(guó)特殊教育的影響。

陳鶴琴于1934年7月至1935年3月間出席了國(guó)際幼兒教育會(huì)議，并到英國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、德國(guó)、丹麥、前蘇聯(lián)、波蘭、奧地利、意大利和瑞士等11國(guó)進(jìn)行了教育考察后，于1935年8月10日在《對(duì)于兒童年實(shí)施后的宏愿》中提出：“愿全國(guó)盲啞及其他殘廢兒童，都能享受到特殊教育，盡量地發(fā)展他天賦的才能，成為社會(huì)上有用的分子，同時(shí)使他們本身能夠享受到人類(lèi)應(yīng)有的幸福?！边@標(biāo)志著我國(guó)教育研究者將研究對(duì)象從健康兒童轉(zhuǎn)向特殊兒童，這是教育民主化和人類(lèi)進(jìn)步的體現(xiàn)。陳鶴琴教育思想形成的理論基礎(chǔ)

陳鶴琴師從杜威（John Dewey,1895-1952），留美期間受到蒙臺(tái)梭利思想和精神熏陶。正如陳鶴琴在《幼稚教育》中所言：“她專(zhuān)心于低能兒童的教育，深信醫(yī)藥可以做先天有缺陷的兒童的藥石，這是她成為大教育家的最重要之點(diǎn)。?她每日從早上8時(shí)起到晚上7時(shí)是教兒童的，燈下整理記錄、研究問(wèn)題、想新方法，這樣的苦心毅力，實(shí)在可以做我們研究教育的榜樣?！庇纱丝芍膳_(tái)梭利的人格魅力對(duì)陳鶴琴?gòu)氖绿厥饨逃芯烤哂猩钸h(yuǎn)影響。

1.1 陳鶴琴受中國(guó)傳統(tǒng)“仁愛(ài)”精神和西方科學(xué)“求真”意識(shí)的交互熏染

陳鶴琴對(duì)中國(guó)儒家倫理哲學(xué)有深刻的理會(huì)。其父極為嚴(yán)格，嚴(yán)守父子之道；私塾教師對(duì)其傳授孝悌忠信、熱情友愛(ài)、修身慎行等倫理觀念，幼年遭遇父親去世和家道中落，而母親對(duì)生活具有堅(jiān)定的信念；這使陳鶴琴?gòu)男∈艿絺鹘y(tǒng)文化的熏陶和激發(fā)了他積極向上的人生態(tài)度，童年的生活經(jīng)歷使其極度同情弱者。正如他所言：“我因?yàn)樾r(shí)候受了這種嚴(yán)厲的教訓(xùn)，起了反應(yīng)，所以我用慈愛(ài)的方法來(lái)教你們?！?

陳鶴琴在霍布金斯大學(xué)求學(xué)期間，從校訓(xùn)“真理能使你自由”中得到啟發(fā)，他認(rèn)為要得到政治上的、道德上的、學(xué)術(shù)上的、身體上的自由，非先得到真理不可，這里的“真理”是指科學(xué)知識(shí)；這種啟發(fā)使他擺脫了宗教束縛，在學(xué)習(xí)中萌發(fā)了辨證唯物主義意識(shí)?；貒?guó)后，陳鶴琴用發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看待兒童和教育，并站在拯救中國(guó)和熱愛(ài)兒童的高度，將教育研究對(duì)象從普通兒童拓展到特殊兒童，借鑒多學(xué)科的研究成果去研究特殊兒童心理與普通兒童的差異，為他們提供滿足其需要的教育。

1.2 特殊兒童心理發(fā)展觀

陳鶴琴?gòu)拇葠?ài)幼小的兒童觀出發(fā)，充分尊重兒童，理解兒童。他認(rèn)為兒童心理和成人心理不同，兒童期不僅作為成人的預(yù)備，也是發(fā)展其能力的重要時(shí)期，具有極強(qiáng)的可塑性。兒童的心理特點(diǎn)表現(xiàn)為好動(dòng)、好模仿、好奇和好游戲。我們應(yīng)尊重兒童人格，愛(ài)護(hù)他的爛漫天

真，并認(rèn)識(shí)到兒童的好動(dòng)心是兒童發(fā)展的利器，激發(fā)兒童去充分接觸萬(wàn)事萬(wàn)物；兒童的模仿心要求教育者注意自己的言行，引導(dǎo)兒童鑒別是非善惡，達(dá)到“擇其善者而從之，擇不善者而改之”。好奇心的教育價(jià)值是以激發(fā)兒童的好奇心和學(xué)習(xí)興趣；而游戲心是一種自然的、興趣的、活潑的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。

陳鶴琴針對(duì)許多人只關(guān)心兒童是否生病而不注意兒童心理健康的現(xiàn)象，呼吁應(yīng)關(guān)注和研究?jī)和袨楫惓５男睦韱?wèn)題。他認(rèn)為只有關(guān)注兒童行為異常的心理與兒童身體健康有機(jī)結(jié)合，才是科學(xué)研究；只有關(guān)注特殊兒童心理的教育才是科學(xué)的教育。特殊教育不僅要關(guān)注他們的身體缺陷，更要關(guān)注他們的心理。他十分重視對(duì)耳聾、口吃和低能兒童的心理研究。鑒于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)對(duì)特殊兒童的心理特點(diǎn)鮮有研究的現(xiàn)狀，他查閱并編譯了國(guó)外學(xué)者對(duì)耳聾和口吃兒童的研究成果并將其吸收為自己對(duì)這兩類(lèi)兒童心理特點(diǎn)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)。陳鶴琴在蒙臺(tái)梭利思想影響下，對(duì)于低能兒童的心理進(jìn)行了全面深入研究。特殊教育觀

陳鶴琴?gòu)木S護(hù)兒童平等受教育權(quán)的角度出發(fā)，要求社會(huì)有義務(wù)為他們提供受教育的環(huán)境。他在特殊教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，特殊兒童與普通兒童并無(wú)兩樣，只是前者比后者發(fā)展遲緩，通過(guò)教育可以改變特殊兒童狀況。

陳鶴琴?gòu)纳鐣?huì)進(jìn)步和兒童自身需要的角度去闡明特殊教育的價(jià)值。他明確指出，即使是殘廢的盲童、聾童、肢殘兒童，經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)教育后也完全有可能成為有用之人，他以自己的所見(jiàn)所聞證明殘疾兒童是可教的。“要知道特殊兒童沒(méi)有享受教育的機(jī)會(huì)，就等于使國(guó)家多了大量廢人，這對(duì)國(guó)家是何等大的損失？反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果給他們以特殊教育，他們就可以好好地發(fā)展，而增加了極大的力量?！逼谕麣埣矁和岸寄芟硎艿教厥饨逃M量地發(fā)展他天賦的才能，成為社會(huì)上有用的分子，同時(shí)使他們本身享受到人類(lèi)應(yīng)有的幸福?！?8，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育觀念“上智與下愚不移”起著振聾發(fā)聵的影響。

2.1 特殊教育的對(duì)象

陳鶴琴的特殊教育對(duì)象很廣泛，他認(rèn)為特殊教育只是一個(gè)總稱(chēng)，不僅指低能兒童教育，還包括那些盲、聾、啞、殘等生理、心理殘疾兒童，及問(wèn)題兒童、病弱兒童和天才兒童等，特殊兒童之間的差異很大。他所創(chuàng)建的上海特殊兒童輔導(dǎo)院，計(jì)劃招收盲聾啞、肢殘、低能、問(wèn)題和天才等五種特殊兒童，極力反駁認(rèn)為生理或心理缺陷兒童無(wú)需受教育的觀點(diǎn)，指出兒童輔導(dǎo)院的功能不是救濟(jì)特殊兒童，而是教育他們“盡量發(fā)展他天賦的才能，成為社會(huì)上有用的分子，同時(shí)使他們本身能享受到人類(lèi)應(yīng)有的幸福?！彼葹殛P(guān)注聾啞兒童、口吃兒童及低能兒童研究。課程與教學(xué)觀

3.1 重視潛在課程的價(jià)值

陳鶴琴也極為重視環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的作用，認(rèn)為“小孩子生來(lái)大概都是好的。到了后來(lái)，或者是好的，或者變壞，這是環(huán)境關(guān)系。環(huán)境好，小孩子就容易變好，環(huán)境懷，小孩子就容

易變壞。?這是什么緣故呢？他所見(jiàn)的，所聽(tīng)的，都給他壞的印象，那他反應(yīng)的大概也是壞的；假使他在很好的環(huán)境里生長(zhǎng)，他所聽(tīng)見(jiàn)的，所看見(jiàn)的，都是給他好的印象，那他所表現(xiàn)的大概也是很好的。” “凡是可以給小孩子刺激的都是他的環(huán)境，一切物質(zhì)是他的環(huán)境，人也是他的環(huán)境，而且人的環(huán)境，比較物質(zhì)環(huán)境還重要?！本唧w而言，應(yīng)該為兒童提供游戲、音樂(lè)、圖畫(huà)、審美和閱讀環(huán)境。兩位教育家都十分重視作為潛在課程的物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境對(duì)兒童一生發(fā)展的巨大價(jià)值，認(rèn)為決定人心理發(fā)展的環(huán)境主要是社會(huì)環(huán)境和社會(huì)生活，兒童與環(huán)境的相互作用不僅是人和物的關(guān)系，更重要的是人與人發(fā)生交互作用。

3.2 生活化的課程組織原則

陳鶴琴將大自然、大社會(huì)作為課程的中心，其范疇超越了蒙臺(tái)梭利的生活化課程內(nèi)容。他認(rèn)為，只有大自然、大社會(huì)才是知識(shí)的直接來(lái)源?！盎罱逃恼n程是把大自然、大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí)，??去向活的、直接的‘知識(shí)寶庫(kù)’探討研究。”陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)，對(duì)于低能兒童來(lái)說(shuō)，大自然、大社會(huì)就是他們生活的世界，應(yīng)以生活習(xí)慣和職業(yè)技能方面的內(nèi)容為主，從兒童所熟悉的生活環(huán)境中獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是最生動(dòng)直觀、最形象鮮明的，也最能激起兒童興趣。但陳鶴琴并沒(méi)有否定書(shū)本知識(shí)在教學(xué)中的地位；他提出了“五指活動(dòng)”的課程體系，包括健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)，以簡(jiǎn)單、具體、實(shí)用、適合個(gè)性和生動(dòng)有趣為課程內(nèi)容組織原則，體現(xiàn)兒童生活的整體性和連貫性。

3.3 多樣化的教學(xué)觀

陳鶴琴將“做中學(xué)”作為特殊兒童教學(xué)的方法論，主張讓兒童在做的過(guò)程中得到自我發(fā)展。陳鶴琴提出了“一切教學(xué)，集中在‘做’。做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”?！耙磺械膶W(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺(jué)的，不論是神經(jīng)的，都要靠‘做’的。”“不但要‘做’中學(xué)，還要在‘做中教’，不但要在‘做’中教與學(xué)，還要不斷的在‘做’中爭(zhēng)取進(jìn)步?！迸c此同時(shí)，在“做”的過(guò)程中，既激發(fā)了兒童的學(xué)習(xí)興趣，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，又使兒童之間及師生之間得到相互啟發(fā)和相互促進(jìn)。陳鶴琴與蒙臺(tái)梭利不同，注重培養(yǎng)兒童的合作精神，集體教育和個(gè)別化教育同步，認(rèn)為培養(yǎng)兒童的合作精神和集體精神對(duì)國(guó)家發(fā)展具有重要作用。陳鶴琴主張分組教學(xué)和主題式教學(xué)，把對(duì)同一主題感興趣的兒童分成一組，兒童之間圍繞問(wèn)題展開(kāi)合作和討論；集體教育的目的是培養(yǎng)兒童的合作精神，促進(jìn)兒童的社會(huì)交往能力發(fā)展，個(gè)別化教育是教師通過(guò)觀察對(duì)有特殊需要的兒童給予指導(dǎo)和幫助，以促進(jìn)兒童智力、道德等方面提高。

3.4 對(duì)游戲與工作的認(rèn)識(shí)

陳鶴琴認(rèn)為游戲就是工作，工作就是游戲，游戲是兒童的本能，工作就是教學(xué)，主張游戲化教學(xué)。他認(rèn)為“小孩子是生來(lái)好動(dòng)的，以游戲?yàn)樯摹６噙\(yùn)動(dòng)多強(qiáng)??；多游戲，多快樂(lè)，多經(jīng)驗(yàn)，多學(xué)識(shí)，多思想?！?8他認(rèn)為兒童應(yīng)有畫(huà)圖、看圖和剪圖的機(jī)會(huì)、剪紙和著色的機(jī)會(huì)、串珠的機(jī)會(huì)、玩沙和玩水的機(jī)會(huì)等，這些都是很有價(jià)值的游戲。兒童既可以因此發(fā)表他的思想又可以學(xué)到許多知識(shí)，可以提高鑒賞美術(shù)的能力，陶冶良好的情緒，養(yǎng)成獨(dú)自消遣的習(xí)慣，“在無(wú)形中練習(xí)精細(xì)、忍耐、敏捷、沉靜諸美德；所以這雖然是游戲，但于教育

上也是很有關(guān)系的?！?9 4 特殊教育教師觀

陳鶴琴都是“兒童中心”的倡導(dǎo)者。他們從重視兒童發(fā)展的角度出發(fā)，認(rèn)為教師是為兒童發(fā)展創(chuàng)造適宜環(huán)境和提供良好教育服務(wù)的人。教師所有的教育活動(dòng)均圍繞兒童展開(kāi)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師“更多地被動(dòng)，而不是主動(dòng)”，學(xué)校教育是以自我教育為主，兒童是活動(dòng)的主體和中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨(dú)立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)者。陳鶴琴則提出了“一切為兒童，一切為教育”的口號(hào)。

4.1 熱愛(ài)特殊兒童，尊重特殊兒童

熱愛(ài)特殊兒童，尊重特殊兒童，最根本地是正確看待特殊兒童。從事特殊教育的教師要了解其存在的缺陷和身心特點(diǎn)，給予他們更多的關(guān)愛(ài)，對(duì)他們提供幫助，尊重他們的內(nèi)心需要，培養(yǎng)他們的獨(dú)立自主性、自尊心和自信心，培養(yǎng)他們自愛(ài)和自我保護(hù)的能力。蒙臺(tái)梭利和陳鶴琴自身就是熱愛(ài)兒童，尊重兒童的典范，并呼吁全世界關(guān)注特殊兒童。陳鶴琴指出，特殊兒童的教師應(yīng)接受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，認(rèn)識(shí)特殊兒童的身心特點(diǎn)，掌握特殊兒童教育教學(xué)技巧；“教師應(yīng)當(dāng)成為兒童的朋友”，要有慈母的心腸，把低能兒童視為自己的子女，以愛(ài)、以德來(lái)溫暖孩子。“凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)當(dāng)教他?！彼谏淖詈髸?shū)寫(xiě)了：“我愛(ài)兒童，兒童愛(ài)我。”的生命價(jià)值。

4.2 科學(xué)研究的品質(zhì)和精神

陳鶴琴認(rèn)為，教師要有科學(xué)研究的品質(zhì)和精神，尤其強(qiáng)調(diào)教師要有耐心的觀察能力。陳鶴琴早在20年代就采用了觀察實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)自己的兒子進(jìn)行了追蹤觀察。他要求教師應(yīng)具備觀察能力，在教育活動(dòng)中養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度和精神。他認(rèn)為特殊兒童的教師要有學(xué)者態(tài)度，在教學(xué)中刻苦鉆研，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，在教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行科研工作；要有醫(yī)生的精神，對(duì)特殊兒童無(wú)微不至的關(guān)懷、細(xì)心觀察，悉心照料；要有事業(yè)的意志，要以極大的耐心、熱情與毅力從事這項(xiàng)工作。

4.3 教師是兒童活動(dòng)的引導(dǎo)者

在教學(xué)活動(dòng)中，兒童是“做”的主體，教師的基本任務(wù)是觀察，教師要善于在觀察的基礎(chǔ)上對(duì)兒童引導(dǎo)或指導(dǎo)。在蒙臺(tái)梭利教育體系中，她把教師稱(chēng)為“指導(dǎo)者”（directress）即教師的主要工作是指導(dǎo)，教師要事先充分了解各種教具的使用方法，對(duì)每套教具的難度和在使用中所產(chǎn)生的興趣都要親身體驗(yàn)；教師還要注意自己的言行和儀表，對(duì)兒童進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。陳鶴琴認(rèn)為，在學(xué)校的各種教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)兒童，不應(yīng)該直接把各種結(jié)果告訴兒童，讓兒童自己去試驗(yàn)和思考，去求結(jié)果。

5啟示與影響

我國(guó)特殊教育學(xué)校已達(dá)到1500多所，在校殘疾學(xué)生達(dá)到37萬(wàn)多人，基本形成了以特殊教育學(xué)校為骨干、以普通學(xué)校特教班和殘疾兒童少年隨班就讀為主體的教育格局。陳鶴琴的特殊教育思想對(duì)推動(dòng)我國(guó)特殊教育發(fā)展具有重要影響。

第四篇：陳慧瑛

陳慧瑛,女，歸僑，福建廈門(mén)人，主任編輯，廈門(mén)市人大常委、人大僑臺(tái)外事委員會(huì)主任；廈門(mén)市作家協(xié)會(huì)主席；四屆全國(guó)僑聯(lián)委員

第一層意思：以彩色的翅膀借代蝴蝶等昆蟲(chóng)，強(qiáng)調(diào)了它們?cè)诟脑旌u，豐富戰(zhàn)士們生活起到的作用。第二層意思：以彩色的翅膀代表戰(zhàn)士們?cè)诤u上做的努力。

情節(jié)一：“我”發(fā)現(xiàn)小高探親回島時(shí)帶回了一只裝了蝴蝶之類(lèi)小昆蟲(chóng)的紙箱，暈船時(shí)他把紙箱緊緊地抱在懷里。情節(jié)二：“我”參加戰(zhàn)士們的嘗瓜會(huì)，看到了戰(zhàn)士們嘗瓜時(shí)的喜悅，聽(tīng)到了關(guān)于西瓜的不平凡的經(jīng)歷。

情節(jié)三：“我”看見(jiàn)一只小蝴蝶正對(duì)著朝陽(yáng)，扇動(dòng)著它那對(duì)彩色的翅膀。

①他把他的大提包扔在一邊，懷里緊緊地抱著一只紙箱子。

這是第二自然段課文的重點(diǎn)句。海面上波濤起伏，船身前后晃蕩，小高擔(dān)心紙箱被損壞，紙箱里裝著的小昆蟲(chóng)不能上島，心中著急，所以把紙箱抱在懷里。句子有力地說(shuō)明小昆蟲(chóng)在小高心中的重要地位，也為下文揭開(kāi)小高的秘密作了鋪墊。句子中“扔”與“抱”，形成了鮮明的對(duì)比，突出了小高的品質(zhì)。

②他們?cè)趲r石下、小路旁，壘出一塊塊“海島田”，把從家鄉(xiāng)帶來(lái)的蔬菜種子，連同自己建島愛(ài)島的深情一起播種下去?！安シN”在句子中的意思既是種子種下去，又指讓建島愛(ài)島的真情長(zhǎng)留在海島上。在一塊塊巖石下、一條條小路邊，散落著大大小小的“海島田”，上面長(zhǎng)著生機(jī)勃勃的瓜果蔬菜。這種情況居然發(fā)生在遠(yuǎn)離大陸的海島上，實(shí)在令人不可思議，卻又是事實(shí)。戰(zhàn)士們就是通過(guò)這樣的行動(dòng)，表達(dá)自己扎根海島、建設(shè)海島的革命理想。

③為什么瓜秧開(kāi)了花不結(jié)瓜？是水澆得不夠，是肥施得不足，還是土壤根本不行？一位雷達(dá)兵懂一些農(nóng)業(yè)知識(shí)，他找到了答案：西瓜開(kāi)了花要授粉。小島遠(yuǎn)離大陸，沒(méi)有蜜蜂，也沒(méi)有別的昆蟲(chóng)。西瓜花沒(méi)授粉，當(dāng)然結(jié)不了瓜。這幾句話是講海島戰(zhàn)士找到了瓜秧開(kāi)了花不結(jié)瓜的原因，點(diǎn)明自然界中瓜果蔬菜的收獲與昆蟲(chóng)之間的關(guān)系。這段話同時(shí)也表明海島條件的艱苦。戰(zhàn)士們不斷總結(jié)西瓜不結(jié)瓜的原因，表明他們改變海島的決心。句子從側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

④戰(zhàn)士們都笑著，用兩個(gè)指頭捏起一小片來(lái)，細(xì)細(xì)地端詳著，輕輕地聞著，慢慢地咬著，不住發(fā)出嘖嘖的贊嘆聲。好像有一股甘泉，流進(jìn)了每個(gè)戰(zhàn)士的心田。

這兩句話寫(xiě)出了戰(zhàn)士們收獲西瓜后喜悅、激動(dòng)、自豪的心情，表現(xiàn)了他們對(duì)自己勞動(dòng)成果的珍愛(ài)。戰(zhàn)士的感情用“捏起”“端詳”“聞”“咬”等一連串動(dòng)詞表現(xiàn)出來(lái)?！凹?xì)細(xì)”地端詳，好像看不夠；“輕輕地”聞，“慢慢地咬”，唯恐嘗不夠西瓜的香氣與甜味；還要“嘖嘖地”贊嘆，好像有一股甘泉，流進(jìn)了他們的心田。

⑤他笑嘻嘻地說(shuō)：“我就不相信，這些小精靈會(huì)不愛(ài)我們祖國(guó)的海島，會(huì)不愿在這里安居樂(lè)業(yè)?！薄鞍簿訕?lè)業(yè)”，是指安定地生活，愉快地勞動(dòng)。安：安定。居：居住生活。樂(lè)：愉快、快樂(lè)。業(yè)：生產(chǎn)勞動(dòng)或工作。這句話的意思是：小高相信，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)士們的努力，島上環(huán)境條件差、生活艱苦的面貌一定會(huì)改變；他也相信，小昆蟲(chóng)一定會(huì)在祖國(guó)海島上安居樂(lè)業(yè)的。句子表面上贊揚(yáng)小昆蟲(chóng)，實(shí)際上是小高內(nèi)心的表白：自己熱愛(ài)祖國(guó)海島，決心用雙手把海島建設(shè)成美麗的家園。句子點(diǎn)明了文章的中心。

⑥我忽然發(fā)現(xiàn)窗玻璃上停著一只蝴蝶，正對(duì)著朝陽(yáng)，扇動(dòng)著它那對(duì)彩色的翅膀。這句話形象地寫(xiě)出了小昆蟲(chóng)已經(jīng)在海島安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)生動(dòng)、含蓄地反映了海島戰(zhàn)士愛(ài)島如家、安居樂(lè)業(yè)的愛(ài)國(guó)情感。與課題相呼應(yīng)。

第五篇：工作總結(jié)(陳曉慧)

工作總結(jié)

時(shí)光飛逝，來(lái)到酒店快5個(gè)多月了，在這段時(shí)間我們從前期的專(zhuān)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)到后期的開(kāi)荒工作，走過(guò)的每一個(gè)階段都讓我學(xué)到了很多的前所未聞的知識(shí)，也讓我學(xué)會(huì)了“堅(jiān)持”。

以前從來(lái)沒(méi)有從事過(guò)酒店這個(gè)行業(yè)，對(duì)酒店概念比較模糊，可是通過(guò)為期兩個(gè)月的培訓(xùn)，讓我深入的了解這個(gè)行業(yè)，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)中讓我學(xué)會(huì)了房間預(yù)定、辦理入住、處理問(wèn)詢、以及如何更好的對(duì)客服務(wù)等，從中也讓我了解要想做一名優(yōu)秀的接待員不僅僅站在工作臺(tái)里面賣(mài)房那么簡(jiǎn)單，通過(guò)學(xué)習(xí)，了解到更多的銷(xiāo)售技巧，懂得運(yùn)用察、言、觀、色最大化的提高售房量。同時(shí)，在人資的大課中，學(xué)習(xí)到了一個(gè)企業(yè)、一個(gè)酒店的文化。國(guó)有國(guó)規(guī)，行有行規(guī)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，我們明江同樣也有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l規(guī)，時(shí)刻提醒、告誡著所有員工，不斷地督導(dǎo)使我們進(jìn)步。

緊接著，隨著工程的進(jìn)度，大家進(jìn)入了開(kāi)荒階段。我們前廳與客房相互協(xié)作一起清掃21F、22F、13F、15F房間的衛(wèi)生。懷著迫不及待的心情進(jìn)入了塵土飛揚(yáng)的房間，說(shuō)實(shí)話有些傻眼，房間一片狼藉，不知從何下腳，從何打掃，說(shuō)真的有些想放棄，“在家里可從來(lái)沒(méi)干過(guò)這種活兒~~~”可是和我分在一個(gè)房間的馮大姐，進(jìn)了房間就開(kāi)始馬不停蹄的開(kāi)始清理大的雜物，馮大姐比我年長(zhǎng)很多，干起活來(lái)一點(diǎn)也不馬虎，可是自己卻這么“善待”自己，儼然有些慚愧了，迅速的加入其中一起大干起來(lái)！一天下來(lái)，看著自己的勞動(dòng)成果，心里真的是別有一番滋味，有點(diǎn)體會(huì)到了“勞動(dòng)最光榮”的感覺(jué)~~~~

現(xiàn)在臨近開(kāi)業(yè)了，每日大副、主管、領(lǐng)班都會(huì)抽出空余時(shí)間給我們復(fù)習(xí)、督導(dǎo)所學(xué)的技能知識(shí)，讓自己更加有信心的站在自己的崗位做好自己的工作, 我將會(huì)不懈的努力爭(zhēng)取做到最好,我也會(huì)用自己的行動(dòng)來(lái)證明我的努力。

前廳部：陳曉慧

2009年12月10日